[和平教會 牧函] 我們一起讓和平教會動起來！

你們應當牧養你們中間神的羊群，要按神的意思照顧他們，不是出於勉強，而是出於甘心；也不是出於貪財，而是出於樂意。

彼得前書 5:2

「和平教會是一個愛的大家庭！」不是一句口號，而是許多會友實際參與後、深刻的體會！不僅舊堂時代如此，更是在新堂建築完成之後，教會聚會人數逐年增加，上主要我們大家一起來努力的課題！上主期待通過我們大家的努力，讓每一位參與、不同場次主日崇拜的弟兄姊妹，能深刻經驗到上帝那長、闊、高、深的愛，以及弟兄姊妹間緊密連結的關係！要達到此目標、唯有透過不同年齡層所組成的團契以及不同功能取向所組成的小組，發揮其功效方能達到！教會關懷事工如何通過組織、邀請同工參與、課程的安排與訓練…等等，更是牧師來到和平教會赴任以來，一直在深思的課題！

我們和平教會-成為萬民祝福的六大異象中、其中的第一項是-成為會友的祝福！要如何讓每一位和平人都能領受到、如此豐盛的祝福，就需要透過我們大家一起來努力、方能成事！

我們和平教會-原本就有很好關懷系統的根基，各年齡層的團契(松年、婦女、成契、夫婦、社青、青契、少契等團契)以及不同功能取向所組成的小組(KB、Bike、腓立比、喜樂、心靈、蘆葦、親子成長、甘泉、新苗、安得烈、長輩、醫師、哈娜、永惠、客家、葡萄樹、Quest等小組)！讓我們橫向的連結、更加的穩固！而我們是否曾經思考過，在如此綿密關懷的網絡之中，有那幾條的網絡是比較鬆散的？愛我們的上主、是否有放些許的負擔在你的心中，要你投入在其中，來讓此關懷的網絡更加的緊密呢？是否仍有只參與主日禮拜的會友、目前仍尚未找到歸屬的團契或小組，是否能通過我的關心與協助、讓更多的人通過「團契生活」更加融入和平教會呢？

在未來的日子，有許多教會關懷的事工即將展開，期盼你我的投入與加入，邀請每一位看到此牧函的「和平人」，能主動與牧師聯繫，願意一起加入建造和平教會關懷事工之一分子！讓各個年齡層的會友能夠在和平教會享受到敬拜讚美上帝(詩122：1)、屬靈智慧成長(西1：9)、彼此確實相愛(彼前1：22)以及生命長大成熟(弗4：13)的祝福。

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由 Blogger 於 10/24/2015 04:54:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 綠洲

「太陽好大！我快渴死了，你說前面有一片綠洲，怎麼這麼久還看不見啊？」阿甘大聲質問著阿薯。只見阿薯低頭看著地圖與手上的指南針，一邊口中喃喃自語的念道「太陽在那邊，我們在這邊，所以路應該這樣走。奇怪？應該沒錯啊，不是這裡，應該也不會差太遠了，怎麼還沒看到呢？」
阿甘與阿薯兩個人是叮咚國的醫生。手上拿著獅王國送來的地圖，正前往獅王國的路上。為什麼兩個醫生會千里迢迢的前往跨越一整個沙漠的另一個國家呢？原來是因為，最近幾個國家都發生了大瘟疫，叮咚國也不例外。唯一有能力處理這種瘟疫的醫生，只有獅王國有。而附近的國家，幾乎都流行起這種瘟疫。雖然獅王國有好的醫生可以處理，不過實在沒有辦法派人到各國去支援。所以獅王國派出大使，把自己國家的路線圖送往深受瘟疫之苦的國家，並建議這些國家，派醫生到獅王國學習醫療技術。只是這個沙漠實在太大了，手上雖然有地圖，還是很害怕自己走錯路，畢竟在茫茫沙漠中，如果失去了方向，那就只有等死的份了。阿甘與阿薯雖然對獅王國送來的地圖有足夠的信心，不過對於自己掌握方向的能力，還是十分擔心，他們心裡想著，如果沒能依照計畫到達第一個綠洲，接下來的路也必然是走不下去的，如此兩個人勢必就得在沙漠中喪失性命了。
「看到了！看到了！」只見阿薯雀躍的大叫，兩眼無神看著地面的阿甘也驚喜的抬起頭。兩個人開開心心的手拉手跳著舞。「活下來了！我們終於活下來了。」兩個人高興的喜極而泣，一路上連跑帶跳的衝進他們這趟旅程的第一個旅洲。
既然是旅途中的第一個綠洲，就代表旅途還沒有結束。不管阿甘與阿薯有多不願意，休息調養夠了，還是得離開，繼續往著目的地前進。經過這一站人員的指導，阿薯調整了自己計算太陽方位的方式，也明白只要繼續往前，下一個綠洲依然正在前方，大大的歡迎著他們。                                              
「阿薯，我們前幾天真的有經過地圖上第一個綠洲嗎？」身心疲累的阿甘忽然開始懷疑了起來，自己去過綠洲這件事情，會不會是旅途中的一場夢？阿薯斬釘截鐵地回答「你看我們手上的水，食物與這片遮陽的大葉子，不要懷疑，我們去過第一個綠洲，我們正前往著第二個綠洲，路還很長，我們要加油才是。」阿甘看著阿薯說的東西，點點頭，繼續往著目標前進。不過毒辣的太陽，常常很容易讓人失去了理智與正常的判斷。又過了三、四天，從第一個綠洲補給的水與食物也差不多要用光了。不過遠遠望去，一望無際的沙丘，實在看不出有下一個綠洲的影子。「阿薯，你確定有下一個綠洲嗎？」阿薯知道在沙漠中，光線與影像的判定並不容易，不過眼下一片沙丘，對於地圖所指的第二個綠洲，阿薯還真的沒有很大的把握，不管是地圖是否正確，或者，他們行進的方向是否沒有錯誤。總之這回兒連阿薯也有點慌了起來。
「有了！有了！就在前面」眼見兩個人在一天沒有食物吃，水也只剩下最後一兩口的情況下，終於看見了嚮往已久的第二綠洲，兩個人高興得簡直就像要飛到天上一般。阿甘打開水壺，大口地吞下最後一點水，阿薯心裡一點也不在意，因為進入綠洲，要喝多少有多少。接著就是兩個人大喊大叫，就像發瘋似的，衝往了第二綠洲。
接下來的路，依照地圖所呈現的，他們還要經過三個綠洲。第二綠洲的人提醒阿甘與阿薯，途中可能會看到海市蜃樓，也可能遇到沙漠中的急暴雨。最令人難以忍受的是停不下來的沙塵暴。看起來前面的路還有許多的驚險，不過兩個人經歷了第一綠洲與第二綠洲的經驗，雖然知道未來並不容易，但是對於往前走的信心卻越來越堅強了起來。

「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」
希伯來書11:1

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由 Blogger 於 10/18/2015 10:06:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 領袖的操練

前言-提多是誰？提多的名字沒有出現在使徒行傳中，但出現在保羅的三封書信，在加拉太書二章，保羅提到提多陪著他，這位一位非猶太人的基督徒，參與在使徒行傳十五章耶路撒冷會議，第二處在哥林多後書，保羅提到提多去到哥林多教會，勸戒教導教會，面對教會對保羅的誤解，並得到好的解決。最後一處在提摩太後書，保羅派他到撻馬太。跟提摩太相比，他們兩位都是保羅培育的接棒人，提摩太屬於牧養型，年輕時較為缺乏自信，提多則跟保羅個性上較像，常被保羅派到有麻煩的地方去解決問題，而提多書正是當提多來到克里特島出任務，保羅寫給他的一封信，我們可從中學習關於領袖的功課。
一、領袖的責任是訓練領袖
保羅將提多留在克里特做兩件事：組織信徒和委派領袖。每間教會都需要領袖，需要建立秩序並培養長老，這該如何進行呢？包括
1.選擇合適的人選，尋找發現值得栽培的人。
2.提供領導的原則，在提多書的第二章列出對不同對象教導的原則。
3.開創事工，透過服事的機會讓同工得到培育。
4.建立管理系統，透過組織帶領成長。
5.傳遞異象，讓整個團隊都了解並認同。
6.歡慶師徒關係，鼓勵和歡慶成長，不只有督促訓練而已。
二、教會領袖的條件
在提多書1:5-9保羅為提多列出清單，值得我們注意的是這些大多和個人品格有關，而不只強調能力或恩賜，歸納後包括：
1.個人生命-無可指責、不固持己見、不暴躁、不打人、聖潔有自治力。
2.家庭生活-只有一個妻子、兒女信主。
3.社交生活-好客、沒有被指摘放蕩、不酗酒。
4.經濟生活-成為神的管家、不貪財，用奉獻來回應也是重要的一個項目。
5.信仰裝備-堅守所教導的真理，能勸化別人，又能駁倒爭辯的人，身教和
言教都兼顧。
保羅這些教導成為領袖的原則，不只是能力，更多是關於品格和生活。同時，相信上帝也樂意看見將個人的專業和興趣用在信仰團體上，雖然沒有一個領袖會所有的事情，但藉由多元的專業和興趣者一起同工，會讓信仰團體更加豐富。耶穌談論關於才幹的比喻，提到將來每人要為自己的才幹在上帝面前交帳。
有一次，曾有會友從這比喻引申並對我說：「牧師要為會友們能否發揮他們的才幹負責。」我剛聽到會覺得奇怪，但想想也真有道理。的確，牧師在激發、引導會友發揮才幹上，需要付更多責任，讓會友們的一千兩、兩千兩和五千兩都沒有埋藏起來，牧師要為我們的「阿兩們」盡上該盡的責任。換句話說，牧師們也要常問，我們教會的阿兩們在哪裡？怎樣可以讓阿兩們更多發揮成為教會的助力。
三、領袖本身要勇於解決問題
提多本身就是一個領袖的模範，從當時克里特教會
的處境，看見當時教會的困難處境，在提多書1:10-14保羅提到教會中有些人不服約束、散布不當的言論，那是教會中猶太基督徒講守舊約律法的規條，而當地外在的文化，普遍存在著說謊話、又懶又貪婪、貪愛不義之財的惡習。保羅要提多成為領袖，展現領導才能最容易和最直接的方式，就是肩負並解決問題。對事情不聞不問，事情會出亂子；對人不聞不問，人會冷淡走偏；對計畫不聞不問，計畫鐵定失敗。由這也讓我們省思，面對問題時，你會如何反應？我們是否是勇於面對問題解決問題的人，還是選擇能躲能閃則閃的人呢？
同時，在教會中我們如何用信仰的原則來解決問題，在長執會中開會、計畫執行的討論和分工，如何在各部門中擴展視野，並學習尋求集體信仰中的智慧。教會組織中也談管理，但在教會中更重要的是用信仰的原則培養領袖，這是我們教牧團隊看為重要的事。我曾在市政府上班，還記得從上班一開始就想找尋可以跟隨和學習的人，後來發覺並不是那麼容易，但也很慶幸曾有段時間，體會到團隊合作的美好和成就。當我成為傳道人時，有機會學習如何成為一個得力的助手，同時也學習成為帶領者，在某些領域中有機會獨當一面，並經由對談和互相聆聽，聽見彼此和聽見聖靈的感動，讓我看見許多的機會。
下禮拜是我們和平教會舉行長執改選的日子，選舉制度是我們長老會宗派所特有，當初是為了在主教制的中央集權和會眾制之間，找尋合適的教會組織方式，宗教改革家加爾文用選舉長老執事的方式，其神學的意涵是體認到每個人在罪處境下的軟弱，透過集體一同尋求神的心意，並讓領導人先從執事學習，再成為長老來承擔更大責任的歷程。然而教會也面臨台灣社會選舉文化的影響，長執選舉不要受到外來的影響，我們不在小團體運作，當然也沒有買票或競選拉票，牧師要大家各自禱告，仔細選出上帝感動你要選的人，千萬不要等到下週選票發下來時，才開始想你要選誰，在這個禮拜就好好禱告並先決定。同時，如果你被選上，這是上帝心意的顯明，認真看重這職分來服事。後續教牧團隊也將會培育和陪伴新的長執，使你們成為更好的領袖。這個世界需要領袖，教會也需要領袖，你是一千兩、兩千兩還是五千兩呢？你有沒有好好使用你的恩賜和時間？請記得，有一天我們都要交帳，願神在我們當中培育並興起領袖，一代接續一代。

