[和平教會 牧函] 道成肉身與拓植教會

道成肉身是上帝宣道的具體化。上帝藉由道成肉身實踐宣道，祂並不以強權的力量脅迫人，而是自願委身在人類的住處，進行救贖的計劃，完成上帝的宣道。就如保羅所說的：「你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:5-8）主耶穌基督為了上帝的宣道，謙卑自我，甚至受辱而死，最終得以完成他的宣道使命。雖然初代教會常做為我們在宣道上的範例，然而耶穌的職份，以及他所展現的日常生活才是宣道典範的主要來源。如果我們不是以耶穌的日常生活和言行舉止為準則，很容易變成只是想辦法讓教會壯大的「教會中心的宣道」，而不是基督國度降臨的「國度中心的宣道」。

耶穌道成肉身的宣道充滿各種不同的、多樣性的、充滿創造力的行動，面對罪人、跟隨者、好事者、官員、社會邊緣人、法利賽人和文士、稅吏、外邦人，每一個祂都有不同的宣道方式。面對不同的事件，祂也採取不同的行動；有時候等候，有時候暗地裡進行，有時候說很多話，有時候一句話也不說。道成肉身在這個世界，面對各式各樣的處境，充滿了各樣的彈性，而不是制式的模式。對於拓植教會而言，這是十足的典範，也就是說，我們不能以某個固定的模式實行拓植的工作，而應採取彈性和可變性。

教會若是受呼召參與上帝的宣道，道成肉身就表示教會要走到人群當中，如同耶穌他因肉身而有實際的限制：他是男性，是希伯來人，說當地話，他必須活在他所生活的處境。教會不能夠成天待在自己的地方，採用僅僅自己了解的屬靈語言，舉辦自己喜愛的活動，教會既被呼召來宣道，就要與上帝所預備的處境互動。換句話說，拓植教會先有謙卑的心學習當地的歷史、文化、人群、習慣等等，試著看見他者，減少原先故有的成見和語言。就如同耶穌進入希伯來的文化，以希伯來的生活方式認同人群，拓植必須先有進入當地生活圈的預備。

道成肉身有時候面對一種試探，就是在過分地進入人群後而失去「道」的本質，這種情況到達極端，會成為僅僅社區服務而沒有福音。宣教學學者，博許（Boach）給我們很好的提醒，他說關於關心處境的問題，「福音才是評定的標準。」耶穌道成肉身在世上的日子，並不因著進入這個世界與其他人互動而失去真理之光；因為祂自己就是真理，是不能妥協的。即便對於犯姦淫的婦人，他付出關懷與赦免，但是仍然要求婦人要活在真理裡頭；耶穌說：「去吧，從此不要再犯罪了！」（約8:11b）。這是教會在實踐道成肉身充滿張力的地方，因為「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣」（約17:16），但又同時是「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上」（約17:18）。這種活在世界又不屬這個世界的生活方式，唯有在道成肉身裡可以找到答案。

拓植教會要道成肉身在這個世界，就應該要參與並生活在人群中，並且服事他們，建立祂的教會，見證屬於上帝國的人如何活出真理。拓植教會不能夠以自身的主觀意識宣道，要放下自己，要有彈性。面對各種不同的人，各樣的事件，都需要在真理當中，以創意的各種方法來服事其他人。這也是為什麼，我們要小心陷入模式、策略、技巧等僵化的公式當中，否則拓植教會不能夠融入社區，無法與當地的人互動。拓植教會要學像耶穌一樣，耶穌說話，將福音宣揚出來，拓植宣道就要去宣揚而不是靜默；耶穌參與在人群生活，拓植的宣道就應該和當地的人一同生活，吃他們所吃，用他們所用，住他們所住，用行動實踐。進入社區，融入社區，但是又屬於上帝而不屬於社區。這就是道成肉身與拓植教會的關係。

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由 Blogger 於 12/30/2012 01:59:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 尊神敬祖研習會

�前分享�思考

1.�最�合��加尊神敬祖研��？

宣教�者David J. Bosch在《更新�化的宣教》一�中提到「宣教即�入文化」「基督教的信仰要��『��(translated) 』到文化的�程，才有可能存在」

尊神敬祖是�每一�身��人文化的基督徒切身相�的��，如果您�心福音�文化的��，面�台�95%未信主的同胞，你一定得��加。

2.尊神敬祖的事工有向文化�斜、在真理上妥�退�的危��？

我�完全理解您的�心。基督永�是教�的��真理的源�，「�存敬畏基督的心，彼此�服」，在研��中我�要尊主�大，��服事�方，���方的�心，考��方的需要。有任何���向曾昭瑞牧���公室反映，我�在�前���永生牧�。

