[和平教會 牧函] 走在陪伴與傳承的旅程

兩個禮拜前的12月7日，早上我在公館附近的教會聚會，禮拜結束後時間還早，就在附近的巷弄走走，直到連續接到好幾通簡訊和電話，告知我臨時會員和會已完成投票，監選順利通過。20分鐘後，我來到我們和平教會，第一次列席參加小會，因為茂堂牧師期待要讓我能快快進入狀況，就開始參與在小會問道理和其他議程中。還記得那天走進教會時天氣晴朗，雖然先前這段時間也來過不少次，但這次感覺就是不同，肩頭上有種承擔責任的重量，監選通過是一個確定的時刻，就是要義無反顧地前進。一票票投出的支持，意謂著一個個交託的責任和承擔，對我來說這不僅是從弟兄姊妹們來的期許，更是要回應上帝引領向前的使命。
接續下來的禮拜二就正式赴任，從認識整棟大樓的環境、研究試裝設電腦網路、填寫人事資料等，並從美月主任手上拿到一串鎖鑰，如同是一種身分轉換的歷程，正式成為教牧團隊的一份子，也是和平教會這個大家庭的一員。當然，一個新的角色需要調適，新來牧師正開始和大家認識，這段時間很感謝教會弟兄姊妹的親切關懷，介紹自己並分享你們生命中經歷神的故事，讓我深深感到被接納，更再次體認我們信仰團體就是如此，在愛和見證中得以被建造和互相連結。同時，在參加上週六晚上聖誕晚會時，看見不同團契的表演，包括從幼幼班的可愛演出，台下大人們努力捕捉難得畫面，松年、婦女等團契一早就來彩排的認真，以及少年團契不落俗套的劇情和熱情等，還有幕後默默付出的影音同工和老師輔導們的陪伴，這些都成為我在此度過第一個聖誕節的美好記憶。
再來這半年多的時間，要讓牧師團隊間能夠銜接，這是在長老會體制中難能可貴的機會，為此正積極尋找牧者同工來組成團隊，請兄姊們繼續為此熱切禱告，如同先前為我和我太太及女兒的來到禱告一樣，深信上帝會親自預備，在此建立屬祂的團隊，能和大家一起同工配搭，並成為好牧者來牧養羊群。
當我被問到，你對未來教會的異象是什麼？雖然對教會的認識還有限，但我要繼續帶領大家，朝向「成為萬民的祝福」的異象來實踐，上帝讓我們教會群體和個人都領受許多恩典，要樂於和別人分享，才更能領略「施比受更為有福」的道理。今年和明年的年度目標分別為陪伴與傳承，就讓我們從這裡開始，因為信仰從來就不只是自己個人的事，信仰在群體中更能經歷上帝的愛和恩典，並在不同世代當中傳遞承接，當我們將所領受的祝福與人分享時，原來上帝已將萬事互相效力，為要叫愛神的人得益處，超過我們所求所想的。在這聖誕佳節，讓我們在歡慶並感恩耶穌基督身上所體現的主愛時，歡喜地走在這條陪伴和傳承的旅程。

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由 Blogger 於 12/20/2014 04:29:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 願你們平安

我很喜歡耶穌說「願你們平安」的這一句話，尤其是這句話出現的時機－那正是門徒們最慌恐，最沒有依靠的時刻。值此時節，「願你們平安」雖然少了門徒們失去盼望的恐懼，卻依然非常真切的點出我們的需要。
其實，有機會寫牧函，我比較喜歡寫故事來與大家分享我從上帝話語的領受。用一篇文章來表達我的想法，不是不行，但總覺得無法完全。故事充滿著對各種處境地提醒，也豐富了我們看一件事情的不同觀點。不過在蒙恩典籌畫完教會的聖誕佈道事工，有些事情，或許還是得撰文說明白才能比較清楚表達。
我們有真實的平安嗎？面對聖經經文時常對我們的提醒，我常常這樣問著自己。面對教會外面許多不認識上帝的人來說，我必須很惶恐地說，我需要從上帝來更深的平安。不是因為這些人不好，而是我深深的覺得，當人們不認識上帝，人們便無法擁有幸福的人生，而這是上帝給人最大的禮物。或許對於幸福，很多人的定義都不同，但是對我來說，上帝國的真實臨在，就是幸福的最高級，也是人們得以真實經驗上帝同在的可能。我惶恐著，上帝的好，知道的人太少。這樣上帝國的臨在，我還要等多久啊？我好想，上帝國此時就完全臨在啊。
這次的佈道會，非常感謝上帝，讓我經歷了上帝國真實臨在的興奮。整個佈道會的籌備，同工們都十分樂意的擺上，演員們也願意在有限的時間之內，完成不可能的任務，把劇本背熟，並認真投入的演出。最重要的是，大家都知道，我們不是在完成一個表演；我們不是為了取悅任何人。我們的使命是使萬人得以認識基督。而當同工們的心態擺對了位置，我們知道我們為何而戰，我們就成就了上帝國的短暫實現。那個同心向著上帝，彼此扶持、鼓勵，同心建造，甚願上帝的福音廣傳，並成為肢體間彼此幫助的那個上帝國，我真實的經驗到了。
是的，是短暫的實踐。很明顯的，這不是完全的臨在。因為完全的臨在不會消失，不會有遺憾。而短暫的實踐，會有遺憾，會有不足。為了甚麼遺憾呢？為了我們的努力，功效有限；為了我們雖盡心盡力，但是還有許多人沒有機會認識上帝。不過因為遺憾，我看見了希望，我看見了，上帝國的臨在不只是短短的在我們籌備聖誕佈道會的這段時間，它將有可能擴及更大的場域，更多的可能性。這一切，正待兄姊的支持與行動。
我們現在會持續關心當天願意讓我們分享福音的十幾位朋友。接著如果各位兄姊，願意藉由影音網站，教會的聖誕佈道會影片分享給周遭的人，並藉著這個機會，分享耶穌基督在我們生命上恩典的做為。我相信，短暫的上帝國臨在，將不會是我們的遺憾。因為弟兄姊妹同心合作扶持，為要上帝國的福音成為眾人的祝福，將讓我們真實的在地上建立上帝國。而這國度，正是我們一切幸福的來源。願你們平安，願你們及你們的家人平安，願你們及你們家人的朋友平安，願一切眾人，都在這美好的季節�，經歷上帝那出人意外可以喜悅的平安。








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由 Blogger 於 12/27/2014 04:24:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 走在陪伴與傳承的旅程

兩個禮拜前的12月7日，早上我在公館附近的教會聚會，禮拜結束後時間還早，就在附近的巷弄走走，直到連續接到好幾通簡訊和電話，告知我臨時會員和會已完成投票，監選順利通過。20分鐘後，我來到我們和平教會，第一次列席參加小會，因為茂堂牧師期待要讓我能快快進入狀況，就開始參與在小會問道理和其他議程中。還記得那天走進教會時天氣晴朗，雖然先前這段時間也來過不少次，但這次感覺就是不同，肩頭上有種承擔責任的重量，監選通過是一個確定的時刻，就是要義無反顧地前進。一票票投出的支持，意謂著一個個交託的責任和承擔，對我來說這不僅是從弟兄姊妹們來的期許，更是要回應上帝引領向前的使命。
接續下來的禮拜二就正式赴任，從認識整棟大樓的環境、研究試裝設電腦網路、填寫人事資料等，並從美月主任手上拿到一串鎖鑰，如同是一種身分轉換的歷程，正式成為教牧團隊的一份子，也是和平教會這個大家庭的一員。當然，一個新的角色需要調適，新來牧師正開始和大家認識，這段時間很感謝教會弟兄姊妹的親切關懷，介紹自己並分享你們生命中經歷神的故事，讓我深深感到被接納，更再次體認我們信仰團體就是如此，在愛和見證中得以被建造和互相連結。同時，在參加上週六晚上聖誕晚會時，看見不同團契的表演，包括從幼幼班的可愛演出，台下大人們努力捕捉難得畫面，松年、婦女等團契一早就來彩排的認真，以及少年團契不落俗套的劇情和熱情等，還有幕後默默付出的影音同工和老師輔導們的陪伴，這些都成為我在此度過第一個聖誕節的美好記憶。
再來這半年多的時間，要讓牧師團隊間能夠銜接，這是在長老會體制中難能可貴的機會，為此正積極尋找牧者同工來組成團隊，請兄姊們繼續為此熱切禱告，如同先前為我和我太太及女兒的來到禱告一樣，深信上帝會親自預備，在此建立屬祂的團隊，能和大家一起同工配搭，並成為好牧者來牧養羊群。
當我被問到，你對未來教會的異象是什麼？雖然對教會的認識還有限，但我要繼續帶領大家，朝向「成為萬民的祝福」的異象來實踐，上帝讓我們教會群體和個人都領受許多恩典，要樂於和別人分享，才更能領略「施比受更為有福」的道理。今年和明年的年度目標分別為陪伴與傳承，就讓我們從這裡開始，因為信仰從來就不只是自己個人的事，信仰在群體中更能經歷上帝的愛和恩典，並在不同世代當中傳遞承接，當我們將所領受的祝福與人分享時，原來上帝已將萬事互相效力，為要叫愛神的人得益處，超過我們所求所想的。在這聖誕佳節，讓我們在歡慶並感恩耶穌基督身上所體現的主愛時，歡喜地走在這條陪伴和傳承的旅程。

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由 Blogger 於 12/20/2014 04:23:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 一牙老人

在新幾內亞住了一個老樵夫，他斬的柴供應一間由傳教士開辦的醫院，人人稱他為「一牙」，因為他只剩下上顎的一顆牙。每天他除了斬柴外，還會到醫院向候診室的病人宣講福音，與他們分享自己對耶穌的信仰，從不間斷。
一天，一牙發覺自己的視力出了問題；起初，他以為只是暫時的毛病，怎料經醫生詳細檢查後，醫生輕撫一牙的肩，神色凝重地對他說:「不久的將來，你的雙眼再不能看見了。我們很為你難過，但委實有心無力啊！」一牙聽後，無奈地喃喃自語：「我已經一把年紀了，現在又成為瞎子，那豈不是徹底成了一個無用的人？」
自此，一牙不再出現在醫院中了。後來醫生知道一牙獨自住在島上一個荒僻的地方，每天有一位青年送食物給他，這位青年將一牙的下落告訴醫生。醫生在年青人的引路下找到一牙，遂開口問他:「你在這裡做甚麼?」一牙回答說：「自從你告訴我，不久我將變成瞎子後，我便躲在這裡背誦聖經。現在我已經牢牢記住很多重要部份了，譬如耶穌基督的誕生、祂的奇蹟、比喻、死亡及復活等……這些資料，我已多次背給這位青年聽過了。待我確定自己沒記錯後，我會再返回醫院，繼續向那些候診的病人分享耶穌基督。

