[台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [和平教會 主日講道集] 尋找失喪的人

講道內容
講題：尋找失喪的人
經文：路加福音15:1-3,11b-32
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年七月三十一日

一、前言
這是一個關於冒險和回家的故事，也是一個為人熟知的故事，大家聽過、演過可能不下十次，但熟悉的故事，怎樣才能再次被聽見，需要找一個幫手。1880年義大利作家卡洛･科洛迪寫的故事「皮諾丘」，一百多年來，被拍成20 部以上的影片。1880年馬偕博士來台灣，滬尾馬偕醫館落成於1879年。當時台灣翻作「木偶奇遇記」，其中的情節，大家還記得嗎？一個老木匠沒有小孩，用木頭刻出一個小孩子，仙女讓他可以動，木匠疼愛他如同兒子，小木偶卻因為聽從壞朋友的話，離家出走，甚至被賣掉，成為驢子，老木匠為了找他，被吞在大魚肚子中，最終小木偶找到老木匠，從大魚肚子中平安回來，因著他的勇敢和真心的悔改，也成為真正的小孩。仔細觀看，其中還真有好些聖經的語彙—木匠、小孩離家、大魚肚子、成為真正小孩。在今天的信息中，我們要分別從小兒子、父親和大兒子的角度，觀看他們冒險和尋求的經歷。
二、小兒子冒險和尋找的經歷
1.從平淡生活中的不滿出走。
年輕的時候，面對外在世界有很多想像，時常聽到外面世界的召喚，渴望出發，險旅程中要得到什麼？要去經歷新奇、狂喜、挑戰、探索，這兩個故事中的兒子，就這樣踏上的冒險和尋找的旅程。
2.外在惡劣環境中的轉折點。
在外和朋友一起同行，卻經歷了迷路、出賣和背叛。加上外在環境的惡劣，讓他餓了、渴了，以往熟悉可依靠的都不見了。故事中都記載的那種艱難困苦的處境，在那裏有個轉折點，看清楚原來自己在哪？發覺自己竟然走到這樣的地步。對小兒子來說，他在餵豬時想吃豬所吃的食物，卻沒得吃，讓他醒悟過來，對自己說「我要回去，我要回家」。對小木偶皮諾丘來說，是他開始說謊時鼻子會變長，直到他變成看門狗時，悔悟過來，找到機會逃跑回家。而對小木偶皮諾丘而言，還不只一次，實際上有兩次。回家之後，又再次出走，第二次在遊樂園中幾乎要被變成驢子，才想到要回去，從那轉折點中回轉。
3.漫漫回家路和無條件接納。
耶穌比喻中的這個小兒子，在漫漫回家的路上，口中重複著那樣的詞「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」經過許多的路，越走周圍的環境越熟悉，越來越靠近家園，希望能得到父親的原諒，就算把他當成雇工也好。但當父親在家門口遠遠看見他的身影，顧不得當時父親的形象，急忙奔跑到他面前，沒等到兒子將早先預備要說悔改的話說完，父親已經用慈愛的雙手，抱著他和他親嘴，並吩咐僕人將鞋子、衣服、戒指都穿戴在他身上，表達那無條件的接納。父親一直都沒有改變，他一直在等待，他的愛也都在，但孩子卻因這旅程而改變。這是離家冒險的故事，皮諾丘是小孩版的浪子回頭，最後也真正成為木匠老爺爺的小孩。我們在看這故事時，會想著說，如果有這麼好的結果，早知道就早一點回來。但事實上，對在外流浪還是浪子的人來說，有時還真的難以下定決心回去，直等到那轉折點。然而，真得要到那轉折點嗎？會不會太久、太晚、太辛苦了？
三、父親的冒險和尋找的經歷
1.毅然放手--漫長等待--大大擁抱。
這個兒子的冒險故事，從另一角度看，也是父親的冒險和尋找的故事。在這段時間，父親冒險，就在他毅然決然的放手，讓小兒子外出的時候開始，到在那段漫長的等待，直到再次見面，給他一個大大的擁抱之間。
2.我們會問，慈愛父親在這段時間裡，他在做什麼？在看似安靜沒有聲音，無所作為的時候，他缺席嗎？他等待嗎？看起來都是，因著小兒子自由的選擇，他給予尊重，他知道那時無法改變兒子的決定，然而他的心，卻沒有一天好過，擔心掛慮，期待有一天能等待他順利回來。
3.我們在天上的父，祂實在願意。
在苦難中，我們不是也曾如此問，天父上帝您在哪裡？您就真願意讓我們在其中受苦嗎？有時，當初還真的是我們選擇走進這條受苦的路，但我們反倒回過頭來問，我們的天父在我們受苦時，祂在哪？我們的天父，祂實在願意用那測不透的愛來愛我們，祂樂意接納那個回來的浪子，因為父親對他的愛從沒有變。但祂需要等待，等待祂兒女的回轉，因為當祂的兒女在受苦時，祂雖然想出手，卻需要忍耐下來，那也是苦。也唯有如此，才有那回轉的一天。故事到這，應該就是一個快樂的結局，浪子回頭了，在耶穌說的比喻中，就將要舉行一個的歡聚餐會。但耶穌繼卻續說下去，要再說到另外那個大兒子。
四、大兒子的冒險和尋找又是什麼？
傳統上我們把重點放在小兒子，甚至稱這個比喻為浪子的比喻，以致看大兒子好像是個附錄補充說明。但如果這不是一個附錄，我們同樣可以問，這個大兒子的冒險和尋找是什麼？他不像小兒子外出冒險，或許是為了某些理由而留下，或許是因為孝順和責任感，他渴望得到父親的肯定和認同，但是當日子一天天過去，他的心卻漸漸離父親很遠很遠，跟父親的關係，只剩下責任和義務，還有作不完的事情。因此在他和父親的對話中，他如此說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」因為這樣，我們可以說在耶穌所說的比喻中，這個父親其實有兩個失落的兒子，一個在外流浪，另一個雖然看起來在家裏卻也在流浪。那耶穌為什麼說兩個失落兒子的故事呢？
1.從耶穌連續說了三個比喻的上下文。
從上下文中耶穌連續講三個比喻，原因是本章一開始1-3節記載，眾稅吏和罪人挨近耶穌，法利賽人和文士私下議論耶穌的行為，耶穌就先說了失羊的比喻--有一百隻羊，失去一隻，就把九十九隻放下，去找那失去的一隻。接續說失錢的比喻--一個婦人有十塊錢，失落一塊，急忙點上燈，打掃房子仔細找，直到找到。這兩個比喻共同的是什麼？
不在於失去的價值多少，而在於失落的這件事，原本的羊和錢丟掉了，不見了，需要去尋找回來。
2.從最後比喻和前兩個比喻的異同處。
那最後這個比喻和前面兩個最大的不同，在於那外出的小兒子浪子，他的爸爸卻沒有出去找，是那浪子自己回來。不過，如果我們仔細看，故事中的父親的確有出去找，28節，「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。」這個父親去哪？他去外面要他的大兒子回來，大家是否發現這奇怪的變化。第一個比喻中，牧羊人放下99之乖的羊，去找那隻失落的羊。而第三個比喻中，父親放下那個曾經的浪子，去找那位好像一直都在身邊，乖乖的大兒子。會不會，大兒子也是耶穌在這裡說，真正需要被要找回來的人？
3.從比喻所指的法利賽人和文士來看。
有喔，透過這樣的理解，讓我們可以更整體來看這段經文。耶穌講這三個比喻的對象是誰？那些法利賽人和文士，他們不覺得自己失落，但他們看見耶穌和那些失落的人在一起，反倒有批評責難。耶穌透過三個連續的比喻，要讓他們在聽故事的當中，突然想到自己，會不會就是那「好像那一直在家的，反而成為失落的」，同時，恩典也依然在那裡，他們也是耶穌沒有放棄，也要找回的人。
五、結論與應用
1.再次聽見這個故事，你覺得自己比較像誰？
在這個信仰群體中，再次聽見耶穌所說的比喻，你覺得自己比較像哪一個？大或小兒子，在每次聽講道信息中，我們可能都會在故事中找到認同的對象，對你我來說，比較像那一個？是大兒子或是小兒子？
我感覺自己像小兒子，那個會想要走自己的路，想要去看看外面的世界。年輕原本就該去冒險，不管是外在的路程或內心對父母親的依賴。但也極可能在這當中迷失，或覺得只想依靠自己。後來我也曾在那種失落狼狽中，體會到真的需要上帝。回到天父懷抱的路上，雖擔心不被接納，卻被那份天父滿滿無條件的擁抱所折服和感動，甚至是那萬事巧合般的安排，看見神竟然看重我們到如此。
我也覺得有時，自己又像是大兒子，熱心參與在教會生活中，承擔很多責任和應該做的規定。當別人看我做幸福時，卻有種莫名的疏離，不見得會離開那歡聚的Party，但心卻怪怪的。或許會被人說，你是身在福中不知福，或是因著互相比較、或當看見上帝用滿滿恩典給別人時，心中嘀咕。或者因同工間話語而受傷，寧願在門口也不願意進去歡慶的時刻，認為這不公平，甚至稱自己的弟兄，為你的「那個兒子」，而拒絕和他有直接的關係和連結。各位弟兄姊妹，你覺得自己是比較像小兒子，還是像大兒子呢？
2.最終，耶穌留給聽眾一個開放結果的用意。
最終，耶穌留給聽眾一個開放的結果，那個大兒子究竟有沒有聽懂父親的話，一起回到房子內，耶穌沒有說，卻給我們更多的想像空間。要是大兒子因著父親所說的那句「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」 最終體會到那為父的心，漸漸體會到屬於天父的心。回家，是真的體會到天父的心，我們不僅在這開放結果的比喻中，去思想自己是小兒子或大兒子，我們也被呼召去有天父的心。
3.體會那種失而復得的快樂，體會天父的心。
上下文中另一個相同處，就是那種失而復得的快樂，三個比喻中都提到，當找回原本弄丟的羊、錢、人的時候，那種邀請人一起歡喜快樂的心，那樣的喜樂是何等美好，當人能體會天父的心，那種讓大兒子和小兒子和好，跟父親一起高興快樂，因著領受如此大的愛，以致其他的都不那麼重要。弟兄姊妹們，也讓你我在生命中，更多體會天父上帝的心，因為這樣，我們貼近天父的心。靠近恩典，也讓我們在恩典中，自己也成為恩典的一部分，擁有為父的心，一起去尋找失喪的人。
八月份即將到來，在這個月當中有父親節、也是教會的外展和親子月，牧師在本週牧函中跟大家分享，外展和親子的關聯，也講到歡慶和旅行，從另外角度將今天主日的信息做呈現。願我們在教會每個月的生活律動中，體會並經歷天父上帝的心意，耶穌基督的陪伴，和聖靈對我們細微聲音的提醒和感動。

【默想與行動】
1. 試著將自己放在這三個角色中去思想，對你現在的處境有何提醒和啟發？
2. 你曾有過離家冒險和尋找的經歷嗎？回顧這樣的經歷怎樣幫助你成長？

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講道內容
講題：尋找失喪的人
經文：路加福音15:1-3,11b-32
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年七月三十一日

一、前言
這是一個關於冒險和回家的故事，也是一個為人熟知的故事，大家聽過、演過可能不下十次，但熟悉的故事，怎樣才能再次被聽見，需要找一個幫手。1880年義大利作家卡洛･科洛迪寫的故事「皮諾丘」，一百多年來，被拍成20 部以上的影片。1880年馬偕博士來台灣，滬尾馬偕醫館落成於1879年。當時台灣翻作「木偶奇遇記」，其中的情節，大家還記得嗎？一個老木匠沒有小孩，用木頭刻出一個小孩子，仙女讓他可以動，木匠疼愛他如同兒子，小木偶卻因為聽從壞朋友的話，離家出走，甚至被賣掉，成為驢子，老木匠為了找他，被吞在大魚肚子中，最終小木偶找到老木匠，從大魚肚子中平安回來，因著他的勇敢和真心的悔改，也成為真正的小孩。仔細觀看，其中還真有好些聖經的語彙—木匠、小孩離家、大魚肚子、成為真正小孩。在今天的信息中，我們要分別從小兒子、父親和大兒子的角度，觀看他們冒險和尋求的經歷。
二、小兒子冒險和尋找的經歷
1.從平淡生活中的不滿出走。
年輕的時候，面對外在世界有很多想像，時常聽到外面世界的召喚，渴望出發，險旅程中要得到什麼？要去經歷新奇、狂喜、挑戰、探索，這兩個故事中的兒子，就這樣踏上的冒險和尋找的旅程。
2.外在惡劣環境中的轉折點。
在外和朋友一起同行，卻經歷了迷路、出賣和背叛。加上外在環境的惡劣，讓他餓了、渴了，以往熟悉可依靠的都不見了。故事中都記載的那種艱難困苦的處境，在那裏有個轉折點，看清楚原來自己在哪？發覺自己竟然走到這樣的地步。對小兒子來說，他在餵豬時想吃豬所吃的食物，卻沒得吃，讓他醒悟過來，對自己說「我要回去，我要回家」。對小木偶皮諾丘來說，是他開始說謊時鼻子會變長，直到他變成看門狗時，悔悟過來，找到機會逃跑回家。而對小木偶皮諾丘而言，還不只一次，實際上有兩次。回家之後，又再次出走，第二次在遊樂園中幾乎要被變成驢子，才想到要回去，從那轉折點中回轉。
3.漫漫回家路和無條件接納。
耶穌比喻中的這個小兒子，在漫漫回家的路上，口中重複著那樣的詞「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」經過許多的路，越走周圍的環境越熟悉，越來越靠近家園，希望能得到父親的原諒，就算把他當成雇工也好。但當父親在家門口遠遠看見他的身影，顧不得當時父親的形象，急忙奔跑到他面前，沒等到兒子將早先預備要說悔改的話說完，父親已經用慈愛的雙手，抱著他和他親嘴，並吩咐僕人將鞋子、衣服、戒指都穿戴在他身上，表達那無條件的接納。父親一直都沒有改變，他一直在等待，他的愛也都在，但孩子卻因這旅程而改變。這是離家冒險的故事，皮諾丘是小孩版的浪子回頭，最後也真正成為木匠老爺爺的小孩。我們在看這故事時，會想著說，如果有這麼好的結果，早知道就早一點回來。但事實上，對在外流浪還是浪子的人來說，有時還真的難以下定決心回去，直等到那轉折點。然而，真得要到那轉折點嗎？會不會太久、太晚、太辛苦了？
三、父親的冒險和尋找的經歷
1.毅然放手--漫長等待--大大擁抱。
這個兒子的冒險故事，從另一角度看，也是父親的冒險和尋找的故事。在這段時間，父親冒險，就在他毅然決然的放手，讓小兒子外出的時候開始，到在那段漫長的等待，直到再次見面，給他一個大大的擁抱之間。
2.我們會問，慈愛父親在這段時間裡，他在做什麼？在看似安靜沒有聲音，無所作為的時候，他缺席嗎？他等待嗎？看起來都是，因著小兒子自由的選擇，他給予尊重，他知道那時無法改變兒子的決定，然而他的心，卻沒有一天好過，擔心掛慮，期待有一天能等待他順利回來。
3.我們在天上的父，祂實在願意。
在苦難中，我們不是也曾如此問，天父上帝您在哪裡？您就真願意讓我們在其中受苦嗎？有時，當初還真的是我們選擇走進這條受苦的路，但我們反倒回過頭來問，我們的天父在我們受苦時，祂在哪？我們的天父，祂實在願意用那測不透的愛來愛我們，祂樂意接納那個回來的浪子，因為父親對他的愛從沒有變。但祂需要等待，等待祂兒女的回轉，因為當祂的兒女在受苦時，祂雖然想出手，卻需要忍耐下來，那也是苦。也唯有如此，才有那回轉的一天。故事到這，應該就是一個快樂的結局，浪子回頭了，在耶穌說的比喻中，就將要舉行一個的歡聚餐會。但耶穌繼卻續說下去，要再說到另外那個大兒子。
四、大兒子的冒險和尋找又是什麼？
傳統上我們把重點放在小兒子，甚至稱這個比喻為浪子的比喻，以致看大兒子好像是個附錄補充說明。但如果這不是一個附錄，我們同樣可以問，這個大兒子的冒險和尋找是什麼？他不像小兒子外出冒險，或許是為了某些理由而留下，或許是因為孝順和責任感，他渴望得到父親的肯定和認同，但是當日子一天天過去，他的心卻漸漸離父親很遠很遠，跟父親的關係，只剩下責任和義務，還有作不完的事情。因此在他和父親的對話中，他如此說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」因為這樣，我們可以說在耶穌所說的比喻中，這個父親其實有兩個失落的兒子，一個在外流浪，另一個雖然看起來在家裏卻也在流浪。那耶穌為什麼說兩個失落兒子的故事呢？
1.從耶穌連續說了三個比喻的上下文。
從上下文中耶穌連續講三個比喻，原因是本章一開始1-3節記載，眾稅吏和罪人挨近耶穌，法利賽人和文士私下議論耶穌的行為，耶穌就先說了失羊的比喻--有一百隻羊，失去一隻，就把九十九隻放下，去找那失去的一隻。接續說失錢的比喻--一個婦人有十塊錢，失落一塊，急忙點上燈，打掃房子仔細找，直到找到。這兩個比喻共同的是什麼？
不在於失去的價值多少，而在於失落的這件事，原本的羊和錢丟掉了，不見了，需要去尋找回來。
2.從最後比喻和前兩個比喻的異同處。
那最後這個比喻和前面兩個最大的不同，在於那外出的小兒子浪子，他的爸爸卻沒有出去找，是那浪子自己回來。不過，如果我們仔細看，故事中的父親的確有出去找，28節，「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。」這個父親去哪？他去外面要他的大兒子回來，大家是否發現這奇怪的變化。第一個比喻中，牧羊人放下99之乖的羊，去找那隻失落的羊。而第三個比喻中，父親放下那個曾經的浪子，去找那位好像一直都在身邊，乖乖的大兒子。會不會，大兒子也是耶穌在這裡說，真正需要被要找回來的人？
3.從比喻所指的法利賽人和文士來看。
有喔，透過這樣的理解，讓我們可以更整體來看這段經文。耶穌講這三個比喻的對象是誰？那些法利賽人和文士，他們不覺得自己失落，但他們看見耶穌和那些失落的人在一起，反倒有批評責難。耶穌透過三個連續的比喻，要讓他們在聽故事的當中，突然想到自己，會不會就是那「好像那一直在家的，反而成為失落的」，同時，恩典也依然在那裡，他們也是耶穌沒有放棄，也要找回的人。
五、結論與應用
1.再次聽見這個故事，你覺得自己比較像誰？
在這個信仰群體中，再次聽見耶穌所說的比喻，你覺得自己比較像哪一個？大或小兒子，在每次聽講道信息中，我們可能都會在故事中找到認同的對象，對你我來說，比較像那一個？是大兒子或是小兒子？
我感覺自己像小兒子，那個會想要走自己的路，想要去看看外面的世界。年輕原本就該去冒險，不管是外在的路程或內心對父母親的依賴。但也極可能在這當中迷失，或覺得只想依靠自己。後來我也曾在那種失落狼狽中，體會到真的需要上帝。回到天父懷抱的路上，雖擔心不被接納，卻被那份天父滿滿無條件的擁抱所折服和感動，甚至是那萬事巧合般的安排，看見神竟然看重我們到如此。
我也覺得有時，自己又像是大兒子，熱心參與在教會生活中，承擔很多責任和應該做的規定。當別人看我做幸福時，卻有種莫名的疏離，不見得會離開那歡聚的Party，但心卻怪怪的。或許會被人說，你是身在福中不知福，或是因著互相比較、或當看見上帝用滿滿恩典給別人時，心中嘀咕。或者因同工間話語而受傷，寧願在門口也不願意進去歡慶的時刻，認為這不公平，甚至稱自己的弟兄，為你的「那個兒子」，而拒絕和他有直接的關係和連結。各位弟兄姊妹，你覺得自己是比較像小兒子，還是像大兒子呢？
2.最終，耶穌留給聽眾一個開放結果的用意。
最終，耶穌留給聽眾一個開放的結果，那個大兒子究竟有沒有聽懂父親的話，一起回到房子內，耶穌沒有說，卻給我們更多的想像空間。要是大兒子因著父親所說的那句「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」 最終體會到那為父的心，漸漸體會到屬於天父的心。回家，是真的體會到天父的心，我們不僅在這開放結果的比喻中，去思想自己是小兒子或大兒子，我們也被呼召去有天父的心。
3.體會那種失而復得的快樂，體會天父的心。
上下文中另一個相同處，就是那種失而復得的快樂，三個比喻中都提到，當找回原本弄丟的羊、錢、人的時候，那種邀請人一起歡喜快樂的心，那樣的喜樂是何等美好，當人能體會天父的心，那種讓大兒子和小兒子和好，跟父親一起高興快樂，因著領受如此大的愛，以致其他的都不那麼重要。弟兄姊妹們，也讓你我在生命中，更多體會天父上帝的心，因為這樣，我們貼近天父的心。靠近恩典，也讓我們在恩典中，自己也成為恩典的一部分，擁有為父的心，一起去尋找失喪的人。
八月份即將到來，在這個月當中有父親節、也是教會的外展和親子月，牧師在本週牧函中跟大家分享，外展和親子的關聯，也講到歡慶和旅行，從另外角度將今天主日的信息做呈現。願我們在教會每個月的生活律動中，體會並經歷天父上帝的心意，耶穌基督的陪伴，和聖靈對我們細微聲音的提醒和感動。