3.我�可以更新�人�基督教的刻板印象

�天主教於16世��入中�，及至1807年基督教由����入中�後，祭祖��在朝在民都爆�了�重的�突，�致天主教在中�先盛後衰，曾遭到被禁的命�。新���士亦普遍禁止祭祖，���格的要求，令信者切��祖先的生命��，引起了�人�基督教的�重��，使基督信仰�成「反祖先」的信仰，信徒被�成背宗辱祖的不孝子�，基督教也被��不孝不仁的宗教，�而扼�了�戚朋友信主的��。其��人�父母的孝�，�祖先的�念，本是��一�的教�。我�的�要把生孝做好，成�最有力的信仰��，但也不容忽略在慎�追�上�有的具体作�，�去教��祭祖�拜偶象，���禁示，�在�在�守��真理的前提下，藉合宜的�式�基督徒在死孝上不缺席。

4.你可以�致敬�更好

致敬�的�象是�世者或先祖－藉�花和/或鞠躬，直接向亡者表�的��，包括和平在�的基督徒�致敬�的接受度最高，可�用在��或�墓、敬祖的�合，在和平也行之多年；在佛教或民�其它宗教的公祭，按�家��的需耍，慰�被接受�肯定的比例�高，加上牧�的慰�(�象是亡者家�，有�於祭文的�象是亡者) ，哀思�安慰的表��更完整。我�可以立即��不同�象亡者的��，�行收集�合致敬�的�歌��文，或撰���信者或未信者慰�的�本。

5.和平是高度都�化，知�水�高的老教�，大部分信主已久的兄姊��祭祖的�力，尊神敬祖的事工需要�？

你的福音朋友需要，除非你都�有福音朋友(不�福音) 。

�牧��是客家人，但他是台大��的工科知�分子，第五代老信徒，一�都�有祭祖的�力，但他的教��友有，而且很�迫。

我�期待�天大家能完整地��到「�人孝道文化�祭祖��之突破」，也能充分����如何感�戴德生、�偕�福音的�故留�子、一身�袍��，如同保��千年前的宣告：「我�是自由的，�人�管；然而我甘心作了�人的�人，�要多得人…向�太人，我就作�太人，�要得�太人…凡我所行的，都是�福音的�故，�要�人同得�福音的好�。」��也同�感��牧�、蔡牧�、翁牧�…�下工程�、��的白袍穿上牧�的�袍��-黑袍，�要�人同得�福音的好�而��反�。

主�:�人孝道文化�祭祖��之突破

��:客家宣教神�院院��永生牧�，平�崇真堂主任牧�

��: 2013/01/12(�六下午) 2:00-5:00

地�: 和平教�五��拜堂 (?)

�容: 包括敬拜，��演�，15分�追思三�和致敬�的DVD播放， Q and A和��，合��3小�

���介: �永生牧�

1958年    生於屏��埔，客家人，第五代基督徒

1980年    台大化工系��

1982-83年 中研院物理研究所研究助理

1986年    �神道��士��

1984年    研二��拓平�崇真堂，牧�至今。在�拓牧�客家庄的�程中，修改

          研�前人在敬祖事工上努力的成果，�展出追思三�、致敬�、祖先�

          念表三�作品

2003年    �神教牧博士科���文《台�祭祖及���式��的突破》

2001年    起��兼任客家宣教神�院院�至今。

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由 Blogger 於 12/22/2012 06:56:00 下午 ��在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 感恩與寬容(Gratitude and Forbearance)

感謝主的恩典，我們教會在2009年12月26日舉行新堂破土感恩禮拜。經過三年的時間，我們將在2012年12月23日遷回新堂敬拜上帝，結束我們在外流浪的日子。首先要感謝華神，願意讓我們在找不到適當場所，可以進行主日崇拜與教會各種聚會時，讓我們使用華神的六樓與地下一樓來敬拜上帝與舉行各種聚會。我們很感謝查主任在這三年半，對於我們在使用華神時，對華神所造成的許多困擾與不便，給予我們很大的寬容。我們也要感謝信友堂的兄姐，願意在他們借用華神的主日上午時段，接納我們使用部份華神空間，並且因此對他們聚會所產生的困擾與不便，給予我們寬容。我們感謝蘇希宗建築師、郭章煜建築師、匠藝園藝、李林室內裝修設計、潘宗揚結構技師、金隆系統科技、台灣世曦工程、宏昇營造、林家弘建築師、東南電機技師、匯隆國際、力麗科技、延盛科技、林益鵬建築師、樹花園等公司的協力合作，彼此協調寬容，才逐漸完成我們的新堂。我們要感謝建築、行政、財務、推廣、議價、採購、財團法人等各小組，以及炘賢兄、銘益特助等同工們，在建堂期間的同心努力，彼此寬容，讓建堂工程在遇到各種困難與瓶頸時，能夠逐一化解，靠主前行。我們更要感謝所有為了建堂努力奉獻金錢、時間與主前代求的每一位兄姐。願主記念我們每一位在神面前，為了重建聖殿所擺上的奉獻與努力。