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由 Blogger 於 10/11/2015 08:51:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 一條向下走的道路

你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形象，卻不堅持自己與上帝同等；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就謙卑自己，一味順服，以至於死，且死在十字架上。        

腓立比書二:5-8

我們從小就被教導「不要輸在起跑點上」，各種學習資源都是要幫助我們更有競爭力，求學階段選填志願，也是從分數可以達到的學校開始由上往下選擇，除非為了獎學金、交通距離...等其他有利因素選擇稍微後面的志願，否則不太可能考上第一志願卻選擇倒數的志願。出社會之後的選擇也是一樣：更好的工作、更豐厚的薪水、更高階的職位、更優質的另一半，如果有能力汰換生活用品，也是會越換越好。這似乎是我們的天性，在我們裡面存在一種向上的趨力，俗話也說「由儉入奢易，由奢入儉難」，我們想往上爬，並且，當我們嚐過在上面的滋味時，更不會想要往下。

19世紀丹麥的神學暨哲學家祈克果(Søren Kierkegaard)在《勇氣與謙卑》一書中提到：「人們通常都渴望成為大人物，受人尊崇；人們要騙人，就假裝大人物。為信仰受苦的人卻正好相反。」基督教信仰存在著一種逆理，激動基督徒走向人性相反的方向—向下的方向。
一個基督徒可能會擁有許多能力，這些能力可以帶領他走向成功、得到勝利，「賺得快樂和榮耀，贏取人們歡呼擁戴」，然而，這也可能成為一種遠離上帝的試探，所以「他要阻止自己勝利。這真是一條窄路！」祈克果描述道。

今年7月底，我與台灣基督精兵協會理事長、台神院長，以及幾位教會長老前往緬甸關心宣教師在當地的事工，並且與緬甸合作的差會有些合作方案的討論，其中包括：宣教師服事的教會學校，由於教室空間不足，學校有四個班級要一起在禮拜堂以木板隔間上課；學生不論男女，洗澡都是在開放式空間，沒有隱私性；學校沒有乾淨的飲用水；住宿生的餐點常是一飯、一醬菜，加上一點鹽巴...等狀況。再加上這是一間期望讓窮人也念得起的學校，學校不收清寒學生的學費，所以學校的經費無法改善現況，於是我們討論了幾個方案，希望讓學校能在不減低付費學生求學品質的情況下，繼續歡迎窮人就學。討論接近尾聲時，緬甸的牧師說到，其實他們差會底下有好多的學校都是這樣的狀況，特別是那些在內戰區域的學校更糟，而除了以金錢改善硬體的環境，他們更期待有像宣教師一樣願意生活在當地的老師，對教育不但有熱情也有方法，可以改善學校軟體的部分。

我看著這位緬甸牧師，管理整個差會底下的三十多間教會、十多間學校，以他的才能，加上現在仰光對於同時會緬文、華文、英文人才的需求，他不當牧師應該會有更高收入的工作，也不用擔心這些教會及學校的財務；再看我們的宣教師，以他的才能在台灣也可以有很好的發展，但是他卻選擇到緬甸面對文化、環境等各樣離鄉背井的挑戰。其實，許多基督徒也面對天性想要往上，而信仰帶著他往下的挑戰。

上帝是否也在某些時刻呼召你，當你靠著自己的能力可以向上時，祂引導你做向下的決定？也許不是人生中的大決定，也許只是生活中的一個小抉擇。
耶穌「受苦的每一刻，祂都有能力為自己解脫苦楚，反敗為勝，然後得到一般人心裡會渴求的一切！」然而耶穌限制自己的能力，祂沒有為自己解脫苦楚、沒有走向世人的成功，這條路真窄！當上帝呼召我們往下走，是走一條窄路，但耶穌基督已經行在前面，成為我們往下走的動力，好讓人看見我們與世人走向不同的方向時，歸榮耀給父上帝。

所以上帝把他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，使一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下，眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。

                                  腓立比書二:9-11

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由 Blogger 於 10/04/2015 08:46:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 教會-團契生活的體現

請問，你們在基督�堛漸糽R、有沒有使你們堅強起來？他的愛、有沒有鼓勵了你們？你們和聖靈、有沒有團契？你們彼此間、有沒有親愛同情的心？如果有的話，我要求你們，要有共同的目標，同樣的愛心，相同的情感，和一致的想法，好讓我充滿喜樂。不要自私自利，不要貪圖虛名，要彼此謙讓，看別人比自己高明。不要只顧自己，也要關心別人的利益。你們要以基督耶穌作為榜樣：(腓立比書二章1-5節，現代中文譯本)
何謂「團契？」何謂「團契的生活？」我想對每一位用心投入教會生活的會友，對這個問題，應該會有很深的體會以及分享不完的經驗！不論我們參與教會多久！我們每一人對於「何謂團契？」以及「何謂團契生活？」都有自己的詮釋以及解釋！相信這些的解釋及詮釋，都是最真實的！因為這些都是我們親身的經歷，以及深刻的體會！藉由會友間相互的關懷、體會到教會的溫暖！藉由團契、小組的查經、刺激我們反省自己與上帝的關係，以及信仰如何與生活相結合；藉由詩班美妙的合聲、讓我們經驗到未來在天堂詩班中、讚美上帝的美好；藉由教會生活、更認識上帝與更認識自己等等！許多美好「團契生活」的記憶以及印象、深深刻劃在每一位、盡心、盡意生活在教會的會友當中！這些許多美好「團契生活」的記憶及印象，將會成為我們在奔行天路之中、很重要信仰的基石！
腓立比書、是保羅寫信給腓立比教會初代教會信徒的一封書信。而腓立比教會是使徒保羅在歐洲大陸、所建立的第一間教會。保羅與他所建立腓立比教會、這些初代教會的信徒，有著一份無法分割──那共同創立教會的革命情感；所以在保羅寫給他們腓立比書的字裡行間，處處充滿著、滿懷思念及感念的心情！對保羅而言、他對腓立比教會這群初代教會的信徒、這些福音初熟的果子、有著很深的期待以及勸勉，保羅期待這些初代教會的信徒、他們都能因著曾經深刻經驗到上帝那豐盛的恩典和愛、以及深刻體驗到耶穌基督救贖的大恩！而願意共同過著教會及團契的生活、互相來支持以及學習、分享快樂以及分擔痛苦，來共享上帝所要賞賜給每一位基督徒最大的禮物-那就是因著一同經歷生命的改變以及成長，來預嚐上帝國的喜悅，通過教會及團契的生活，實際經驗到上帝國實踐於地上的美好！
保羅在腓立比書第二章一開始，更以四個提問、四個提醒、三個勸勉，以及一個最高指導原則，來勸勉這些初代教會的信徒，期盼他們能時時反省及檢討，他們是否能因著透過教會及團契的生活，來達成上帝的心願-屬祂的百姓能透過團契的生活，來真正一同經歷到祂那豐盛的生命！
保羅這四個提問是-請問：
1.你們在基督�堛漸糽R，有沒有使你們堅強起來？
2.他的愛、有沒有鼓勵了你們？
3.你們和聖靈、有沒有團契？
4.你們彼此之間、有沒有親愛同情的心？
保羅四個提醒是：他期待這群共同生活在一起的初代教會信徒能有
1.共同的目標。
2.同樣的愛心。
3.相同的情感。
4.一致的想法。
保羅三個勸勉是
1.不要自私自利。
2.不要貪圖虛名，要彼此謙讓，看別人比自己高明。
3.不要只顧自己，也要關心別人的利益。
最高指導原則是-要以基督耶穌作為榜樣（當以基督耶穌的心為心）。
這四個提問、四個提醒、三個勸勉，以及一個最高指導原則，也是使徒羅他同時向我們這一群生活在教會中的會友，問的問題以及提醒，使徒保羅他問我們：請問通過教會的生活：
1.你們在基督�堛漸糽R有沒有使你們堅強起來？
2.他的愛有沒有鼓勵了你們？
3.你們和聖靈有沒有團契？
4.你們彼此間有沒有親愛同情的心？
保羅提醒我們團契生活的重點以及真諦，唯有如此，我們才能真正經驗到上帝所要賞賜給我們的禮物，以及達成上帝的心願──屬祂的百姓能透過團契的生活，來真正一同經歷到祂那豐盛的生命！

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由 Blogger 於 9/27/2015 09:22:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 自大的老鼠