【默想與行動】
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一、前言
這是一個關於冒險和回家的故事，也是一個為人熟知的故事，大家聽過、演過可能不下十次，但熟悉的故事，怎樣才能再次被聽見，需要找一個幫手。1880年義大利作家卡洛･科洛迪寫的故事「皮諾丘」，一百多年來，被拍成20 部以上的影片。1880年馬偕博士來台灣，滬尾馬偕醫館落成於1879年。當時台灣翻作「木偶奇遇記」，其中的情節，大家還記得嗎？一個老木匠沒有小孩，用木頭刻出一個小孩子，仙女讓他可以動，木匠疼愛他如同兒子，小木偶卻因為聽從壞朋友的話，離家出走，甚至被賣掉，成為驢子，老木匠為了找他，被吞在大魚肚子中，最終小木偶找到老木匠，從大魚肚子中平安回來，因著他的勇敢和真心的悔改，也成為真正的小孩。仔細觀看，其中還真有好些聖經的語彙—木匠、小孩離家、大魚肚子、成為真正小孩。在今天的信息中，我們要分別從小兒子、父親和大兒子的角度，觀看他們冒險和尋求的經歷。
二、小兒子冒險和尋找的經歷
1.從平淡生活中的不滿出走。
年輕的時候，面對外在世界有很多想像，時常聽到外面世界的召喚，渴望出發，險旅程中要得到什麼？要去經歷新奇、狂喜、挑戰、探索，這兩個故事中的兒子，就這樣踏上的冒險和尋找的旅程。
2.外在惡劣環境中的轉折點。
在外和朋友一起同行，卻經歷了迷路、出賣和背叛。加上外在環境的惡劣，讓他餓了、渴了，以往熟悉可依靠的都不見了。故事中都記載的那種艱難困苦的處境，在那裏有個轉折點，看清楚原來自己在哪？發覺自己竟然走到這樣的地步。對小兒子來說，他在餵豬時想吃豬所吃的食物，卻沒得吃，讓他醒悟過來，對自己說「我要回去，我要回家」。對小木偶皮諾丘來說，是他開始說謊時鼻子會變長，直到他變成看門狗時，悔悟過來，找到機會逃跑回家。而對小木偶皮諾丘而言，還不只一次，實際上有兩次。回家之後，又再次出走，第二次在遊樂園中幾乎要被變成驢子，才想到要回去，從那轉折點中回轉。
3.漫漫回家路和無條件接納。
耶穌比喻中的這個小兒子，在漫漫回家的路上，口中重複著那樣的詞「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」經過許多的路，越走周圍的環境越熟悉，越來越靠近家園，希望能得到父親的原諒，就算把他當成雇工也好。但當父親在家門口遠遠看見他的身影，顧不得當時父親的形象，急忙奔跑到他面前，沒等到兒子將早先預備要說悔改的話說完，父親已經用慈愛的雙手，抱著他和他親嘴，並吩咐僕人將鞋子、衣服、戒指都穿戴在他身上，表達那無條件的接納。父親一直都沒有改變，他一直在等待，他的愛也都在，但孩子卻因這旅程而改變。這是離家冒險的故事，皮諾丘是小孩版的浪子回頭，最後也真正成為木匠老爺爺的小孩。我們在看這故事時，會想著說，如果有這麼好的結果，早知道就早一點回來。但事實上，對在外流浪還是浪子的人來說，有時還真的難以下定決心回去，直等到那轉折點。然而，真得要到那轉折點嗎？會不會太久、太晚、太辛苦了？
三、父親的冒險和尋找的經歷
1.毅然放手--漫長等待--大大擁抱。
這個兒子的冒險故事，從另一角度看，也是父親的冒險和尋找的故事。在這段時間，父親冒險，就在他毅然決然的放手，讓小兒子外出的時候開始，到在那段漫長的等待，直到再次見面，給他一個大大的擁抱之間。
2.我們會問，慈愛父親在這段時間裡，他在做什麼？在看似安靜沒有聲音，無所作為的時候，他缺席嗎？他等待嗎？看起來都是，因著小兒子自由的選擇，他給予尊重，他知道那時無法改變兒子的決定，然而他的心，卻沒有一天好過，擔心掛慮，期待有一天能等待他順利回來。
3.我們在天上的父，祂實在願意。
在苦難中，我們不是也曾如此問，天父上帝您在哪裡？您就真願意讓我們在其中受苦嗎？有時，當初還真的是我們選擇走進這條受苦的路，但我們反倒回過頭來問，我們的天父在我們受苦時，祂在哪？我們的天父，祂實在願意用那測不透的愛來愛我們，祂樂意接納那個回來的浪子，因為父親對他的愛從沒有變。但祂需要等待，等待祂兒女的回轉，因為當祂的兒女在受苦時，祂雖然想出手，卻需要忍耐下來，那也是苦。也唯有如此，才有那回轉的一天。故事到這，應該就是一個快樂的結局，浪子回頭了，在耶穌說的比喻中，就將要舉行一個的歡聚餐會。但耶穌繼卻續說下去，要再說到另外那個大兒子。
四、大兒子的冒險和尋找又是什麼？
傳統上我們把重點放在小兒子，甚至稱這個比喻為浪子的比喻，以致看大兒子好像是個附錄補充說明。但如果這不是一個附錄，我們同樣可以問，這個大兒子的冒險和尋找是什麼？他不像小兒子外出冒險，或許是為了某些理由而留下，或許是因為孝順和責任感，他渴望得到父親的肯定和認同，但是當日子一天天過去，他的心卻漸漸離父親很遠很遠，跟父親的關係，只剩下責任和義務，還有作不完的事情。因此在他和父親的對話中，他如此說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」因為這樣，我們可以說在耶穌所說的比喻中，這個父親其實有兩個失落的兒子，一個在外流浪，另一個雖然看起來在家裏卻也在流浪。那耶穌為什麼說兩個失落兒子的故事呢？
1.從耶穌連續說了三個比喻的上下文。
從上下文中耶穌連續講三個比喻，原因是本章一開始1-3節記載，眾稅吏和罪人挨近耶穌，法利賽人和文士私下議論耶穌的行為，耶穌就先說了失羊的比喻--有一百隻羊，失去一隻，就把九十九隻放下，去找那失去的一隻。接續說失錢的比喻--一個婦人有十塊錢，失落一塊，急忙點上燈，打掃房子仔細找，直到找到。這兩個比喻共同的是什麼？
不在於失去的價值多少，而在於失落的這件事，原本的羊和錢丟掉了，不見了，需要去尋找回來。
2.從最後比喻和前兩個比喻的異同處。
那最後這個比喻和前面兩個最大的不同，在於那外出的小兒子浪子，他的爸爸卻沒有出去找，是那浪子自己回來。不過，如果我們仔細看，故事中的父親的確有出去找，28節，「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。」這個父親去哪？他去外面要他的大兒子回來，大家是否發現這奇怪的變化。第一個比喻中，牧羊人放下99之乖的羊，去找那隻失落的羊。而第三個比喻中，父親放下那個曾經的浪子，去找那位好像一直都在身邊，乖乖的大兒子。會不會，大兒子也是耶穌在這裡說，真正需要被要找回來的人？
3.從比喻所指的法利賽人和文士來看。
有喔，透過這樣的理解，讓我們可以更整體來看這段經文。耶穌講這三個比喻的對象是誰？那些法利賽人和文士，他們不覺得自己失落，但他們看見耶穌和那些失落的人在一起，反倒有批評責難。耶穌透過三個連續的比喻，要讓他們在聽故事的當中，突然想到自己，會不會就是那「好像那一直在家的，反而成為失落的」，同時，恩典也依然在那裡，他們也是耶穌沒有放棄，也要找回的人。
五、結論與應用
1.再次聽見這個故事，你覺得自己比較像誰？
在這個信仰群體中，再次聽見耶穌所說的比喻，你覺得自己比較像哪一個？大或小兒子，在每次聽講道信息中，我們可能都會在故事中找到認同的對象，對你我來說，比較像那一個？是大兒子或是小兒子？
我感覺自己像小兒子，那個會想要走自己的路，想要去看看外面的世界。年輕原本就該去冒險，不管是外在的路程或內心對父母親的依賴。但也極可能在這當中迷失，或覺得只想依靠自己。後來我也曾在那種失落狼狽中，體會到真的需要上帝。回到天父懷抱的路上，雖擔心不被接納，卻被那份天父滿滿無條件的擁抱所折服和感動，甚至是那萬事巧合般的安排，看見神竟然看重我們到如此。
我也覺得有時，自己又像是大兒子，熱心參與在教會生活中，承擔很多責任和應該做的規定。當別人看我做幸福時，卻有種莫名的疏離，不見得會離開那歡聚的Party，但心卻怪怪的。或許會被人說，你是身在福中不知福，或是因著互相比較、或當看見上帝用滿滿恩典給別人時，心中嘀咕。或者因同工間話語而受傷，寧願在門口也不願意進去歡慶的時刻，認為這不公平，甚至稱自己的弟兄，為你的「那個兒子」，而拒絕和他有直接的關係和連結。各位弟兄姊妹，你覺得自己是比較像小兒子，還是像大兒子呢？
2.最終，耶穌留給聽眾一個開放結果的用意。
最終，耶穌留給聽眾一個開放的結果，那個大兒子究竟有沒有聽懂父親的話，一起回到房子內，耶穌沒有說，卻給我們更多的想像空間。要是大兒子因著父親所說的那句「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」 最終體會到那為父的心，漸漸體會到屬於天父的心。回家，是真的體會到天父的心，我們不僅在這開放結果的比喻中，去思想自己是小兒子或大兒子，我們也被呼召去有天父的心。
3.體會那種失而復得的快樂，體會天父的心。
上下文中另一個相同處，就是那種失而復得的快樂，三個比喻中都提到，當找回原本弄丟的羊、錢、人的時候，那種邀請人一起歡喜快樂的心，那樣的喜樂是何等美好，當人能體會天父的心，那種讓大兒子和小兒子和好，跟父親一起高興快樂，因著領受如此大的愛，以致其他的都不那麼重要。弟兄姊妹們，也讓你我在生命中，更多體會天父上帝的心，因為這樣，我們貼近天父的心。靠近恩典，也讓我們在恩典中，自己也成為恩典的一部分，擁有為父的心，一起去尋找失喪的人。
八月份即將到來，在這個月當中有父親節、也是教會的外展和親子月，牧師在本週牧函中跟大家分享，外展和親子的關聯，也講到歡慶和旅行，從另外角度將今天主日的信息做呈現。願我們在教會每個月的生活律動中，體會並經歷天父上帝的心意，耶穌基督的陪伴，和聖靈對我們細微聲音的提醒和感動。

【默想與行動】
1. 試著將自己放在這三個角色中去思想，對你現在的處境有何提醒和啟發？
2. 你曾有過離家冒險和尋找的經歷嗎？回顧這樣的經歷怎樣幫助你成長？

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講道內容
講題：尋找失喪的人
經文：路加福音15:1-3,11b-32
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年七月三十一日