感謝宏昇公司與協力廠商的協調與努力，我們在2012年12月7日晚上第一次進入新堂五樓，舉行2013年事工研討會。牧師們與幹事們也在2012年12月10日，開始遷入新堂二樓與七M樓辦公。這幾天當我坐在新的辦公室時，雖然看到還有許多尚待改善的地方，但是，我也看到各協力廠商的工程人員努力揮汗的趕工，我的內心充滿感恩。當我們在12月23日上午回到新堂三樓禮拜堂，參加2012年聯合聖誕禮拜，以及晚上的聖誕慶祝晚會時，相信大家對於上帝在這三年多來的保守與帶領，內心也會充滿感恩。盼望各位兄姐遇見所有為我們建堂努力付出、勞心勞力的協力廠商工程人員，以及教會內為建堂事工盡心竭力的同工，能夠當面向他們表達感恩與祝福。也盼望當我們看到新堂尚未完工的部份，或是尚待改善的地方時，能夠以寬容的心接納，並且將你所看到尚待改善的地方，向建築小組同工反應。

讓我們持續為建堂各協力廠商間的彼此協調、所有的工程人員的平安健康、教會建堂相關同工間的同心和諧，在主面前不停地祈求，求主施恩保守，讓我們大家能夠在2013年2月2日上午十點十分，一起用充滿感恩的心，向我們的三一真神上帝，獻上同心的讚美。

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由 Blogger 於 12/15/2012 01:21:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 愛：遠在天邊也近在眼前

從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，

神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。

我們愛，因為神先愛我們。（約壹4：12、19）

 

愛在哪裡？哪裡可以看到愛？在待降節期迎接聖誕的歡欣時，再一次提醒我們，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」(約3：16)，愛可以是在心裡口難開，愛更是可見的表達與示意，十字架就是愛的記號、馬槽裡的嬰孩是神愛的應許！愛可以遠在天邊，也是近在眼前的人心間：「義賣肯亞桌曆」是支持關心遠在肯亞貧民區的孩子們，「國小生命教育」是參與關心近在眼前鄰近國小的學童們。我們從神領受愛，並將這份愛傳遞出去，讓愛透過我們小小的參與、一點點的奉獻走動起來，使人感受聖誕的愛與恩典！

 

近在眼前的愛：分享故事分享愛

每週三、週四早晨我們一群彩虹媽媽進到國小裡與孩子們分享故事、分享心情，透過故事與問題討論與孩子們分享生命，期待短短時間裡，給孩子們多加一點點的愛與思考。這幾週我們與孩子分享「欣賞生命」的主題，這禮拜的故事是「短耳兔」，冬冬這個兔子天生就不一樣，他的耳朵短短圓圓的，冬冬做了很多的努力想要變成「像大家一樣的」長耳朵，但……他還是一隻短耳兔，不過，最後冬冬接受自己欣賞自己的短耳朵喔….！下面是我們一位彩媽在進班後的分享：

我今天進班時多加的一張圖片，是來自幾米「我不是完美的小孩」，我和孩子們一一討論這個「郝完美」（一個女孩的名字）的缺點，

我問孩子們是不是也有呢?（孩子們都不太承認，卻會指別人有）

再問孩子們：這樣的缺點是不是缺點呢?有沒有辦法改進?

結果，孩子們都幫「郝完美」想到改進的方法了。

再來提到冬冬的短耳朵，那是不是缺點? (孩子說：不算，是天生的)

有沒有辦法改進?（孩子說：沒有）

那怎麼辦?（孩子說: 要改變自己的心境。）

哇∼∼孩子們真是太棒了!

這個討論的目的是讓孩子們能接納自己的缺點，

認識有的缺點是可以改，有的是缺陷不能改變，但是要接納。

雖然孩子不想討論自己的缺點，

但是透過這個方法，也許可以讓他們思考

讓自己變更好、接納自己，更能寬容待人。（彩媽綺文）

 

遠在天邊的愛：原來，恩典是「走」出來的

今年是我們第三年義賣肯亞桌曆來支持COMIDO School繼續讀高中和大學，這也是上帝給我們一個小小的機會參與遠在天邊愛的行動。這個學校已經十五年了，在肯亞貧民區五味雜陳裡淡淡地散發出馨香，十六年前上帝的手牽引一位來自台灣屏東的女孩錢韻中去到非洲尋找宣教異象，超乎想像的精彩豐富，成為貧民區的祝福，從主日學到恩慈學校、從讓他們識字到期待改變貧民區生活，是她和夫婿James牧師一步一腳印與主同行走出來。下面是錢韻中宣道師的分享：