「你真的是全世界最聰明的大老鼠呢！」小偉誇張的讚美著鼠大王皮皮。不過看樣子，皮皮已經習慣被大家這麼稱讚著，所以看得出來，眉毛連動一下都沒有的哼了一聲「沒有其他的形容詞了嗎？最帥、最偉大、最厲害、最聰明。難道除了這些形容詞，沒有更適合我身分的讚美了嗎？」
事實上，皮皮能夠當上鼠大王，可也是經歷過一番波折的。記得那天，皮皮走在森林裡找尋著當天的晚餐。找來找去，實在沒有可以當食物的東西，當時飢腸轆轆的肚子，真的是難受得令他想在地上打滾。忽然間，森林傳出了老虎的叫聲，過了一回兒，狐狸大哥從樹叢鑽了出來，只見狐狸大哥東張西望了一陣子，急忙的便往溪谷旁的路要奔逃而去。皮皮雖然肚子餓得發慌，卻頭腦異常的清晰了起來。皮皮大叫「狐狸大哥別往那兒去，那�媟|跑到溪谷邊，前面是湍急的大河，你過不去，會被吃掉的。」狐狸大哥聽完皮皮的提醒，一時之間呆住，不知該往何處去。七上八下的心情不知該如何，竟然嚎啕大哭了起來「我死定了，這下子我完了。」只見皮皮不知道從哪裡來的靈感，皮皮大聲的對狐狸說「別怕，前面有獵人做的陷阱，你聽我的話，小心的跨過去，老虎不知道，一定會掉下去的。」狐狸一聽皮皮說的話，忽然整個精神了起來，立即小心翼翼地順著皮皮的建議，從獵人設下的陷阱旁邊繞過去，繼續往前逃命。追尋獵物的老虎，聞著狐狸的氣味，一路追到皮皮這裡，皮皮迅速的躲往樹上，只見，一心想吃大餐的老虎，一個不小心，竟真的掉進了獵人的陷阱中。只聽在森林中老虎哀鳴的叫聲，響徹了一整夜。
經過這個事件，狐狸大哥在森林裡面放話，皮皮是他的救命恩人，如果有誰敢欺負皮皮，他一定不會放過他。也因為這樣，皮皮成了鼠大王，也得到了殺虎英雄的名號。至從皮皮成了鼠大王，每天都有吃不完的食物，也因為這樣，皮皮身邊總是不乏高聲讚美皮皮的人。不過，樹大招風，皮皮的名聲越發響亮的時候，森林裡的閒言閒語也越來越多了起來。這天就是小偉來告訴皮皮，東森林的白兔聯盟，對於大家在傳說皮皮的功績，十分的不以為然。所以小偉在說完這個小道消息的時候，後面趕快補上一句讚美，以免皮皮以為自己也與白兔聯盟是一掛的。說來也不能怪白兔聯盟的不以為然，因為一個消息在森林裡面傳來傳去，最後的版本竟然是，皮皮因為早對老虎在森林的橫行十分的不滿，因此設計了一個陷阱，讓狐狸大哥來引誘老虎，使得老虎被就地正法，也讓整個森林擁有許久以來不曾有的祥和平靜。只是聽到這個版本的白兔聯盟，怎麼樣都無法接受皮皮有這樣的聰明才智，更不相信，狐狸大哥無緣無故，得拿自己的生命，來完成這個困難的工作。
皮皮聽完阿偉的報告，心中十分的不以為然。皮皮心裡想著「不管怎麼說，想到讓老虎掉進人類設計的陷阱的人是我。不相信我的聰明，對我來說，實在是非常污辱的事情。」皮皮決定把自己的版圖擴及隔壁的森林，他決定再殺虎一次，讓大家對他的聰明才智能夠心服口服。也順便，讓他的鼠王國可以擴增領域成為更大的一個團體。
皮皮浩浩蕩蕩地來到了隔壁森林，這回兒他做足了功課，知道森林裡面獵人設計的陷阱在哪邊。接著皮皮發下戰帖給了這個森林的老虎，森林的老虎本來看著一隻小老鼠來挑釁，並不怎麼想理會。不過傳言中，皮皮越講越難聽，甚至皮皮表達，老虎如果不出席，就是自願承認失敗，這樣皮皮將會把這個消息帶回自己的森林。老虎剛開始不在意，卻聽著聽著心�堣]不舒服了起來。這天，老虎在皮皮設定的日子裡出現了。只見，皮皮一臉嘻皮笑臉的樣子，看在老虎的眼�堙A更是渾身不舒服。老虎對著皮皮說「你的身量這麼小，連塞我牙縫都不夠，你殺了我的弟兄，我已經不跟你計較了，怎麼我沒去找你，你自己還來找我麻煩？」皮皮自信滿滿的表示「我今天就是來取你的性命，為要讓森林的大家，享有一個平靜安樂環境的。」老虎看皮皮，真是不知死活，索性大喊一聲，便朝著皮皮衝去，想要一口吃掉他。皮皮看著老虎中計，便引導老虎前往獵人的陷阱。到了目的地，皮皮站在陷阱前面，大聲的訕笑著老虎。卻不知道，這個森林的一切，老虎早就瞭如指掌。只見老虎縱身一躍，跳過了獵人的陷阱，也一口把皮皮送進自己的嘴巴。

人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。                                          

撒母耳記上二:3

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由 Blogger 於 9/19/2015 04:24:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 教會與公共神學

前言
吾人在上禮拜一參與「公共神學論壇」，這是由中華二十一世紀智庫主辦，邀請台灣神學院、中華福音神學院院長發表專文，並分別由靈糧堂教牧宣教神學院、衛理神學院院長擔任回應人。會中並邀請香港中國學院副院長江丕盛發表「基督、教會與公共神學—從太陽花學運到佔中行動」。藉此次牧函摘錄該文的部分段落跟大家分享，讓我們初步認識何謂公共神學，以及教會在公共領域中可以扮演的角色，以開闊我們的信仰眼界，豐富信仰在生活上的實踐層面。
公共神學是什麼
1.簡單來說，公共神學是教會或信徒在公共語境中的信仰聲音和關注，嚐試其中探討、反思和表述基督信仰。就內涵來說，公共神學和傳統的教會神學沒有不同，仍講創造和終末、啟示和救贖、仁愛和公義、恩典和審判。但公共神學堅持公共論壇應該有信仰的聲音和視角，強調公共議題的協商不能忽視信仰的關注。教會既是公共的一份子，教會信仰對公共有何意義？信仰可否提供一個重要的視角和理據？在公共價值的塑造中，信仰的屬靈資源是否也可以是其中一個重要的文化資源？
2.教會必須慎防把信仰聲音化約為在某一爭論議題上信仰應該持有的立場，或是把信仰思考化約為在某一爭議議題上，信仰可以提供的正反理據。要在公共空間發出獨特而清晰的信仰聲音，教會必須清楚並捍衛信仰與公共之間的正確關係。
3.公共神學既是神學，就不能被化約為時事(或政治)評論。換言之，公共神學家不等同於時事評論員，雖然公共神學和時事評論免不了有重疊處，但時事評論卻不是公共神學的核心。
4.公共神學或許不會讓我們立即發現在某一爭論議題上教會應持有的立場，卻或是持某一立場時可以有的神學理據，但卻可以幫助我們在爭議的噪音中，仍然聆聽信仰的微小聲音，嚴謹思考基督信仰今天在公共空間的意義，進而拉闊我們對談和參與的空間。
信仰在公共的意義
1.面對公共議題的分歧意見，教會不須因為信仰群體中彼此分歧的看法而擔憂，這正說明基督徒並沒有特別的高地或視角，他們並不因為是基督徒，所以政治觀點或判斷就一定比他人正確，或少犯一些政治錯誤。基督徒更不可因為要「行公義、好憐憫」，就一味自義地以為自己的一定正確。信仰在公共空間的正面而積極的重要意義，不僅在於先知的批判，更在於在真理面前謙卑地聆聽和學習。
2.信仰可以把道德勇氣和誠信帶入公共領域，政治不應是一場純粹權力的鬥爭或遊戲。就如學者把治學的嚴謹和誠信帶入公共領域，信仰論述在公共空間的重要意義，不在於基督徒最終會為了合一而彼此認同、觀點一致，而是他們可以把道德勇氣和誠信帶入公共領域。
3.基督徒投入社會參與時，不僅在開始時從信仰的角度檢視是否該投入，更應該在整個參與過程中不斷地反思。換言之，透過基督徒在公共空間的積極參與，基督信仰的屬靈資源可以作為一個參照系統，與社會各持份者共同塑造一個真誠、仁義和滿有恩慈的公共價值體系與生活方式。
4.最後，信仰資源可以抗衡社會撕裂文化，以仁愛寬容消弭紛爭、以謙卑憐憫擁抱公義、以聆聽對話建立共識。社會慣常用標籤效應把人歸邊，人際關係非友即敵，對立瞬即轉為敵對。基督徒是否以對立為敵對，抑或願意給予對方應有的尊重，維護他發言的空間和權利，謙虛聆聽他的理據？甚至願意陪走第二里路、跨越鴻溝、真誠對話，共同嘗試探討共融共存的可能性。基督徒應該極力抗衡撕裂和敵對的文化，在堅持自己的立場時，同時堅持對人應有的尊重、寬容、和睦態度。當信仰進入一個撕裂和敵對的公共空間時，呈現在其中的生命不應該只是先知的聲音而已，而是祭司的溝通、調和、協調、紓解的服侍。
5.在撕裂中，我們很容易視對方為無知、無恥、病態、被綑綁、失去良心的，對方在我們眼中是思想貧乏、赤裸裸的無恥、心靈病重臥床的、良心被權勢、利益囚禁的。但當我們陪伴走第二里時，我們以為在服侍人，其實是基督在服侍我們。走第二里路，最令陪行者驚訝的，或許就是在這條所謂敵人的道路上遇見上帝，原來上帝也在他的道路上。這並不意味著他的道路或者我的道路就是上帝的道路，而是上帝自己才是真正的陪行者，在祂的仁愛和恩典中，祂在我們各自偏行已路的途中與我們相遇。
6.面對世界社會的快速變遷，信仰團體不應該忽視，也不能迴避，必須勇敢而有智慧地接受公共空間的嚴峻挑戰，在抗爭中真誠對話，在撕裂中縫補，在夾縫中給予救贖的盼望，這正是信仰進入公共空間的最重要意義，也唯有這樣，教會在公共領域仍有福音可傳。



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由 Blogger 於 9/12/2015 05:12:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 自然的教會發展-「找出教會的弱項」