一、前言
這是一個關於冒險和回家的故事，也是一個為人熟知的故事，大家聽過、演過可能不下十次，但熟悉的故事，怎樣才能再次被聽見，需要找一個幫手。1880年義大利作家卡洛･科洛迪寫的故事「皮諾丘」，一百多年來，被拍成20 部以上的影片。1880年馬偕博士來台灣，滬尾馬偕醫館落成於1879年。當時台灣翻作「木偶奇遇記」，其中的情節，大家還記得嗎？一個老木匠沒有小孩，用木頭刻出一個小孩子，仙女讓他可以動，木匠疼愛他如同兒子，小木偶卻因為聽從壞朋友的話，離家出走，甚至被賣掉，成為驢子，老木匠為了找他，被吞在大魚肚子中，最終小木偶找到老木匠，從大魚肚子中平安回來，因著他的勇敢和真心的悔改，也成為真正的小孩。仔細觀看，其中還真有好些聖經的語彙—木匠、小孩離家、大魚肚子、成為真正小孩。在今天的信息中，我們要分別從小兒子、父親和大兒子的角度，觀看他們冒險和尋求的經歷。
二、小兒子冒險和尋找的經歷
1.從平淡生活中的不滿出走。
年輕的時候，面對外在世界有很多想像，時常聽到外面世界的召喚，渴望出發，險旅程中要得到什麼？要去經歷新奇、狂喜、挑戰、探索，這兩個故事中的兒子，就這樣踏上的冒險和尋找的旅程。
2.外在惡劣環境中的轉折點。
在外和朋友一起同行，卻經歷了迷路、出賣和背叛。加上外在環境的惡劣，讓他餓了、渴了，以往熟悉可依靠的都不見了。故事中都記載的那種艱難困苦的處境，在那裏有個轉折點，看清楚原來自己在哪？發覺自己竟然走到這樣的地步。對小兒子來說，他在餵豬時想吃豬所吃的食物，卻沒得吃，讓他醒悟過來，對自己說「我要回去，我要回家」。對小木偶皮諾丘來說，是他開始說謊時鼻子會變長，直到他變成看門狗時，悔悟過來，找到機會逃跑回家。而對小木偶皮諾丘而言，還不只一次，實際上有兩次。回家之後，又再次出走，第二次在遊樂園中幾乎要被變成驢子，才想到要回去，從那轉折點中回轉。
3.漫漫回家路和無條件接納。
耶穌比喻中的這個小兒子，在漫漫回家的路上，口中重複著那樣的詞「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」經過許多的路，越走周圍的環境越熟悉，越來越靠近家園，希望能得到父親的原諒，就算把他當成雇工也好。但當父親在家門口遠遠看見他的身影，顧不得當時父親的形象，急忙奔跑到他面前，沒等到兒子將早先預備要說悔改的話說完，父親已經用慈愛的雙手，抱著他和他親嘴，並吩咐僕人將鞋子、衣服、戒指都穿戴在他身上，表達那無條件的接納。父親一直都沒有改變，他一直在等待，他的愛也都在，但孩子卻因這旅程而改變。這是離家冒險的故事，皮諾丘是小孩版的浪子回頭，最後也真正成為木匠老爺爺的小孩。我們在看這故事時，會想著說，如果有這麼好的結果，早知道就早一點回來。但事實上，對在外流浪還是浪子的人來說，有時還真的難以下定決心回去，直等到那轉折點。然而，真得要到那轉折點嗎？會不會太久、太晚、太辛苦了？
三、父親的冒險和尋找的經歷
1.毅然放手--漫長等待--大大擁抱。
這個兒子的冒險故事，從另一角度看，也是父親的冒險和尋找的故事。在這段時間，父親冒險，就在他毅然決然的放手，讓小兒子外出的時候開始，到在那段漫長的等待，直到再次見面，給他一個大大的擁抱之間。
2.我們會問，慈愛父親在這段時間裡，他在做什麼？在看似安靜沒有聲音，無所作為的時候，他缺席嗎？他等待嗎？看起來都是，因著小兒子自由的選擇，他給予尊重，他知道那時無法改變兒子的決定，然而他的心，卻沒有一天好過，擔心掛慮，期待有一天能等待他順利回來。
3.我們在天上的父，祂實在願意。
在苦難中，我們不是也曾如此問，天父上帝您在哪裡？您就真願意讓我們在其中受苦嗎？有時，當初還真的是我們選擇走進這條受苦的路，但我們反倒回過頭來問，我們的天父在我們受苦時，祂在哪？我們的天父，祂實在願意用那測不透的愛來愛我們，祂樂意接納那個回來的浪子，因為父親對他的愛從沒有變。但祂需要等待，等待祂兒女的回轉，因為當祂的兒女在受苦時，祂雖然想出手，卻需要忍耐下來，那也是苦。也唯有如此，才有那回轉的一天。故事到這，應該就是一個快樂的結局，浪子回頭了，在耶穌說的比喻中，就將要舉行一個的歡聚餐會。但耶穌繼卻續說下去，要再說到另外那個大兒子。
四、大兒子的冒險和尋找又是什麼？
傳統上我們把重點放在小兒子，甚至稱這個比喻為浪子的比喻，以致看大兒子好像是個附錄補充說明。但如果這不是一個附錄，我們同樣可以問，這個大兒子的冒險和尋找是什麼？他不像小兒子外出冒險，或許是為了某些理由而留下，或許是因為孝順和責任感，他渴望得到父親的肯定和認同，但是當日子一天天過去，他的心卻漸漸離父親很遠很遠，跟父親的關係，只剩下責任和義務，還有作不完的事情。因此在他和父親的對話中，他如此說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」因為這樣，我們可以說在耶穌所說的比喻中，這個父親其實有兩個失落的兒子，一個在外流浪，另一個雖然看起來在家裏卻也在流浪。那耶穌為什麼說兩個失落兒子的故事呢？
1.從耶穌連續說了三個比喻的上下文。
從上下文中耶穌連續講三個比喻，原因是本章一開始1-3節記載，眾稅吏和罪人挨近耶穌，法利賽人和文士私下議論耶穌的行為，耶穌就先說了失羊的比喻--有一百隻羊，失去一隻，就把九十九隻放下，去找那失去的一隻。接續說失錢的比喻--一個婦人有十塊錢，失落一塊，急忙點上燈，打掃房子仔細找，直到找到。這兩個比喻共同的是什麼？
不在於失去的價值多少，而在於失落的這件事，原本的羊和錢丟掉了，不見了，需要去尋找回來。
2.從最後比喻和前兩個比喻的異同處。
那最後這個比喻和前面兩個最大的不同，在於那外出的小兒子浪子，他的爸爸卻沒有出去找，是那浪子自己回來。不過，如果我們仔細看，故事中的父親的確有出去找，28節，「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。」這個父親去哪？他去外面要他的大兒子回來，大家是否發現這奇怪的變化。第一個比喻中，牧羊人放下99之乖的羊，去找那隻失落的羊。而第三個比喻中，父親放下那個曾經的浪子，去找那位好像一直都在身邊，乖乖的大兒子。會不會，大兒子也是耶穌在這裡說，真正需要被要找回來的人？
3.從比喻所指的法利賽人和文士來看。
有喔，透過這樣的理解，讓我們可以更整體來看這段經文。耶穌講這三個比喻的對象是誰？那些法利賽人和文士，他們不覺得自己失落，但他們看見耶穌和那些失落的人在一起，反倒有批評責難。耶穌透過三個連續的比喻，要讓他們在聽故事的當中，突然想到自己，會不會就是那「好像那一直在家的，反而成為失落的」，同時，恩典也依然在那裡，他們也是耶穌沒有放棄，也要找回的人。
五、結論與應用
1.再次聽見這個故事，你覺得自己比較像誰？
在這個信仰群體中，再次聽見耶穌所說的比喻，你覺得自己比較像哪一個？大或小兒子，在每次聽講道信息中，我們可能都會在故事中找到認同的對象，對你我來說，比較像那一個？是大兒子或是小兒子？
我感覺自己像小兒子，那個會想要走自己的路，想要去看看外面的世界。年輕原本就該去冒險，不管是外在的路程或內心對父母親的依賴。但也極可能在這當中迷失，或覺得只想依靠自己。後來我也曾在那種失落狼狽中，體會到真的需要上帝。回到天父懷抱的路上，雖擔心不被接納，卻被那份天父滿滿無條件的擁抱所折服和感動，甚至是那萬事巧合般的安排，看見神竟然看重我們到如此。
我也覺得有時，自己又像是大兒子，熱心參與在教會生活中，承擔很多責任和應該做的規定。當別人看我做幸福時，卻有種莫名的疏離，不見得會離開那歡聚的Party，但心卻怪怪的。或許會被人說，你是身在福中不知福，或是因著互相比較、或當看見上帝用滿滿恩典給別人時，心中嘀咕。或者因同工間話語而受傷，寧願在門口也不願意進去歡慶的時刻，認為這不公平，甚至稱自己的弟兄，為你的「那個兒子」，而拒絕和他有直接的關係和連結。各位弟兄姊妹，你覺得自己是比較像小兒子，還是像大兒子呢？
2.最終，耶穌留給聽眾一個開放結果的用意。
最終，耶穌留給聽眾一個開放的結果，那個大兒子究竟有沒有聽懂父親的話，一起回到房子內，耶穌沒有說，卻給我們更多的想像空間。要是大兒子因著父親所說的那句「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」 最終體會到那為父的心，漸漸體會到屬於天父的心。回家，是真的體會到天父的心，我們不僅在這開放結果的比喻中，去思想自己是小兒子或大兒子，我們也被呼召去有天父的心。
3.體會那種失而復得的快樂，體會天父的心。
上下文中另一個相同處，就是那種失而復得的快樂，三個比喻中都提到，當找回原本弄丟的羊、錢、人的時候，那種邀請人一起歡喜快樂的心，那樣的喜樂是何等美好，當人能體會天父的心，那種讓大兒子和小兒子和好，跟父親一起高興快樂，因著領受如此大的愛，以致其他的都不那麼重要。弟兄姊妹們，也讓你我在生命中，更多體會天父上帝的心，因為這樣，我們貼近天父的心。靠近恩典，也讓我們在恩典中，自己也成為恩典的一部分，擁有為父的心，一起去尋找失喪的人。
八月份即將到來，在這個月當中有父親節、也是教會的外展和親子月，牧師在本週牧函中跟大家分享，外展和親子的關聯，也講到歡慶和旅行，從另外角度將今天主日的信息做呈現。願我們在教會每個月的生活律動中，體會並經歷天父上帝的心意，耶穌基督的陪伴，和聖靈對我們細微聲音的提醒和感動。

【默想與行動】
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2. 你曾有過離家冒險和尋找的經歷嗎？回顧這樣的經歷怎樣幫助你成長？

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經文：路加福音15:1-3,11b-32
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年七月三十一日

一、前言
這是一個關於冒險和回家的故事，也是一個為人熟知的故事，大家聽過、演過可能不下十次，但熟悉的故事，怎樣才能再次被聽見，需要找一個幫手。1880年義大利作家卡洛･科洛迪寫的故事「皮諾丘」，一百多年來，被拍成20 部以上的影片。1880年馬偕博士來台灣，滬尾馬偕醫館落成於1879年。當時台灣翻作「木偶奇遇記」，其中的情節，大家還記得嗎？一個老木匠沒有小孩，用木頭刻出一個小孩子，仙女讓他可以動，木匠疼愛他如同兒子，小木偶卻因為聽從壞朋友的話，離家出走，甚至被賣掉，成為驢子，老木匠為了找他，被吞在大魚肚子中，最終小木偶找到老木匠，從大魚肚子中平安回來，因著他的勇敢和真心的悔改，也成為真正的小孩。仔細觀看，其中還真有好些聖經的語彙—木匠、小孩離家、大魚肚子、成為真正小孩。在今天的信息中，我們要分別從小兒子、父親和大兒子的角度，觀看他們冒險和尋求的經歷。
二、小兒子冒險和尋找的經歷
1.從平淡生活中的不滿出走。
年輕的時候，面對外在世界有很多想像，時常聽到外面世界的召喚，渴望出發，險旅程中要得到什麼？要去經歷新奇、狂喜、挑戰、探索，這兩個故事中的兒子，就這樣踏上的冒險和尋找的旅程。
2.外在惡劣環境中的轉折點。
在外和朋友一起同行，卻經歷了迷路、出賣和背叛。加上外在環境的惡劣，讓他餓了、渴了，以往熟悉可依靠的都不見了。故事中都記載的那種艱難困苦的處境，在那裏有個轉折點，看清楚原來自己在哪？發覺自己竟然走到這樣的地步。對小兒子來說，他在餵豬時想吃豬所吃的食物，卻沒得吃，讓他醒悟過來，對自己說「我要回去，我要回家」。對小木偶皮諾丘來說，是他開始說謊時鼻子會變長，直到他變成看門狗時，悔悟過來，找到機會逃跑回家。而對小木偶皮諾丘而言，還不只一次，實際上有兩次。回家之後，又再次出走，第二次在遊樂園中幾乎要被變成驢子，才想到要回去，從那轉折點中回轉。
3.漫漫回家路和無條件接納。
耶穌比喻中的這個小兒子，在漫漫回家的路上，口中重複著那樣的詞「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」經過許多的路，越走周圍的環境越熟悉，越來越靠近家園，希望能得到父親的原諒，就算把他當成雇工也好。但當父親在家門口遠遠看見他的身影，顧不得當時父親的形象，急忙奔跑到他面前，沒等到兒子將早先預備要說悔改的話說完，父親已經用慈愛的雙手，抱著他和他親嘴，並吩咐僕人將鞋子、衣服、戒指都穿戴在他身上，表達那無條件的接納。父親一直都沒有改變，他一直在等待，他的愛也都在，但孩子卻因這旅程而改變。這是離家冒險的故事，皮諾丘是小孩版的浪子回頭，最後也真正成為木匠老爺爺的小孩。我們在看這故事時，會想著說，如果有這麼好的結果，早知道就早一點回來。但事實上，對在外流浪還是浪子的人來說，有時還真的難以下定決心回去，直等到那轉折點。然而，真得要到那轉折點嗎？會不會太久、太晚、太辛苦了？
三、父親的冒險和尋找的經歷
1.毅然放手--漫長等待--大大擁抱。
這個兒子的冒險故事，從另一角度看，也是父親的冒險和尋找的故事。在這段時間，父親冒險，就在他毅然決然的放手，讓小兒子外出的時候開始，到在那段漫長的等待，直到再次見面，給他一個大大的擁抱之間。
2.我們會問，慈愛父親在這段時間裡，他在做什麼？在看似安靜沒有聲音，無所作為的時候，他缺席嗎？他等待嗎？看起來都是，因著小兒子自由的選擇，他給予尊重，他知道那時無法改變兒子的決定，然而他的心，卻沒有一天好過，擔心掛慮，期待有一天能等待他順利回來。
3.我們在天上的父，祂實在願意。
在苦難中，我們不是也曾如此問，天父上帝您在哪裡？您就真願意讓我們在其中受苦嗎？有時，當初還真的是我們選擇走進這條受苦的路，但我們反倒回過頭來問，我們的天父在我們受苦時，祂在哪？我們的天父，祂實在願意用那測不透的愛來愛我們，祂樂意接納那個回來的浪子，因為父親對他的愛從沒有變。但祂需要等待，等待祂兒女的回轉，因為當祂的兒女在受苦時，祂雖然想出手，卻需要忍耐下來，那也是苦。也唯有如此，才有那回轉的一天。故事到這，應該就是一個快樂的結局，浪子回頭了，在耶穌說的比喻中，就將要舉行一個的歡聚餐會。但耶穌繼卻續說下去，要再說到另外那個大兒子。
四、大兒子的冒險和尋找又是什麼？
傳統上我們把重點放在小兒子，甚至稱這個比喻為浪子的比喻，以致看大兒子好像是個附錄補充說明。但如果這不是一個附錄，我們同樣可以問，這個大兒子的冒險和尋找是什麼？他不像小兒子外出冒險，或許是為了某些理由而留下，或許是因為孝順和責任感，他渴望得到父親的肯定和認同，但是當日子一天天過去，他的心卻漸漸離父親很遠很遠，跟父親的關係，只剩下責任和義務，還有作不完的事情。因此在他和父親的對話中，他如此說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」因為這樣，我們可以說在耶穌所說的比喻中，這個父親其實有兩個失落的兒子，一個在外流浪，另一個雖然看起來在家裏卻也在流浪。那耶穌為什麼說兩個失落兒子的故事呢？
1.從耶穌連續說了三個比喻的上下文。
從上下文中耶穌連續講三個比喻，原因是本章一開始1-3節記載，眾稅吏和罪人挨近耶穌，法利賽人和文士私下議論耶穌的行為，耶穌就先說了失羊的比喻--有一百隻羊，失去一隻，就把九十九隻放下，去找那失去的一隻。接續說失錢的比喻--一個婦人有十塊錢，失落一塊，急忙點上燈，打掃房子仔細找，直到找到。這兩個比喻共同的是什麼？
不在於失去的價值多少，而在於失落的這件事，原本的羊和錢丟掉了，不見了，需要去尋找回來。
2.從最後比喻和前兩個比喻的異同處。
那最後這個比喻和前面兩個最大的不同，在於那外出的小兒子浪子，他的爸爸卻沒有出去找，是那浪子自己回來。不過，如果我們仔細看，故事中的父親的確有出去找，28節，「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。」這個父親去哪？他去外面要他的大兒子回來，大家是否發現這奇怪的變化。第一個比喻中，牧羊人放下99之乖的羊，去找那隻失落的羊。而第三個比喻中，父親放下那個曾經的浪子，去找那位好像一直都在身邊，乖乖的大兒子。會不會，大兒子也是耶穌在這裡說，真正需要被要找回來的人？
3.從比喻所指的法利賽人和文士來看。
有喔，透過這樣的理解，讓我們可以更整體來看這段經文。耶穌講這三個比喻的對象是誰？那些法利賽人和文士，他們不覺得自己失落，但他們看見耶穌和那些失落的人在一起，反倒有批評責難。耶穌透過三個連續的比喻，要讓他們在聽故事的當中，突然想到自己，會不會就是那「好像那一直在家的，反而成為失落的」，同時，恩典也依然在那裡，他們也是耶穌沒有放棄，也要找回的人。
五、結論與應用
1.再次聽見這個故事，你覺得自己比較像誰？
在這個信仰群體中，再次聽見耶穌所說的比喻，你覺得自己比較像哪一個？大或小兒子，在每次聽講道信息中，我們可能都會在故事中找到認同的對象，對你我來說，比較像那一個？是大兒子或是小兒子？
我感覺自己像小兒子，那個會想要走自己的路，想要去看看外面的世界。年輕原本就該去冒險，不管是外在的路程或內心對父母親的依賴。但也極可能在這當中迷失，或覺得只想依靠自己。後來我也曾在那種失落狼狽中，體會到真的需要上帝。回到天父懷抱的路上，雖擔心不被接納，卻被那份天父滿滿無條件的擁抱所折服和感動，甚至是那萬事巧合般的安排，看見神竟然看重我們到如此。
我也覺得有時，自己又像是大兒子，熱心參與在教會生活中，承擔很多責任和應該做的規定。當別人看我做幸福時，卻有種莫名的疏離，不見得會離開那歡聚的Party，但心卻怪怪的。或許會被人說，你是身在福中不知福，或是因著互相比較、或當看見上帝用滿滿恩典給別人時，心中嘀咕。或者因同工間話語而受傷，寧願在門口也不願意進去歡慶的時刻，認為這不公平，甚至稱自己的弟兄，為你的「那個兒子」，而拒絕和他有直接的關係和連結。各位弟兄姊妹，你覺得自己是比較像小兒子，還是像大兒子呢？
2.最終，耶穌留給聽眾一個開放結果的用意。
最終，耶穌留給聽眾一個開放的結果，那個大兒子究竟有沒有聽懂父親的話，一起回到房子內，耶穌沒有說，卻給我們更多的想像空間。要是大兒子因著父親所說的那句「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」 最終體會到那為父的心，漸漸體會到屬於天父的心。回家，是真的體會到天父的心，我們不僅在這開放結果的比喻中，去思想自己是小兒子或大兒子，我們也被呼召去有天父的心。
3.體會那種失而復得的快樂，體會天父的心。
上下文中另一個相同處，就是那種失而復得的快樂，三個比喻中都提到，當找回原本弄丟的羊、錢、人的時候，那種邀請人一起歡喜快樂的心，那樣的喜樂是何等美好，當人能體會天父的心，那種讓大兒子和小兒子和好，跟父親一起高興快樂，因著領受如此大的愛，以致其他的都不那麼重要。弟兄姊妹們，也讓你我在生命中，更多體會天父上帝的心，因為這樣，我們貼近天父的心。靠近恩典，也讓我們在恩典中，自己也成為恩典的一部分，擁有為父的心，一起去尋找失喪的人。
八月份即將到來，在這個月當中有父親節、也是教會的外展和親子月，牧師在本週牧函中跟大家分享，外展和親子的關聯，也講到歡慶和旅行，從另外角度將今天主日的信息做呈現。願我們在教會每個月的生活律動中，體會並經歷天父上帝的心意，耶穌基督的陪伴，和聖靈對我們細微聲音的提醒和感動。

【默想與行動】
1. 試著將自己放在這三個角色中去思想，對你現在的處境有何提醒和啟發？
2. 你曾有過離家冒險和尋找的經歷嗎？回顧這樣的經歷怎樣幫助你成長？

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講道內容
講題：尋找失喪的人
經文：路加福音15:1-3,11b-32
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年七月三十一日