 

某日，James 從我們住處走進貧民區買食物，

神對他說：「Bring My Love To Them!(把我的愛給他們！)」

James這樣告訴我，我當時很不以為然的回答他：「不！這不是神的感動！」

然而，神的話很快將我照亮，祂用「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，

不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？

找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡。」

神的話語深深地感動我。因此，貧民區成為James和我開始獻上服事的地方。

一路走來，雖如同貧民區的顛頗之路，但卻是神把我們扛著，如今我們為貧民學校COMIDO School與祂同歡喜！

「我們愛，因為神先愛我們」主耶穌謝謝你，與你同行的一生真美！

我們仍然願意……

（COMIDO School恩慈學校創辦人 錢韻中）註：James牧師是錢韻中的先生

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由 Blogger 於 12/01/2012 01:51:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 和平教會2013『尊神敬祖研習會』華人孝道文化與祭祖難題之突破

和平教會已在長執會接納與決定於2013/01/12(週六下午)14時至17時舉行「尊神敬祖研習會」，很榮幸在和平教會獻堂前能邀請到溫永生牧師，為我們主領「尊神敬祖研習會」(華人孝道文化與祭祖難題之突破)此一重大事工的特會，按目前的行事曆，這可是新堂第一次全教會的教育訓練聚會。這項事工是在幫助會友，面對尚未信主之親人過世喪葬或是清明掃墓時非常重要的事工。

透過這次的研習會，我們期待當天能完整地學習到「華人孝道文化與祭祖難題之突破」，也能充分體會聖靈如何感動戴德生、馬偕為福音的緣故留辮子、一身長袍馬掛，如同保羅的宣告：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人…凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」這靈也同時感動溫牧師、蔡牧師、翁牧師…脫下工程師、醫師的白袍穿上牧師的黑袍，為要與人同得這福音的好處而義無反顧

「尊神敬祖追思三禮(三獻禮)」(華人孝道文化與祭祖難題之突破)研討會的意見與共識，雖然和平教會內對追思三禮的看法分歧，如光譜之兩端，對倒水禮、獻花禮、點燭禮與致敬禮也有許多不同的認識，相信透過研討會可以有正確地的教導、真誠的對話可以達到進一步的共識。茲簡單介紹追思三禮與致敬禮的內容與意義如下：

致敬禮的對象是過世者或先祖－藉獻花和/或鞠躬，直接向亡者表達的禮儀，包括和平在內的基督徒對致敬禮的接受度最高，可應用在喪禮或掃墓、敬祖的場合，在和平也行之多年；在佛教或民間其它宗教的公祭，按喪家個別的需耍，慰詩被接受與肯定的比例頗高，加上牧長的慰詞(對象是亡者家屬，有別於祭文的對象是亡者) ，哀思與安慰的表達會更完整，蔡牧師建議我們要收集適合致敬禮的詩歌與經文，或撰寫數則針對未信者慰詞的範本。

追思三禮(三獻禮) 是敬拜的一部份，對象是神，既是對神的敬拜，看法自然較分歧。為區分最基本表達對象的不同，「三獻禮」已儘量避免使用，因三獻禮乃傳統民間祭祖儀式中使用的，是直接向亡者或祖先表達的儀式；追思三禮則是對敬拜的禮儀。追思三禮中高舉禮器代表高舉神，水是生物的本源，天父是萬物的本源，倒水禮的意義就是敬拜萬物本源的天父，並思念祖先是我們宗族血脈的流傳者；花代表基督榮美的生命，獻花禮的意義是尊崇榮美生命的基督，並思念先人美好的品德與行為；獨〝光〞代表聖靈的光與能力，點燭禮的意義是渴慕與懇求聖靈的光照、引導與充滿，使在世親人、後世子孫有好德行，來見証主榮耀神，並光宗耀祖。

這次的研習會並不希望是一面倒的意見發表，我們也事先收集了一些關於對追思三禮持保留或反對的意見，大體上的意見整理如下：

＊符合聖經的教導嗎？

＊和平教會非常多元，因著不同母教會傳統、神學背景、地區文化及屬靈追求，對喪禮儀式和敬祖作法有不同的看法與做法。一些基要派、福音派、重靈恩的會友，在敬

主方面採較保守的立場，認為向遺像鞠躬即是拜偶像得罪神，或過度敏感地感覺會被邪靈入侵。

＊過度向文比認同而妥協，過度扮演先知的角色而否定一切文化？

＊信與不信兩邊不討好(如獻花突顯不拿香的立場，有踢館之嫌)

＊文化的壓力與割捨文化的「包袱」是信主的代價

＊信與不信的要有所分別

＊信是獨立於文化，聖靈的工作

另外溫牧師基於多年推動敬祖事工，也曾經面對許多不同意見的質疑，我們也整理了溫牧師多年推動敬祖事工遭遇的十大質疑：

1.只要禱告求復興，當復興臨到時，這些祭祖難題就解決了，何必做這些緩不濟急的努力呢?