我們可以從一牙學習到
1、遇到患難時，不埋怨神。
2、不被艱難的環境擊倒。或(不抱怨環境的艱難)
3、不自我沉溺在黑暗中。
4、不以困苦作為不服侍的理由。
5、一牙的回應：他思考著自己失明之後，還可以為主作些什麼？
他想，若能把耶穌的故事背起來，那他還是可以到醫院的候診室向病人傳講耶穌，因此就退到曠野，在安靜的環境中努力背誦耶穌為你道成肉身、為你而死、且已復活升天，一牙選擇用他「能」的方式來回應神。
試想:今天是待降節第三主日，下週主日我們就要慶祝聖誕節，我們是否可以趁著聖誕節的氣氛與我們未信的家人分享耶穌的故事呢？其次我們也可向親戚介紹耶穌降生的事蹟；邀請鄰人參加教會所辦的12/20聖誕劇及12/24平安夜等等活動。我們可以用我們「能」的方式來回應「待降節」。





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由 Blogger 於 12/13/2014 05:13:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 忙碌與靈修

待降節期本是應該感受平安的節期，越接近聖誕節，在台灣的教會上上下下都在為準備慶祝聖誕節而忙碌，歡樂中有時覺得真有點忙亂! 按道理說，越是忙碌就越需要親近神，需要尋求靈修上深度的與神相遇，才能在靈性上承載生活和服事上的份量，不過往往事與願違；以大家常在說的例子來比喻，越是壓力大和忙碌的人，身體越是需要運動，往往缺乏運動，因為時間太少，事情太多！選在這個節期來談靈修，因為是忙碌的季節，比較容易感受到需要靈性上的支持。
一般在節期忙碌中，常常容易陷入一種狀態，忙到幾乎完全被工作和事工吞噬，閉上眼睛滿心都是家事、公事和教會服侍，塞得滿滿的；神聖只能在事情和事情的間隙當中移動。難道都不工作或是都不服侍就可以安靜親近神了嗎？事實是不盡然，平時中度忙碌也不會刻意親近神，因為這是人的本性的一部分，總覺得自己該負的責任和該做的事情比靈修重要，因為人傾向自我中心，要掌握自己的生命。反過來說，人也不可以用靈修來逃避責任和該做的事情。《不知之雲》的作者給基督徒一個好的提醒，一個與神非常親近的人，一定是一個在此世過積極生活的人，靈修和現世生活有相輔相成的功用。
進一步來說，相較於神的愛與美好，此世的一切只能在神裡面，成為美好。
基督徒靈修不僅限於讀經禱告，同時也在靈修操練中認識自己，認識自己的心往往被這世界的事情塞得滿滿的，所以無法安靜下來聽上帝說話，無法在主裡休息，不管是因為自己的舊習慣或是被環境所擠壓。
其實靈修跟我們上學或工作一樣理性，也需要規律地執行，跟上學和工作一樣需要訓練（或稱為操練），許多剛信主的人，熱心追求信仰，一段時間之後，熱情消退，無法繼續熱切追求。人的靈性狀態往往有高低起伏現象，因為人性本來就很善變，也因此操練變得重要了。一般來說，經過好的門徒訓練或是靈修操練的人，比較能夠覺察自己的屬靈狀況，也讓自己逐漸不再靠感官或是理性去認識神而已，最好是操練到回到上帝，就像回到家，雖然有時家就是那麼平淡無奇；至於過程中可能碰到靈性暗夜的過程，這部分在進一步操練階段再來討論。
過去教會兩千年留下非常多的靈修資產，值得被重新發現，特別現代人非常忙碌，有時忙到沒時間注意身體的變化，或者時常處在壓力情境中，忽略人的自身需要，以和平教會的情況，信徒除了教會一般的禱告會，也可以嘗試不同的靈修方法，以下提供兩種好的靈修法提供參考：一是修院常做的呼吸法，一是循道系統的追求聖潔的小組禱告會。
呼吸法的好處是讓自己可以靜下來，透過和緩的深呼吸，覺察自己的身體和心靈的狀態，配合耶穌禱文，往往可以達到安靜、回到上帝面前的目標。身體太累的人，做呼吸法的操練，會覺得很疲憊，這可能是提醒自己該好好休息一下了；太多掛慮的人，可以看見自己放不下的事情不少，需要分辨一些內容，包括自己的情感！關於呼吸法的資料在網路上可以查詢，例如：http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/For-Bible/bible-subject/73684fee3001975c9ed83001794879b1/907f975c5f158a00-89ba5bdf300153cd77013001884c52d5
第二個是追求聖潔生活的小組分享禱告，特別我們教會有小組，如果小組已經聚集一段時間，大家也比較熟了，有某個程度的信任，那麼這類的靈修操練就很適用。在每次聚集的時候，小組以在上帝面前以追求聖潔生活為目標，大家輪流將上一次聚集到這一次聚集之間，需要檢視自己的部分，或是有軟弱和得罪上帝的事情，可以一一分享，或是一起認罪、悔改，重新回到上帝的面前，透過弟兄姊妹的代禱，在上帝的面前為這些軟弱和需要代求，使人的靈魂可以甦醒和復興，不再被罪惡或過犯壓傷，並在神無條件的愛中，體會上帝接納我們、饒恕我們，經驗弟兄姊妹彼此扶持的溫暖，卸下重擔，逐漸地，小組員經驗到現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著！以下幾項題目提供做為例子，在小組時間或許可以提供參考：
1 有無自我省察、自憐或是自義?    
2 是否每天讓聖經在自己裡面，並花時間讓經文對自己說話?
3 是否享受在禱告中?              
4 最後一次向別人分享信仰是在甚麼時候?
5 有沒有為自己所花費的金錢禱告?  
6 是否事事服從上帝? 有哪些的不順服?
讓我們在節期的忙碌中，藉著省察和操練，也可以更認識自己和認識神，信仰的路上，我們並不孤單，也都有機會展開新的朝聖旅程，上帝祝福每一位弟兄姊妹！
P. S. 關於循道系統的追求聖潔生活的靈修，網站上寫得比較好的是英文的部分，需要的同工可以找我要資料！







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由 Blogger 於 12/06/2014 03:31:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 開拓•盼望•主同在

今年，是南園教會第一次的聖誕節期。
感謝神帶領我們在南園的開拓，一方面開啟了與園區互動的管道，同時神也帶領我們經歷「建立教會」的特別歷程。在此過程當中，我們經歷滿滿神的恩待和祝福，也見證神在南港地區的心意。從尋找教會的場地開始，神就不間斷地帶領。不僅預備就在教會正上方的牧師館；帶領教會需要的同工進入南園；並且在這段期間中帶領第一位新朋友決志信主，加入教會。我聽見有南軟的弟兄姊妹訴說他們禱告許久，終於有一間要為園區傳福音的教會設立；神還打開福音的門，讓我們在聖誕節能進入園區報佳音。這些過程非常特別，雖然人是很有限的，但神卻在我們眼前展開無限的盼望；這是在信心腳步中看見神要行奇事的期待。
耶穌基督降生於世，他是全世界的盼望。在路加福音，約瑟和馬利亞帶著小耶穌到耶路撒冷辦理一切律法上所規定的事，兩位德高望重的長輩在他們當中見證基督的來到，就是主耶穌。「在耶路撒冷有一個人名叫西面．這人又公義又虔誠、素常盼望以色列的安慰者來到、又有聖靈在他身上。」（路2:25）「又有女先知名叫亞拿……正當那時、他進前來稱謝神、將孩子的事、對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」（路2:36-38）西面與亞拿都是事奉主、忠心、敬虔的人，這兩位帶著盼望，又向百姓講述盼望的人，對於神的心意是如此明確和肯定。路加在這裡用使用προσδέχομαι表達一個在等候中有動力的盼望，是一種帶有熱切歡迎期待的等候。換言之，西面與亞拿帶著盼望又宣講盼望，並不只是敘述一個靜態要來臨的事實，而是充滿前進動力的等候狀態，隨時預備好神工作降臨的日子。
有時我們會認為盼望是一種悲觀的希望，它是一種在苦難中對釋放的期待，好像傳道書的作者看見世界一切的敗壞，轉化成一種消極和無奈，並且被動中接受盼望的認知。這確實是一種盼望的觀點。然而路加所敘述的盼望帶有積極和前進的動力，因為神在過去已經應許，就必在接下來的路程中帶領前面的腳步。就如西面與亞拿在見到小耶穌時，確實地知道神已經將這盼望的起頭賞賜給世人，也必藉著耶穌來完成神終極的救恩。
我自己感覺南園的開拓也是在這種動力的盼望裡，因為神已經預備了一切，帶領我們在當地展開各樣的福音工作。就人的觀點，是的，我們是一間微小教會，聚會人數不到三十人，亦不能自立，能做的事工有限，還頗有瑕疵。然而，神將賜給西面和亞拿的盼望也賜給南園教會，不是一種無端的期待，而是一個確實的信心。我深信在不久的將來，我們得見神奇妙的工作在這間教會裡面；它不僅是一間開拓的教會，它不僅是一間被分殖的教會，它是神真實同在的奇妙見證。
南園教會的第一次聖誕節，神賜下多麼美的盼望。這樣的盼望也在你的心中嗎？
南園教會粉絲專頁：https://www.facebook.com/nankanggarden

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由 Blogger 於 11/28/2014 06:18:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 花田