「自然的教會發展」(作者：施瓦茲) 所提到「八種優良教會的特質」（一）令信徒得力的領導方式（二）、以恩賜為本的事奉方式（三）充滿熱忱的靈性表現（四）功能健全的結構（五）激勵人心的崇拜（六）全面兼顧的細胞小組及團契（七）以需要為本的佈道事工（八）會眾相親相愛的關係。研究指出構成八個優良特質的基礎原則，稱為「自發原則」。教會所以增長的秘訣，不是因為人類憑一己力量勉強推動教會前進，而是因為上帝親自賦予教會的潛力得到釋放、發揮，結果增長便自動出現。人類無法使教會增長，我們的職責只是激發神用來建立教會的自動生長作用；「自發原則」這個詞剛好道出聖經的核心觀念。但更重要的是將這個觀念應用到教會的實質工作中。
第二部分為「找出教會的弱項」
    作者利用長短不一的八片木板所組成的木桶來說明何謂「教會的弱項？」根據教會每種優良特質的強弱表現，按桶板長短寫下名稱。屬「弱項」的名稱便寫在最短的桶板上，強項名稱則寫在最長的桶板上。當神若真的倒水進桶中（新贏得的信徒），這個時候，「木桶」（教會）的質素便起著決定作用，質素最終決定木桶能不能盛水。
教會所以停滯不前，主要受那些發展得最弱的特質影響。換言之，若能將力量專注在弱項因素上，單是這樣做已可使教會增長。
第三部分為「六大生物法則」
 上帝早已將「生命潛力」付予祂的教會，而改善八種優良特質的關鍵就是將這種生命潛力發揮出來。上帝再創造時賦予萬物各種內在法則，若我們遵照聖經的榜樣，學習這些法則，我們必會遇到無數掌管所有生命－－包括教會。
（一）互相依賴作用-互相依賴的生物法則指出，由個別部分融為整個系統的方式，較個別部分本身更為重要。
（二）繁殖作用-神賦予祂創造的一切生物，包括耶穌基督的教會一個生物法則，就是藉著繁殖來產生後代；而教會的品質指數與這家教會過去五年內所植堂教會數目有明顯的正相關關係。此法則對教會的素質及增長有著重大的影響。
（三）能力轉變作用-自然界用作保證生物體及整個生態系統存活下去的主要方式，就是生態學尚所謂的「柔性原則」；即使是對立的能量借用細微的引導力，便可引導至所要去的方向，破壞力因而變成生產力！教會重視非基督徒的需要，這種重視背後的能力，更促使他們案神所預定的目標去服事對方。
（四）多用途作用-此原則的重點主要說明工作的結果可轉變成能力，轉過來令工作持續下去。
（五）共生作用-教會生活各個不同範圍內因共生現象而結實累累的現象，在教會事工上採用以恩賜為本的做法是最佳的例證。教會鼓勵各類不同恩賜及性格相異的信徒互相效力，彼此從中得益，故不會製造出一式一樣的基督徒工人。
（六）功能作用-神創造的一切生物都具有具有結果實的能力，這是生物的一大特色。而從實際及象徵意義來看，神設計出來的大自然是要結果子的，若不能結果實，一定有地方出問題。教會也是如此。(待續)

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由 Blogger 於 9/05/2015 02:33:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 一把起子

小一是一把小型的一字型螺絲起子。小一覺得，自己實在是一個很沒有用的工具。他常常覺得自己那麼小，又那麼的不起眼，拿來當裝飾品也不好看，自己實在非常的沒有用。小一最常掛在嘴裡的一句話就是「我只是一把起子」。

有一天，爸爸在房子裡喊著，我們家有一字起子嗎？小一高興地跳了起來，大叫「我是！我是！」只見爸爸拿起小一看了看「嗯？太小了」隨手又把小一放了回去。小一的心情原本是雀躍萬分的，不過這回馬上就沉落到了谷底。小一搖搖頭，心裡想著「太小又不是我的錯，怎麼這樣，連試也沒試過，就把我放回來。看樣子，我連一把起子都當得不稱職，我只是一把小起子啊。」

又有一天，哥哥東找西找，忽然看到了小一，好像如獲至寶的便拎起小一往自己的房間走。小一心裡想「終於有我可以施展長才的地方了嗎？」只見哥哥把小一，拿來想要扭開遙控汽車的螺絲，不過這個螺絲還是稍微大了一些，也栓的十分的緊，小一不但沒有辦法把螺絲轉開，整個身體就像要被撕裂一樣。身體痛得受不了的小一，只能大叫著「停！停！停！好痛喔，不要再轉了。」看著小一的小一字，都被轉得快變形的哥哥，終於放棄，不再堅持，不過小一無法達成任務，讓哥哥十分的不開心，隨手便把小一丟在旁邊。

這個被亂丟的小一，很快的就闖了禍。喜歡赤腳在家裡走來走去的弟弟，一不小心就踩了下去「唉唷！」一聲，接著就是弟弟聲如洪鐘的嚎啕大哭。媽媽很就過來幫弟弟檢查傷勢，順手把小一放回了工具盒。不過這個時候的小一，要不是他的哭聲平常人看不到，搞不好，還比受傷的弟弟，哭得還大聲呢！

「我根本就是一個沒有用的東西，我只會帶來災難，沒有用途。為什麼這個世界會有我這種東西，我一點也不想當螺絲起子，尤其是一把那麼小的螺絲起子。」小一哭得十分傷心，好久，其他的工具都不知道要怎麼安慰小一。過了好一回兒，鑷子小姐開口了「小一，你知道有一種東西叫做拼圖嗎？」小一哭了一陣子，終於停了下來，聽到了鑷子小姐的問題，納悶的回答「那是甚麼東西啊？」鑷子小姐說「他是由許多的小拼圖，一片一片組合起來，成為一副美麗的圖案喔。」小一好奇地繼續問「怎麼有那麼神奇的東西啊？不過這個東西跟我有甚麼關係呢？」鑷子小姐接著說「雖然說，拼圖是人類發明出來，一種很有趣的遊戲。但是我們可以從拼圖這個遊戲看到，每個拼圖片，單獨看起來，真的都不知道他是甚麼東西，不過全部拼起來，就是一副十分漂亮的圖畫呢。」小一心裡想著這奇妙的東西。小一接著問「每一片，都看不出來是甚麼東西喔。」鑷子姊姊回答「是啊！不過，整個拼圖，少一片都不行呢。」小一問「為什麼？」鑷子姊愉快的回答「因為這樣子，圖片就會破一個洞，很醜，很不好看啊。」小一思索著「所以，每一片拼圖都很重要嚕。」鑷子姊姊認真的點點頭。接著小一便陷入了長長的思考裡面。

這天，爸爸急忙的打開了工具箱，翻來覆去的找了好一回兒，忽然看到了小一，高興的大叫「我就記得我們家有這個，太棒了。」原來，爸爸要修理眼鏡，需要轉開上面的小螺絲，這個時候，還真沒有甚麼工具可以取代小一的工作。原來小一是一把修理眼鏡專用的螺絲起子，它雖然小，但是沒有它，還真的不行呢！

身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。哥林多前書12:14

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由 Blogger 於 8/29/2015 02:27:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 8/29/2015 02:23:00 下午

小一是一把小型的一字型螺絲起子。小一覺得，自己實在是一個很沒有用的工具。他常常覺得自己那麼小，又那麼的不起眼，拿來當裝飾品也不好看，自己實在非常的沒有用。小一最常掛在嘴裡的一句話就是「我只是一把起子」。
有一天，爸爸在房子裡喊著，我們家有一字起子嗎？小一高興地跳了起來，大叫「我是！我是！」只見爸爸拿起小一看了看「嗯？太小了」隨手又把小一放了回去。小一的心情原本是雀躍萬分的，不過這回馬上就沉落到了谷底。小一搖搖頭，心裡想著「太小又不是我的錯，怎麼這樣，連試也沒試過，就把我放回來。看樣子，我連一把起子都當得不稱職，我只是一把小起子啊。」
又有一天，哥哥東找西找，忽然看到了小一，好像如獲至寶的便拎起小一往自己的房間走。小一心裡想「終於有我可以施展長才的地方了嗎？」只見哥哥把小一，拿來想要扭開遙控汽車的螺絲，不過這個螺絲還是稍微大了一些，也栓的十分的緊，小一不但沒有辦法把螺絲轉開，整個身體就像要被撕裂一樣。身體痛得受不了的小一，只能大叫著「停！停！停！好痛喔，不要再轉了。」看著小一的小一字，都被轉得快變形的哥哥，終於放棄，不再堅持，不過小一無法達成任務，讓哥哥十分的不開心，隨手便把小一丟在旁邊。
這個被亂丟的小一，很快的就闖了禍。喜歡赤腳在家裡走來走去的弟弟，一不小心就踩了下去「唉唷！」一聲，接著就是弟弟聲如洪鐘的嚎啕大哭。媽媽很就過來幫弟弟檢查傷勢，順手把小一放回了工具盒。不過這個時候的小一，要不是他的哭聲平常人看不到，搞不好，還比受傷的弟弟，哭得還大聲呢！
「我根本就是一個沒有用的東西，我只會帶來災難，沒有用途。為什麼這個世界會有我這種東西，我一點也不想當螺絲起子，尤其是一把那麼小的螺絲起子。」小一哭得十分傷心，好久，其他的工具都不知道要怎麼安慰小一。過了好一回兒，鑷子小姐開口了「小一，你知道有一種東西叫做拼圖嗎？」小一哭了一陣子，終於停了下來，聽到了鑷子小姐的問題，納悶的回答「那是甚麼東西啊？」鑷子小姐說「他是由許多的小拼圖，一片一片組合起來，成為一副美麗的圖案喔。」小一好奇地繼續問「怎麼有那麼神奇的東西啊？不過這個東西跟我有甚麼關係呢？」鑷子小姐接著說「雖然說，拼圖是人類發明出來，一種很有趣的遊戲。但是我們可以從拼圖這個遊戲看到，每個拼圖片，單獨看起來，真的都不知道他是甚麼東西，不過全部拼起來，就是一副十分漂亮的圖畫呢。」小一心裡想著這奇妙的東西。小一接著問「每一片，都看不出來是甚麼東西喔。」鑷子姊姊回答「是啊！不過，整個拼圖，少一片都不行呢。」小一問「為什麼？」鑷子姊愉快的回答「因為這樣子，圖片就會破一個洞，很醜，很不好看啊。」小一思索著「所以，每一片拼圖都很重要嚕。」鑷子姊姊認真的點點頭。接著小一便陷入了長長的思考裡面。
這天，爸爸急忙的打開了工具箱，翻來覆去的找了好一回兒，忽然看到了小一，高興的大叫「我就記得我們家有這個，太棒了。」原來，爸爸要修理眼鏡，需要轉開上面的小螺絲，這個時候，還真沒有甚麼工具可以取代小一的工作。原來小一是一把修理眼鏡專用的螺絲起子，它雖然小，但是沒有它，還真的不行呢！