2.韓國也深受中華文化的影響，也有祖先崇拜的問題，但是他們經歷了的復興，教會大大增長，基督徒比例高達30%以上，可見推不推動敬祖不是那麼要緊的事!

3.天主教在祭祖與喪禮方面那麼徹底的本色化(可以使用香和祭品)，卻無明顯增長，可證明在這方面努力對教會增長是無濟於事的。

4.今天台灣有明顯增長的大教會，並沒有刻意推動敬祖事工及創新喪禮，也照樣增長啊?!追求教會增長，不需要強調敬祖與改良喪禮的事。

5.我們教會以權能佈道已發揮很好的福音效果，我們相信只要讓聖靈繼續彰顯祂的大能，國人大量信主是可預期的，實在沒有必要再花時間去推動敬祖與創新喪禮的事工。

6.我們只要好好力行聖經孝敬父母的教訓就夠了，有了這好見證，家人就不會反對我們信主，國人對基督徒不孝的誤解也自然煙消雲散了。

7.我們只「做」聖經有「說」的，聖經並沒有直接教導基督徒敬祖的事，我們為什麼要做?有必要那麼強調嗎?這樣會不會捨本逐末，甚至陷入拜偶像的危機。

8.關於製作「祖先紀念表」或「世代傳承表」掛在客廳，立意很好，但是後來會不會演變成像摩西的銅蛇一樣被後人膜拜，反陷入拜偶像的罪中。

9.「追思三禮」既是敬拜神的禮儀，讓非基督徒擔任主禮人，雖可讓他們感到被尊重，有參與感，但是敬拜神的禮儀卻讓未信主的人主禮，會不會不妥?

10.現在基督教喪禮已被社會大眾肯定，尤其在都市及知識分子當中，他們認為教會儀式簡單又隆重，氣氛真誠感人，比傳統的民間喪禮好，因此，融入「追思三禮」及「致敬禮」的創新基督教創新喪禮，只有在受傳統束縛較深的鄉村或基層民眾才需要。

期待弟兄姐妹一同於2013/1/12(六)下午二時至下午五時，一起來參加這個研討會，相信不同意見的交流、對話，會讓我們在這方面有更多的了解與認識。

(本文由培育委員會何堅仁長老撰寫，曾昭瑞牧師整理)

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由 Blogger 於 11/24/2012 03:18:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 禁食禱告 (Fasting Prayer)

感謝主的恩典，我們教會在2007年和會決定要建堂時，就在當年9月25日到11月3日舉行第一次全教會為建堂聖工的四十天禁食禱告，在2008年要開始拆除舊堂之前，我們又在5月28日到7月6日舉行了第二次全教會建堂聖工四十天禁食禱告。

這三年來我們在建堂工程進行過程中，雖然遭遇各種困難與挫折，但是我們也親身見證上帝恩典的手，一路帶領扶持。上帝已經帶領我們平安走過三年半境外禮拜的曠野經歷，如今我們好像當年以色列人，在摩西帶領之下走到西乃山腳，要與耶和華建立更深一層的關係，更盼望能夠學習，如何在敬拜中親近上帝，以及如何在生活中見證上帝。

耶和華呼召摩西登上西乃山，在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水，耶和華將十誡親手寫在兩塊石版，交給摩西。(申9:9-11) 根據出埃及記的記載，在這四十晝夜之間，耶和華除了親手將十誡刻在兩塊石版之外，還很詳細的交待摩西，有關會幕的設施以及祭司的服侍相關的細節。(出24:28-34:35) 這當中還發生一個不幸的插曲，就是當摩西第一次在西乃山上禁食四十天，領受耶和華有關上帝選民生活與敬拜的啟示時，以色列民在山腳下，卻因為久等不到摩西下山，竟然強逼亞倫，為他們鑄了金牛犢來敬拜。摩西求耶和華赦免以色列人，並且因此重新預備兩塊石版，再次登上西乃山頂，在耶和華面前又禁食四十晝夜，重新領受十誡，摩西下山時，由於親近耶和華四十天，臉上發光。(出34:1-35)

我們盼望在遷回新堂之前，和平教會全體兄姐能夠有機會再一次以四十天連鎖禁食禱告，來預備自己，更多的在敬拜中親近上帝、在日常生活中見證上帝。求上帝除去我們每個人心中的金牛犢偶像，讓我們這一生專一的敬拜侍奉耶和華。當我們在禁食禱告中更與神親近時，但願在我們的生命中也能夠彰顯神的榮美。