在山中的小木屋�住著一�很慈祥的老伯伯，大家都叫他"山伯伯"。
山伯伯是一�很好的人，他以砍柴�生。不�他有一�原�，那就是他一天只砍一次背得�的量，�不砍多。大家都很喜�山伯伯的柴，因�山伯伯�能找到�少火旺的好柴。只是山伯伯�什�要一�人住在山上，大家都很好奇！因�大家也都知道，山伯伯是一�大地主，他有�多的地分�在不同的地方，有的有人管，有得�荒�已久，�人知道�什�山伯伯不去��他那遍�四�的��，而只是日�一日的砍柴�生？�是一�很特�的��，大家偶����也�有��。
有一天山伯伯一�地到深山砍柴。�是�很�的天，�林中�有什��，�是��地能�到小女孩的哭�。山伯伯�著�音一路找�，�於��一�六�的小女生，看她瘦弱的�子，��是好久�有好好地吃��了。山伯伯看了好心疼，他��把小女孩�回家，悉心的照�她。原�小女孩�家人在深山中遇到大黑熊，那真是很恐怖的一幕，每每小女孩都���中�醒，那不能算�回�，只是一���，而且很�醒的�！
在山伯伯的�心照�中，小女孩慢慢的走出害怕的�影。小女孩年�越�越大，及至��也�始��忙山伯伯照�屋後的小花�。那片小花��的每朵花都是山伯伯的最�。有一次小女孩不小心踩�了一朵园仔花�被山伯伯�了好久呢！其����，那是小女孩唯一的一次看到山伯伯那�生�呢！
有一天山伯伯特�把小女孩叫到身��，很慎重地告�小女孩一件事情。��候的小女孩其�也不小了，可以叫做大女孩�。不�山伯伯�是��叫她"小女孩"。山伯伯告�小女孩他有一�地想委�小女孩�忙管理，他希望�他的花��取一些花苗�到那�。不�他年�大了，只能�小女孩�他的忙。小女孩�小被山伯伯照�到大，她早就想要好好的�答山伯伯了，只是一直苦���。������了，她�然很高�地一口就答�了，�且�花�是小女孩的最�呢！
就在一�很�爽的秋季�，小女孩踏上�征的旅程。�一路上她想著要如何��著�片土地的每一�。她想著要一��山伯伯一�的小木屋放在地的中央。她想著要一片玫瑰�在小山丘的一角，或��要一��金香�著，�然如果在屋子的周���著�百合。喔！那真是美妙的�光，小女孩一路走著，一�想著，偶��心地痴痴笑。有�候�也想到�雨��的夜晚而�����。看起�小女孩是真的把�件事看得很重要，而且想要大有一番作�呢！
只是故事一般��都不�太容易的，小女孩的故事�然也不�是�此就�著�心的��生活。首先小女孩一到山伯伯所�的地方，那�一�也不荒�，或者�早有人在那�牧��植了。小女孩看著手上的所有��，��一座山，西�一座山，北方有�河，南�有山谷。怎�看�都是山伯伯的地，小女孩著急了起�，��到底�生了什�事？山伯伯的地好像被�人侵占了。小女孩急忙地找了�附近的��人家想��清楚，���打�之下才知道，原�大家以�山伯伯不�回�了，就擅自使用起山伯伯的地。��本��片地�是�年山伯伯�勇���的人�出�非作�的山�所�得的��呢！
要想取得原��於山伯伯的地�不�，�竟小女孩手上有著�片土地的身分�。小王�的政府很快的就派遣人��把"非法使用"的地�理乾�����小女孩。�然看起�很�忍，但小女孩心中想著"�本�就�於山伯伯的啊！"。拿回了�於自己的�西，小女孩便著手�始自己的��。�一切�不容易，因��有人想要�助小女孩，也�有任何�源可供小女孩使用。小女孩心中的小木屋可能�需要好一段��才能建立起�。�使�雨交加，辛苦又可�的小女孩只能住在��破�木板架起�的空��，�竟一�柔弱的手能做的�在有限啊！
春天的大地充�著新生的�息。小女孩所辛苦的成果�算有所展�，看著一��的新芽曝�，小女孩心中的快�是非�墨能以形容的。一眼望去，空�中���存��冬天的冷咧，不��地的新芽�展�著傲人的�派。你能想像�？那�震撼心�深�的感�，��的深沉；��的愉快。一切的不甘心�不情�就在此�一�而空。呵呵！只�著小女孩每天穿梭在花田�愉快的照�著�些可�的小苗圃。
大地���物出�，可�的羚羊也四�穿梭。一大早小女孩�起床，看著四��走的羚羊心中正以悠�。忽然小女孩��"糟糕！" �突然出�的�客�底踩的嘴巴吃的正是他辛辛苦苦所努力的成果，小女孩急了，大�的呼叫，跑遍了�片花圃田，只�了�逐�些破�的�魔，怎����呢？���什����分呢？�得��可�，心地�是那�的不善良，好�分好�分啊！小女孩一�大叫一�拿著竹棍��，好不容易才把羚羊群��跑了。之後小女孩花了好些��才在花圃外�架起了��，不�那也是好�天之後的事情了。��了自己心�的苗圃�也��累累，元�大�。
你又能知道老鼠也�吃嫩�？�然吃得不多，不�一天一些�也是不少的。小女孩想要�取更多的木材�阻�，�也是不能了。�林是�於�人的，�她一日要去林中取木的�候，附近的居民便�合抵制她。小女孩不能理解，�什�掉在地上的枝�她不能�？�什��人可以大方的取用而她��要�入林�都要偷偷摸摸。最重要的是�使她能�入林�，她也不能取用林��富的�源。通常不好的事情也不�只�一件，村�的人�合指控小女孩的田地吸引大量的老鼠�奇�的昆�，��小王���是十分不好的。所以小女孩的花田看�子就得�束了。
小女孩好��好��喔。她握著山伯伯心�的花苗，�些才初初�成，生命都��茁�的小�伙。小女孩想著山伯伯的期望，她忍不住的哭了，她哭得好�心好�心，她的心就像是要撕裂了一般，曾�她想要放�，可是山伯伯慈祥的�孔�是使得小女孩不敢稍有懈怠。只是�回�，她真的不行了。她�能怎�努力？她�能怎��？大地�情，人群��。犯�的人��有最大的�源，明明是正�的行��遭受最大的阻�？�不算有天理，�根本就�有道理。小女孩一直哭一直哭，直到小女孩沉沉的睡著。
清晨的朝露配合著小羚羊��肥厚的舌��舔著小女孩的��。小女孩悠悠的�醒，���手捧著的小花苗竟然�出小�子�，一股不服�的��深深的攫�了小女孩的心。�眼�柔的小羚羊�也再度滋�小女孩的心。忽然，小女孩懂了，她知道她�怎�做了，她知道山伯伯的�手此�正扶持著她，�且正鼓�著她呢！
小女孩重新收集了外�圈著的木材，把花苗�圃的地�小。使得有足�的木材可供使用。她重新整理著�存活的小苗，她重新��著她所能管理的大小。她四���地的居民��著。她道歉著，也�剩�的大片土地租�附近的居民做各式工作所用。她努力的建立起�居民的��，也更�心呵�著她能照�的小花苗。夏天快要�了，�些花苗都已�慢慢的�出了�於自己的花包了呢！
美�的�西�人不喜�的。�小女孩的花���出了各�不同的花朵�，小女孩便�始分送�四�的人家。其��小女孩把大片的土地承租��地居民的�候，人�只�是小女孩��要��了不以�意。�回�小女孩捧著�他�前所未�的美�照�，大家�是�大了嘴不知如何回�。原��就是小女孩的�持，原��就是小女孩心中的天堂。人���了自己的����知，竟一�不知如何回�小女孩所分送的幸福。
�一天附近的��者�著一群�地各有名望的人前�照�。小女孩心中�然恐�，�也殷勤的招待著。�大夥�看到了小女孩花�中的�富，只�人人�立久久一言�以�出。�在是太�大了，太美好了。��的人首先�小女孩致上道歉的心意，�承���助小女孩�展花圃的��，�竟�於��本�只有���的小地方��，小女孩的花圃�直就像是魔�一般的令人�奇。
又是一年新的花季，山伯伯特意照�著小女孩，看著�片繁�盛�的大片花�，心中的慰藉又是另一��墨�法形容的意念�！

耶�被接上升的日子�到，他就定意向耶路撒冷去，便打�使者在他前�走。他�到了撒�利�的一�村�，要�他��。那�的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的�徒雅各、�翰看�了，就�：「主啊，你要我�吩咐火�天上降下���他�，像以利�所做的�？」耶��身�����徒，�：「你�的心如何，你��不知道。人子�不是要�人的性命，是要救人的性命。」�著就往�的村�去了。                   路加福音 九章51-56�



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由 Blogger 於 11/22/2014 02:05:00 下午 ��在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 替和平禱告 (Praying For HoPing)

當撒母耳快要結束擔任以色列人士師的職份時，向以色列人說：至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。(撒上12:23)這也是我個人最近在上主面前的心願與禱告。
感謝主，在2005年初帶領我與師母離開美國芝加哥台福教會，返回台北和平教會，學習團隊牧養教會的事工。光陰如梭、歲月如流，一轉眼之間，已經匆匆過了將近十年。這十年來，上主賞賜給我一個教牧團隊、一個長執會，一個全職同工團隊，還有許多同工與主內弟兄姐妹，大家同心合力，完成建堂聖工、建立小組事工、栽培核心同工。我們很努力推動樂活讀經每日靈修、節慶會友家庭禮拜、傳統與泰澤教會禱告會、聖禮慶典多元禮拜、參與開拓南園教會等等。當我面臨2015年6月底將離開和平教會，步入退休後的服侍時，我向上主俯伏敬拜，獻上滿滿的感恩與讚美。
2013年2月2日我們舉行獻堂感恩禮拜，我盼望在我們遷回新堂之後，硬體的建設已經告一個段落，應該可以全力衝刺，在軟體的發展上更上層樓。但是，從獻堂感恩禮拜到今天，我所看到的，不是和平教會在會友彼此相愛、同心迫切禱告、熱心領人歸主、關心社區宣道、幫助弱小教會等各方面的聖工蒸蒸日上，與日俱進的情況。我所看到的是同工之間發生齟齬不快、禱告會參與人數逐日減少、主日禮拜參與人數停滯起伏、教會經常費奉獻收支連續六個月入不敷出、主日愛餐服侍兄姐人數嚴重不足等讓我憂心的現象。
我來到上主面前屈膝禱告，求主饒恕我在牧養和平教會中所有的虧欠。我要誠懇地請求所有的和平兄姐，大家為和平教會現況舉起禱告的手，懇求恩主差遣聖靈，降臨在我們每個人心中與家中，求聖靈復興我們，讓我們更愛我們的上主、更愛我們的兄姐、更愛我們的教會、更愛我們的社區。讓我們不停止替和平教會禱告，一直到上主垂聽並施憐憫，一直到和平教會被上主的愛所充滿與翻轉，成為萬民的祝福