一、前言
這是一個關於冒險和回家的故事，也是一個為人熟知的故事，大家聽過、演過可能不下十次，但熟悉的故事，怎樣才能再次被聽見，需要找一個幫手。1880年義大利作家卡洛･科洛迪寫的故事「皮諾丘」，一百多年來，被拍成20 部以上的影片。1880年馬偕博士來台灣，滬尾馬偕醫館落成於1879年。當時台灣翻作「木偶奇遇記」，其中的情節，大家還記得嗎？一個老木匠沒有小孩，用木頭刻出一個小孩子，仙女讓他可以動，木匠疼愛他如同兒子，小木偶卻因為聽從壞朋友的話，離家出走，甚至被賣掉，成為驢子，老木匠為了找他，被吞在大魚肚子中，最終小木偶找到老木匠，從大魚肚子中平安回來，因著他的勇敢和真心的悔改，也成為真正的小孩。仔細觀看，其中還真有好些聖經的語彙—木匠、小孩離家、大魚肚子、成為真正小孩。在今天的信息中，我們要分別從小兒子、父親和大兒子的角度，觀看他們冒險和尋求的經歷。
二、小兒子冒險和尋找的經歷
1.從平淡生活中的不滿出走。
年輕的時候，面對外在世界有很多想像，時常聽到外面世界的召喚，渴望出發，險旅程中要得到什麼？要去經歷新奇、狂喜、挑戰、探索，這兩個故事中的兒子，就這樣踏上的冒險和尋找的旅程。
2.外在惡劣環境中的轉折點。
在外和朋友一起同行，卻經歷了迷路、出賣和背叛。加上外在環境的惡劣，讓他餓了、渴了，以往熟悉可依靠的都不見了。故事中都記載的那種艱難困苦的處境，在那裏有個轉折點，看清楚原來自己在哪？發覺自己竟然走到這樣的地步。對小兒子來說，他在餵豬時想吃豬所吃的食物，卻沒得吃，讓他醒悟過來，對自己說「我要回去，我要回家」。對小木偶皮諾丘來說，是他開始說謊時鼻子會變長，直到他變成看門狗時，悔悟過來，找到機會逃跑回家。而對小木偶皮諾丘而言，還不只一次，實際上有兩次。回家之後，又再次出走，第二次在遊樂園中幾乎要被變成驢子，才想到要回去，從那轉折點中回轉。
3.漫漫回家路和無條件接納。
耶穌比喻中的這個小兒子，在漫漫回家的路上，口中重複著那樣的詞「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」經過許多的路，越走周圍的環境越熟悉，越來越靠近家園，希望能得到父親的原諒，就算把他當成雇工也好。但當父親在家門口遠遠看見他的身影，顧不得當時父親的形象，急忙奔跑到他面前，沒等到兒子將早先預備要說悔改的話說完，父親已經用慈愛的雙手，抱著他和他親嘴，並吩咐僕人將鞋子、衣服、戒指都穿戴在他身上，表達那無條件的接納。父親一直都沒有改變，他一直在等待，他的愛也都在，但孩子卻因這旅程而改變。這是離家冒險的故事，皮諾丘是小孩版的浪子回頭，最後也真正成為木匠老爺爺的小孩。我們在看這故事時，會想著說，如果有這麼好的結果，早知道就早一點回來。但事實上，對在外流浪還是浪子的人來說，有時還真的難以下定決心回去，直等到那轉折點。然而，真得要到那轉折點嗎？會不會太久、太晚、太辛苦了？
三、父親的冒險和尋找的經歷
1.毅然放手--漫長等待--大大擁抱。
這個兒子的冒險故事，從另一角度看，也是父親的冒險和尋找的故事。在這段時間，父親冒險，就在他毅然決然的放手，讓小兒子外出的時候開始，到在那段漫長的等待，直到再次見面，給他一個大大的擁抱之間。
2.我們會問，慈愛父親在這段時間裡，他在做什麼？在看似安靜沒有聲音，無所作為的時候，他缺席嗎？他等待嗎？看起來都是，因著小兒子自由的選擇，他給予尊重，他知道那時無法改變兒子的決定，然而他的心，卻沒有一天好過，擔心掛慮，期待有一天能等待他順利回來。
3.我們在天上的父，祂實在願意。
在苦難中，我們不是也曾如此問，天父上帝您在哪裡？您就真願意讓我們在其中受苦嗎？有時，當初還真的是我們選擇走進這條受苦的路，但我們反倒回過頭來問，我們的天父在我們受苦時，祂在哪？我們的天父，祂實在願意用那測不透的愛來愛我們，祂樂意接納那個回來的浪子，因為父親對他的愛從沒有變。但祂需要等待，等待祂兒女的回轉，因為當祂的兒女在受苦時，祂雖然想出手，卻需要忍耐下來，那也是苦。也唯有如此，才有那回轉的一天。故事到這，應該就是一個快樂的結局，浪子回頭了，在耶穌說的比喻中，就將要舉行一個的歡聚餐會。但耶穌繼卻續說下去，要再說到另外那個大兒子。
四、大兒子的冒險和尋找又是什麼？
傳統上我們把重點放在小兒子，甚至稱這個比喻為浪子的比喻，以致看大兒子好像是個附錄補充說明。但如果這不是一個附錄，我們同樣可以問，這個大兒子的冒險和尋找是什麼？他不像小兒子外出冒險，或許是為了某些理由而留下，或許是因為孝順和責任感，他渴望得到父親的肯定和認同，但是當日子一天天過去，他的心卻漸漸離父親很遠很遠，跟父親的關係，只剩下責任和義務，還有作不完的事情。因此在他和父親的對話中，他如此說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」因為這樣，我們可以說在耶穌所說的比喻中，這個父親其實有兩個失落的兒子，一個在外流浪，另一個雖然看起來在家裏卻也在流浪。那耶穌為什麼說兩個失落兒子的故事呢？
1.從耶穌連續說了三個比喻的上下文。
從上下文中耶穌連續講三個比喻，原因是本章一開始1-3節記載，眾稅吏和罪人挨近耶穌，法利賽人和文士私下議論耶穌的行為，耶穌就先說了失羊的比喻--有一百隻羊，失去一隻，就把九十九隻放下，去找那失去的一隻。接續說失錢的比喻--一個婦人有十塊錢，失落一塊，急忙點上燈，打掃房子仔細找，直到找到。這兩個比喻共同的是什麼？
不在於失去的價值多少，而在於失落的這件事，原本的羊和錢丟掉了，不見了，需要去尋找回來。
2.從最後比喻和前兩個比喻的異同處。
那最後這個比喻和前面兩個最大的不同，在於那外出的小兒子浪子，他的爸爸卻沒有出去找，是那浪子自己回來。不過，如果我們仔細看，故事中的父親的確有出去找，28節，「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。」這個父親去哪？他去外面要他的大兒子回來，大家是否發現這奇怪的變化。第一個比喻中，牧羊人放下99之乖的羊，去找那隻失落的羊。而第三個比喻中，父親放下那個曾經的浪子，去找那位好像一直都在身邊，乖乖的大兒子。會不會，大兒子也是耶穌在這裡說，真正需要被要找回來的人？
3.從比喻所指的法利賽人和文士來看。
有喔，透過這樣的理解，讓我們可以更整體來看這段經文。耶穌講這三個比喻的對象是誰？那些法利賽人和文士，他們不覺得自己失落，但他們看見耶穌和那些失落的人在一起，反倒有批評責難。耶穌透過三個連續的比喻，要讓他們在聽故事的當中，突然想到自己，會不會就是那「好像那一直在家的，反而成為失落的」，同時，恩典也依然在那裡，他們也是耶穌沒有放棄，也要找回的人。
五、結論與應用
1.再次聽見這個故事，你覺得自己比較像誰？
在這個信仰群體中，再次聽見耶穌所說的比喻，你覺得自己比較像哪一個？大或小兒子，在每次聽講道信息中，我們可能都會在故事中找到認同的對象，對你我來說，比較像那一個？是大兒子或是小兒子？
我感覺自己像小兒子，那個會想要走自己的路，想要去看看外面的世界。年輕原本就該去冒險，不管是外在的路程或內心對父母親的依賴。但也極可能在這當中迷失，或覺得只想依靠自己。後來我也曾在那種失落狼狽中，體會到真的需要上帝。回到天父懷抱的路上，雖擔心不被接納，卻被那份天父滿滿無條件的擁抱所折服和感動，甚至是那萬事巧合般的安排，看見神竟然看重我們到如此。
我也覺得有時，自己又像是大兒子，熱心參與在教會生活中，承擔很多責任和應該做的規定。當別人看我做幸福時，卻有種莫名的疏離，不見得會離開那歡聚的Party，但心卻怪怪的。或許會被人說，你是身在福中不知福，或是因著互相比較、或當看見上帝用滿滿恩典給別人時，心中嘀咕。或者因同工間話語而受傷，寧願在門口也不願意進去歡慶的時刻，認為這不公平，甚至稱自己的弟兄，為你的「那個兒子」，而拒絕和他有直接的關係和連結。各位弟兄姊妹，你覺得自己是比較像小兒子，還是像大兒子呢？
2.最終，耶穌留給聽眾一個開放結果的用意。
最終，耶穌留給聽眾一個開放的結果，那個大兒子究竟有沒有聽懂父親的話，一起回到房子內，耶穌沒有說，卻給我們更多的想像空間。要是大兒子因著父親所說的那句「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」 最終體會到那為父的心，漸漸體會到屬於天父的心。回家，是真的體會到天父的心，我們不僅在這開放結果的比喻中，去思想自己是小兒子或大兒子，我們也被呼召去有天父的心。
3.體會那種失而復得的快樂，體會天父的心。
上下文中另一個相同處，就是那種失而復得的快樂，三個比喻中都提到，當找回原本弄丟的羊、錢、人的時候，那種邀請人一起歡喜快樂的心，那樣的喜樂是何等美好，當人能體會天父的心，那種讓大兒子和小兒子和好，跟父親一起高興快樂，因著領受如此大的愛，以致其他的都不那麼重要。弟兄姊妹們，也讓你我在生命中，更多體會天父上帝的心，因為這樣，我們貼近天父的心。靠近恩典，也讓我們在恩典中，自己也成為恩典的一部分，擁有為父的心，一起去尋找失喪的人。
八月份即將到來，在這個月當中有父親節、也是教會的外展和親子月，牧師在本週牧函中跟大家分享，外展和親子的關聯，也講到歡慶和旅行，從另外角度將今天主日的信息做呈現。願我們在教會每個月的生活律動中，體會並經歷天父上帝的心意，耶穌基督的陪伴，和聖靈對我們細微聲音的提醒和感動。

【默想與行動】
1. 試著將自己放在這三個角色中去思想，對你現在的處境有何提醒和啟發？
2. 你曾有過離家冒險和尋找的經歷嗎？回顧這樣的經歷怎樣幫助你成長？

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講題：尋找失喪的人
經文：路加福音15:1-3,11b-32
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年七月三十一日

一、前言
這是一個關於冒險和回家的故事，也是一個為人熟知的故事，大家聽過、演過可能不下十次，但熟悉的故事，怎樣才能再次被聽見，需要找一個幫手。1880年義大利作家卡洛･科洛迪寫的故事「皮諾丘」，一百多年來，被拍成20 部以上的影片。1880年馬偕博士來台灣，滬尾馬偕醫館落成於1879年。當時台灣翻作「木偶奇遇記」，其中的情節，大家還記得嗎？一個老木匠沒有小孩，用木頭刻出一個小孩子，仙女讓他可以動，木匠疼愛他如同兒子，小木偶卻因為聽從壞朋友的話，離家出走，甚至被賣掉，成為驢子，老木匠為了找他，被吞在大魚肚子中，最終小木偶找到老木匠，從大魚肚子中平安回來，因著他的勇敢和真心的悔改，也成為真正的小孩。仔細觀看，其中還真有好些聖經的語彙—木匠、小孩離家、大魚肚子、成為真正小孩。在今天的信息中，我們要分別從小兒子、父親和大兒子的角度，觀看他們冒險和尋求的經歷。
二、小兒子冒險和尋找的經歷
1.從平淡生活中的不滿出走。
年輕的時候，面對外在世界有很多想像，時常聽到外面世界的召喚，渴望出發，險旅程中要得到什麼？要去經歷新奇、狂喜、挑戰、探索，這兩個故事中的兒子，就這樣踏上的冒險和尋找的旅程。
2.外在惡劣環境中的轉折點。
在外和朋友一起同行，卻經歷了迷路、出賣和背叛。加上外在環境的惡劣，讓他餓了、渴了，以往熟悉可依靠的都不見了。故事中都記載的那種艱難困苦的處境，在那裏有個轉折點，看清楚原來自己在哪？發覺自己竟然走到這樣的地步。對小兒子來說，他在餵豬時想吃豬所吃的食物，卻沒得吃，讓他醒悟過來，對自己說「我要回去，我要回家」。對小木偶皮諾丘來說，是他開始說謊時鼻子會變長，直到他變成看門狗時，悔悟過來，找到機會逃跑回家。而對小木偶皮諾丘而言，還不只一次，實際上有兩次。回家之後，又再次出走，第二次在遊樂園中幾乎要被變成驢子，才想到要回去，從那轉折點中回轉。
3.漫漫回家路和無條件接納。
耶穌比喻中的這個小兒子，在漫漫回家的路上，口中重複著那樣的詞「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」經過許多的路，越走周圍的環境越熟悉，越來越靠近家園，希望能得到父親的原諒，就算把他當成雇工也好。但當父親在家門口遠遠看見他的身影，顧不得當時父親的形象，急忙奔跑到他面前，沒等到兒子將早先預備要說悔改的話說完，父親已經用慈愛的雙手，抱著他和他親嘴，並吩咐僕人將鞋子、衣服、戒指都穿戴在他身上，表達那無條件的接納。父親一直都沒有改變，他一直在等待，他的愛也都在，但孩子卻因這旅程而改變。這是離家冒險的故事，皮諾丘是小孩版的浪子回頭，最後也真正成為木匠老爺爺的小孩。我們在看這故事時，會想著說，如果有這麼好的結果，早知道就早一點回來。但事實上，對在外流浪還是浪子的人來說，有時還真的難以下定決心回去，直等到那轉折點。然而，真得要到那轉折點嗎？會不會太久、太晚、太辛苦了？
三、父親的冒險和尋找的經歷
1.毅然放手--漫長等待--大大擁抱。
這個兒子的冒險故事，從另一角度看，也是父親的冒險和尋找的故事。在這段時間，父親冒險，就在他毅然決然的放手，讓小兒子外出的時候開始，到在那段漫長的等待，直到再次見面，給他一個大大的擁抱之間。
2.我們會問，慈愛父親在這段時間裡，他在做什麼？在看似安靜沒有聲音，無所作為的時候，他缺席嗎？他等待嗎？看起來都是，因著小兒子自由的選擇，他給予尊重，他知道那時無法改變兒子的決定，然而他的心，卻沒有一天好過，擔心掛慮，期待有一天能等待他順利回來。
3.我們在天上的父，祂實在願意。
在苦難中，我們不是也曾如此問，天父上帝您在哪裡？您就真願意讓我們在其中受苦嗎？有時，當初還真的是我們選擇走進這條受苦的路，但我們反倒回過頭來問，我們的天父在我們受苦時，祂在哪？我們的天父，祂實在願意用那測不透的愛來愛我們，祂樂意接納那個回來的浪子，因為父親對他的愛從沒有變。但祂需要等待，等待祂兒女的回轉，因為當祂的兒女在受苦時，祂雖然想出手，卻需要忍耐下來，那也是苦。也唯有如此，才有那回轉的一天。故事到這，應該就是一個快樂的結局，浪子回頭了，在耶穌說的比喻中，就將要舉行一個的歡聚餐會。但耶穌繼卻續說下去，要再說到另外那個大兒子。
四、大兒子的冒險和尋找又是什麼？
傳統上我們把重點放在小兒子，甚至稱這個比喻為浪子的比喻，以致看大兒子好像是個附錄補充說明。但如果這不是一個附錄，我們同樣可以問，這個大兒子的冒險和尋找是什麼？他不像小兒子外出冒險，或許是為了某些理由而留下，或許是因為孝順和責任感，他渴望得到父親的肯定和認同，但是當日子一天天過去，他的心卻漸漸離父親很遠很遠，跟父親的關係，只剩下責任和義務，還有作不完的事情。因此在他和父親的對話中，他如此說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」因為這樣，我們可以說在耶穌所說的比喻中，這個父親其實有兩個失落的兒子，一個在外流浪，另一個雖然看起來在家裏卻也在流浪。那耶穌為什麼說兩個失落兒子的故事呢？
1.從耶穌連續說了三個比喻的上下文。
從上下文中耶穌連續講三個比喻，原因是本章一開始1-3節記載，眾稅吏和罪人挨近耶穌，法利賽人和文士私下議論耶穌的行為，耶穌就先說了失羊的比喻--有一百隻羊，失去一隻，就把九十九隻放下，去找那失去的一隻。接續說失錢的比喻--一個婦人有十塊錢，失落一塊，急忙點上燈，打掃房子仔細找，直到找到。這兩個比喻共同的是什麼？
不在於失去的價值多少，而在於失落的這件事，原本的羊和錢丟掉了，不見了，需要去尋找回來。
2.從最後比喻和前兩個比喻的異同處。
那最後這個比喻和前面兩個最大的不同，在於那外出的小兒子浪子，他的爸爸卻沒有出去找，是那浪子自己回來。不過，如果我們仔細看，故事中的父親的確有出去找，28節，「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。」這個父親去哪？他去外面要他的大兒子回來，大家是否發現這奇怪的變化。第一個比喻中，牧羊人放下99之乖的羊，去找那隻失落的羊。而第三個比喻中，父親放下那個曾經的浪子，去找那位好像一直都在身邊，乖乖的大兒子。會不會，大兒子也是耶穌在這裡說，真正需要被要找回來的人？
3.從比喻所指的法利賽人和文士來看。
有喔，透過這樣的理解，讓我們可以更整體來看這段經文。耶穌講這三個比喻的對象是誰？那些法利賽人和文士，他們不覺得自己失落，但他們看見耶穌和那些失落的人在一起，反倒有批評責難。耶穌透過三個連續的比喻，要讓他們在聽故事的當中，突然想到自己，會不會就是那「好像那一直在家的，反而成為失落的」，同時，恩典也依然在那裡，他們也是耶穌沒有放棄，也要找回的人。
五、結論與應用
1.再次聽見這個故事，你覺得自己比較像誰？
在這個信仰群體中，再次聽見耶穌所說的比喻，你覺得自己比較像哪一個？大或小兒子，在每次聽講道信息中，我們可能都會在故事中找到認同的對象，對你我來說，比較像那一個？是大兒子或是小兒子？
我感覺自己像小兒子，那個會想要走自己的路，想要去看看外面的世界。年輕原本就該去冒險，不管是外在的路程或內心對父母親的依賴。但也極可能在這當中迷失，或覺得只想依靠自己。後來我也曾在那種失落狼狽中，體會到真的需要上帝。回到天父懷抱的路上，雖擔心不被接納，卻被那份天父滿滿無條件的擁抱所折服和感動，甚至是那萬事巧合般的安排，看見神竟然看重我們到如此。
我也覺得有時，自己又像是大兒子，熱心參與在教會生活中，承擔很多責任和應該做的規定。當別人看我做幸福時，卻有種莫名的疏離，不見得會離開那歡聚的Party，但心卻怪怪的。或許會被人說，你是身在福中不知福，或是因著互相比較、或當看見上帝用滿滿恩典給別人時，心中嘀咕。或者因同工間話語而受傷，寧願在門口也不願意進去歡慶的時刻，認為這不公平，甚至稱自己的弟兄，為你的「那個兒子」，而拒絕和他有直接的關係和連結。各位弟兄姊妹，你覺得自己是比較像小兒子，還是像大兒子呢？
2.最終，耶穌留給聽眾一個開放結果的用意。
最終，耶穌留給聽眾一個開放的結果，那個大兒子究竟有沒有聽懂父親的話，一起回到房子內，耶穌沒有說，卻給我們更多的想像空間。要是大兒子因著父親所說的那句「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」 最終體會到那為父的心，漸漸體會到屬於天父的心。回家，是真的體會到天父的心，我們不僅在這開放結果的比喻中，去思想自己是小兒子或大兒子，我們也被呼召去有天父的心。
3.體會那種失而復得的快樂，體會天父的心。
上下文中另一個相同處，就是那種失而復得的快樂，三個比喻中都提到，當找回原本弄丟的羊、錢、人的時候，那種邀請人一起歡喜快樂的心，那樣的喜樂是何等美好，當人能體會天父的心，那種讓大兒子和小兒子和好，跟父親一起高興快樂，因著領受如此大的愛，以致其他的都不那麼重要。弟兄姊妹們，也讓你我在生命中，更多體會天父上帝的心，因為這樣，我們貼近天父的心。靠近恩典，也讓我們在恩典中，自己也成為恩典的一部分，擁有為父的心，一起去尋找失喪的人。
八月份即將到來，在這個月當中有父親節、也是教會的外展和親子月，牧師在本週牧函中跟大家分享，外展和親子的關聯，也講到歡慶和旅行，從另外角度將今天主日的信息做呈現。願我們在教會每個月的生活律動中，體會並經歷天父上帝的心意，耶穌基督的陪伴，和聖靈對我們細微聲音的提醒和感動。