先知以利亞在迦密山上為耶和華打了一場漂亮的勝仗之後，卻因為王后耶洗別的威脅，經歷了他一生侍奉耶和華最嚴重的耗竭與挫折。耶和華指示他，經過四十晝夜的禁食，預備自己，前往何烈山去親近耶和華，領受來自上帝的更新與使命。(王上19章)  我們相信，當我們在建堂的聖工蒙上帝的恩典，得以順利完工之後，我們也可能在繼續往前服侍上帝的路上，遭遇更大的挑戰與挫折，但願我們也能夠用四十天禁食禱告來預備自己，領受來自上帝的更新與使命。

主耶穌基督在約但河接受施洗約翰的洗禮時，經歷到聖靈如同鴿子降臨到他身上，他還親耳聽見天父上帝從天上向他說，這是我的愛子，我所喜悅的。然後，聖靈就帶領耶穌去到曠野，禁食四十天，並勝過來自撒但的三個挑戰，預備自己，領受傳福音的使命。(太3:13-4:17) 但願我們也能夠學習耶穌的榜樣，用禁食四十天來親近上帝，勝過魔鬼的試探，並領受傳福音的使命。

安提阿教會的領袖們，包括：巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅等人，他們在禁食禱告中侍奉神，領受聖靈的啟示，要安提阿教會把主任牧師巴拿巴與最具潛力的實習神學生掃羅，差派成為教會歷史中第一支跨文化宣道團隊，負責把福音傳到地中海的各處，包括：塞浦路斯島、小亞細亞、希臘半島、意大利半島、甚至西班牙半島。安提阿教會為此又再度禁食禱告，才替巴拿巴與掃羅舉行按手祝福，與聖靈一同差遣他們前往各地傳揚主的福音。但願我們也能夠學習安提阿教會的榜樣，在禁食禱告中領受聖靈的啟示，讓我們也願意以禁食禱告差遣同工，前往上帝所要差遣他們前往的各地去廣傳福音，拓展上帝的國度。

我們在遷回新堂前之全教會四十天禁食禱告中，能夠學習如何在敬拜中更加親近上帝，在我們的日常生活中能夠除去所有的偶像，勝過撒但的試探，從耗竭與失望中得到上帝的更新並領受新的使命，生命彰顯上帝的榮美，更願意接受聖靈的差遣，到各處傳福音。

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由 Blogger 於 11/17/2012 09:18:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 40天－真實的禁食

教會這週開始將推40天禁食禱告，

有人問：禁食需要早、中、晚都要嗎？也有人問:要40天嗎？

或問:禁食禱告是不是比較有功效？禁食禱告的靈力是不是比較大？……

然而在聖經中，是有多處提到禁食禱告。

今日要與弟兄姐妹分享其中一處經文，是先知以賽亞論「真實的禁食」，記載在以賽亞書五十八章：1-12節

「上主說：你要大聲喊叫，像號角那樣響亮，不要停止。要向我的子民以色列宣佈他們的罪狀。他們天天敬拜我，自以為喜歡我的道路，自以他們的國家是持守正義、服從我的法律的國家。他們要求我給他們公正的法律，表示他們喜歡敬拜我。」

以色列人問：「假如上主不注意我們，我們何必禁食呢？假如他不察看我們，我們何必自討苦吃呢？」

上主對他們說：「你們一邊禁食，一邊做自己想做的事，而且欺壓工人。你們的禁食使你們更凶暴，以致吵鬧、打架。你們以為這樣的禁食會使我聽你們的禱告嗎?你們禁食的時候．虐待自己，垂頭喪氣，像快凋謝的花朵。你們在地上鋪麻布，撒灰，然後睡在上面。這就是禁食嗎?你們以為我會喜歡這樣的禁食嗎？

我所要的禁食是：解除那欺壓的鎖鏈和不公正的軛，釋放受壓迫的人。要把你們的食物分給飢餓的人；把你們的房屋開放給無家可歸的窮人；拿衣服給赤身露體的人；不要拒絕求助無門的親人。

這樣，我就喜歡你們，像晨曦那樣照耀你們；你們的創傷就能立刻得醫治。我要及時搭救你們。你們禱告，我一定應允；你們呼

求，我一定答應。

假如你們停止欺壓人，指責人，毀謗人；假如你們給飢餓的人吃，使窮困的人得滿足，你們四周的黑暗將變成光明，黑夜將成為白晝。我要繼續引導你們，以美物滿足你們，使你們強壯，在乾旱中得滋潤，像水源充足的果園，像永不乾涸的泉水。你們將在廢墟上重新建造，在原有根基上復興。你們的名將代代留傳，因為你們在廢墟中重建城牆，重修房屋。」