身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。哥林多前書12:14

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由 Blogger 於 8/29/2015 02:23:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 從新興教會到尋找21世紀的提摩太

教會是什麼?
    在我回顧牧會歷程以及主日講道的信息，發現自己最常關注的主題，是教會。教會是什麼？我們這群在教會中的人是誰？該做些什麼事？又該如何因領受恩典而被激發？這如同個人曾自問的四個重要的人生問題--我是誰？從哪裡來？要往哪裡去？人生的目的是什麼？在神學上有關這類的討論，都歸納在「教會論」的主題。最近在閱讀斯托得(John Robert Walmsley Stott，1921-2011)這位當代福音派學家領袖，在他快九十歲時所寫的最後一本書「心意更新的教會」，序言從後現代世界中談起新興教會，對比後現代世界和現代世界兩種不同的世界觀和價值，並引用富勒神學院兩位教授葛普斯(Eddie Gibbs)和博爾格(Ryan Bolger)所寫的「新興眾教會」一書的研究成果，歸納出三種核心實踐的方式，分別是1.認同耶穌的生命（或道路），2.轉化俗世空間，反對現在主義提倡的聖俗二分法，3.群體生活，過一種國度或家庭的群體生活。斯托得認為這些原本就該是每間教會的特色，卻因為現況和理想相差甚遠，因此新興教會期望重新發現，並用新的眼光和方式強調其重要性。面對當今教會未來的走向，他的立場是認為教會可以有多種存在的方式，但傳統教會和新興教會都需要彼此聆聽對方，並互相學習。他以這作為前言，提出七項他認為重要的七個標記和特徵--敬拜、傳福音、事奉、團契、講道、施予、影響力，並逐章提出他的論述。乍看之下似為老生常談，但當我試著去體會這位年老的屬靈前輩，分享信仰中他看為重要、基本卻又不簡單的主題，就讀出他的用心和信仰的智慧。
尋找二十一世紀的提摩太
    然而，最吸引我注意的是他的結論，標題為「尋找二十一世紀的提摩太」，他用提摩太前書六11-12的釋經為基礎，歸納保羅對提摩太的三重呼籲，分別為1.在道德方面，要逃避罪惡，追求美善的品格。2.在教義方面，要為真理打那美好的仗，要捍衛真理、宣講真理，忠誠地教導真理。3.在經驗方面，要建立與神深切相交的個人關係。他指出在這後現代的世界中，普遍對絕對標準都不友善，但在信仰中我們相信世上仍有真理，要為它爭戰，要依靠神去持守這三個標準，同時，也要讓這三者成為平衡。因為有好些年輕人，有的人捍衛真理，卻沒有追求良善和溫柔；有的人良善溫柔，卻對真理的爭戰沒有同等的關注；有的人忽略教義和道德，卻只關顧追求宗教經驗。這位信仰前輩勾勒出信仰追尋者，該平衡具備這三面向，最後，並語重心長地發出詢問「今日的提摩太在哪裡？」對我來們來說，也要自問是否已用心培育斯托得牧師所提出的接棒人？
教會的傳承
    找尋今日的提摩太，對你我來說是否是重要的人生議題？但這肯定是教會重要的議題。在歷代教會的傳承中，一代接續一代，原本看似自然的發展，卻也隱約令人感到不安。小會在這段時間認真討論組織調整，明年將成立新的青壯部，為的是陪伴引領社青並關注婚姻和家庭。而再來十月份將有長執改選，九月份起也將開始各項先期作業，期盼選出適當的長老執事同工，在各部門中培育新同工，讓新一代的接棒者循序學習並茁壯。同時，十月份的宣道年會，也將以此為主軸，帶領大家做更深的探尋，面對外在大環境的眾多挑戰和危機，今日教會的提摩太在哪？讓我們先開始為此禱告，透過聆聽和對話，面對和平教會在這時代的挑戰，依靠上帝的恩典，來回應這重要的課題。

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由 Blogger 於 8/22/2015 03:44:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 自然的教會發展-「八種優良教會的特質」

與大家分享一本讓我受到大大激勵的書，書名為「自然的教會發展」(作者：施瓦茲)期盼這本書所提供「八種優良教會的特質」讓我們一起來反思教會的現況以及我們可以如何朝著「和平教會能成為萬民祝福的教會」之異象來努力！
本書經過作者施瓦茨多年的努力及研究，提出「自然的教會發展原則」是可適用於現今的教會！作者研究及調查的範圍包含全球五大洲最少1000間不同類型的教會。作者將本書分為五大部分來闡述何謂「自然的教會發展原則」。
本次牧函先與大家分享第一部分為「八種優良教會的特質」
（一）令信徒得力的領導方式
增長教會的領袖不會建立自己的權力，並集所有權力於一身；相反，他們認為協助信徒發展，讓他們得著更大的能力，才是首要之務。按照神的計劃，這些力量早已賦予每名基督徒。教會領袖負責裝備、輔助、激勵信徒，使他們成為神所樂見的樣式。
（二）以恩賜為本的事奉方式
神早已決定那個基督徒最宜承擔教會那項事工，教會領袖的職責是協助會眾找出他們的恩賜，並與相稱的事工配合。若能按照我們的屬靈恩賜活出基督生活樣式，則我們愈感快樂，這是其他因素所無法比擬的。
（三）充滿熱忱的靈性表現
靈性的表達方式並不重要（只要表現的是真正的靈性），重要的是能以委身、充滿熱忱的態度真真正正將信仰活出來。靈性熱忱的程度顯然是分別增長教會與非增長教會的要點所在。
（四）功能健全的結構
決定教會形式、結構優劣的主要準則，在於這些形式、結構能否達到目標。教會結構本身絕非目標，只是達到目標的手段。任何無法符合這個要求的結構，都得改變或停用。
（五）激勵人心的崇拜
關鍵準則在於參加崇拜的人是不是覺得激勵人心？正是這一點將增長教會和非增長教會清楚分別出來。崇拜若能激勵人心，參加過的人都會覺得充滿「趣味」。
（六）全面兼顧的細胞小組及團契
增長教會都會發展細胞小組制度，讓個別基督徒建立親密的團契關係，獲得實質幫助，並在靈性上深入交通，這正是聖經觀念中全面兼顧的要素。在小組及團契內，信徒不單共研聖經章節、聆聽專家引人入勝的解釋，還將讀經心得應用於日常生活面對的問題，耶穌基督教會的真正生活本質就是在細胞小組及團契中活現出來的。
（七）以需要為本的佈道事工
教會若欠缺佈道事工就無法增長。教會若不是透過分享福音的過程，讓愈來愈多人加入耶穌基督的教會，教會如何能增長？分享福音的過程統稱「佈道事工」。增長教會的秘訣在於他們分享福音的方法，側重解決非基督徒的問題和需要。
（八）會眾相親相愛的關係
增長教會的「愛的商數」顯然較停滯不前或衰退教會為高。「愛的商數」是基督徒相親相愛的關係達到甚麼程度，例如我們會詢問信眾除教會正式主辦的活動外，還花多少時間聚在一起？每隔多久便互邀對方吃飯或喝茶？會眾之間是不是經常互相支持與鼓勵？教會的歡樂氣氛究有多濃？實踐真誠而具實質的愛遠比世上所有市場推廣法使教會更具有吸引力。
願聖靈親自帶領與引導，讓和平教會成為萬民祝福的教會！

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由 Blogger 於 8/15/2015 01:33:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 因著我們教會，讓世界不一樣

怎樣的教會將讓世界不一樣？這樣的教會可能有很多不同的模樣，但鐵定不是一個只專注關在自己教堂中的教會。當我們查考聖經，在初代教會當時有一間很特別的教會，實在值得我們特別關注，那就是安提阿教會，這間教會曾差派歷史上第一對宣教士，我們看見整個教會都參與其中。根據使徒行傳11章20-21節的記載，有些在耶路撒冷因著經歷司提反殉道後四散的基督徒，特別是塞浦路斯和古利奈人，來到安提阿，除了向猶太人傳福音之外，也向希臘人傳福音。因為主親自動工，信主人多，這消息傳回耶路撒冷，耶路撒冷教會派一位領袖巴拿巴去了解，因著他的到來，更讓福音更加廣傳。同時這巴拿巴又去找到保羅，一起帶他到安提阿同工，教會更加大大興旺。到第13章記載，當教會正事奉主、禁食禱告時，一起領受聖靈要差派巴拿巴和保羅出去，教會隨即順服並差派他們出去，沒有考慮教會自身、或優先在所在地區的需要。之後展開三次的宣教旅程，並在14章27節記載了他們回到安提阿教會述職，從這些描述中，讓我們看見一個令世界不一樣的教會模範和可能性。
會跟大家如此分享，是因為我們教會每年從七月暑假開始，便接連展開好些外展的活動，可以說是教會宣教外展的重頭戲，在青田社區舉辦青田營，讓兒童和家長有機會進入教會，八月中也將由教會青年帶領金華國中學生前往南投清水國小做服務隊。同時，這幾年開始關心緬甸宣教，在今天下午也將邀請賴毅穗牧師返國述職，並請上週新赴任的潘叡儀傳道分享她參與宣教的經歷。對宣教士而言，返國述職是重要的機會，為的是傳遞宣教的異象和看見，為得是要募集朋友，能與教會弟兄姊妹有更多的連結。
再來，十月也將舉辦每年一度的宣教年會，教會正與茂堂牧師討論，是否能讓我們和平教會成為他的母會，茂堂牧師成為受差派出去的宣教師。同時，也將持續關懷和平出身的全職事奉者，藉著在宣教年會的籌備過程中，更新這些全職事奉者的訊息，透過他們讓我們得以開展更寬廣的眼光，看見上帝對這世界的心意。
同時，也開始為教會關懷各樣宣教事工的奉獻作認獻，這在我們和平教會已有30年的歷史，這是從1985年社青團契自發性的事工，名為「差傳禱告小組」，每月編列預算，籌募經費關懷當時和平出身的傳道人、神學生和所屬的福音機構。從1996年差傳禱告小組更名為「宣教關懷團契」，除了讓更多的會友可以參與，也讓差傳事工的觸角擴展。之後在茂堂牧師的帶領中，將此團契納入體制，成為宣道部的重要事工，經由宣道部部員分工了解各個福音機構的需要，編列預算來關懷其需要，但經費仍需弟兄姊妹認同，一起為此奉獻。
從本週開始，我們將逐漸感受到宣教事工的氛圍，在聽見緬甸宣教的現況，在期待宣教年會中茂堂牧師成為宣教士被差派，在個人思考如何做宣教的信心認獻，在看到各個和平出身傳道人的更新現況和代禱事項等。也讓我們不將這些視為一件件的活動，讓我們先用禱告來守望，用禱告來行動，因為如果沒有禱告，我們只是為宗教徒然勞累。
來到和平教會這八個月來，我實在感謝神，讓我有幸成為這間教會的牧師，因為相信上帝將要讓世界，因著我們和平教會而有所不同，那個成為萬民祝福的異象，相信會越來越具體和找到落實的途徑。牧師邀請我們大家，在領受恩典之後，也參與在各種關懷宣教的事工。終究，我們將一起發現，原來這樣的宣教眼光和實踐，將帶給教會和世界極大的祝福。我們教會將讓世界不一樣，宣教也將讓教會不一樣。