【默想與行動】
1. 試著將自己放在這三個角色中去思想，對你現在的處境有何提醒和啟發？
2. 你曾有過離家冒險和尋找的經歷嗎？回顧這樣的經歷怎樣幫助你成長？

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[台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [台北和平教會 牧函] [和平教會 主日講道集] 尋找失喪的人

講道內容
講題：尋找失喪的人
經文：路加福音15:1-3,11b-32
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年七月三十一日

一、前言
這是一個關於冒險和回家的故事，也是一個為人熟知的故事，大家聽過、演過可能不下十次，但熟悉的故事，怎樣才能再次被聽見，需要找一個幫手。1880年義大利作家卡洛･科洛迪寫的故事「皮諾丘」，一百多年來，被拍成20 部以上的影片。1880年馬偕博士來台灣，滬尾馬偕醫館落成於1879年。當時台灣翻作「木偶奇遇記」，其中的情節，大家還記得嗎？一個老木匠沒有小孩，用木頭刻出一個小孩子，仙女讓他可以動，木匠疼愛他如同兒子，小木偶卻因為聽從壞朋友的話，離家出走，甚至被賣掉，成為驢子，老木匠為了找他，被吞在大魚肚子中，最終小木偶找到老木匠，從大魚肚子中平安回來，因著他的勇敢和真心的悔改，也成為真正的小孩。仔細觀看，其中還真有好些聖經的語彙—木匠、小孩離家、大魚肚子、成為真正小孩。在今天的信息中，我們要分別從小兒子、父親和大兒子的角度，觀看他們冒險和尋求的經歷。
二、小兒子冒險和尋找的經歷
1.從平淡生活中的不滿出走。
年輕的時候，面對外在世界有很多想像，時常聽到外面世界的召喚，渴望出發，險旅程中要得到什麼？要去經歷新奇、狂喜、挑戰、探索，這兩個故事中的兒子，就這樣踏上的冒險和尋找的旅程。
2.外在惡劣環境中的轉折點。
在外和朋友一起同行，卻經歷了迷路、出賣和背叛。加上外在環境的惡劣，讓他餓了、渴了，以往熟悉可依靠的都不見了。故事中都記載的那種艱難困苦的處境，在那裏有個轉折點，看清楚原來自己在哪？發覺自己竟然走到這樣的地步。對小兒子來說，他在餵豬時想吃豬所吃的食物，卻沒得吃，讓他醒悟過來，對自己說「我要回去，我要回家」。對小木偶皮諾丘來說，是他開始說謊時鼻子會變長，直到他變成看門狗時，悔悟過來，找到機會逃跑回家。而對小木偶皮諾丘而言，還不只一次，實際上有兩次。回家之後，又再次出走，第二次在遊樂園中幾乎要被變成驢子，才想到要回去，從那轉折點中回轉。
3.漫漫回家路和無條件接納。
耶穌比喻中的這個小兒子，在漫漫回家的路上，口中重複著那樣的詞「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」經過許多的路，越走周圍的環境越熟悉，越來越靠近家園，希望能得到父親的原諒，就算把他當成雇工也好。但當父親在家門口遠遠看見他的身影，顧不得當時父親的形象，急忙奔跑到他面前，沒等到兒子將早先預備要說悔改的話說完，父親已經用慈愛的雙手，抱著他和他親嘴，並吩咐僕人將鞋子、衣服、戒指都穿戴在他身上，表達那無條件的接納。父親一直都沒有改變，他一直在等待，他的愛也都在，但孩子卻因這旅程而改變。這是離家冒險的故事，皮諾丘是小孩版的浪子回頭，最後也真正成為木匠老爺爺的小孩。我們在看這故事時，會想著說，如果有這麼好的結果，早知道就早一點回來。但事實上，對在外流浪還是浪子的人來說，有時還真的難以下定決心回去，直等到那轉折點。然而，真得要到那轉折點嗎？會不會太久、太晚、太辛苦了？
三、父親的冒險和尋找的經歷
1.毅然放手--漫長等待--大大擁抱。
這個兒子的冒險故事，從另一角度看，也是父親的冒險和尋找的故事。在這段時間，父親冒險，就在他毅然決然的放手，讓小兒子外出的時候開始，到在那段漫長的等待，直到再次見面，給他一個大大的擁抱之間。
2.我們會問，慈愛父親在這段時間裡，他在做什麼？在看似安靜沒有聲音，無所作為的時候，他缺席嗎？他等待嗎？看起來都是，因著小兒子自由的選擇，他給予尊重，他知道那時無法改變兒子的決定，然而他的心，卻沒有一天好過，擔心掛慮，期待有一天能等待他順利回來。
3.我們在天上的父，祂實在願意。
在苦難中，我們不是也曾如此問，天父上帝您在哪裡？您就真願意讓我們在其中受苦嗎？有時，當初還真的是我們選擇走進這條受苦的路，但我們反倒回過頭來問，我們的天父在我們受苦時，祂在哪？我們的天父，祂實在願意用那測不透的愛來愛我們，祂樂意接納那個回來的浪子，因為父親對他的愛從沒有變。但祂需要等待，等待祂兒女的回轉，因為當祂的兒女在受苦時，祂雖然想出手，卻需要忍耐下來，那也是苦。也唯有如此，才有那回轉的一天。故事到這，應該就是一個快樂的結局，浪子回頭了，在耶穌說的比喻中，就將要舉行一個的歡聚餐會。但耶穌繼卻續說下去，要再說到另外那個大兒子。
四、大兒子的冒險和尋找又是什麼？
傳統上我們把重點放在小兒子，甚至稱這個比喻為浪子的比喻，以致看大兒子好像是個附錄補充說明。但如果這不是一個附錄，我們同樣可以問，這個大兒子的冒險和尋找是什麼？他不像小兒子外出冒險，或許是為了某些理由而留下，或許是因為孝順和責任感，他渴望得到父親的肯定和認同，但是當日子一天天過去，他的心卻漸漸離父親很遠很遠，跟父親的關係，只剩下責任和義務，還有作不完的事情。因此在他和父親的對話中，他如此說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」因為這樣，我們可以說在耶穌所說的比喻中，這個父親其實有兩個失落的兒子，一個在外流浪，另一個雖然看起來在家裏卻也在流浪。那耶穌為什麼說兩個失落兒子的故事呢？
1.從耶穌連續說了三個比喻的上下文。
從上下文中耶穌連續講三個比喻，原因是本章一開始1-3節記載，眾稅吏和罪人挨近耶穌，法利賽人和文士私下議論耶穌的行為，耶穌就先說了失羊的比喻--有一百隻羊，失去一隻，就把九十九隻放下，去找那失去的一隻。接續說失錢的比喻--一個婦人有十塊錢，失落一塊，急忙點上燈，打掃房子仔細找，直到找到。這兩個比喻共同的是什麼？
不在於失去的價值多少，而在於失落的這件事，原本的羊和錢丟掉了，不見了，需要去尋找回來。
2.從最後比喻和前兩個比喻的異同處。
那最後這個比喻和前面兩個最大的不同，在於那外出的小兒子浪子，他的爸爸卻沒有出去找，是那浪子自己回來。不過，如果我們仔細看，故事中的父親的確有出去找，28節，「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。」這個父親去哪？他去外面要他的大兒子回來，大家是否發現這奇怪的變化。第一個比喻中，牧羊人放下99之乖的羊，去找那隻失落的羊。而第三個比喻中，父親放下那個曾經的浪子，去找那位好像一直都在身邊，乖乖的大兒子。會不會，大兒子也是耶穌在這裡說，真正需要被要找回來的人？
3.從比喻所指的法利賽人和文士來看。
有喔，透過這樣的理解，讓我們可以更整體來看這段經文。耶穌講這三個比喻的對象是誰？那些法利賽人和文士，他們不覺得自己失落，但他們看見耶穌和那些失落的人在一起，反倒有批評責難。耶穌透過三個連續的比喻，要讓他們在聽故事的當中，突然想到自己，會不會就是那「好像那一直在家的，反而成為失落的」，同時，恩典也依然在那裡，他們也是耶穌沒有放棄，也要找回的人。
五、結論與應用
1.再次聽見這個故事，你覺得自己比較像誰？
在這個信仰群體中，再次聽見耶穌所說的比喻，你覺得自己比較像哪一個？大或小兒子，在每次聽講道信息中，我們可能都會在故事中找到認同的對象，對你我來說，比較像那一個？是大兒子或是小兒子？
我感覺自己像小兒子，那個會想要走自己的路，想要去看看外面的世界。年輕原本就該去冒險，不管是外在的路程或內心對父母親的依賴。但也極可能在這當中迷失，或覺得只想依靠自己。後來我也曾在那種失落狼狽中，體會到真的需要上帝。回到天父懷抱的路上，雖擔心不被接納，卻被那份天父滿滿無條件的擁抱所折服和感動，甚至是那萬事巧合般的安排，看見神竟然看重我們到如此。
我也覺得有時，自己又像是大兒子，熱心參與在教會生活中，承擔很多責任和應該做的規定。當別人看我做幸福時，卻有種莫名的疏離，不見得會離開那歡聚的Party，但心卻怪怪的。或許會被人說，你是身在福中不知福，或是因著互相比較、或當看見上帝用滿滿恩典給別人時，心中嘀咕。或者因同工間話語而受傷，寧願在門口也不願意進去歡慶的時刻，認為這不公平，甚至稱自己的弟兄，為你的「那個兒子」，而拒絕和他有直接的關係和連結。各位弟兄姊妹，你覺得自己是比較像小兒子，還是像大兒子呢？
2.最終，耶穌留給聽眾一個開放結果的用意。
最終，耶穌留給聽眾一個開放的結果，那個大兒子究竟有沒有聽懂父親的話，一起回到房子內，耶穌沒有說，卻給我們更多的想像空間。要是大兒子因著父親所說的那句「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」 最終體會到那為父的心，漸漸體會到屬於天父的心。回家，是真的體會到天父的心，我們不僅在這開放結果的比喻中，去思想自己是小兒子或大兒子，我們也被呼召去有天父的心。
3.體會那種失而復得的快樂，體會天父的心。
上下文中另一個相同處，就是那種失而復得的快樂，三個比喻中都提到，當找回原本弄丟的羊、錢、人的時候，那種邀請人一起歡喜快樂的心，那樣的喜樂是何等美好，當人能體會天父的心，那種讓大兒子和小兒子和好，跟父親一起高興快樂，因著領受如此大的愛，以致其他的都不那麼重要。弟兄姊妹們，也讓你我在生命中，更多體會天父上帝的心，因為這樣，我們貼近天父的心。靠近恩典，也讓我們在恩典中，自己也成為恩典的一部分，擁有為父的心，一起去尋找失喪的人。
八月份即將到來，在這個月當中有父親節、也是教會的外展和親子月，牧師在本週牧函中跟大家分享，外展和親子的關聯，也講到歡慶和旅行，從另外角度將今天主日的信息做呈現。願我們在教會每個月的生活律動中，體會並經歷天父上帝的心意，耶穌基督的陪伴，和聖靈對我們細微聲音的提醒和感動。

【默想與行動】
1. 試著將自己放在這三個角色中去思想，對你現在的處境有何提醒和啟發？
2. 你曾有過離家冒險和尋找的經歷嗎？回顧這樣的經歷怎樣幫助你成長？

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講道內容
講題：尋找失喪的人
經文：路加福音15:1-3,11b-32
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年七月三十一日