這是上主親自透過先知向以色列宣佈的一段話，同時也是在對我們說話，當我們要為著新堂獻上感恩的祭時，我們也要同心以禁食禱告的方式，回應上主的持續帶領我們，當我們感謝上帝賞賜我們有一個新的聖殿時，我們不可忘記，這殿是要成為「萬民禱告的殿」。

這殿也要成為神愛世人的殿。神親自、真實的來到人間愛世人，神看到世人如同沒有牧人的羊，就憐憫他們。如今我們也當如此行，以真實的行動去給予。當你看到你鄰舍的需要時，就如同耶穌當時看到世人的需要，就動了慈心，就憐憫他們，就伸手幫助他們。如今台灣還有九十九隻羊在就廄外，我們的教會如何成為他們的祝福呢？我們在歡欣迎接新殿的同時，我們也願更委身於基督，以真實的行動來向上主說，我們願意用禁食禱告與你更加密契，且用真實的行動來回應你的愛。

當如此行，你將對我們說：

「這樣，我就喜歡你們，像晨曦那樣照耀你們；你們的創傷就能立刻得醫治。我要及時搭救你們。你們禱告，我一定應允；你們呼求，我一定答應。……。我要繼續引導你們，以美物滿足你們，使你們強壯，在乾旱中得滋潤，像水源充足的果園，像永不乾涸的泉水。」

願我們40天真實禁食的禱告都蒙上主垂聽應允

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由 Blogger 於 11/10/2012 12:40:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 泰澤式禱告會

李晶晶牧師

踏上我們的朝聖之路，真正在那裡真誠地面對自己與他人，

體會基督使人走出自己的界線，與神復和、與人修和的奧秘。

(泰澤之語)

時序已是深秋入冬，有人開始換季收藏夏衣穿冬衣、有人開始選購新年度桌曆筆記。再兩個月就將結束2012年、再兩個月就要進入2013年、再兩個月我們就預備要進入新堂、再兩個月我們將有新的年度事工計畫、再兩個月…教會要做什麼？你要做什麼？

當教會開始討論「進入新堂要做什麼？」「重點事工是什麼？」時，主任牧師認為要從「禱告」開始，以禱告進入新堂、以禱告來預備心、以禱告更新我們的心意、以禱告尋求上帝的旨意…。

每週四晚上我們有固定的全教會禱告時間，為世界、國家、社會、教會、各個肢體守望代求，也在小組時間裡彼此關顧代禱。但是，有好些兄姐因為家庭和工作之故，無法在週間晚上前來參加禱告會，因此教牧團隊開始思考與籌備日間禱告會。

那要用怎樣的禱告方式呢？我們討論著，不只是要多提供一個禱告會的時間，而是想要一個不一樣的禱告會方式，一個安靜祈禱靈修的方式；同時試想，有沒有一種可能性，開闢一個安靜祈禱與主密契之所的隱蔽處，是團體式的、也有個人性的。於是，我們想到「泰澤式禱告會」。

「什麼是泰澤式禱告會呢？」

其實，在我們教會從2007年的小組裝備課程裡就已經有教導與體驗這種祈禱靈修方式，並且在2008年的受難日，禱告會中就以這種祈禱方式體驗耶穌為我們受難的恩寵，這些紀錄都在我們教會的網站，兄姐們可以上網點閱感受一下。

「泰澤祈禱靈修」緣起於法國南部一個叫做Tazi（泰澤）的農村，在第二次世界大戰期間，一位年輕的瑞士基督徒羅哲(Roger)為了追求以修和和祈禱為中心的生活，騎上了腳踏車，開始去尋找他心靈的殿堂。經過一番輾轉之後，他在法國東部一個小小的村落泰澤落腳，開始一天三次禱告的生活，並在那�照顧難民。大戰結束後，羅哲修士和幾位朋友在那�著手建立一個以祈禱為中心、以修和為目標的團體，就是我們所稱的泰澤團體。如今泰澤團體由為數超過一百名天主教和不同基督新教背景的弟兄組成。他們分別來自超過二十五個國家。藉著他們如此的生活，使得泰澤團體成為一個分裂基督徒和不同民族之間的具體修和的標記。弟兄們以工作維持自己的生計，並不接受任何饋贈或捐獻。同樣，若一位弟兄繼承一些家庭遺產，團體會把它分施給窮人。早在1950年，有些弟兄搬到落後地區與受苦和被分離的人一起生活。如今有些弟兄以小團體的方式生活，與各地居民同甘共苦，居住地點遍及亞洲、非洲和南美洲各大洲。他們力圖在極貧苦的人、流浪街頭的兒童、囚犯、垂死的人以及因遭受遺棄而心靈受創的人中間作愛的具體臨在。羅哲修士已于2005年8月16日逝世﹐享年90歲﹐在當天晚禱時被人殺害。他多年前所選定的艾樂思修士(Brother Alois)成為他的繼承人，成為泰澤團體的院長。