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由 Blogger 於 11/15/2014 02:46:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 從新朋友到主內一家人

         

成人部每年都會辦二次的「新朋友」歡迎會。何謂「新朋友」？即是初次出現在和平教會者,這當中有些是北上求職的基督徒，有些是來台北求學，因而來到和平教會聚會。這當中，甚至有些朋友是從來沒踏進過教會。根據統計，去年上帝賞賜和平教會上百位新朋友，經過成人部同工的關懷、陪伴，加上各小組、團契的協助、接手，有近70%以上的新朋友留下，真的是讓我們滿心感謝讚美神。
         和平是個得天獨厚的教會，可說是從上帝那領受5千的教會。從硬體來看，和平有美侖美奐的新堂；從軟體來論，有整全的組織－團契、小組、成人主日學、兒童主日學、撒母耳樂團、等等。因此，我們真的要加倍的獻上自己，才能回應上帝給和平如此豐厚禮物的恩典。既然如此，我們是否應該想想:「我可以為新朋友做些什麼？使他們更容易融入和平這個大家庭？讓每一位曾經來過和平的朋友，終能成為主內一家人？」
         在我們的信仰裡，主內一家人是非常寶貴的關係。我們都是因信主耶穌基督的救贖而同蒙主恩，因而成為上帝的兒女，同為神的後裔，所以成為主內弟兄姐妹。「在創世以前，他已經藉著基督揀選我們，使我們在他面前成為聖潔、沒有絲毫缺點的人。上帝愛我們，預先決定藉著耶穌基督使我們歸屬於他，使我們有作他兒女的名份；這是他所喜悅的，是他的旨意。」(弗1:4-5)我們互為肢體，互為團契，學習彼此相愛，正如耶穌以葡萄樹與枝子作比喻，表明耶穌基督與信徒間的關係仍是一家人。(參約翰福音十五章1-10節)因此，和平大家庭中的眾弟兄姐妹，皆為神家中的一份子；而歡迎新朋友的來到，應是每一位肢體的責任。
           今年第二次新朋友歡迎會即將於下主日11月16日下午1:30在B2禮拜堂舉行，此次由成人部與兒青部一同舉辦，我們邀請在和平大家庭中的你，參與這個歡迎會，與我們一起服侍、接待初次來到我們當中的朋友。即或你當天不便參與，成人部也竭誠邀請你日後能夠受邀成為:新朋友招待同工。不僅如此，成人部在B1右側預備一間教室，命名為「星友小棧」，讓和平人在此與新朋友一起用餐及交談，使他們有機會更多認識和平。懇請各位兄姐，若在主日看到陌生的面孔，你可以主動的帶領他(她)到星友小棧，成人部將有同工接待他們，同時，我們也非常歡迎兄姐加入這項服侍。這樣的接待，對一個新朋友而言，應該會令他感受到溫暖。我想這是我們每一位兄姐，在學習陪伴的功課上，可以作的第一步。之後透過在星友小棧的陪伴，引介到適合的小組或團契，轉由團契、小組的陪伴，相信「主內一家人」，將不會只是一個口號，而是我們真實的實踐。




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由 Blogger 於 11/08/2014 02:30:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 兒主戶外教學

10/26 兒主戶外教學，我們前往本宗阿美族西美中會山美教會參與兒童禮拜，家長們則參與由伊甸喜樂四重唱主領的成人崇拜（講華語由山美教會Kino牧師翻阿美語），之後我們前往海科館參觀，然後到潮境公園去看海和玩水！
這次的兒童禮拜由山美教會和和平教會主日學同工一起服侍，先由我們的依信執事帶破冰遊戲，山美教會的小朋友還特別穿了改良式的阿美族服飾，歡迎和平教會的小朋友，介紹阿美族並用台語、阿美語以及華語讀該週的金句，最後因為他們今年要演劇，而且是台語的劇，就將劇本念給我們聽，和平的小朋友和老師很驚訝，山美的小朋友可以那麼準確地念台語劇本和金句，也聽見山美教會的信徒用阿美語講話！主日學的教學內容則是照著總會主日學教材，由山美教會師母教導小先知哈巴谷書的信息－－上帝的主權，詩歌則由和平教會的主日學老師帶領，最後在互贈禮物、互相祝福下，我們啟程前往下一個參觀地點。我們的小朋友對山美教會的主日學留下深刻印象，雖然有點不太習慣！
依信執事為了這次的戶外教學，特地去探勘場地和規劃行程兩次，所以我們才能在一天的時間中，充分進行每一個參觀，真要謝謝他的精心安排！在海科館的3D展覽館，我們經驗海洋資源與生態的重要，特別台灣四面環海，擁有特殊的海洋資源，這時才發現自己常常忽略豐富的海洋世界就是台灣生活的一部分! 另外從導覽解說中，第一次知道水筆仔生活在海水漲潮和退潮之間，如何處理海水中濃濃的鹽分，原來他們是從葉子的背面，將鈉離子排出去，藉著胎生繁殖形成紅樹林區，孕育無數生命的可能，令人讚嘆創造者的奇妙，每一種生物的構造和功能運轉，真是太精密了，每一個生命都是神蹟，難怪詩篇148篇作者說創造的一切都在讚美耶和華，那一天我聽到了！
在回程的途中，發生了小小的插曲，當大人經過一天的行程，在回程路上，都在車上閉目養神之際，孩子們聊起天來了！聊著聊著就說到最近台灣食安的問題，這些小大人使用的詞彙和邏輯思考，已經令人讚嘆，就在激烈的討論中，突然有位小朋友流鼻血了，一開始大家嚇一跳，接著回過神來，一位小朋友說不可以把頭抬起來做仰式的樣子，那會使鼻血倒流；正確的是頭要向下俯看，用手捏著鼻樑，流鼻血的小朋友照著做，其他小朋友有的遞面紙，有的詢問有甚麼需要，有人安慰流鼻血的小朋友，一切都非常有秩序，即使有的人不一定可以直接做甚麼，大家一起面對這個情況，中間說說話，互相鼓勵，從情緒激昂到逐漸和緩，大家都關心並知道事情有良好的處理，（當然大人們也都高度關注，隨時準備要幫忙）只覺得當時空氣中迴盪著溫暖和彼此間不是過重的關愛，愛原來是有重量的，也可以是那麼的恰到好處！就在巴士駛入台北市區之前，鼻血止住了，大家在安靜和溫暖中結束了一天愉快的旅程，有上帝祝福與同在的學習旅程！

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由 Blogger 於 11/01/2014 02:34:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 碗粿

「真的好好吃喔！老闆，每次從北部回家，我一定要先來你這裡吃一碗熱騰騰的碗粿加魚羹。」這樣的讚美，每天總能在阿明經營的小店裡出現好幾回，可阿明總是靦腆的點點頭，對顧客的讚美表達感謝。這家小吃店也有三十年歷史了，阿明從年輕力壯，到現在有了點年紀。不過他對自己料理的堅持，卻是沒有一天鬆懈，只是歲月不饒人，現在阿明的體力想要應付絡繹不絕的客人，若沒有人來幫忙，還真的做不來呢。
「來順啊，把那邊的魚漿拿過來。」來順到阿明店裡幫忙只有半年的時間。這段時間阿明只吩咐來順做一些打雜的工作，雖然來順心裡不願意，不過一心想要學個手藝的來順，還是認真聽話的把手上的雜事完成。說來也不是來順不認真，只是來順想要學的是阿明的手藝，可這半年來，除了搬東西、包裝、收拾餐桌、洗碗、送貨。阿明還真的沒有告訴來順一點兒料理的事情。來順做起活兒來，的確認真又踏實，平常不會跟人一起道長短，算是個很實在的年輕人。但是在阿明店裡的這段時間，來順心裡的確不甘心，因為他實在不願意自己只能做這些簡單的事。這天阿明要來順接觸到過去從來不能碰的魚漿，來順心裡真是五味雜陳。
「來順，看清楚，這個魚漿要這樣子．．．。」來順一聽，阿明竟然講起了魚羹的作法，來順瞪大的眼睛，一字不漏的把阿明說的話刻印在心裡。這半年的辛苦不用說了，就這一刻，來順心裡的感動，根本就無法三言兩語的道盡。來順心裡想，我終於也等到了苦盡甘來的時刻了。來順十分精明，一會兒就學會了魚羹的做法。而阿明也很快地就把製作魚羹的工作完全的教給了來順。不過來順這樣的感動並沒有持續多久，兩個月後，來順發現，他只能作魚羹，也只會作魚羹。阿明把魚羹的功夫傳授給來順之後，的確十分相信他，整個製作魚羹的工作也都交給他做。不過做了兩個月魚羹的來順，除了本來打雜的工作不變之外，他並沒有學得其他的功夫。可以看見的是來順的工作變多了，但是能力並沒有變強多少。來順開始懷疑，阿明把製作魚羹的功夫教他，是為了分擔工作，還是真的在培養他？
「明天早上四點來廚房找我。」這天休息的時候已經很晚了，阿明忽然跟來順說了這樣一句吩咐。這令來順完全摸不著頭緒，心裡想著，難道阿明要傳授他碗粿的做法了嗎？第二天來順充滿著期待的一大早就在廚房等著，沒想到，阿明除了交代他要怎麼磨米換水，其他甚麼都沒有交代。一開始來順想，阿明可能是因為步驟太繁複，需要慢慢教他。沒想到這磨米換水就做了半年。來順快崩潰了，「這是勞力壓榨嗎？」來順無法理解，這麼無聊的工作，竟然要他做半年。他幾乎認為，阿明只是因為工作量太大，才一點一點釋放出需要勞力的工作，阿明根本無心教他甚麼真功夫。
「把這個東西放這裡，把磨石拿過來，這個東西要這樣放．．．。」這天阿明忽然一個勁兒的講了一大堆東西。來順覺得這根本是知識大爆炸，雖然緊張，卻也內心充滿著興奮。尤其已經看了阿明這半年來的所有動作，來順對於阿明所說的每個環節都不那麼陌生，一會兒的功夫，來順就幾乎把製作碗粿的流程記得一清二楚了。不過接下來的日子，阿明幾乎把所有的工作都交給來順做，甚至早上也不再進廚房了。來順不知道阿明到底怎麼了，但是他知道，整間店，目前正是靠著他撐起來的。
「老闆，這碗粿和魚羹的味道還是一樣熟悉，一樣好吃啊。這是阿明老闆做的嗎？」在阿明幾乎不管店裡的事之後，來順一個人就像是陀螺忙得不可開交。他本來不確定這是否正是他當初所追求的生活，直到有客人表達出，他手所做的碗粿與阿明做的一樣好吃的時候，這時來順才明白阿明一直以來的用心啊。