一、前言
這是一個關於冒險和回家的故事，也是一個為人熟知的故事，大家聽過、演過可能不下十次，但熟悉的故事，怎樣才能再次被聽見，需要找一個幫手。1880年義大利作家卡洛･科洛迪寫的故事「皮諾丘」，一百多年來，被拍成20 部以上的影片。1880年馬偕博士來台灣，滬尾馬偕醫館落成於1879年。當時台灣翻作「木偶奇遇記」，其中的情節，大家還記得嗎？一個老木匠沒有小孩，用木頭刻出一個小孩子，仙女讓他可以動，木匠疼愛他如同兒子，小木偶卻因為聽從壞朋友的話，離家出走，甚至被賣掉，成為驢子，老木匠為了找他，被吞在大魚肚子中，最終小木偶找到老木匠，從大魚肚子中平安回來，因著他的勇敢和真心的悔改，也成為真正的小孩。仔細觀看，其中還真有好些聖經的語彙—木匠、小孩離家、大魚肚子、成為真正小孩。在今天的信息中，我們要分別從小兒子、父親和大兒子的角度，觀看他們冒險和尋求的經歷。
二、小兒子冒險和尋找的經歷
1.從平淡生活中的不滿出走。
年輕的時候，面對外在世界有很多想像，時常聽到外面世界的召喚，渴望出發，險旅程中要得到什麼？要去經歷新奇、狂喜、挑戰、探索，這兩個故事中的兒子，就這樣踏上的冒險和尋找的旅程。
2.外在惡劣環境中的轉折點。
在外和朋友一起同行，卻經歷了迷路、出賣和背叛。加上外在環境的惡劣，讓他餓了、渴了，以往熟悉可依靠的都不見了。故事中都記載的那種艱難困苦的處境，在那裏有個轉折點，看清楚原來自己在哪？發覺自己竟然走到這樣的地步。對小兒子來說，他在餵豬時想吃豬所吃的食物，卻沒得吃，讓他醒悟過來，對自己說「我要回去，我要回家」。對小木偶皮諾丘來說，是他開始說謊時鼻子會變長，直到他變成看門狗時，悔悟過來，找到機會逃跑回家。而對小木偶皮諾丘而言，還不只一次，實際上有兩次。回家之後，又再次出走，第二次在遊樂園中幾乎要被變成驢子，才想到要回去，從那轉折點中回轉。
3.漫漫回家路和無條件接納。
耶穌比喻中的這個小兒子，在漫漫回家的路上，口中重複著那樣的詞「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」經過許多的路，越走周圍的環境越熟悉，越來越靠近家園，希望能得到父親的原諒，就算把他當成雇工也好。但當父親在家門口遠遠看見他的身影，顧不得當時父親的形象，急忙奔跑到他面前，沒等到兒子將早先預備要說悔改的話說完，父親已經用慈愛的雙手，抱著他和他親嘴，並吩咐僕人將鞋子、衣服、戒指都穿戴在他身上，表達那無條件的接納。父親一直都沒有改變，他一直在等待，他的愛也都在，但孩子卻因這旅程而改變。這是離家冒險的故事，皮諾丘是小孩版的浪子回頭，最後也真正成為木匠老爺爺的小孩。我們在看這故事時，會想著說，如果有這麼好的結果，早知道就早一點回來。但事實上，對在外流浪還是浪子的人來說，有時還真的難以下定決心回去，直等到那轉折點。然而，真得要到那轉折點嗎？會不會太久、太晚、太辛苦了？
三、父親的冒險和尋找的經歷
1.毅然放手--漫長等待--大大擁抱。
這個兒子的冒險故事，從另一角度看，也是父親的冒險和尋找的故事。在這段時間，父親冒險，就在他毅然決然的放手，讓小兒子外出的時候開始，到在那段漫長的等待，直到再次見面，給他一個大大的擁抱之間。
2.我們會問，慈愛父親在這段時間裡，他在做什麼？在看似安靜沒有聲音，無所作為的時候，他缺席嗎？他等待嗎？看起來都是，因著小兒子自由的選擇，他給予尊重，他知道那時無法改變兒子的決定，然而他的心，卻沒有一天好過，擔心掛慮，期待有一天能等待他順利回來。
3.我們在天上的父，祂實在願意。
在苦難中，我們不是也曾如此問，天父上帝您在哪裡？您就真願意讓我們在其中受苦嗎？有時，當初還真的是我們選擇走進這條受苦的路，但我們反倒回過頭來問，我們的天父在我們受苦時，祂在哪？我們的天父，祂實在願意用那測不透的愛來愛我們，祂樂意接納那個回來的浪子，因為父親對他的愛從沒有變。但祂需要等待，等待祂兒女的回轉，因為當祂的兒女在受苦時，祂雖然想出手，卻需要忍耐下來，那也是苦。也唯有如此，才有那回轉的一天。故事到這，應該就是一個快樂的結局，浪子回頭了，在耶穌說的比喻中，就將要舉行一個的歡聚餐會。但耶穌繼卻續說下去，要再說到另外那個大兒子。
四、大兒子的冒險和尋找又是什麼？
傳統上我們把重點放在小兒子，甚至稱這個比喻為浪子的比喻，以致看大兒子好像是個附錄補充說明。但如果這不是一個附錄，我們同樣可以問，這個大兒子的冒險和尋找是什麼？他不像小兒子外出冒險，或許是為了某些理由而留下，或許是因為孝順和責任感，他渴望得到父親的肯定和認同，但是當日子一天天過去，他的心卻漸漸離父親很遠很遠，跟父親的關係，只剩下責任和義務，還有作不完的事情。因此在他和父親的對話中，他如此說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」因為這樣，我們可以說在耶穌所說的比喻中，這個父親其實有兩個失落的兒子，一個在外流浪，另一個雖然看起來在家裏卻也在流浪。那耶穌為什麼說兩個失落兒子的故事呢？
1.從耶穌連續說了三個比喻的上下文。
從上下文中耶穌連續講三個比喻，原因是本章一開始1-3節記載，眾稅吏和罪人挨近耶穌，法利賽人和文士私下議論耶穌的行為，耶穌就先說了失羊的比喻--有一百隻羊，失去一隻，就把九十九隻放下，去找那失去的一隻。接續說失錢的比喻--一個婦人有十塊錢，失落一塊，急忙點上燈，打掃房子仔細找，直到找到。這兩個比喻共同的是什麼？
不在於失去的價值多少，而在於失落的這件事，原本的羊和錢丟掉了，不見了，需要去尋找回來。
2.從最後比喻和前兩個比喻的異同處。
那最後這個比喻和前面兩個最大的不同，在於那外出的小兒子浪子，他的爸爸卻沒有出去找，是那浪子自己回來。不過，如果我們仔細看，故事中的父親的確有出去找，28節，「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。」這個父親去哪？他去外面要他的大兒子回來，大家是否發現這奇怪的變化。第一個比喻中，牧羊人放下99之乖的羊，去找那隻失落的羊。而第三個比喻中，父親放下那個曾經的浪子，去找那位好像一直都在身邊，乖乖的大兒子。會不會，大兒子也是耶穌在這裡說，真正需要被要找回來的人？
3.從比喻所指的法利賽人和文士來看。
有喔，透過這樣的理解，讓我們可以更整體來看這段經文。耶穌講這三個比喻的對象是誰？那些法利賽人和文士，他們不覺得自己失落，但他們看見耶穌和那些失落的人在一起，反倒有批評責難。耶穌透過三個連續的比喻，要讓他們在聽故事的當中，突然想到自己，會不會就是那「好像那一直在家的，反而成為失落的」，同時，恩典也依然在那裡，他們也是耶穌沒有放棄，也要找回的人。
五、結論與應用
1.再次聽見這個故事，你覺得自己比較像誰？
在這個信仰群體中，再次聽見耶穌所說的比喻，你覺得自己比較像哪一個？大或小兒子，在每次聽講道信息中，我們可能都會在故事中找到認同的對象，對你我來說，比較像那一個？是大兒子或是小兒子？
我感覺自己像小兒子，那個會想要走自己的路，想要去看看外面的世界。年輕原本就該去冒險，不管是外在的路程或內心對父母親的依賴。但也極可能在這當中迷失，或覺得只想依靠自己。後來我也曾在那種失落狼狽中，體會到真的需要上帝。回到天父懷抱的路上，雖擔心不被接納，卻被那份天父滿滿無條件的擁抱所折服和感動，甚至是那萬事巧合般的安排，看見神竟然看重我們到如此。
我也覺得有時，自己又像是大兒子，熱心參與在教會生活中，承擔很多責任和應該做的規定。當別人看我做幸福時，卻有種莫名的疏離，不見得會離開那歡聚的Party，但心卻怪怪的。或許會被人說，你是身在福中不知福，或是因著互相比較、或當看見上帝用滿滿恩典給別人時，心中嘀咕。或者因同工間話語而受傷，寧願在門口也不願意進去歡慶的時刻，認為這不公平，甚至稱自己的弟兄，為你的「那個兒子」，而拒絕和他有直接的關係和連結。各位弟兄姊妹，你覺得自己是比較像小兒子，還是像大兒子呢？
2.最終，耶穌留給聽眾一個開放結果的用意。
最終，耶穌留給聽眾一個開放的結果，那個大兒子究竟有沒有聽懂父親的話，一起回到房子內，耶穌沒有說，卻給我們更多的想像空間。要是大兒子因著父親所說的那句「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」 最終體會到那為父的心，漸漸體會到屬於天父的心。回家，是真的體會到天父的心，我們不僅在這開放結果的比喻中，去思想自己是小兒子或大兒子，我們也被呼召去有天父的心。
3.體會那種失而復得的快樂，體會天父的心。
上下文中另一個相同處，就是那種失而復得的快樂，三個比喻中都提到，當找回原本弄丟的羊、錢、人的時候，那種邀請人一起歡喜快樂的心，那樣的喜樂是何等美好，當人能體會天父的心，那種讓大兒子和小兒子和好，跟父親一起高興快樂，因著領受如此大的愛，以致其他的都不那麼重要。弟兄姊妹們，也讓你我在生命中，更多體會天父上帝的心，因為這樣，我們貼近天父的心。靠近恩典，也讓我們在恩典中，自己也成為恩典的一部分，擁有為父的心，一起去尋找失喪的人。
八月份即將到來，在這個月當中有父親節、也是教會的外展和親子月，牧師在本週牧函中跟大家分享，外展和親子的關聯，也講到歡慶和旅行，從另外角度將今天主日的信息做呈現。願我們在教會每個月的生活律動中，體會並經歷天父上帝的心意，耶穌基督的陪伴，和聖靈對我們細微聲音的提醒和感動。

【默想與行動】
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2. 你曾有過離家冒險和尋找的經歷嗎？回顧這樣的經歷怎樣幫助你成長？

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主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年七月三十一日

一、前言
這是一個關於冒險和回家的故事，也是一個為人熟知的故事，大家聽過、演過可能不下十次，但熟悉的故事，怎樣才能再次被聽見，需要找一個幫手。1880年義大利作家卡洛･科洛迪寫的故事「皮諾丘」，一百多年來，被拍成20 部以上的影片。1880年馬偕博士來台灣，滬尾馬偕醫館落成於1879年。當時台灣翻作「木偶奇遇記」，其中的情節，大家還記得嗎？一個老木匠沒有小孩，用木頭刻出一個小孩子，仙女讓他可以動，木匠疼愛他如同兒子，小木偶卻因為聽從壞朋友的話，離家出走，甚至被賣掉，成為驢子，老木匠為了找他，被吞在大魚肚子中，最終小木偶找到老木匠，從大魚肚子中平安回來，因著他的勇敢和真心的悔改，也成為真正的小孩。仔細觀看，其中還真有好些聖經的語彙—木匠、小孩離家、大魚肚子、成為真正小孩。在今天的信息中，我們要分別從小兒子、父親和大兒子的角度，觀看他們冒險和尋求的經歷。
二、小兒子冒險和尋找的經歷
1.從平淡生活中的不滿出走。
年輕的時候，面對外在世界有很多想像，時常聽到外面世界的召喚，渴望出發，險旅程中要得到什麼？要去經歷新奇、狂喜、挑戰、探索，這兩個故事中的兒子，就這樣踏上的冒險和尋找的旅程。
2.外在惡劣環境中的轉折點。
在外和朋友一起同行，卻經歷了迷路、出賣和背叛。加上外在環境的惡劣，讓他餓了、渴了，以往熟悉可依靠的都不見了。故事中都記載的那種艱難困苦的處境，在那裏有個轉折點，看清楚原來自己在哪？發覺自己竟然走到這樣的地步。對小兒子來說，他在餵豬時想吃豬所吃的食物，卻沒得吃，讓他醒悟過來，對自己說「我要回去，我要回家」。對小木偶皮諾丘來說，是他開始說謊時鼻子會變長，直到他變成看門狗時，悔悟過來，找到機會逃跑回家。而對小木偶皮諾丘而言，還不只一次，實際上有兩次。回家之後，又再次出走，第二次在遊樂園中幾乎要被變成驢子，才想到要回去，從那轉折點中回轉。
3.漫漫回家路和無條件接納。
耶穌比喻中的這個小兒子，在漫漫回家的路上，口中重複著那樣的詞「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」經過許多的路，越走周圍的環境越熟悉，越來越靠近家園，希望能得到父親的原諒，就算把他當成雇工也好。但當父親在家門口遠遠看見他的身影，顧不得當時父親的形象，急忙奔跑到他面前，沒等到兒子將早先預備要說悔改的話說完，父親已經用慈愛的雙手，抱著他和他親嘴，並吩咐僕人將鞋子、衣服、戒指都穿戴在他身上，表達那無條件的接納。父親一直都沒有改變，他一直在等待，他的愛也都在，但孩子卻因這旅程而改變。這是離家冒險的故事，皮諾丘是小孩版的浪子回頭，最後也真正成為木匠老爺爺的小孩。我們在看這故事時，會想著說，如果有這麼好的結果，早知道就早一點回來。但事實上，對在外流浪還是浪子的人來說，有時還真的難以下定決心回去，直等到那轉折點。然而，真得要到那轉折點嗎？會不會太久、太晚、太辛苦了？
三、父親的冒險和尋找的經歷
1.毅然放手--漫長等待--大大擁抱。
這個兒子的冒險故事，從另一角度看，也是父親的冒險和尋找的故事。在這段時間，父親冒險，就在他毅然決然的放手，讓小兒子外出的時候開始，到在那段漫長的等待，直到再次見面，給他一個大大的擁抱之間。
2.我們會問，慈愛父親在這段時間裡，他在做什麼？在看似安靜沒有聲音，無所作為的時候，他缺席嗎？他等待嗎？看起來都是，因著小兒子自由的選擇，他給予尊重，他知道那時無法改變兒子的決定，然而他的心，卻沒有一天好過，擔心掛慮，期待有一天能等待他順利回來。
3.我們在天上的父，祂實在願意。
在苦難中，我們不是也曾如此問，天父上帝您在哪裡？您就真願意讓我們在其中受苦嗎？有時，當初還真的是我們選擇走進這條受苦的路，但我們反倒回過頭來問，我們的天父在我們受苦時，祂在哪？我們的天父，祂實在願意用那測不透的愛來愛我們，祂樂意接納那個回來的浪子，因為父親對他的愛從沒有變。但祂需要等待，等待祂兒女的回轉，因為當祂的兒女在受苦時，祂雖然想出手，卻需要忍耐下來，那也是苦。也唯有如此，才有那回轉的一天。故事到這，應該就是一個快樂的結局，浪子回頭了，在耶穌說的比喻中，就將要舉行一個的歡聚餐會。但耶穌繼卻續說下去，要再說到另外那個大兒子。
四、大兒子的冒險和尋找又是什麼？
傳統上我們把重點放在小兒子，甚至稱這個比喻為浪子的比喻，以致看大兒子好像是個附錄補充說明。但如果這不是一個附錄，我們同樣可以問，這個大兒子的冒險和尋找是什麼？他不像小兒子外出冒險，或許是為了某些理由而留下，或許是因為孝順和責任感，他渴望得到父親的肯定和認同，但是當日子一天天過去，他的心卻漸漸離父親很遠很遠，跟父親的關係，只剩下責任和義務，還有作不完的事情。因此在他和父親的對話中，他如此說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」因為這樣，我們可以說在耶穌所說的比喻中，這個父親其實有兩個失落的兒子，一個在外流浪，另一個雖然看起來在家裏卻也在流浪。那耶穌為什麼說兩個失落兒子的故事呢？
1.從耶穌連續說了三個比喻的上下文。
從上下文中耶穌連續講三個比喻，原因是本章一開始1-3節記載，眾稅吏和罪人挨近耶穌，法利賽人和文士私下議論耶穌的行為，耶穌就先說了失羊的比喻--有一百隻羊，失去一隻，就把九十九隻放下，去找那失去的一隻。接續說失錢的比喻--一個婦人有十塊錢，失落一塊，急忙點上燈，打掃房子仔細找，直到找到。這兩個比喻共同的是什麼？
不在於失去的價值多少，而在於失落的這件事，原本的羊和錢丟掉了，不見了，需要去尋找回來。
2.從最後比喻和前兩個比喻的異同處。
那最後這個比喻和前面兩個最大的不同，在於那外出的小兒子浪子，他的爸爸卻沒有出去找，是那浪子自己回來。不過，如果我們仔細看，故事中的父親的確有出去找，28節，「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。」這個父親去哪？他去外面要他的大兒子回來，大家是否發現這奇怪的變化。第一個比喻中，牧羊人放下99之乖的羊，去找那隻失落的羊。而第三個比喻中，父親放下那個曾經的浪子，去找那位好像一直都在身邊，乖乖的大兒子。會不會，大兒子也是耶穌在這裡說，真正需要被要找回來的人？
3.從比喻所指的法利賽人和文士來看。
有喔，透過這樣的理解，讓我們可以更整體來看這段經文。耶穌講這三個比喻的對象是誰？那些法利賽人和文士，他們不覺得自己失落，但他們看見耶穌和那些失落的人在一起，反倒有批評責難。耶穌透過三個連續的比喻，要讓他們在聽故事的當中，突然想到自己，會不會就是那「好像那一直在家的，反而成為失落的」，同時，恩典也依然在那裡，他們也是耶穌沒有放棄，也要找回的人。
五、結論與應用
1.再次聽見這個故事，你覺得自己比較像誰？
在這個信仰群體中，再次聽見耶穌所說的比喻，你覺得自己比較像哪一個？大或小兒子，在每次聽講道信息中，我們可能都會在故事中找到認同的對象，對你我來說，比較像那一個？是大兒子或是小兒子？
我感覺自己像小兒子，那個會想要走自己的路，想要去看看外面的世界。年輕原本就該去冒險，不管是外在的路程或內心對父母親的依賴。但也極可能在這當中迷失，或覺得只想依靠自己。後來我也曾在那種失落狼狽中，體會到真的需要上帝。回到天父懷抱的路上，雖擔心不被接納，卻被那份天父滿滿無條件的擁抱所折服和感動，甚至是那萬事巧合般的安排，看見神竟然看重我們到如此。
我也覺得有時，自己又像是大兒子，熱心參與在教會生活中，承擔很多責任和應該做的規定。當別人看我做幸福時，卻有種莫名的疏離，不見得會離開那歡聚的Party，但心卻怪怪的。或許會被人說，你是身在福中不知福，或是因著互相比較、或當看見上帝用滿滿恩典給別人時，心中嘀咕。或者因同工間話語而受傷，寧願在門口也不願意進去歡慶的時刻，認為這不公平，甚至稱自己的弟兄，為你的「那個兒子」，而拒絕和他有直接的關係和連結。各位弟兄姊妹，你覺得自己是比較像小兒子，還是像大兒子呢？
2.最終，耶穌留給聽眾一個開放結果的用意。
最終，耶穌留給聽眾一個開放的結果，那個大兒子究竟有沒有聽懂父親的話，一起回到房子內，耶穌沒有說，卻給我們更多的想像空間。要是大兒子因著父親所說的那句「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」 最終體會到那為父的心，漸漸體會到屬於天父的心。回家，是真的體會到天父的心，我們不僅在這開放結果的比喻中，去思想自己是小兒子或大兒子，我們也被呼召去有天父的心。
3.體會那種失而復得的快樂，體會天父的心。
上下文中另一個相同處，就是那種失而復得的快樂，三個比喻中都提到，當找回原本弄丟的羊、錢、人的時候，那種邀請人一起歡喜快樂的心，那樣的喜樂是何等美好，當人能體會天父的心，那種讓大兒子和小兒子和好，跟父親一起高興快樂，因著領受如此大的愛，以致其他的都不那麼重要。弟兄姊妹們，也讓你我在生命中，更多體會天父上帝的心，因為這樣，我們貼近天父的心。靠近恩典，也讓我們在恩典中，自己也成為恩典的一部分，擁有為父的心，一起去尋找失喪的人。
八月份即將到來，在這個月當中有父親節、也是教會的外展和親子月，牧師在本週牧函中跟大家分享，外展和親子的關聯，也講到歡慶和旅行，從另外角度將今天主日的信息做呈現。願我們在教會每個月的生活律動中，體會並經歷天父上帝的心意，耶穌基督的陪伴，和聖靈對我們細微聲音的提醒和感動。

【默想與行動】
1. 試著將自己放在這三個角色中去思想，對你現在的處境有何提醒和啟發？
2. 你曾有過離家冒險和尋找的經歷嗎？回顧這樣的經歷怎樣幫助你成長？

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[台北和平教會 牧函] [和平教會 主日講道集] 尋找失喪的人

講道內容
講題：尋找失喪的人
經文：路加福音15:1-3,11b-32
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年七月三十一日