在台灣教會，「泰澤」這個美麗的譯名已經逐漸被認識。超越教派、文化、種族界線的泰澤團體（Taiz Community），活出了寧靜的和平見證。

「泰澤式禱告會」主要：有「情境佈置」幫助兄姐進入預備心靈修默想，在禱告會中以反覆吟唱旋律與歌詞簡易的泰澤詩歌，引導兄姐在吟唱中進入與主密契。以多種語言朗讀聖經經文，表達在基督裡的共融，沒有講道而是透過安靜默想，讓兄姐們在聖靈裡與主對話，並有公禱和默想。此外，也將會一個月舉辦一次「十字架默想」與擘餅(領受祝福)。

在和平教會的泰澤式禱告會，我們將嘗試以這樣的新方式帶領兄姐們一起禱告領受上帝的恩寵與啟示，向主獻上我們的祈禱與渴望，並在過程中經歷神在我們個人與教會中奇妙的作為。

基於考慮週間上班兄姐們的需要，我們暫時安排在每週六上午10：30∼11：30舉行。地點在新堂地下二樓，有特別情境佈置的泰澤禱告室。

邀請大家一起來參加！

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由 Blogger 於 11/04/2012 11:24:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 培育委員會2013年年度事工(一)

和平教會新堂計畫於2013年二月二日(六)正式獻堂，2013年對和平教會而言是全新的一年，因為我們經過幾年的規畫、施工，終於完成了新堂。所以各事工委員會，也配合新堂的落成啟用，全面規畫了事工，期望在新堂中，我們能夠不單只在硬體上更新，更能在靈性上、信仰的質與量都能夠提昇。培育委員會也規畫了一系列的事工，在此特別與兄姐分享，期盼大家一起關心代禱，並且能夠委身參與。

一、信徒教育事工

和平教會早期曾領先其他各教會開始推動成人教育事工，這是和平教會一項美好的事工。但是近些年來，由於各種原因，成人教育在和平教會漸漸沒落。回到新堂之後，我們將傳統的「成人主日學」改名為「信徒教育事工」，期望每位信徒都能夠接受裝備教育，不論年齡的大小，讓和平教會的信徒都是終身精進，向著標竿直跑。

為此我們特別規畫了學分認證與學習護照來鼓勵信徒接受裝備。

在新的課程當中，我們也將課程內容分為「基礎課程」與「進階課程」。基礎課程以慕道課程、初信造就、和信徒生活為主，為要建立慕道友、初信者和信徒的信仰生活。使他們能夠認識基督信仰，了解做基督徒的意義。

進階課程則讓參加過基礎課程的信徒，可以在進深課程中得到進一步的造就和培育，委身於基督，願意獻工、獻心、獻金、服務鄰舍。

我們期待，「人人來學習，靈命得成長」。讓教會的信仰教育功能來滿足信徒靈命的需要和長成。

二、少契靈修「清晨國度」

過往少契曾經推動不少的靈修計畫，但是由於針對青少年的靈修材料不易取得，或者需要耗費大量人力自行編寫，所以在推動青少年靈修的工作，往往事倍功半，一開始可能有不少人參加，但是真正持續到最後的，往往不多。

從2012年底起，少契輔導援用了「清晨國度」(青少年QT)。這是由韓國大地教會和推喇奴書房專為青少年編寫的靈修月刊，除了每日聖經經文，靈修內容外。還包括社會名人信仰的見證單元、並且聘請研經教授及專業心理諮商師解答青少年對聖經上的難題與問題。尤其針對青少年該如何在教會服侍與升學課業上拿捏輕重等，是一本結合教會、家庭、青少年個體的靈修月刊。

和平少契期待推動每天的靈修讀經，使我們的青少年從生命的本質產生真正的轉變。這一本靈修教材並不便宜，每個月要台幣100元，我們鼓勵青少年自己存錢買靈修教材，同時團契也給予適當的補助。好讓青少年們能珍惜並多加利用這些靈修教材。同時團契也規畫鼓勵靈修的方案，期待我們的青少年，在年輕時就能真正地在上帝的話語上札根，使他們一生的道路都不走偏。

從2010年10月開始，我們使用「清晨國度」輔導們發現，開始有一些少契的兄姐們有建立每日靈修的習慣，我們期望這是一個開始，經過輔導們的鼓勵、少契兄姐間相互的感染，我們的少年團契能夠成為一個愛讀經、愛靈修、並且愛神愛人的信仰團體。

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由 Blogger 於 10/28/2012 10:41:00 上午 張貼在 和平教會 牧函