賽 55:9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。





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由 Blogger 於 10/25/2014 04:47:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 奉獻 (Offering)

感�主，在第534次小�中��，我�要�8月24日�始���奉�箱，一��放在一�手抄��旁�，另外一��放在三�招待桌旁�。我��奉�袋收奉��奉�箱投奉���方式同��行，一直到9月28日�止。�10月5日�始，我��停止使用奉�袋收奉�，只使用奉�箱�大家自由投奉�。
我�在三堂�拜中，�是�吟唱奉��歌。歌��容��有所改�。原�我�是在用奉�袋收取奉�之後，大家起立唱新��382首第四�的歌�:我的���互祢，用出�趁祢旨意;
我的才情你��，甘��祢做器具。
�8月24日�始，我��改唱新��382首第一��第五���的歌�:
我的性命�互祢，作祢路用到一世;
�刻暝日�互主，��光祢�年久。
我的疼痛求主助，疼祢��此世�;
今我立志�家己，永永���互祢。
�然�只是一�小小的改�，但是我�盼望藉著��小小的改�，�我�大家有��再一次更深入思想奉�的意�。我�每��拜天都到�殿�敬拜上主。在敬拜的�程中，我�先在主面前安�自己，�自己能��心�近上主。然後我�同心站立、口唱心和的�美上主，�再一次向上主告白我�的信仰。接著司���我�，在上主面前�我��心所�心的人事物向主�明，祈求上主垂��回�。然後我�用��的方式���上主的��。�班用�美的歌���器��我�敬拜。司���我�恭���的��，牧�向我�分享他��段�文的���心得，接著我�便用回��歌�安�默��回�所�受的真道。然後我�起立，再一次恭敬把自己奉�在上主面前。接著是�迎新朋友�教�重要事工�告分享。我�同心站立��上主，接受差遣�祝福，最後用阿����束我�的敬拜。
�去我�在�拜�中使用奉�袋收取奉�，因此，我�唱的奉��歌�容，��我��意�主所���我�的���才情奉��主。今後，我��停止使用奉�袋收取奉�，而是鼓�兄姐自由�奉�投入奉�箱�奉�。因此，我�唱的奉��歌�容，改���全人的奉���心的加添。
我�盼望，�由��小小的改�，我�更深刻��，相�的���比�有的�西更�重要。奉���不只是主日�拜�把金�投入奉�袋的一��作，而是�由�拜�上主建立更�密的相���。所以弟兄�，我以神的慈悲�你�，�身��上，�作活祭，是��的，是神所喜�的；你�如此事奉乃是理所�然的。不要效法��世界，只要心意更新而�化，叫你�察�何�神的善良、�全、可喜�的旨意。(�12:1-2)

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由 Blogger 於 10/18/2014 04:23:00 下午 ��在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 一個夢－松年日托園

今年是台灣基督長老教會總會成立松年事工委員會30週年。總會將於10月28日舉辦慶祝成立30週年的感恩禮拜。總會於1984年6月成立松年委員會，1988年創辦了松年大學，這兩項事工，對目前教會中的松年團契有極大的幫助，然而隨著台灣老年人口的驟增，教會對長輩事工的投注似乎有追不上變遷的困境。
據內政部2005年及2014年的人口結構分析比較，2005年台灣老年人佔9.7%，而至2014年佔竟高達11.5%。增加之速度，其原因之一是因第二次大戰後嬰兒潮世代之人口已進入老年期。因此預定在2018年老年人口比率將超過14%，2026年更會上升到20%，也就是說5個人就有一個老人，如此青壯人口需扶養長輩的比率負擔將明顯加重，這樣的趨勢，應該是一向自豪以先知角色自居的基督教，不可輕視的事工。
我來和平服侍，其中有一個夢，就是有一天和平能創立松年日托園，它可以成為松年團契長輩及社區長者的祝福。期待教會每天能開放讓年長者來教會，松年日托園可以為長輩安排專題、課程、歌唱、遊戲、諮詢、醫療、陪伴、聊天，甚至有人幫助寫下「生命故事」。讓長輩在晚年時光，還能透過松年日托園與人互動與交談，並能增進長者的日常生活能力、預防老化，且協助長者記錄下自己的生命故事。
和平的異象，既然是要成為萬民的祝福，我在想我們是否有可能從松年園開始做起呢？目前教會除了有松年團契之外,已經有長輩小組，由國光長老帶領，這是松年園萌芽的開始，盼望漸漸地有更多的小組成立進而可以每天都安排聚會。在這些聚會中期待能讓長輩可以得著益處：首先讓長輩更確定不會因年老髮白、體力衰弱無法服事而感到被神遺忘。其次讓長輩在年老時還不忘記要將一生寶貴的信仰教導後代。最後讓信主的長輩在松年日托園中可以向未信主的長輩朋友傳福音。如此就可以像在詩篇中，曾記載著有一個老年人的禱告說：「上主啊，我向你求庇護；求你別讓我失望蒙羞。你是公義的，求你幫助我，救援我；求你垂聽我，拯救我。求你作我穩妥的避難所，作保護我的鞏固堡壘；因為你是我的避難所，我的保壘。我一生都倚靠你；我一出母胎你就保護我。我要始終頌讚你。現在我老了，求你不丟棄我；我衰弱了，求你不撇下我。我要始終把希望寄託於你；我要更加頌讚你。我從年幼時就蒙你教導；至今我仍然傳揚你奇妙的作為。現在我年老髮白，上帝啊，求你不丟棄我！我向後代宣揚你的權力和大能時，求你與我同在。」（詩篇七十一：1-3，9，14，17-18）這是一個長者的心聲，可以在一個團體中經歷神的愛且彼此相愛、可以向人傳福音、可以用生命的見證向後代述說上帝的權能，這是何等幸福的晚年。
如此，期盼我們教會能設立松年日托園，實現長者的心聲也是一個夢想。



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由 Blogger 於 10/11/2014 01:54:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 未來，台灣還有宗教自由！？

一直以來對香港的印象，總會有點偏頗的認為，香港過去被英國殖民政策制約的厲害，對香港人爭取政治的自主權，大概無法寄於厚望。這次的佔中行動，徹底改變之前的印象，最令人驚豔的是香港的教會強力支持這次的占中行動，這不僅是共產極權和民主理念之間的鬥爭，不只是爭取民主的運動，也是爭取香港未來宗教自由的運動，教會意識到教會的處境在香港是越來越艱難了。
中共對非官方認可的基督徒以及法輪功信徒的迫害事實，越來越多在國際媒體被揭露，中共對待基督徒和法輪功信徒，（近年來，數以萬計的法輪功信徒被虐殺，法輪功對中共的抵制也最激烈，許多地下教會的基督徒也受到嚴重的迫害。）嚴厲的手段有很多，其中包括執行活體器官摘除。活體器官摘除是指以槍打透人的頭部，而其身體其他器官仍正常運作功能時，取其身體可用器官。最後將這些器官以相對便宜的價錢出售。全球各國特別是西方國家，不了解中共不人道取得器官的過程，等候器官移植的人，在西方可能需要經過1-3年或是更久的等待，才能獲取可移植的器官，如果接受中國所提供的器官，最快只要1-3週的時間就可以排到，引起國際的注意。以色列的勒維醫師（Jacob Lavee），經過調查發現中國摘取移植器官的過程，有違反人權和不人道的事實，在以色列引起社會的關注，2008年以色列國會通過法律，嚴格篩選以色列保險公司付費給病人去中國做器官移植手術，保護以色列的人民免於參與這項違反人權和不尊重生命的行為。經驗過二次大戰被納粹政權滅族式的屠殺，以及無數的猶太人在集中營接受不人道的人體實驗，以色列的行動有其歷史的意義。
納粹政黨屠殺六百萬的猶太人和數千的吉普賽人，在基督教歷史中，德國教會有分於其中（當然教會也有抵制，例如認信教會），因為當時的最大政黨和支持希特勒政權的正是德國基督教民主黨（ＣＤＵ）。德國國家教會內部當時為了是否支持納粹反猶太政策而分裂，包括當時的神學家巴特和潘霍華都捲入其中，當時教會雖是被納粹政權淹沒，但是教會努力地力挽狂瀾，成為今天德國教會重要的歷史遺產。戰後德國政府也公開承認自己的罪行，在二十世紀後半葉舉行紐倫堡大審，為自己的惡行悔罪並提出補償的方式，滿足公義，逐漸地德國人贏回了自己的良心。相較於德國的例子，日本不願意承認南京大屠殺的事實，台灣對二二八的屠殺行為，做出半吊子的補償和承認，都沒有真正的滿足公義，為什麼會這樣？我不那麼明白日本和香港的情況，但我知道台灣人或是台灣的基督徒不太喜歡追求真理和公義，我們一般不將真理和公義當作生存的最高目標，也就不問是甚麼動機和關心，香港人會有佔中行動？香港教會為什麼站出來？香港人處境和台灣人處境有甚麼關係？香港教會和台灣教會有甚麼關係？在台灣現實生活中，追求真理和公義的代價很高，但會高過耶穌基督為我們釘十字架？！
面對今天的局面，我們要問：需要翻轉情勢嗎？答案是肯定的！當我們願意付出一些時間和力量，與香港的教會以及香港的佔中民眾站在一起，一起對這個違反人權、不人道的中共發出抗議和抵制，支持他們爭取民主自主和宗教自由的決心，在這些參與的學習過程中，我們就會更明白在未來如何監督我們目前傾中的政府政策，堅持台灣的政府必須尊重所有台灣人的共同決策，繼續不斷見證華人區域中，民主機制和宗教自由的可行性，教會才能平安地敬拜上帝，福音才能在行動自如當中被廣傳，真理被顯明。改革宗的傳統一直以來最大的信念就是不斷改革，在不斷改革和動態的學習中，教會可以成為追求真理的教會，成為在每一個時代見證耶穌基督的團體。