一、前言
這是一個關於冒險和回家的故事，也是一個為人熟知的故事，大家聽過、演過可能不下十次，但熟悉的故事，怎樣才能再次被聽見，需要找一個幫手。1880年義大利作家卡洛･科洛迪寫的故事「皮諾丘」，一百多年來，被拍成20 部以上的影片。1880年馬偕博士來台灣，滬尾馬偕醫館落成於1879年。當時台灣翻作「木偶奇遇記」，其中的情節，大家還記得嗎？一個老木匠沒有小孩，用木頭刻出一個小孩子，仙女讓他可以動，木匠疼愛他如同兒子，小木偶卻因為聽從壞朋友的話，離家出走，甚至被賣掉，成為驢子，老木匠為了找他，被吞在大魚肚子中，最終小木偶找到老木匠，從大魚肚子中平安回來，因著他的勇敢和真心的悔改，也成為真正的小孩。仔細觀看，其中還真有好些聖經的語彙—木匠、小孩離家、大魚肚子、成為真正小孩。在今天的信息中，我們要分別從小兒子、父親和大兒子的角度，觀看他們冒險和尋求的經歷。
二、小兒子冒險和尋找的經歷
1.從平淡生活中的不滿出走。
年輕的時候，面對外在世界有很多想像，時常聽到外面世界的召喚，渴望出發，險旅程中要得到什麼？要去經歷新奇、狂喜、挑戰、探索，這兩個故事中的兒子，就這樣踏上的冒險和尋找的旅程。
2.外在惡劣環境中的轉折點。
在外和朋友一起同行，卻經歷了迷路、出賣和背叛。加上外在環境的惡劣，讓他餓了、渴了，以往熟悉可依靠的都不見了。故事中都記載的那種艱難困苦的處境，在那裏有個轉折點，看清楚原來自己在哪？發覺自己竟然走到這樣的地步。對小兒子來說，他在餵豬時想吃豬所吃的食物，卻沒得吃，讓他醒悟過來，對自己說「我要回去，我要回家」。對小木偶皮諾丘來說，是他開始說謊時鼻子會變長，直到他變成看門狗時，悔悟過來，找到機會逃跑回家。而對小木偶皮諾丘而言，還不只一次，實際上有兩次。回家之後，又再次出走，第二次在遊樂園中幾乎要被變成驢子，才想到要回去，從那轉折點中回轉。
3.漫漫回家路和無條件接納。
耶穌比喻中的這個小兒子，在漫漫回家的路上，口中重複著那樣的詞「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」經過許多的路，越走周圍的環境越熟悉，越來越靠近家園，希望能得到父親的原諒，就算把他當成雇工也好。但當父親在家門口遠遠看見他的身影，顧不得當時父親的形象，急忙奔跑到他面前，沒等到兒子將早先預備要說悔改的話說完，父親已經用慈愛的雙手，抱著他和他親嘴，並吩咐僕人將鞋子、衣服、戒指都穿戴在他身上，表達那無條件的接納。父親一直都沒有改變，他一直在等待，他的愛也都在，但孩子卻因這旅程而改變。這是離家冒險的故事，皮諾丘是小孩版的浪子回頭，最後也真正成為木匠老爺爺的小孩。我們在看這故事時，會想著說，如果有這麼好的結果，早知道就早一點回來。但事實上，對在外流浪還是浪子的人來說，有時還真的難以下定決心回去，直等到那轉折點。然而，真得要到那轉折點嗎？會不會太久、太晚、太辛苦了？
三、父親的冒險和尋找的經歷
1.毅然放手--漫長等待--大大擁抱。
這個兒子的冒險故事，從另一角度看，也是父親的冒險和尋找的故事。在這段時間，父親冒險，就在他毅然決然的放手，讓小兒子外出的時候開始，到在那段漫長的等待，直到再次見面，給他一個大大的擁抱之間。
2.我們會問，慈愛父親在這段時間裡，他在做什麼？在看似安靜沒有聲音，無所作為的時候，他缺席嗎？他等待嗎？看起來都是，因著小兒子自由的選擇，他給予尊重，他知道那時無法改變兒子的決定，然而他的心，卻沒有一天好過，擔心掛慮，期待有一天能等待他順利回來。
3.我們在天上的父，祂實在願意。
在苦難中，我們不是也曾如此問，天父上帝您在哪裡？您就真願意讓我們在其中受苦嗎？有時，當初還真的是我們選擇走進這條受苦的路，但我們反倒回過頭來問，我們的天父在我們受苦時，祂在哪？我們的天父，祂實在願意用那測不透的愛來愛我們，祂樂意接納那個回來的浪子，因為父親對他的愛從沒有變。但祂需要等待，等待祂兒女的回轉，因為當祂的兒女在受苦時，祂雖然想出手，卻需要忍耐下來，那也是苦。也唯有如此，才有那回轉的一天。故事到這，應該就是一個快樂的結局，浪子回頭了，在耶穌說的比喻中，就將要舉行一個的歡聚餐會。但耶穌繼卻續說下去，要再說到另外那個大兒子。
四、大兒子的冒險和尋找又是什麼？
傳統上我們把重點放在小兒子，甚至稱這個比喻為浪子的比喻，以致看大兒子好像是個附錄補充說明。但如果這不是一個附錄，我們同樣可以問，這個大兒子的冒險和尋找是什麼？他不像小兒子外出冒險，或許是為了某些理由而留下，或許是因為孝順和責任感，他渴望得到父親的肯定和認同，但是當日子一天天過去，他的心卻漸漸離父親很遠很遠，跟父親的關係，只剩下責任和義務，還有作不完的事情。因此在他和父親的對話中，他如此說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」因為這樣，我們可以說在耶穌所說的比喻中，這個父親其實有兩個失落的兒子，一個在外流浪，另一個雖然看起來在家裏卻也在流浪。那耶穌為什麼說兩個失落兒子的故事呢？
1.從耶穌連續說了三個比喻的上下文。
從上下文中耶穌連續講三個比喻，原因是本章一開始1-3節記載，眾稅吏和罪人挨近耶穌，法利賽人和文士私下議論耶穌的行為，耶穌就先說了失羊的比喻--有一百隻羊，失去一隻，就把九十九隻放下，去找那失去的一隻。接續說失錢的比喻--一個婦人有十塊錢，失落一塊，急忙點上燈，打掃房子仔細找，直到找到。這兩個比喻共同的是什麼？
不在於失去的價值多少，而在於失落的這件事，原本的羊和錢丟掉了，不見了，需要去尋找回來。
2.從最後比喻和前兩個比喻的異同處。
那最後這個比喻和前面兩個最大的不同，在於那外出的小兒子浪子，他的爸爸卻沒有出去找，是那浪子自己回來。不過，如果我們仔細看，故事中的父親的確有出去找，28節，「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。」這個父親去哪？他去外面要他的大兒子回來，大家是否發現這奇怪的變化。第一個比喻中，牧羊人放下99之乖的羊，去找那隻失落的羊。而第三個比喻中，父親放下那個曾經的浪子，去找那位好像一直都在身邊，乖乖的大兒子。會不會，大兒子也是耶穌在這裡說，真正需要被要找回來的人？
3.從比喻所指的法利賽人和文士來看。
有喔，透過這樣的理解，讓我們可以更整體來看這段經文。耶穌講這三個比喻的對象是誰？那些法利賽人和文士，他們不覺得自己失落，但他們看見耶穌和那些失落的人在一起，反倒有批評責難。耶穌透過三個連續的比喻，要讓他們在聽故事的當中，突然想到自己，會不會就是那「好像那一直在家的，反而成為失落的」，同時，恩典也依然在那裡，他們也是耶穌沒有放棄，也要找回的人。
五、結論與應用
1.再次聽見這個故事，你覺得自己比較像誰？
在這個信仰群體中，再次聽見耶穌所說的比喻，你覺得自己比較像哪一個？大或小兒子，在每次聽講道信息中，我們可能都會在故事中找到認同的對象，對你我來說，比較像那一個？是大兒子或是小兒子？
我感覺自己像小兒子，那個會想要走自己的路，想要去看看外面的世界。年輕原本就該去冒險，不管是外在的路程或內心對父母親的依賴。但也極可能在這當中迷失，或覺得只想依靠自己。後來我也曾在那種失落狼狽中，體會到真的需要上帝。回到天父懷抱的路上，雖擔心不被接納，卻被那份天父滿滿無條件的擁抱所折服和感動，甚至是那萬事巧合般的安排，看見神竟然看重我們到如此。
我也覺得有時，自己又像是大兒子，熱心參與在教會生活中，承擔很多責任和應該做的規定。當別人看我做幸福時，卻有種莫名的疏離，不見得會離開那歡聚的Party，但心卻怪怪的。或許會被人說，你是身在福中不知福，或是因著互相比較、或當看見上帝用滿滿恩典給別人時，心中嘀咕。或者因同工間話語而受傷，寧願在門口也不願意進去歡慶的時刻，認為這不公平，甚至稱自己的弟兄，為你的「那個兒子」，而拒絕和他有直接的關係和連結。各位弟兄姊妹，你覺得自己是比較像小兒子，還是像大兒子呢？
2.最終，耶穌留給聽眾一個開放結果的用意。
最終，耶穌留給聽眾一個開放的結果，那個大兒子究竟有沒有聽懂父親的話，一起回到房子內，耶穌沒有說，卻給我們更多的想像空間。要是大兒子因著父親所說的那句「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」 最終體會到那為父的心，漸漸體會到屬於天父的心。回家，是真的體會到天父的心，我們不僅在這開放結果的比喻中，去思想自己是小兒子或大兒子，我們也被呼召去有天父的心。
3.體會那種失而復得的快樂，體會天父的心。
上下文中另一個相同處，就是那種失而復得的快樂，三個比喻中都提到，當找回原本弄丟的羊、錢、人的時候，那種邀請人一起歡喜快樂的心，那樣的喜樂是何等美好，當人能體會天父的心，那種讓大兒子和小兒子和好，跟父親一起高興快樂，因著領受如此大的愛，以致其他的都不那麼重要。弟兄姊妹們，也讓你我在生命中，更多體會天父上帝的心，因為這樣，我們貼近天父的心。靠近恩典，也讓我們在恩典中，自己也成為恩典的一部分，擁有為父的心，一起去尋找失喪的人。
八月份即將到來，在這個月當中有父親節、也是教會的外展和親子月，牧師在本週牧函中跟大家分享，外展和親子的關聯，也講到歡慶和旅行，從另外角度將今天主日的信息做呈現。願我們在教會每個月的生活律動中，體會並經歷天父上帝的心意，耶穌基督的陪伴，和聖靈對我們細微聲音的提醒和感動。

【默想與行動】
1. 試著將自己放在這三個角色中去思想，對你現在的處境有何提醒和啟發？
2. 你曾有過離家冒險和尋找的經歷嗎？回顧這樣的經歷怎樣幫助你成長？

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[和平教會 主日講道集] 尋找失喪的人

講道內容
講題：尋找失喪的人
經文：路加福音15:1-3,11b-32
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一六年七月三十一日

一、前言
這是一個關於冒險和回家的故事，也是一個為人熟知的故事，大家聽過、演過可能不下十次，但熟悉的故事，怎樣才能再次被聽見，需要找一個幫手。1880年義大利作家卡洛･科洛迪寫的故事「皮諾丘」，一百多年來，被拍成20 部以上的影片。1880年馬偕博士來台灣，滬尾馬偕醫館落成於1879年。當時台灣翻作「木偶奇遇記」，其中的情節，大家還記得嗎？一個老木匠沒有小孩，用木頭刻出一個小孩子，仙女讓他可以動，木匠疼愛他如同兒子，小木偶卻因為聽從壞朋友的話，離家出走，甚至被賣掉，成為驢子，老木匠為了找他，被吞在大魚肚子中，最終小木偶找到老木匠，從大魚肚子中平安回來，因著他的勇敢和真心的悔改，也成為真正的小孩。仔細觀看，其中還真有好些聖經的語彙—木匠、小孩離家、大魚肚子、成為真正小孩。在今天的信息中，我們要分別從小兒子、父親和大兒子的角度，觀看他們冒險和尋求的經歷。
二、小兒子冒險和尋找的經歷
1.從平淡生活中的不滿出走。
年輕的時候，面對外在世界有很多想像，時常聽到外面世界的召喚，渴望出發，險旅程中要得到什麼？要去經歷新奇、狂喜、挑戰、探索，這兩個故事中的兒子，就這樣踏上的冒險和尋找的旅程。
2.外在惡劣環境中的轉折點。
在外和朋友一起同行，卻經歷了迷路、出賣和背叛。加上外在環境的惡劣，讓他餓了、渴了，以往熟悉可依靠的都不見了。故事中都記載的那種艱難困苦的處境，在那裏有個轉折點，看清楚原來自己在哪？發覺自己竟然走到這樣的地步。對小兒子來說，他在餵豬時想吃豬所吃的食物，卻沒得吃，讓他醒悟過來，對自己說「我要回去，我要回家」。對小木偶皮諾丘來說，是他開始說謊時鼻子會變長，直到他變成看門狗時，悔悟過來，找到機會逃跑回家。而對小木偶皮諾丘而言，還不只一次，實際上有兩次。回家之後，又再次出走，第二次在遊樂園中幾乎要被變成驢子，才想到要回去，從那轉折點中回轉。
3.漫漫回家路和無條件接納。
耶穌比喻中的這個小兒子，在漫漫回家的路上，口中重複著那樣的詞「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」經過許多的路，越走周圍的環境越熟悉，越來越靠近家園，希望能得到父親的原諒，就算把他當成雇工也好。但當父親在家門口遠遠看見他的身影，顧不得當時父親的形象，急忙奔跑到他面前，沒等到兒子將早先預備要說悔改的話說完，父親已經用慈愛的雙手，抱著他和他親嘴，並吩咐僕人將鞋子、衣服、戒指都穿戴在他身上，表達那無條件的接納。父親一直都沒有改變，他一直在等待，他的愛也都在，但孩子卻因這旅程而改變。這是離家冒險的故事，皮諾丘是小孩版的浪子回頭，最後也真正成為木匠老爺爺的小孩。我們在看這故事時，會想著說，如果有這麼好的結果，早知道就早一點回來。但事實上，對在外流浪還是浪子的人來說，有時還真的難以下定決心回去，直等到那轉折點。然而，真得要到那轉折點嗎？會不會太久、太晚、太辛苦了？
三、父親的冒險和尋找的經歷
1.毅然放手--漫長等待--大大擁抱。
這個兒子的冒險故事，從另一角度看，也是父親的冒險和尋找的故事。在這段時間，父親冒險，就在他毅然決然的放手，讓小兒子外出的時候開始，到在那段漫長的等待，直到再次見面，給他一個大大的擁抱之間。
2.我們會問，慈愛父親在這段時間裡，他在做什麼？在看似安靜沒有聲音，無所作為的時候，他缺席嗎？他等待嗎？看起來都是，因著小兒子自由的選擇，他給予尊重，他知道那時無法改變兒子的決定，然而他的心，卻沒有一天好過，擔心掛慮，期待有一天能等待他順利回來。
3.我們在天上的父，祂實在願意。
在苦難中，我們不是也曾如此問，天父上帝您在哪裡？您就真願意讓我們在其中受苦嗎？有時，當初還真的是我們選擇走進這條受苦的路，但我們反倒回過頭來問，我們的天父在我們受苦時，祂在哪？我們的天父，祂實在願意用那測不透的愛來愛我們，祂樂意接納那個回來的浪子，因為父親對他的愛從沒有變。但祂需要等待，等待祂兒女的回轉，因為當祂的兒女在受苦時，祂雖然想出手，卻需要忍耐下來，那也是苦。也唯有如此，才有那回轉的一天。故事到這，應該就是一個快樂的結局，浪子回頭了，在耶穌說的比喻中，就將要舉行一個的歡聚餐會。但耶穌繼卻續說下去，要再說到另外那個大兒子。
四、大兒子的冒險和尋找又是什麼？
傳統上我們把重點放在小兒子，甚至稱這個比喻為浪子的比喻，以致看大兒子好像是個附錄補充說明。但如果這不是一個附錄，我們同樣可以問，這個大兒子的冒險和尋找是什麼？他不像小兒子外出冒險，或許是為了某些理由而留下，或許是因為孝順和責任感，他渴望得到父親的肯定和認同，但是當日子一天天過去，他的心卻漸漸離父親很遠很遠，跟父親的關係，只剩下責任和義務，還有作不完的事情。因此在他和父親的對話中，他如此說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」因為這樣，我們可以說在耶穌所說的比喻中，這個父親其實有兩個失落的兒子，一個在外流浪，另一個雖然看起來在家裏卻也在流浪。那耶穌為什麼說兩個失落兒子的故事呢？
1.從耶穌連續說了三個比喻的上下文。
從上下文中耶穌連續講三個比喻，原因是本章一開始1-3節記載，眾稅吏和罪人挨近耶穌，法利賽人和文士私下議論耶穌的行為，耶穌就先說了失羊的比喻--有一百隻羊，失去一隻，就把九十九隻放下，去找那失去的一隻。接續說失錢的比喻--一個婦人有十塊錢，失落一塊，急忙點上燈，打掃房子仔細找，直到找到。這兩個比喻共同的是什麼？
不在於失去的價值多少，而在於失落的這件事，原本的羊和錢丟掉了，不見了，需要去尋找回來。
2.從最後比喻和前兩個比喻的異同處。
那最後這個比喻和前面兩個最大的不同，在於那外出的小兒子浪子，他的爸爸卻沒有出去找，是那浪子自己回來。不過，如果我們仔細看，故事中的父親的確有出去找，28節，「大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。」這個父親去哪？他去外面要他的大兒子回來，大家是否發現這奇怪的變化。第一個比喻中，牧羊人放下99之乖的羊，去找那隻失落的羊。而第三個比喻中，父親放下那個曾經的浪子，去找那位好像一直都在身邊，乖乖的大兒子。會不會，大兒子也是耶穌在這裡說，真正需要被要找回來的人？
3.從比喻所指的法利賽人和文士來看。
有喔，透過這樣的理解，讓我們可以更整體來看這段經文。耶穌講這三個比喻的對象是誰？那些法利賽人和文士，他們不覺得自己失落，但他們看見耶穌和那些失落的人在一起，反倒有批評責難。耶穌透過三個連續的比喻，要讓他們在聽故事的當中，突然想到自己，會不會就是那「好像那一直在家的，反而成為失落的」，同時，恩典也依然在那裡，他們也是耶穌沒有放棄，也要找回的人。
五、結論與應用
1.再次聽見這個故事，你覺得自己比較像誰？
在這個信仰群體中，再次聽見耶穌所說的比喻，你覺得自己比較像哪一個？大或小兒子，在每次聽講道信息中，我們可能都會在故事中找到認同的對象，對你我來說，比較像那一個？是大兒子或是小兒子？
我感覺自己像小兒子，那個會想要走自己的路，想要去看看外面的世界。年輕原本就該去冒險，不管是外在的路程或內心對父母親的依賴。但也極可能在這當中迷失，或覺得只想依靠自己。後來我也曾在那種失落狼狽中，體會到真的需要上帝。回到天父懷抱的路上，雖擔心不被接納，卻被那份天父滿滿無條件的擁抱所折服和感動，甚至是那萬事巧合般的安排，看見神竟然看重我們到如此。
我也覺得有時，自己又像是大兒子，熱心參與在教會生活中，承擔很多責任和應該做的規定。當別人看我做幸福時，卻有種莫名的疏離，不見得會離開那歡聚的Party，但心卻怪怪的。或許會被人說，你是身在福中不知福，或是因著互相比較、或當看見上帝用滿滿恩典給別人時，心中嘀咕。或者因同工間話語而受傷，寧願在門口也不願意進去歡慶的時刻，認為這不公平，甚至稱自己的弟兄，為你的「那個兒子」，而拒絕和他有直接的關係和連結。各位弟兄姊妹，你覺得自己是比較像小兒子，還是像大兒子呢？
2.最終，耶穌留給聽眾一個開放結果的用意。
最終，耶穌留給聽眾一個開放的結果，那個大兒子究竟有沒有聽懂父親的話，一起回到房子內，耶穌沒有說，卻給我們更多的想像空間。要是大兒子因著父親所說的那句「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」 最終體會到那為父的心，漸漸體會到屬於天父的心。回家，是真的體會到天父的心，我們不僅在這開放結果的比喻中，去思想自己是小兒子或大兒子，我們也被呼召去有天父的心。
3.體會那種失而復得的快樂，體會天父的心。
上下文中另一個相同處，就是那種失而復得的快樂，三個比喻中都提到，當找回原本弄丟的羊、錢、人的時候，那種邀請人一起歡喜快樂的心，那樣的喜樂是何等美好，當人能體會天父的心，那種讓大兒子和小兒子和好，跟父親一起高興快樂，因著領受如此大的愛，以致其他的都不那麼重要。弟兄姊妹們，也讓你我在生命中，更多體會天父上帝的心，因為這樣，我們貼近天父的心。靠近恩典，也讓我們在恩典中，自己也成為恩典的一部分，擁有為父的心，一起去尋找失喪的人。
八月份即將到來，在這個月當中有父親節、也是教會的外展和親子月，牧師在本週牧函中跟大家分享，外展和親子的關聯，也講到歡慶和旅行，從另外角度將今天主日的信息做呈現。願我們在教會每個月的生活律動中，體會並經歷天父上帝的心意，耶穌基督的陪伴，和聖靈對我們細微聲音的提醒和感動。