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由 Blogger 於 8/07/2015 07:24:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 鍋鍋國

鍋鍋國是一個製作好鍋出名的國家。全國上下，每個人的工作都跟製作鍋子有關。從鐵礦的採集、純鐵的煉採、打鐵師傅、製鍋師傅、試鍋師傅，甚至鍋子零組件的製作，這是個靠著製作鍋子的團體所建立的國家呢。國王是一個非常愛護人民的好王，常常看見人民的需求，並且認真尋求解決的方法。鍋鍋國的國王，不管遇到了甚麼事情，一定是以人民的需要為第一優先。
鍋鍋國的王子，是一個很聰明的孩子，而且他非常喜歡看書。平常如果沒有人打擾，他一天可以看十幾本書。有時候國王有機會跟王子聊天，都會被王子所問的問題嚇到。因為王子知道很多很多的事情，也因此王子問的問題，常常十分的艱澀。國王常想，王子讀了這麼多書，一定可以為國家的人民帶來更多的祝福。
這一天，國王因為聽說鐵礦場出了一些問題，他必須要親自過去處理。國王想了想，他足足要出門一個月的時間，如果國內沒有人處理人民的問題，很多工作都不能有很好的運作。國王決定讓王子來當自己的代理人。國王心裡想，王子讀了這麼多的書，懂得許多的道理，現在王子也成年了，可以讓王子試著管理看看，或許王子可以做得比自己還好呢。於是，國王出門前，把幾件重要的事情交代王子，便安心地出門了。
王子剛坐上國王的寶座，心裡卻無法得意起來，因為他實在好想回到書庫，繼續看他的書。坐在寶座上聽大家的需要，處理大家的問題，這對他來說，實在是一個無趣的工作。馬上就有人來晉見王子，希望王子能夠幫助他解決立即的問題。「報告王子，我們家的井裡跑來一隻青蛙，我們家的小孩看見水�埵釩C蛙，他們都不敢喝井裡的水。王子，請您幫忙我們想方法，不然我們就都沒有水可以喝了。」王子聽完這個問題，心理十分不以為然，王子開口說道「只是普通的青蛙，他們無毒無害，有甚麼好害怕的？青蛙喜歡水，你們取水的時候，不要碰到青蛙就好了。」這個來求問的人，一臉錯愕無奈地搖搖頭，只好離去了。
接著絡繹不絕的有許多人來問王子問題，來請求王子的幫助，不過他們最後也都落著無奈離開的下場。有那些人呢？煮飯的阿姨表達鹽快用完了，王子回答「許多食物上面都有鹹味，沒有鹽也沒有關係，如果真的需要，去海邊舀些海水，那味道應該也是夠的。」打鐵師傅表達，夏天工廠的通風太差，熊熊的火爐，會讓人幾乎快要窒息，王子回答「那就把火弄小一點，只要有火就能打鐵，不需要弄那麼熱。」守城的衛兵表達，城門年久失修，城內安全堪慮，需要重修城門，王子回答「古代人沒有城門依然能夠過日子，只要派人輪流看守，城內安全，應該無所掛慮。」
城裡人心的浮動是可以很明顯地看見的。王子說的話，常常也不是不對，但總是讓人覺得少了點甚麼。而且有時候如果真的聽王子的建議，人們會花更多的力氣，更多的精神，去面對本來看似單純的事情。好不容易終於到了國王快回來的日子，人們真是滿心期待的等著國王的回國，因為這種讓王子管理的日子，大家都快受不了了。
這天一個大臣慌慌張張的跑來晉見王子，只見王子拿著一本書，正悠閒地坐在寶座上面看著。看來不得人心也是有好處的，最少自己的時間多了不少。大臣急忙的報告王子，東城門的河邊，集結了許多怪怪國的士兵，看樣子，似乎是想趁著鍋鍋國的國王不在的時候，大舉進攻。王子一聽，心裡也急了，趕忙一起出宮殿，看看發生了甚麼事情。這一看，真的不得了，因為東城門的失修，怪怪國的將軍覺得機不可失，決定一舉從東城門進攻，想要控制鍋鍋國。王子心裡也急了，因為自己的無知，沒有用心，這下子讓東城門成為國家滅亡的原因。
就在大家一籌莫展的時刻，鍋鍋國的國王，帶著大量的軍兵與採礦師傅回來了，怪怪國的將軍發現時機不對，立即撤兵離去。回宮後的國王，聽聞國內發生的事情，知道王子總是藉著有限的書上知識治國，卻不知道如何面對真實生活的應用，深覺自己的失職。接下來的日子，國王不管做甚麼，到何處，總是帶著王子一起面對，一起學習。慢慢地，王子過去學習的知識，終能化成真實生活的能力，而成為人民的祝福了呢。

虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？雅各書 2:20

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由 Blogger 於 8/02/2015 08:53:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 做傷心人的好朋友

過去三個禮拜以來，教會兄姊們持續前往馬偕醫院關懷八仙塵爆家屬，有人去加護病房前用詩歌、樂器和禱告陪伴；有人在服務站配搭關懷；有人在洗縫課幫忙摺剛烘乾出爐的被服，還有幫忙推送紗布和點滴等等，這些都代表我們「和平人」樂意成為愛的管道，傳遞從上帝所領受的愛。
當然，人生常會面臨各樣的悲傷，如何幫助處於哀傷的人，以及關懷者如何面對自己情緒及關懷時該注意的事項，也需被教導和提醒。特別是一些平常看似安慰的話，有時反會對受關懷者造成「善意的傷害」。此外，悲傷也會讓我們去思想如「苦難是神的旨意嗎？」等相關神學課題。從教牧關顧的角度，以下試著用問答方式，整理一些與苦難有關的常見問題討論：
(1)這是神的旨意嗎？
面對苦難會觸及最根本的問題是「誰在掌管一切？」、「誰該為這些負責？」面對危機和悲劇，我們會覺得無法掌管生命；如果我們不能掌握命運，那是神在掌控了？那是神早已計畫好，讓某些悲劇註定要發生在某些人身上。那麼神為什麼要讓這事發生在我身上？例如面對嬰孩去世的時候，人們常常告訴傷心的父母：「神把嬰兒帶到天堂去做祂的小天使」，難道是神蓄意造成嬰兒的死亡嗎？
觀點1：神的主權掌握著世界的歷史和每個人的一生，神不但知道每一件將要發生的事，而且事情會這樣或那樣發生，全是出於神所定意。
觀點2：神對歷史擁有最終的主權，但祂不完全控制歷史，因為透過賦予人類自由意志，祂對這個世界的掌控卻不是絕對明顯。儘管有許多事發生並非出於神的旨意，但也能對人的生命有正面的影響，在神無窮的智慧下，終將成為人得著益處的良機。
因此，我們不該很輕率地把一個人的死因或悲劇歸咎為神的旨意。在關顧受苦者的時候，最不該說的話就是「這是神的旨意」，我們必須謙卑承認自己所知有限，目前無法了解完全，用陪伴者的角色一起與受苦者去探究意義和經歷感受。同時，當我們把創傷事件視為神的旨意，也會傷害我們—特別是孩子的信仰，因為這會扭曲孩子對於上帝形象的認識。
(2)是神在懲罰我嗎？
這想法是源於恐懼、對上帝形象的錯誤認知，以及對神的愛缺乏信任。苦難是一個普世性的經歷，人終究要經歷痛苦和失落。我們從約伯記中學到的功課，並非對「為什麼有苦難」的解釋，而是學習如何面對苦難的態度。
(3)我們可以容許在悲傷的時候對神生氣嗎？
受苦者在第一時間，往往浮現對於神負面的感受，甚至生氣。然而，隨之而來的是內疚感。從詩篇中我們讀到，詩人將憤怒視為悲傷的正常反應之一，是可以接受的，並懇求神垂聽痛吐的心聲。然而，關顧者也須留意，受苦者是否對神生氣太久，此意謂尚處於極度的悲傷中，更需陪伴及傾聽。
(4)改變問題的問法
不再問為什麼發生這種事，而是問另一個問題：我們該如何回應困境，以及：既然事情已經發生了，我們打算怎麼辦？有些問題是目前沒有答案的，改變提問方向，去接納已發生的事實是個務實的做法。雖然如此，過程中仍要有安靜省察的時間，因這是得以重新檢視生命意義的機會。在人的有限下，面對沒有明顯答案的問題，本身仍深具價值。生命中包含著奧秘，信仰也是。
(5)神的醫治
在哀傷過程中，如何面對祈求醫治神蹟的信心，以及容許神沒照著應允痊癒的結果。從關懷者的角度該如何做？基督徒相信上帝是醫治者，人可以將自己所期盼的結果向神祈禱，但也願意接受上帝的主權，不論結果如何，祂都仍掌權。換言之，我們相信，雖然祈求後上帝並不總是成就肉體被醫治；祂卻能夠，而且會醫治所有藉著聖靈相信祂同在之人的心靈，並要在這過程中經歷祂同在的保守與平安。
小結
關於苦難，是一個神學的難題，可在哲學範疇中作形而上的討論。同時，面對苦難也是一個牧養的實踐。讓我們藉著陪伴的歷程，容許有時間去思考並咀嚼這些問題。唯有經歷這樣的過程，統整並建構個人的生命故事與意義，才能去面對「後哀傷」的生活。在助人過程中，讓我們一起從牧養陪伴的角度，探究苦難的神學意義，並有助於個人信仰的進深。

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由 Blogger 於 7/25/2015 02:59:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 兔子弟弟