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由 Blogger 於 10/04/2014 08:00:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 遇不見的小紅

     

小學坐在我同桌的女生小紅，是全班第一名、全校與基隆市演講比賽的冠軍，學校的司儀又是模範生。長的活潑、美麗、大方又可愛。到我讀了國中後，我發現我偷偷地暗戀她。但是，那時男女分班，我沒有機會和小紅講話，可是我還是有機會看到她。因為她是司儀，每天升旗的時候，就會看到她站出來，說：「升旗典禮開始，全體肅立，主席請就位。唱國歌」。可是基隆的天氣很討厭，常常下雨。
     
       三年後，我上了基隆高中，她讀了基隆女中。那時，我姐也是演講高手，高一那一年。我姐去參加基隆市演講比賽回來，得了第二名。第一名是誰？不是別人，就是小紅。
事實上，我知道，有很多男生喜歡他，要追她的人有夠多。因為她實在太顯眼了，很難讓人不去注意到。同時，我也知道有很多女生羡慕她、希望可以成為和她一樣，或是從心底嫉妒她，為什麼她可以擁有掌聲、鎂光燈、成為眾人注目的焦點？

       說真的，我想小紅不會注意到我，我也沒有那個勇氣去找她，我唯一能夠做的，就是每天走在基隆的馬路上，有機會可以和她不期而遇。我每天都這樣期待，看見穿著基隆女中制服的女孩，我都會多看一眼，「眾裡尋他千百度」，很希望看到也。但是，很可惜的，一次都沒有遇到。

       高中生的生活過的很苦悶，其實也很少聽到有關她的消息。當我再次聽到有關她的消息的時候，我當場呆掉了。有人告訴我說，她休學了！怎麼會？她怎麼會休學了呢？因為她的母親因為肺結核而過逝，然後，她為了照顧她的母親，也被感染了肺結核，所以她就休學在家中養病。說真的，聽到這個消息，我很震撼。

        那個時候，我才剛去教會不久，我不知道怎麼幫她，我只能為她禱告，求上帝幫助她，事實上，我禱告的重點是，求上帝安慰她，讓她的生命不會因為這樣而變得失色，如果可以的話，是不是可能讓她認識耶穌。因為，我不知道，除了上帝以外，誰還能夠安慰幫助她。
後來我高中畢業了，有一天，我去參加一個聚會，在另外一個教會，那天的聚會座位安排成一個馬蹄型，我坐在馬蹄的另外一邊。我當座定後，我很清楚的看到她就坐在我的對面，旁邊還有我的國中地理老師，我的國中地理老師是基督徒。我想，應該是我的國中地理老師向她傳福音，然後她就信主了吧！說真的，看到她我好開心，因為我內心有一個深深的感動，上帝聽了我的禱告，讓她可以認識這個信仰。我靜靜地看著她，她看起來很好。可惜，直到聚會結束，我都沒有機會和她講到一句話。但是，那一天我很開心又滿足。

       後來，我聽說小紅又回去學校上學了，我為著這件事很高興。但是，四年後，我又聽到她的消息。她的結核病復發，然後過逝了，得年只有二十一歲。好震撼，二十一歲，不正是一個女孩子最美麗、最青春、最繽紛色彩的年紀嗎？二十一歲不正是要去長大、去面對世界，去愛與被愛的年紀嗎？二十一歲，不正是，要開始走自己人生的那條路，去創造自己美好生活的年紀嗎？但，她就這樣消逝了。

       那些曾經在司令台上的風光，眾人注目的焦點、許多男生追求、愛慕的眼光。許多女生羡慕、嫉妒的對象。就這樣煙消雲散了，再也沒有了。之後，我走在馬路上，再看到基隆女中的制服時，會讓我想到她。但是，我知道，我再也沒有機會遇見她。

       分享這個故事，不是要說生命很短暫。我想要分享的是，也許別人的生命很精采，別人好像過得比你更開心、更美好。但是真的叫你和她交換，過她的生命，真的就是好的嗎？我想不一定吧！求上帝讓我們看到自己的獨特性，學會好好珍惜把握自己的每一天，活出上帝對我們的心意吧！







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由 Blogger 於 9/27/2014 03:21:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 忘憂谷

�是一�美�的地方，人��它忘�谷。谷中的人�彼此扶持，互相�忙。有人�稻，有人畜牧，偶��能吃到�林�特殊的野味。��的人，大家彼此��，�扶少，青敬老，大家每天的日子�是����的在�行著。不�忘�谷也不是�有��的地方，其中最令大家害怕的是＂人口�多＂的��。
忘�谷�什��人口�多？因�住在��的人相信，世界就只有它�所居住的地方那�大。谷中的�老常常�著古代先人的祖�「世界之外�有平安」。他�深信，在他�所居住的地方之外，只有一片�黑和�人的�魔。事�上那�山�黑漆漆的山洞，正是地方�老�禁人�靠近的地方。�老��持遵守先祖的��，�靠近山洞就必�治死他。只有如此，黑暗的�力才不�蔓延��，忘�谷的人�才有�久的平安�幸福。
「�什�不能去那�玩？」小英好奇的�著爸爸。爸爸很�真的把自己所知道的一切都告�小英。不��些古人的��，��法�小英理解爸爸的�。小英的爸爸是一�文史家，他�真的研究了忘�谷不�口述或是有限的�文��。但是�於那�神�的山洞，爸爸依然�法理解。是的！世界的���什�是黑暗的�力？而靠近山洞的人，不�是有���山洞，只要被�老���，仁慈的�老就��了人似的�怒，�且迅速��那�人。曾�在一�古�的片段中��，有人不但�入了山洞，而且活著走了回�，��那�人宣�洞外是另一�美�的世界。不���有人相信他，很快的，��人被逮捕，�迅速的��了。古�是在一�被��的古厝地板底下��的。不��使大家��了��的事�，人�依然�得，那是一�古人的幻想，神奇故事�了。
小英的爸爸有一天很�真的告�小英「小英乖，爸爸要去一�很�的地方，或�爸爸有一天�回�，但是�住，不管�生甚�事情，都不要害怕，因�真理使人自由。」接著�了一段��，��爸爸真的回�了，不�小英��有看�回家的爸爸，只��，他爸爸告�大家，山洞的那�真的有很美�的世界。不�爸爸不�了，他��有回家。
�大的小英，�了知道爸爸到底在哪�，她研究了爸爸所有的�料，她��爸爸去了山洞，她甚至明白了一�可怕的事�，爸爸死了。是的，那�可怕的山洞害死了他的爸爸。不�，�一切���了小英生命中的那�渴望＂山洞的那一�到底是甚�？＂
＂圈圈探究�＂是��谷中一�特�的��。圈圈代表甚�？�老��不想知道，不��老��的警告��的小英「我�看著你�大，我�也很�你，�你不要做出�害自己也�害大家的事情。」����常常偷偷的聚�，不�平常的生活�大家��有相�。直到有一天，＂圈圈探究�＂�出了一�邀�：
探��不可怕，可怕的是�知。��的各位�友�，�我�一起去探究真�吧！
�一天，小英所��的＂圈圈探究�＂集�出�前往山洞��。而�老�也�著人�守在洞口附近，不希望小英�入��令人畏�的山洞。我��法�述那可怕的�程，只知道，小英�夥伴�，在��了一�串的辛苦之後，穿�了山洞。�大家快要支�不住的�候，印入眼�的是��的天空，美�的大草原。
洞口的石壁上留著故人的字�，有先祖的，有前人的，有小英爸爸的。他�都在述�著一�古老的故事。原�，曾���世界的�有���，而躲�山洞的一群人，�了保�自己的家人，�格限制他��出��山洞。只是那���已��了�百年了，我��然�法�定，世界是否已然和平，不�可以�定的是，除了忘�谷的人�，�有人知道��忘�谷。而谷中的人�，是否��只能在谷中？如果你是小英，你的下一步是甚�呢？

「他叫我�能承��新�的�事，不是�著字句，乃是�著精意；因�那字句是叫人死，精意（或�：��）是叫人活。 」                                     

哥林多後�三章6�

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由 Blogger 於 9/20/2014 04:35:00 下午 ��在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 神的道路

每一位基督徒都會知道要走神的道路，也都願意跟隨神的腳蹤，走在神的道路上。甚至更是期待，至終有一天能走上天路與神相會。
然而試想我們一生的道路，真的都走在神所喜悅的道路上嗎？每一時刻，我們所做的都蒙神喜悅嗎？
綜觀神所揀選的子民──以色列人的歷史，有多少時候他們是願意走在神的道路上？又有多少時候他們是走在自我的路上？
上主曾經如此看顧他們，視他們為眼中的瞳仁，領他們出為奴之地，賜給他們流奶與蜜的迦南地。他們卻不知足，一再叛逆、拒絕，遠離神的道路。耶利米先知記載了以色列人如何拒絕上帝的道路。「上主勸告他子民說：『你們要站在十字路口觀察，要探問那些舊路，查一查那條最好的路在哪裡。走那條路，你們就有平安。』但是他們回答：『不，我們不走那條路。』」(耶6:16)上主又對耶利米說：「我的子民忘記了我；他們向偶像燒香。他們在該走的路上絆倒，不再走那古道；他們走上沒有路標的小徑。」(耶18:15)耶利米再傳說：「人跌倒了，不想站起來嗎？人迷了路，不想回頭嗎？我的子民哪，你們為甚麼背叛到底，一去不還呢？你們緊抓住偶像，不肯回到我這裡來。」（耶8:4-5）
以色列人可以說是上主特別恩寵蒙召的一群子民，但我們看見，他們並沒有因被揀選而與神有更親密的關係，反而將恩典視為理所當然，甚至摒棄，不珍惜神所賞賜恩典之路，最終神收回祝福。
今天我們蒙揀選，也一樣全是恩典，不是因為
我們作了什麼？而或許這條路對我們而言，是一條新的道路，我們從沒有走過的道路，或許我們會有困惑，或許會迷路，或許會累倒，或許會遇到險峻的高山、低凹的流淚谷，但這一條路絕非我們自己可決定，也沒有人能掌握自己的前途。因先知耶利米如此說:「上主啊！我知道沒有人能操縱自己的命運；沒有人能掌握自己的前途。」(參耶10:23)
因此，上主藉著詩人告訴我們，「唯有義人的道路像黎明的曙光，越照越明亮，直到白晝到來。」(箴4:18)又「唯有專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明，無論做甚麼事，都要以上主的旨意為依靠，他就會指示你走正路。」(箴3:5-6)
耶穌在世時，也曾教導我們要努力進窄門，他說：「你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是寬的，路是好走的，朝著這方向走的人很多。那通向生命的門是多麼窄，路是多麼難走，找到的人也很少。」(太7:13-14)因此，走神的道路是要努力，要儆醒，要專心信靠，要效法基督，與神同行。
先知彌迦早已告訴我們，上主要求我們走什樣的道路？他說:「我該帶甚麼禮物來見上主呢？我該怎麼來敬拜天上的上帝呢？我帶最好的小牛作燒化祭獻給他嗎？上主會喜歡我獻上成千隻的公羊，或上萬道河流的橄欖油嗎？他會喜歡我獻上長子來替我贖罪嗎？不！上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」(彌6:6-8)
我們的生命與我們的道路並行在我們的人生旅程中，然而你是選擇將你的旅程投注在寬廣卻滅亡的道路上，抑或選擇走在神的道路上？

