[和平教會 牧函] 尊神敬祖研習會

�前分享�思考

1.�最�合��加尊神敬祖研��？

宣教�者David J. Bosch在《更新�化的宣教》一�中提到「宣教即�入文化」「基督教的信仰要��『��(translated) 』到文化的�程，才有可能存在」

尊神敬祖是�每一�身��人文化的基督徒切身相�的��，如果您�心福音�文化的��，面�台�95%未信主的同胞，你一定得��加。

2.尊神敬祖的事工有向文化�斜、在真理上妥�退�的危��？

我�完全理解您的�心。基督永�是教�的��真理的源�，「�存敬畏基督的心，彼此�服」，在研��中我�要尊主�大，��服事�方，���方的�心，考��方的需要。有任何���向曾昭瑞牧���公室反映，我�在�前���永生牧�。

3.我�可以更新�人�基督教的刻板印象

�天主教於16世��入中�，及至1807年基督教由����入中�後，祭祖��在朝在民都爆�了�重的�突，�致天主教在中�先盛後衰，曾遭到被禁的命�。新���士亦普遍禁止祭祖，���格的要求，令信者切��祖先的生命��，引起了�人�基督教的�重��，使基督信仰�成「反祖先」的信仰，信徒被�成背宗辱祖的不孝子�，基督教也被��不孝不仁的宗教，�而扼�了�戚朋友信主的��。其��人�父母的孝�，�祖先的�念，本是��一�的教�。我�的�要把生孝做好，成�最有力的信仰��，但也不容忽略在慎�追�上�有的具体作�，�去教��祭祖�拜偶象，���禁示，�在�在�守��真理的前提下，藉合宜的�式�基督徒在死孝上不缺席。

4.你可以�致敬�更好

致敬�的�象是�世者或先祖－藉�花和/或鞠躬，直接向亡者表�的��，包括和平在�的基督徒�致敬�的接受度最高，可�用在��或�墓、敬祖的�合，在和平也行之多年；在佛教或民�其它宗教的公祭，按�家��的需耍，慰�被接受�肯定的比例�高，加上牧�的慰�(�象是亡者家�，有�於祭文的�象是亡者) ，哀思�安慰的表��更完整。我�可以立即��不同�象亡者的��，�行收集�合致敬�的�歌��文，或撰���信者或未信者慰�的�本。

5.和平是高度都�化，知�水�高的老教�，大部分信主已久的兄姊��祭祖的�力，尊神敬祖的事工需要�？

你的福音朋友需要，除非你都�有福音朋友(不�福音) 。

�牧��是客家人，但他是台大��的工科知�分子，第五代老信徒，一�都�有祭祖的�力，但他的教��友有，而且很�迫。

我�期待�天大家能完整地��到「�人孝道文化�祭祖��之突破」，也能充分����如何感�戴德生、�偕�福音的�故留�子、一身�袍��，如同保��千年前的宣告：「我�是自由的，�人�管；然而我甘心作了�人的�人，�要多得人…向�太人，我就作�太人，�要得�太人…凡我所行的，都是�福音的�故，�要�人同得�福音的好�。」��也同�感��牧�、蔡牧�、翁牧�…�下工程�、��的白袍穿上牧�的�袍��-黑袍，�要�人同得�福音的好�而��反�。

主�:�人孝道文化�祭祖��之突破

��:客家宣教神�院院��永生牧�，平�崇真堂主任牧�

��: 2013/01/12(�六下午) 2:00-5:00

地�: 和平教�五��拜堂 (?)

�容: 包括敬拜，��演�，15分�追思三�和致敬�的DVD播放， Q and A和��，合��3小�

���介: �永生牧�

1958年    生於屏��埔，客家人，第五代基督徒

1980年    台大化工系��

1982-83年 中研院物理研究所研究助理

1986年    �神道��士��

1984年    研二��拓平�崇真堂，牧�至今。在�拓牧�客家庄的�程中，修改

          研�前人在敬祖事工上努力的成果，�展出追思三�、致敬�、祖先�

          念表三�作品

2003年    �神教牧博士科���文《台�祭祖及���式��的突破》

2001年    起��兼任客家宣教神�院院�至今。

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由 Blogger 於 12/22/2012 06:56:00 下午 ��在 和平教會 牧函