「我跟你說喔，昨天蝙蝠哥哥偷吃熊伯伯家的蓮霧。」「真的假的？這也太過分了吧！」兔子弟弟與小松鼠嘰嘰喳喳的互相交流著最近森林裡的大小事情。兔子弟弟是森林裡面的萬事通，但，不是很有智慧，對人很有幫助的那一種。是專打聽獨家消息，道人長短的那一種。
森林裡，有時候也是需要這種人，畢竟森林裡，每天過著同樣的生活，聽聽有趣的事情，是人們茶餘飯後的最佳消遣。只是人們希望聽到的，當然不是八卦新聞，乃是確確實實的森林要聞。畢竟在必要的時候，或許能成為同伴的幫助。因為森林那麼大，大家如果能夠在消息上面互通有無，在彼此的需要上成為幫助，那也是挺好的。最近兔子弟弟實在沒有甚麼大新聞，偶爾有的新聞，也常常是搞錯了的烏龍新聞，譬如最近的這一則就是這樣。
「聽說，你跟大家講，我偷了熊伯伯家的蓮霧，請問這是怎麼回事？」蝙蝠哥哥這天生氣的質問著兔子弟弟。兔子弟弟囁嚅的回答：「我那天經過熊伯伯的家，親眼看到你在吃熊伯伯的蓮霧啊。」「我吃熊伯伯家的蓮霧，就一定是偷的嗎？」蝙蝠哥哥不悅的繼續問道。兔子弟弟聽到蝙蝠哥哥真的有吃熊伯伯家的蓮霧，心中提起一點勇氣，稍微大聲的回話「熊伯伯又不在那裡，你沒有經過主人同意吃他的蓮霧，就是偷啊。」這時蝙蝠哥哥生氣的表示「熊伯伯請我幫忙，讓我每天幫他巡視果園。代價是，樹上的水果，我可以適量的吃。你不知道的事情，可以不要亂說嗎？」兔子弟弟吐吐舌頭，十分不好意思的表達歉意。
不過這不代表，兔子弟弟學乖了。有一天他看見蝙蝠哥哥拿著一串葡萄經過，過了一陣子，便見到小豬叔叔大喊大叫，自己的葡萄不見了。這下子兔子弟弟馬上跳出來「我想，我知道是誰拿的了。」小豬叔叔憤怒的問著「你說，是誰！趁我在忙的時候，把我的葡萄給拿走？」兔子弟弟馬上表示「絕對是蝙蝠哥哥，因為我剛剛看他拿了一串葡萄，鬼鬼祟祟的往那邊走。我就知道，蝙蝠哥哥雖然說幫熊伯伯看園子，根本就常常偷園子裡的東西。這次又拿了您的葡萄，他這種人，真的很糟糕呢。」小豬叔叔越聽越火大，一時找不到蝙蝠哥哥，便四處亂撞，把附近的樹叢撞得歪七扭八才回家。
接下來的日子，兔子弟弟逢人便說起樹叢被搞得亂七八糟的故事，蝙蝠哥哥的名聲，很快的在森林裡也越來越不好了。甚至熊伯伯，實在受不了大家的閒言閒語，決定不請蝙蝠哥哥幫忙了。群眾的力量是很恐怖的，看著被小豬叔叔破壞的草叢，配合著兔子弟弟高分貝的放送，整個森林裡，幾乎沒有容得下蝙蝠哥哥的地方。這些情景，森林的長老，貓頭鷹爺爺看在眼�，覺得再不處理實在不行了。
這天，貓頭鷹爺爺召開了森林大會。通常這種大會，大家都蠻愛參加的，畢竟無聊的生活�，看著大會的進行，那也是一種不錯的休閒。貓頭鷹爺爺找來了準備搬家的蝙蝠哥哥，喜歡四處嚷嚷的兔子弟弟，老實的熊伯伯，還有目前還沒出席，事件最關鍵的角色小豬叔叔一起，希望能把整件事情的來龍去脈搞清楚。會議一開始，兔子弟弟首先發難「我可真的沒有亂說喔，今天所有的人都到了現場，我相信，公理正義總會顯明的。」貓頭鷹爺爺阻止了兔子的發言，轉頭問起蝙蝠哥哥「兔子弟弟說你偷了小豬叔叔的葡萄，真的有這種事情嗎？」蝙蝠哥哥委屈的說「我完全不知道發生了甚麼事情，至於小豬叔叔的葡萄是誰偷的，我真的不知道。」兔子弟弟搶著說「少來，那天我看你嘴巴叼著一串葡萄，鬼鬼祟祟的往森林裡面飛去，過沒多久，就聽到小豬叔叔的葡萄被偷了，這不是你，還會是誰呢？」蝙蝠哥哥急著回答「那天我叼著葡萄，是因為熊伯伯請我把葡萄送去給猴子奶奶，因為她行動不方便，熊伯伯要我送些葡萄給她，怎麼這樣就說我偷東西了呢？」貓頭鷹爺爺問熊伯伯「是這樣子的嗎？」熊伯伯心中愧疚的點點頭。兔子弟弟還是不甘心的大喊「那小豬叔叔的葡萄是誰偷的呢？」
「是我家的小孩吃掉的。」遠遠的就看著小豬叔叔氣喘吁吁的趕來澄清，原來那天小豬叔叔自己在忙的時候，隨手請小孩拿葡萄回家。忙完的時候，卻忘記了。
樹林的夜風很涼，可怕的耳語風聲，在這個時候卻讓大家慚愧了起來。
心中歪曲的，得不著福樂；舌頭顛倒是非的，陷在禍患中。  箴言十七章20節

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由 Blogger 於 7/19/2015 08:21:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 消息] 150712消息．交誼．代禱

教�消息
一.「八仙��粉��爆」救�行�
本主日下午13:00於6F05教室，�行志工行前�明�，敬邀兄姊��。
A.投入救�行�：
1.��病患家�：需要可以��替��假人�者。
2.�院��：淡水�偕�院�有需要，意者�向�公室�名。
B.奉�救�行�：
1.�弟兄姊妹持��救�基金奉�。
�情�看第7���牧�牧函。
二.社�福音工作分享�
� �:7/19下午1:30
地 �:五��拜堂
� �:�晟�牧�
(新竹中�迦南教�-社�牧�)
�迎兄姐���加
三.八月份洗�
��8/16受洗的弟兄姐妹，��向�公室�取申�表�名。
洗�班上�:7/24、25晚上7:30於6F03教室
�交��稿:7/31之前 (需要�助者，�洽�公室。)
小��道理:8/2下午1:30
洗���餐:8/16上午10:00
四.七星北二�「平安七月福音茶�」
※生命的舵手
��：8/15(六) 下午3：00-5：30
地�：三、四��拜堂
�用：100元/人
�名截止：7/31(五)
活��容：
(1)民歌及�歌演唱
(2)��表演-����
(3)信息
(4)有�徵答
敬�弟兄姊妹��心邀�福音朋友�加，�名��予全�事��。
五.金�服��募集小�物
金�服���於8/14-20前往中寮清水�小，�鼓�孩子能����活�，�加�孩童���力，需要收集活��行中之小�物，��欲提供的物品交由�公室�一收集。
六.哈娜��小�
聚���：每月第二、四�
上午11:00-12:00
聚�地�：BM04
小���：�光��道、林英�牧�、卓清惠牧�娘、�群�姐妹
陪伴老�：毛惜老�、�美月老�
聚��容：家庭生活分享、�家庭守望�告。
�迎�著您的孩子�聚�，一起�起�告的手，持��我�的家守望。
七.�水�杯的使用
��友�量自��保杯，只喝一次就��的，宜用�袋杯;���使用的才使用�杯。
八.���道�
���道�徵募演�、音控人�、音�人��影片��，��如茵�事��。
九.��活�-��回�翰�之用
�友捐出『典藏金�』��，所得全�奉�教��回�翰�之用，意者�至一�招待���。
十.本主日(日)召����
��：下午1:30
地�：6F03
敬�牧�、�老、�事，出席�加。
社�部消息
※�本�－「田�之春」���展
目前展出�委�策�出版的「田�之春」���近百本。�容包括台��植物生�、��、�作��土民情，均�本土作家��家合作完成，�迎����。
※瓷小恩 新�旅行分享�
�名：我在�洲打工旅行，你呢？
��：7/26（日）下午2:00
地�：1F01
�迎�加，���有��茶�。
�契．小�
1.�女�契
※�保清��教�
��：7/14(二) 上午10:00-11:00
地�：2F02 (�自��特瓶1支)
�名�洽：翁春美��
�迎���加，一起���作�保清��。
2.松年�契
※星中松年部月例�
��：7/17(五)上午10:00
地�：�南�老教�
�迎兄姐���加，�名�洽��智��(��：2364-8149)
3.夫��契
※7/12�影欣�
��：下午1:30-3:00
地�：B2�拜堂
�迎兄姐���加，�情�洽廖小柚��。
※7/26主日��
��：7/18、7/25(六)晚上7:30
地�：2F02
�迎兄姐���加。
教界消息
1.2015全�大�基督徒教��退修�
主�：被����
��：8/2-8/4(日-二)
地�：救����青年活�中心
��：��仁博士
主��位：校�福音�契
代�事�
1.�世界
希���危�尚未解除，影�世界金融甚�。�求天父�助希�政府及人民，��面�。求主���盟��智慧，�利找到解�方案。
2.�台�
��季�，�求天父施恩保守，��充足雨水、降低�害。也求主��政府智慧，做好水利、����、民生消�等因�措施。
3.�教�
① 本主日���，�上帝�下同心合一的心志，�利推展教�事工。
② 暑假金�服��，持�招募同工�小�物。�上帝持�保守同工的������的孩子能有����信仰。
③ 蔡��牧�能在上帝的��中形成合�的教牧��牧�教�，也保守�博文牧��利接任和平��牧�。
4.�宣道
��怡真牧�代�～目前在�上教�服侍
① �7/27-31�上�童夏令�的��及�生���名代�。
② 神�生方振�初到教�，但��後即��兵，教�面��神�生�忙的窘境，�特�代�。
③ ��教���困窘�告，10月份60�年客家音��、12月份��系列�道活�及其他的水�庶��支，全部交�耶和�以勒的神。
④ 怡真的父母及住在安�院的��都求神保守看�。
5.�夥伴教�
① �南�教��告
a.�下�二(7/14)南�基督徒�合�告�，及�四(7/16)南��堂代�，求主��我�在��的事工方向。
b.�11月份��福音荼�的��：主�、分享者及�地租借代�，盼望我����既有的�契、小�有美好的配搭。
② �深坑教��告
a.期盼透�暑期�童�的服事，同工��教�能有更深的委身。
b.�童�招生即���，感�主。

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由 Blogger 於 7/12/2015 08:55:00 上午 ��在 和平教會 消息