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由 Blogger 於 9/13/2014 02:13:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 8/24講道篇的補充

8/24主日的講道，沒有時間處理講道篇的現代意義，透過牧函希望可以做一些補充，以下將以生活在全球資本主義影響下的台灣都市居民，其面對消費主義的市場化生活，讓人逐漸習慣＜消費＞是生活中的必要，基督徒在這樣的環境中耳濡目染，消費主義的價值觀好像自然而然植入每個城市居民的心中，與信心的看見相關的，就是基督徒有沒有辦法分辨，自己在消費行動時，那些是欲望？那些是需要？或者以需要為由，滿足不斷被養育的欲望，長期在消費主義的薰陶下，基督徒是不是也開始消費教會，消費教會的聚會？　　
全球資本主義帶來的商品市場和消費主義掛勾以後，人的生活逐漸商品化，暴露在市場取向的媒體、各種宣傳和廣告之下，人的習性被模塑，接受消費主義的世界觀，這種群體的同化力量，往往制約我們的價值觀，即使無實際消費行動，我們還是市場取向的消費主義者，就是以消費主義思維，衡量人的存在。在消費主義的主導下，進步的社會變得過度消費，除了浪費食物以外，同時是剝削大自然，加上貧富差距越來越大，形成經濟階級的問題，人逐漸失去人性，創造力量的反撲，於是佔領運動（例如佔領華爾街）浮上水面，為的是抵制因著消費主義而導致靈魂被貪婪和佔有欲所控制，這些有覺醒的人，期盼建立一個更公平和人性的生活空間，如果基督徒接受耶穌基督的上帝國福音，面對消費主義所帶來的社會負面的價值觀和環境的剝削，基督徒應該有更清晰的對照吧？就是父親的家（浪子的父親）和浪子所去的浮華世界之間的對比，遊走在這兩個國度之間，自己到底是往哪個方向前進？是逐漸被消費價值引誘？還是艱難緩慢地向著回家的路前行？
基督徒在面對選擇多樣化的消費市場，逐漸習慣消費取向，喜歡教會有更多的選項和時間的配合，教會也不斷推出新的優質服務，多元活動和崇拜，符合信徒需求。調查顯示，教會越能符合全家不同年齡層的需求，達到同一時段，家庭每個人可以各取所需，對這個家庭來說，最符合經濟效益。被消費主義包圍的基督徒，用信心的眼睛看現今都市教會的服務和提供的聚會型態，心裡要問自己，在這些多元選項中，到底自己是更深地敬拜三一真神和更願意選擇跟隨耶穌？還是在優質的服務中，積極收集自己的宗教經驗，累積自己的宗教credits？或者是來到教會各取所需，達到自我的宗教感良好？或者是來享受服務？如果只是收集經驗和達到感覺良好，或是只來享受服務，說穿了，還是留在奧古斯丁所說的自戀和充滿欲望的狀態，自我感覺和擁有的欲望優先於認識三一上帝，只是二十一世紀的型態不同，這次是經過消費主義的包裝！
現代人的生活形態和靈性操練的需求，不同於過去的傳統教會，在消費主義的主導下，如果信徒無法從信心的眼光出發，看見福音信仰和消費主義價值的區分，那麼消費主義的取向就可能逐漸入侵教會，我們的消費心態，就會慢慢將傳道人當作是僱員，受雇者要符合市場的需求，而不是遵行上帝的旨意，人與人之間不再建立在耶穌基督裡弟兄姊妹的情誼，而是在教會匿名性越高越好，導向信仰私有化，追求良好的自我感覺，逐漸教會也就無法成為為耶穌基督做見證的團體，培養每一個基督徒在聖靈光照下的信心看見，有其千年不變的更新需要。




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由 Blogger 於 9/06/2014 01:38:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 微型門徒教會

開拓後的南園教會目前正處於微型教會的發展階段。這時候的南園有著與一般弱小教會樣的需求，例如經費尚未能自立、聚會人數不多、服事同工人手不足等情況。不同的地方在於開拓後的小教會充滿新鮮活力及盼望遠景，並且有足夠的彈性打造教會新文化，好讓教會體質更加健壯和強盛，這像是我們會在孩子尚小的時候注意飲食、運動、紀律和習慣養成，好讓他成長時能更面對世界上各式各樣的挑戰。
在這個階段到底最重要，教會最需要被建立的是什麼呢？有的人認為是教會內的組織架構，因為這是教會運作實際層面的做法，好讓新教會能立刻有規則可依循；有的人認為是與鄰里的關係，因為開拓教會就是為了傳福音，應該與社區更多連結，透過良好的關係把人帶進教會來；有的人覺得應該要大量舉辦活動，透過活動吸引人潮進到教會，一方面招聚久久未到教會的基督徒，另一方面可以得著福音朋友。雖然這些「機構」的組織經營有其重要性和果效，然而許多學者及開拓牧者大多都同意，新教會最重要的是門徒發展。
《發現教會開拓》（Discovering Church Planting）的作者佩恩（Jervis David Payne）說：「門徒是地方教會最基本的元素，沒有跟隨耶穌的人，就沒有教會。」事實上，整個開拓教會的過程就是建造門徒的過程。開拓教會並非建造地面建物，也不應萎縮成為組織或事工發展，它應該是建造一群跟隨耶穌基督的人。耶穌說：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒。」（太 28:19a）。耶穌所吩咐的重心在於「使萬民做我門徒」，正是如此，即便新教會有足夠的經費與人力資源、有豐富的活動或優良的策略，缺少門徒發展就沒有完成耶穌留下來的大使命；甚至，缺少門徒發展還會帶給教會困擾，造成教會停滯不前，也無法健康地成長。換句話說發展門徒是教會體質最優先，亦是最重要的一環。
南園教會期待能成為幸福的教會，因此盼望我們的教會能夠如同初代教會一樣，有著「愛分享、愛禱告、愛鼓勵、愛見證」的特質，這四個美善的特質並不是頭腦知道或嘴巴說出就能夠達成，它們也不是透過開會溝通或熱心服事能夠成就，它們應要成為生命的一部分，好像耶穌基督的馨香之氣，自然而然從內在散發出來。而每一位得著這份特質的基督徒，正是藉著門徒訓練而達到。
南園教會是一間弱小的教會，是一間剛開始的微型教會，是一間充滿彈性可陶塑的教會。在這裡我們有經費的需要，有事工的需要，有人力的需要，這些都是建造教會的重要元素。然而最重要的元素是南園教會每個人都成為耶穌基督的門徒，是跟隨耶穌的人。請繼續為我們禱告，讓神的作為在南園教會作工，帶領南園所產出的果子，都是神所建立的門徒。
開拓事工網站專欄：http://hoping-expanding.blogspot.tw/
南園教會粉絲專頁：https://www.facebook.com/nankanggarden

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由 Blogger 於 8/30/2014 03:34:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 愛的學習服務隊

8/15-8/21這七天，我們到清水國小舉行學習服務隊，一行人共有74人，其中，包括40位國中生、3位飛颺同工、一位國中老師、其餘為和平教會的青、少年。營會的進行前三天，我們花了許多時間在建立團隊、教學訓練，預備教材。
這個營隊，我們稱之為學習服務隊，與其他營隊最大的不同點在於青少年在這個營隊中，不單單只是服務，更重要是學習。所以，教會的大專青年，在營隊中，他們扮演的是培訓者，而非實際的教學者。教會的青年要利用出發前的三次校外集訓、出發後三天的營隊訓練，來幫助這群國中生，俱備有實際教學的能力。當小朋友來到時，教會青年只在旁觀察並提適當的建議，並且完全放手讓國中生負責教學的工作，而對國中生而言，他們不是「助教」、不是「小幫手」、不是打雜、跑腳的，扮演無關成敗的小配角。相反的，他們就是負責實際教學的「最佳男女主角」。
這樣的教學安排當然對國中生是一個極大的挑戰，他們會有相當大的壓力，也正是因為這樣的壓力，他們會有非常強烈的學習動機，並且有良好的學習態度。因為對這些國中生而言，「丟臉」、「出糗」是非常要命的事，沒有一個青少年會希望因為自己的準備不足，而上台丟臉。進而他們會用心盡意的來學習，從而達到「學習」服務的目的。
從我們的角度來理解，教會的青年在這個營隊當中，最重要的是與這群國中生建立關係，在一個良好的關係之中，來教導他們如何去服務。所以在整個營會當中，我們花許多的時間來接觸國中生，和他們一起建立團隊，和他們一起討論、規畫、研究教學的方式，希望透過這些方式，幫助國中生們能完全地預備好自己投入營隊的服務中。在這過程當中，我們採取的方式如下讓學員們在試教的過程中讓學員「示範」，「觀察」、「討論」、「解說」、「操作」、「學習」。這是課堂當中不一樣的學習模式。我們的做法很簡單，就是：1、教他們怎麼做。2、做給給他們看。3、讓他們練習。4、讓他們示範。5、研討改進方法。6、放手讓他們去做。透過這一系列的培訓，這一群國中生，真的就搖身一變成為認真教學的好老師。他們不但真的在服務，更重要的是有許多實際的學習。
當然對於我們而言，教會的青年與這群國中生也建立了美好且深刻的關係。到了營會最後一天晚上的感恩之夜，許多的國中生與教會青年相擁而泣，大家在一起，忍不住地流下眼淚，幾乎毫無例外的，哭成一團。連我們一開始認為那些很酷，那些不太想融入團隊，那些保持距離的青少年，每一個都感動到頻頻拭淚。對於這群國中生而言，他們都需要愛與被愛，更重要的是他們不單只是想活在自己的世界當中，他們也希望自己能夠擁有像教會青年一樣，有愛別人的能力。我們期盼每一次的學習服務隊出隊，都能夠與學員建立美好的關係，讓他們看見基督徒生命中愛人的特質，用愛來吸引他們，使他們因著與我們有深入相處的時間，而能夠心中有感動想要來更多地認識、了解這個信仰。