【默想與行動】
1. 試著將自己放在這三個角色中去思想，對你現在的處境有何提醒和啟發？
2. 你曾有過離家冒險和尋找的經歷嗎？回顧這樣的經歷怎樣幫助你成長？

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由 Blogger 於 9/03/2016 04:34:00 下午 張貼在 和平教會　主日講道集

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教會消息
一. 2016年環境主日～看顧自然
6/5(日)早上第二堂禮拜，將邀請環境倫理之父羅斯頓牧師蒞臨證道～
羅斯頓是家族第三代牧師，也是科羅拉多州立大學哲學系的傑出教授，他最重要的學術貢獻在於環境倫理的開拓，以及科學與神學關係的探討，因此被尊稱為「環境倫理之父」。他在2003年獲頒基督教最高殊榮的天普登獎(Templeton Prize)，並曾在1997-98年連續獲邀擔任蘇格蘭大學著名的紀福講座(Gifford Lectures)講者，是當代自然神學的思想巨擘。
二.周元元牧師就任暨授職感恩禮拜
訂於6/19(日)下午兩點半，舉行周元元牧師就任外展牧師暨授職感恩禮拜，邀請會友踴躍參加。
三.本會成為南園教會的母會
我們將於今年7月1日起正式成為南園教會的母會，繼續陪伴協助南園教會儘早由支會升格成為獨立的堂會。(詳細內容請參閱週報p.7-8牧函)
四.端午節家庭禮拜程序單
端午節將至，為協助會友在家中舉行端午節家庭禮拜，牧師團隊編寫節期家庭禮拜程序單，邀請兄姊踴躍至一樓招待處索取。
五.查經班
以斯拉查經班 6/12 (日)上午8:45 高正吉長老 6F03
創世記查經班 6/25 (六)上午9:00 蔡茂堂牧師 5樓禮拜堂
歡迎兄姊一起查考聖經。
六.會友消息
恭喜張博銓執事、葉亭均夫婦，於5/21喜獲千金，請為幼兒在主愛中平安成長代禱。
七.教會環境維護公告
一樓櫃台、二樓辦公室提供報修單，會友如發現教會內部環境有需維修或改善之處，歡迎填寫報修單，教會將會儘速完成修繕。
～邀請弟兄姊妹一同愛護我們的教會～
八.聖誕節活動、教會佈置小組
聖誕節佈道系列籌備即將開始，邀請願意參與總務、行政、戲劇、音樂、編劇、導演、佈置等相關工作人員，有興趣的弟兄姊妹請洽辦公室。
九.教會70週年‧史料文物展
行政部正在籌備「教會70週年‧史料文物展」，懇請兄姊提供具教會紀念價值的物品（贈予或借展）。即日起可交與辦公室，相關同工會妥善保存，借展物品將於展覽後二個月內歸還原主。「教會70週年‧史料文物展」，暫訂於2017年2月5日起。
十.奉獻證明發放
2015年奉獻證明，於本主日在一樓招待處發放，敬請兄姊領取，作為5月報稅之用。
社區部消息
※桌球比賽-賽程表
請相關單位熱烈參加～向辦公室報名
集合(說明)時間：主日下午1:30
開賽時間：2:00
時間 比 賽 隊 伍
本主日 兒主、教師組、小組
6/26 長輩、松年、成契、婦女
8/28 夫婦、社青
10/30 青契、少契
11/27 表演賽
※繪本館消息
繪本館除了日文期刊MOE，新增日文櫃，目前約有50本繪本，歡迎兄姊參閱。
※插花班第八期開班
上課時間：週五晚上7:00
6/3、6/17、6/24、
7/1、7/8、7/15、7/22
地點：1F01
費用：*更正2,100元/人
報名、繳費請洽林予全幹事
宣道部消息
※台大醫院愛心晚會
時間：6/13(一)晚上6:30-8:30
地點：台大醫院D棟十樓電梯間
歡迎教會兄姊一起參與，願意參與的兄姊，請於當天直接前往練習、彩排。
※安瀾橋教會連嫣嫣牧師來信感謝
5/7母親節社區活動歡樂落幕，感謝和平教會兄姊的關心代禱，謝謝你們的二手衣物，於活動中大受歡迎！
我們透過「二手市場、量血壓」留下五十位福音新朋友的名單，請繼續為我們將以電話、讚美操、探訪邀請的事工代禱！
※泰北耿耿小學蕭祖強校長來信感謝
謝謝和平教會的愛心，順利收到兩箱文具字典，豐富學生中心的"中文學校書籍資源"。
團契、小組
※社青團契
 專講：老是甚麼樣子？！
時間：6/17 (五) 晚上7:30
地點：6F03教室
講師：鐘智馨組長-弘道老人福利基金會
歡迎會友踴躍參加。
※婦女團契
 專講：皮膚保養及彩妝
時間：6/7(二)上午10:00-12:00
地點：2F02
講師：周瑞節老師
七星中會婦女事工部
專講：與格陵蘭有約
時間：6/14(二)下午1:10-3:30
地點：公館教會
地址：台北市汀洲路四段85巷2號
講師：鄭恆隆老師
歡迎會友來參加！
※成人團契
成契讀書會第二季查經
～「名畫中的聖經故事」～
時間：每主日上午9:00-9:50
地點：7F05
講師：楊伯威弟兄
日期 內容
本主日 「不肖子 可以回家嗎?」
6/5 因獻詩暫停一次
歡迎大家來參加！
教界消息
七星中會教會與社會部
題目：「強者公義，弱者安全」
時間：6/18(六)上午9:30-下午3:30
地點：和平教會3樓禮拜堂
課程講師：邱昭文博士
報名費：100元/人(含午餐)，當天報到繳交(報名截止日：6/13)
報名請洽：2351-3589李明儒傳道
七星中會職場部
題目：「職場好『新』情，人際二三事」
講員：白崇亮長老
時間：6/26(日)下午2:00-4:30
地點：雙連教會7樓
地址：台北市中山北路二段111號
歡迎教會社青兄姊踴躍報名參加。
代禱事項
1.為世界
懇求天父，施恩保守，美國總統歐巴馬亞洲行訪問，與越南日本等國互動交流。願上帝保守本次訪問能強化亞洲區域安定與保有密切的國與國關係。
2.為台灣
我國代表團參加世界衛生大會(WHA)。願上帝保守代表團能與各國有良好互動與交流，協力為疾病防治與健康促進分享彼此經驗。
3.為教會
①本主日為小組主日，願上帝保守每個教會兄姊，都能在教會中得到好的引導與照顧。
②為教會少年、青契、社青的輔導招募禱告，願上帝呼召對信仰有熱情的兄姊參與教會青年的陪伴與造就。
③願上帝保守周元元牧師在教會的適應與工作，有從上帝而來的恩典與帶領。
4.為夥伴教會
※為南園教會禱告
①為6/19主日欲受洗的兄姊感恩和禱告，盼望神帶領和保守信心堅固，看顧他們在主裡信仰日漸成長、強壯。
②請為園區小組在每週四晚上的福音查經禱告，願主藉著祂自己的真理話語吸引人來認識祂。亦請為6/23(四)晚上園區福音聚會禱告，盼望主藉黃瑽寧醫師的生命故事柔軟福音朋友的心。
※為深坑教會禱告
為7/18-20暑期兒童營的行程規劃、內容、師資與招生禱告。
5.為傳道人
為蔡茂堂牧師〜在創欣神學院及東石教會服侍
①為東石教會同工及小組長靈命及服侍禱告。
②為鄉福暑假雙語營及短宣隊的籌劃及各教會、工作區的配搭、同工的招募禱告。
③牧師5/20-6/7在南非約翰尼斯堡授課，為牧師師母航班、出入平安、時差、氣候調適、居住、身體健康及體力禱告。
④為師母高齡母親的身心安康及照顧禱告。

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教會消息
一. 2016年環境主日～看顧自然
6/5(日)早上第二堂禮拜，將邀請環境倫理之父羅斯頓牧師蒞臨證道～
羅斯頓是家族第三代牧師，也是科羅拉多州立大學哲學系的傑出教授，他最重要的學術貢獻在於環境倫理的開拓，以及科學與神學關係的探討，因此被尊稱為「環境倫理之父」。他在2003年獲頒基督教最高殊榮的天普登獎(Templeton Prize)，並曾在1997-98年連續獲邀擔任蘇格蘭大學著名的紀福講座(Gifford Lectures)講者，是當代自然神學的思想巨擘。
二.周元元牧師就任暨授職感恩禮拜
訂於6/19(日)下午兩點半，舉行周元元牧師就任外展牧師暨授職感恩禮拜，邀請會友踴躍參加。
三.本會成為南園教會的母會
我們將於今年7月1日起正式成為南園教會的母會，繼續陪伴協助南園教會儘早由支會升格成為獨立的堂會。(詳細內容請參閱週報p.7-8牧函)
四.端午節家庭禮拜程序單
端午節將至，為協助會友在家中舉行端午節家庭禮拜，牧師團隊編寫節期家庭禮拜程序單，邀請兄姊踴躍至一樓招待處索取。
五.查經班
以斯拉查經班 6/12 (日)上午8:45 高正吉長老 6F03
創世記查經班 6/25 (六)上午9:00 蔡茂堂牧師 5樓禮拜堂
歡迎兄姊一起查考聖經。
六.會友消息
恭喜張博銓執事、葉亭均夫婦，於5/21喜獲千金，請為幼兒在主愛中平安成長代禱。
七.教會環境維護公告
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～邀請弟兄姊妹一同愛護我們的教會～
八.聖誕節活動、教會佈置小組
聖誕節佈道系列籌備即將開始，邀請願意參與總務、行政、戲劇、音樂、編劇、導演、佈置等相關工作人員，有興趣的弟兄姊妹請洽辦公室。
九.教會70週年‧史料文物展
行政部正在籌備「教會70週年‧史料文物展」，懇請兄姊提供具教會紀念價值的物品（贈予或借展）。即日起可交與辦公室，相關同工會妥善保存，借展物品將於展覽後二個月內歸還原主。「教會70週年‧史料文物展」，暫訂於2017年2月5日起。
十.奉獻證明發放
2015年奉獻證明，於本主日在一樓招待處發放，敬請兄姊領取，作為5月報稅之用。
社區部消息
※桌球比賽-賽程表
請相關單位熱烈參加～向辦公室報名
集合(說明)時間：主日下午1:30
開賽時間：2:00
時間 比 賽 隊 伍
本主日 兒主、教師組、小組
6/26 長輩、松年、成契、婦女
8/28 夫婦、社青
10/30 青契、少契
11/27 表演賽
※繪本館消息
繪本館除了日文期刊MOE，新增日文櫃，目前約有50本繪本，歡迎兄姊參閱。
※插花班第八期開班
上課時間：週五晚上7:00
6/3、6/17、6/24、
7/1、7/8、7/15、7/22
地點：1F01
費用：*更正2,100元/人
報名、繳費請洽林予全幹事
宣道部消息
※台大醫院愛心晚會
時間：6/13(一)晚上6:30-8:30
地點：台大醫院D棟十樓電梯間
歡迎教會兄姊一起參與，願意參與的兄姊，請於當天直接前往練習、彩排。
※安瀾橋教會連嫣嫣牧師來信感謝
5/7母親節社區活動歡樂落幕，感謝和平教會兄姊的關心代禱，謝謝你們的二手衣物，於活動中大受歡迎！
我們透過「二手市場、量血壓」留下五十位福音新朋友的名單，請繼續為我們將以電話、讚美操、探訪邀請的事工代禱！
※泰北耿耿小學蕭祖強校長來信感謝
謝謝和平教會的愛心，順利收到兩箱文具字典，豐富學生中心的"中文學校書籍資源"。
團契、小組
※社青團契
 專講：老是甚麼樣子？！
時間：6/17 (五) 晚上7:30
地點：6F03教室
講師：鐘智馨組長-弘道老人福利基金會
歡迎會友踴躍參加。
※婦女團契
 專講：皮膚保養及彩妝
時間：6/7(二)上午10:00-12:00
地點：2F02
講師：周瑞節老師
七星中會婦女事工部
專講：與格陵蘭有約
時間：6/14(二)下午1:10-3:30
地點：公館教會
地址：台北市汀洲路四段85巷2號
講師：鄭恆隆老師
歡迎會友來參加！
※成人團契
成契讀書會第二季查經
～「名畫中的聖經故事」～
時間：每主日上午9:00-9:50
地點：7F05
講師：楊伯威弟兄
日期 內容
本主日 「不肖子 可以回家嗎?」
6/5 因獻詩暫停一次
歡迎大家來參加！
教界消息
七星中會教會與社會部
題目：「強者公義，弱者安全」
時間：6/18(六)上午9:30-下午3:30
地點：和平教會3樓禮拜堂
課程講師：邱昭文博士
報名費：100元/人(含午餐)，當天報到繳交(報名截止日：6/13)
報名請洽：2351-3589李明儒傳道
七星中會職場部
題目：「職場好『新』情，人際二三事」
講員：白崇亮長老
時間：6/26(日)下午2:00-4:30
地點：雙連教會7樓
地址：台北市中山北路二段111號
歡迎教會社青兄姊踴躍報名參加。
代禱事項
1.為世界
懇求天父，施恩保守，美國總統歐巴馬亞洲行訪問，與越南日本等國互動交流。願上帝保守本次訪問能強化亞洲區域安定與保有密切的國與國關係。
2.為台灣
我國代表團參加世界衛生大會(WHA)。願上帝保守代表團能與各國有良好互動與交流，協力為疾病防治與健康促進分享彼此經驗。
3.為教會
①本主日為小組主日，願上帝保守每個教會兄姊，都能在教會中得到好的引導與照顧。
②為教會少年、青契、社青的輔導招募禱告，願上帝呼召對信仰有熱情的兄姊參與教會青年的陪伴與造就。
③願上帝保守周元元牧師在教會的適應與工作，有從上帝而來的恩典與帶領。
4.為夥伴教會
※為南園教會禱告
①為6/19主日欲受洗的兄姊感恩和禱告，盼望神帶領和保守信心堅固，看顧他們在主裡信仰日漸成長、強壯。
②請為園區小組在每週四晚上的福音查經禱告，願主藉著祂自己的真理話語吸引人來認識祂。亦請為6/23(四)晚上園區福音聚會禱告，盼望主藉黃瑽寧醫師的生命故事柔軟福音朋友的心。
※為深坑教會禱告
為7/18-20暑期兒童營的行程規劃、內容、師資與招生禱告。
5.為傳道人
為蔡茂堂牧師〜在創欣神學院及東石教會服侍
①為東石教會同工及小組長靈命及服侍禱告。
②為鄉福暑假雙語營及短宣隊的籌劃及各教會、工作區的配搭、同工的招募禱告。
③牧師5/20-6/7在南非約翰尼斯堡授課，為牧師師母航班、出入平安、時差、氣候調適、居住、身體健康及體力禱告。
④為師母高齡母親的身心安康及照顧禱告。

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