[和平教會 消息] 150712消息．交誼．代禱

教�消息
一.「八仙��粉��爆」救�行�
本主日下午13:00於6F05教室，�行志工行前�明�，敬邀兄姊��。
A.投入救�行�：
1.��病患家�：需要可以��替��假人�者。
2.�院��：淡水�偕�院�有需要，意者�向�公室�名。
B.奉�救�行�：
1.�弟兄姊妹持��救�基金奉�。
�情�看第7���牧�牧函。
二.社�福音工作分享�
� �:7/19下午1:30
地 �:五��拜堂
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(新竹中�迦南教�-社�牧�)
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三.八月份洗�
��8/16受洗的弟兄姐妹，��向�公室�取申�表�名。
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�交��稿:7/31之前 (需要�助者，�洽�公室。)
小��道理:8/2下午1:30
洗���餐:8/16上午10:00
四.七星北二�「平安七月福音茶�」
※生命的舵手
��：8/15(六) 下午3：00-5：30
地�：三、四��拜堂
�用：100元/人
�名截止：7/31(五)
活��容：
(1)民歌及�歌演唱
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(3)信息
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五.金�服��募集小�物
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六.哈娜��小�
聚���：每月第二、四�
上午11:00-12:00
聚�地�：BM04
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陪伴老�：毛惜老�、�美月老�
聚��容：家庭生活分享、�家庭守望�告。
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十.本主日(日)召����
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※�本�－「田�之春」���展
目前展出�委�策�出版的「田�之春」���近百本。�容包括台��植物生�、��、�作��土民情，均�本土作家��家合作完成，�迎����。
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※7/26主日��
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地�：2F02
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教界消息
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① 本主日���，�上帝�下同心合一的心志，�利推展教�事工。
② 暑假金�服��，持�招募同工�小�物。�上帝持�保守同工的������的孩子能有����信仰。
③ 蔡��牧�能在上帝的��中形成合�的教牧��牧�教�，也保守�博文牧��利接任和平��牧�。
4.�宣道
��怡真牧�代�～目前在�上教�服侍
① �7/27-31�上�童夏令�的��及�生���名代�。
② 神�生方振�初到教�，但��後即��兵，教�面��神�生�忙的窘境，�特�代�。
③ ��教���困窘�告，10月份60�年客家音��、12月份��系列�道活�及其他的水�庶��支，全部交�耶和�以勒的神。
④ 怡真的父母及住在安�院的��都求神保守看�。
5.�夥伴教�
① �南�教��告
a.�下�二(7/14)南�基督徒�合�告�，及�四(7/16)南��堂代�，求主��我�在��的事工方向。
b.�11月份��福音荼�的��：主�、分享者及�地租借代�，盼望我����既有的�契、小�有美好的配搭。
② �深坑教��告
a.期盼透�暑期�童�的服事，同工��教�能有更深的委身。
b.�童�招生即���，感�主。

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由 Blogger 於 7/12/2015 08:45:00 上午 ��在 和平教會 消息

[和平教會 牧函] 參與八仙粉塵氣爆關懷案進展

緣由
    六月27日晚上，大家從電視螢幕上看見八仙樂園發生嚴重粉塵氣爆意外，相信這讓許多人大大震驚，隨即是難過和不捨。苦難有時快得讓人措手不及，卻在在考驗人該如何面對，不只是當事人和家屬在面對，也包括生活在同一塊土地上的人們。
    在這同時，上週教會進入每年社區事工的重頭戲—青田營，一百多位社區小孩和家長走進教會，透過青少年輔導、才藝老師，以及打理飯食的志工兄姊們，期盼他們有機會能透過教會認識耶穌。期間有幾位姊妹，雖忙於青田營服侍，卻還掛念著八仙粉塵氣爆的受傷者、家屬以及辛苦的醫護人員，主動向教牧團隊詢問「對於八仙意外我們可以做什麼？」這促使教會教牧團隊、辦公室同工和救災小組更積極的行動。又因馬偕醫院所在位置鄰近意外現場，第一時間湧入許多病患，加上同屬長老會的淵源，以及師母雅莉牧師在醫院擔任院牧，聯繫管道順暢，首先先設定關懷馬偕醫院。當我們主動向醫院院牧部詢問教會可以做什麼時，讓院牧部也更積極回應，針對院內現況提出需求，向各教會請求支援。
目前進度
    幾天密集聯繫確認，上主日禮拜報告各項關懷需求，並請會友參與寫下慰問卡，號召大家鼓勵第一線的醫療團隊，獲得大家熱烈響應，從松年成人長輩到兒童主日學學生，參考辦公室提供的經文和範例，用自己的方式寫下對醫療人員的感恩，同時也發揮創意，將鼓勵和愛心化為關懷文字和圖像，成為一張張滿有基督之愛的卡片。感謝主，從上周日到目前為止，共收到460張卡片，將分別送往台北馬偕醫院和淡水馬偕醫院，隨卡片並附上愛心午餐或沖泡式湯品(有關這部分也向院牧部了解第一線醫療人員的需求，才能送得更窩心)。
   另外有關到醫院參與的各樣志工，兄姊們也積極參與。目前台北馬偕醫院有88人次、淡水馬偕醫院有163人次參與，共計251人次的志工參與 (至九月底)。這幾天正陸續展開，為了讓我們和平志工輪班能更有果效，本主日下午1點也將舉行「醫院志工行前說明會」，介紹相關注意事項，認識受關心者的身心狀態，並由上周最早前往的志工們做經驗分享。教會也預備福音小冊滿福寶，有機會時能給予病患家屬，為他們禱告。
準備出發
    感謝神，讓我們和平教會看見需要並回應，走近在受苦朋友身邊，成為一位位陪伴者，成為他們的好鄰舍。就如聖經中耶穌所說過好撒瑪利亞人(路10:25-37)，主動看見受苦者的需要，細心妥善的照顧，不求回報。相信這是天父上帝所喜悅的，因為祂讓我們有機會能體會那愛世人的心腸。請我們和平人繼續關心，並為每一位代表耶穌基督走入醫院當志工的兄姊們代禱和加油，並在服侍中去體驗--「施比受更為有福」(徒20:35)。

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由 Blogger 於 7/12/2015 08:33:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 螞蟻王國

這是一個風和日麗的下午，天空很晴朗，太陽很大。在烈日之下工作的蟻群卻絲毫不以為苦的認真打拼著。這個時候，蟻國庫房大臣阿里不達心裡正盤算著，怎麼讓蟻群發揮最大的效用。畢竟最近蟻群雖然認真依然，卻工作績效不彰。
「讓他們去河堤邊採果蜜吧。」阿里不達的小妾甜蜜蜜認真的建議著。「嗯！這是不錯的建議，那�的果實靠近水源，汁多甜美，的確是個很不錯的建議。不過想要讓蟻軍去河堤邊，看樣子，不是一件容易的事情喔」阿里不達歪著頭回答著。
原來螞蟻王國的宰相正正，因為對夏天的天氣變化不定有很多的觀察，知道下大雨的時候，河堤很容易暴漲，使得螞蟻大軍很容易造成大量的傷亡，所以嚴格限制螞蟻大軍靠近河堤邊。雖然，河堤有大家喜愛的果蜜，而且產量真的十分豐富，不過正正常常嚴嚴的告誡眾人，不要拿命去換食物。關於這點，阿里不達十分的無法認同，阿里不達認為下大雨又不是經常的事情，而且只要避免雨天靠近河堤，根本沒有甚麼危險性，但是因為正正的堅持，他好久無法品嘗這美味的食物了。事實上，阿里不達認為，就算很不幸的發生了甚麼，那也是沒有辦法的事情，畢竟，甚麼都需要付出代價的。不過因為不確定的代價，失去了豐富的食物來源，這根本是十分不智的行為。
馬上，阿里不達很小心的偷偷跑去跟蟻后報告「報告蟻后，其實，我們附近不是沒有食物的，如果您同意，我馬上就可以請人搬回許多的果蜜，讓大家得以痛痛快快的吃一頓。」蟻后納悶的說「有這麼好的事情，為什麼正正不告訴我？」阿里不達心懷不軌的回答「我想，他可能是因為做人太過小心，擔心害怕有人經過河堤受到傷害，不過這根本是多慮的。事實上，如果不是他的杞人憂天，我們的庫房早就堆滿了吃不完的果蜜，而且也不至於真的有人受到傷害。」蟻后接著說「不過，如果正正反對，我們也真的不能做甚麼啊」阿里不達開心地回答蟻后「何不請宰相大人去鄰國找食物，趁這段時間，我們可以很快的派人去採果蜜。事實上，他出門的時間，夠我們把倉庫填滿了。」
蟻后採納了阿里不達的建議，派正正前往鄰國找尋食物的蹤跡。同時間，阿里不達下令工蟻部隊前往河堤區採果蜜。工蟻長很狐疑的問「宰相嚴嚴告誡我們，絕對不可以靠近河堤區，我們怎麼可以就這樣過去呢？」阿里不達一派輕鬆的詢問眾蟻軍「你們多久沒有好好吃頓飯了？就在河堤邊，那�有吃不完的果蜜，現在蟻后要你們為她去採一些回來，你們要還是不要呢？」大家聽說河堤邊有吃不完的果蜜，哪管得宰相說了甚麼，一窩蜂的準備往河堤前進。工蟻長雖然無法理解發生了甚麼事情，不過情勢比人強，總是得帶隊出發。
這天的艷陽真的是驚人的大，大夥兒浩浩蕩蕩的前往河堤區。這一靠近河邊，那撲鼻的果蜜香，讓大家幾乎發狂的雀躍不以。不過正當大家高興的一趟又一趟的把果蜜搬回倉庫的時候，忽然變色的天空，竟然都沒有人注意到。不一回兒如水柱般的傾盆大雨直直落下，河堤的漫漲也毫無限制的快速吞沒了螞蟻大軍。
當正正回到了王國知道了這件事情，十分的憤怒。卻蟻后以府庫充盈，意外難免把這件事輕輕帶過，甚至蟻后希望正正能以大局為重，要正正好好的處置傷亡的蟻軍及其家人。這使得正正盛氣難忍，甚而生了一場大病。正正病癒了之後，阿里不達也已經成了螞蟻王國的新任宰相，正正只好轉往其他蟻國。過了好些日子，正正聽說，那個他曾經用心賣命的螞蟻王國，因為宰相的無知，做了錯誤的判斷，使得舉國喪命於椿象的口下。
願天父上帝，成為八仙樂園事件眾人的祝福與復原的力量，也願上帝國的真實臨在，讓眾人能活在沒有控訴、懼怕與傷害的日子。
我又見日光之下，應有公平之處有奸惡，應有公義之處也有奸惡。傳道書3：16

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由 Blogger 於 7/05/2015 09:11:00 上午 張貼在 和平教會 牧函