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由 Blogger 於 8/23/2014 12:37:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 全心獻上

小查是個很快樂的玻璃杯，他好喜歡自己，也好喜歡自己的工作，尤其每每有時間他一定把自己整理得乾乾淨淨的，使得小查的主人常常都是拿他來宴請客人喝那各式的美飲。要說小查是主人最喜歡的杯子，這可一點也不過分。
「真好喝！」小查也可是品飲的高手，別看他總被主人拿來裝各式各樣的飲料。其實啊，他對飲料的內容可也是一點都不含糊的喔。當然，小查的主人總是拿他來宴請上賓，這上賓喝的東西自然也就不簡單囉。其實以小查主人的身分來說，他的朋友們認為每種飲料都該有各屬於其不同的杯子。只是小查的主人實在不懂得那麼多的規矩，這喝紅酒要用什麼杯，這喝威士忌又是什麼杯。「唉唷！那麼多杯來杯去的，東西不過就是要喝下去的嘛，誰說非得什麼杯才算好才算對？反正，拿個大小通用，既美觀又大方的高腳水晶杯可不就結了。」
小查真是個大小通用的好杯呢，最重要的是，他還是個非常潔身自愛的杯子唷。不管主人裝了什麼在他大大的肚量內，只要清水一沖，小查總也很能配合的把自己清得乾乾淨淨的，這髒水一倒出他的身體，你馬上就能看到一個閃閃發亮的玻璃杯在你面前宣告著自己的忠誠了呢！
只是這一天很特別，主人的朋友從外地�拿來了一種很不一樣的飲料，小查從來沒有喝過這種滋味的東西。酸酸甜甜又一股清柔的香味，稠稠的液體卻喝著一點也不礙口，很順很舒服，實在無法形容的美妙。如果時間能停在這一刻，如果被喝掉的部分能夠再加回來，哎呀，這簡直就是太美妙了。小查完全沉溺於這美飲的好滋味，也沒注意到這主人總例行的一沖。怎麼這沖不掉啊，只見在小查長長杯身的肚底一圈淺黃色的餘痕任憑主人再怎麼樣也洗不掉。主人失望極了，雖然才喝過這實在不錯的好東西，只是這會回兒他也失去了一個好杯子。
一圈淺黃的印子，帶來了小查再也沒有走出杯櫃的命運，其中更慘的是還要忍受其他高貴的杯子們的奚落。「那什麼東西啊5，好噁心喔。一個不愛乾淨的杯子，真是我們杯中之恥呢！」每每有地震一過，小查總哀怨著自己還未摔破的命運。為何會是如此？為何只因那美得的無話可說的飲料卻造就了小查於今悲慘的歲月。
生命總是起起落落的反覆無常，這天主人竟十分意外的拿起了小查。小查心想，這或許就是我在主人家的最後一天了吧。誰知，或許是主人難忘著小查的美好，只見主人手裡拿著一種長長的刷子配合著熱水一沖，這小查可不忘這用力的一配合，哈哈，又是一個閃閃發亮的玻璃杯在宣告著自己的忠誠了呢！
錯誤不容再犯，冷宮的日子也真是嚇壞了小查。與主人再續的新生活中，小查不只是樂於自己的工作，更是小心謹慎的不容自己一刻不潔淨的來到主人面前。或許你會發現小查真是個再幸福不過的杯子了，只是你或許也得跟他一起記住，他可曾為了一抹汙痕而受苦良多呢。
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 羅馬書十二章１節

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由 Blogger 於 8/16/2014 02:26:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 幸福家庭主日

「幸福家庭主日」是去年才由長老教會總會所新增加的紀念主日，總會會定此主日的由來要從「幸福家庭日」說起： 有關「幸福家庭日」的由來，是前總會總幹事高俊明牧師結合社會各界發起成立「國際幸福家庭聯盟」，於2011年2月15日在台南市政府召開籌備會，推動立法院於8月第2個禮拜日訂為「幸福家庭日」。
高牧師表示，家庭是國家的根本，現在離婚、青少年教育問題層出不窮，均和家庭脫離不了關係。為了造福台灣全民，當時不分宗教、族群和黨派均合作推動，期盼立法院支持設立8月第2個禮拜日為「幸福家庭日」，同時鼓勵全家人每天撥出至少10分鐘為幸福家庭時間，鼓勵國人建立幸福家庭的熱情。3月14日，台灣美滿婚姻促進會一行由高俊明牧師夫婦率領前往立法院拜會，由院長王金平親自接見。王院長在聽取高牧師說明後，肯定此構想與作法，在聯署書上簽名表達支持。後來，立法院通過決議，將8月第2個禮拜日訂為「幸福家庭日」。台灣國際幸福家庭協會期許，除了在推動台灣幸福家庭運動，也能將其推廣到國際。
2012年8月12日，台灣國際幸福家庭協會接著發起第1屆「逗陣起厝，幸福久久」運動，在全台18個縣市展開。在當時的活動中，高牧師指出，過去10年來，他積極推廣美滿婚姻，強調夫妻的恩愛關係，但21世紀以來，隨科技進步，人類社會已面臨嚴重家庭制度崩潰的危機，現在不只夫妻要恩愛，包括兄弟、子女間也應該要相愛。
因此總會予去年開始訂定8月的第二主日為「幸福家庭主日」而其用意，除了嚮應高牧師的呼籲，也盼望能結合88父親節，喚起缺席的父親回到家庭。
就兒福聯盟「2011年家庭溫暖指數調查報告」指出：台灣的家庭危機主因之一就是父母與孩子的相處時間太少，在家庭中彼此互動的品質不佳，調查中發現三分之一以上的父母8點才回家，更有逾一成的父母是9點才回家。一星期中與父母同桌吃飯的天數是三天以下而且近半數（49.6%）的孩子每天和父母聊天及相處的時間不到半小時，即使是聊天、父母也只在乎孩子的成績，至於對孩子的關心、了解孩子的煩惱或興趣只佔14.8%。因此兒福聯盟提倡將「星期日」留給家人。
而高俊明牧師推動「幸福家庭日」，總會訂定「幸福家庭主日」都是想喚醒社會大眾，包括基督徒要重視家庭的功能。
當我們回來看聖經，創世記記載神起初心意是：「上帝照自己的形像創造了人，他造了他們，有男，有女，上帝賜福給他們，說：「要生養眾多，……」（創1：27-28）
神賞賜的第一個家庭有男、有女、且要生養眾多。如此一代傳一代，然而在家庭中甚為重要的事，應該就是養育吧！養育之責，是每一代的父母都必須負的責任，然而在自然律中每一個人都須先經歷被養育（做兒女）之後才能去養育下代（做父母），因此聖經以弗所書有提到「父母和兒女的關係」的經文說：「作兒女的，你們要聽從父母，這是基督徒的本份，「要孝敬父母，你就事事亨通，在世上享長壽。」這是第一條帶著應許的誠命。作父親的，你們不要激怒兒女，要用主的教導來養育栽培他們。
如此看來，當我們面對我們的父母時，我們要聽從，因這是本份，然而或許有人要反問：父母的教導一定都對嗎？而經文接著已回答了你的問題：經文說：作父親的要用主的教導來養育他們。因此，若一個父親是用主的教導來栽培孩子，我想他應該是值得兒女聽從的父親。
總結而言想要擁有一個幸福的家庭，父母必須先作到自己遵行主的教導，之後，再以主的教導去教導養育下一代。下一代聽從之後，再照主的教導去養育下一代……代代遵行主的教導、必能成為「幸福的家庭」。




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由 Blogger 於 8/09/2014 03:20:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 教會、結構性功能和主體性

和平教會屬於都會區在組織上有系統性分工之教會！教會各部門各司其職，有明確分工又同時作為整體一起運轉，在現代社會中相當符合結構性多元主義的功能走向，同時因著現代社會的專業取向，各部門的主體性也相當高，於是我們看見結構功能作為整體運轉和部門主體性之間產生張力，這個張力是自然的，重要的是如何使其正面發展!
我們先來說教會作為耶穌基督的身體，其中個肢體的靈性需求不同！教會的會眾的年齡層分布由零歲到九十歲不等，其中因著諸多因素形成不同族群，以敬拜上帝為其主要宗旨！不同的年齡、生命階段、職場、服侍恩賜等，都使得教會逐漸發展出一些功能，以提供不同族群的靈性需要，依此而形成教會組織部門。在現今走向專業和精緻化的社會中，組織在回應不同族群的靈性需求上，無法與社會現況分離。以兒童主日學為例，現今都會區的兒童，因為科技進步，小學教育已經提供很多的資訊，運用許多影音教學形式，兒童主日學的老師備課時，就不得不跟上時代的腳步，運用一些器材和技巧，幫助兒童學習聖經的內容，老師在這當中也被迫學習和成長。這樣的教學相長的情形，也發生在生命教育組的教學經驗中。教會對老年會友的關懷，也同樣面臨專業性的議題！換句話說，教會逐漸走向一個結構功能的組織，一位會友，會是崇拜部設計禮拜提供良好敬拜形式的對象，其可能是兒童主日學老師，是夫婦團契的成員。教會中每一個會友往往有不同的身分，穿梭在教會不同的部門或小組中，這些不同的身分，其實也是反映其靈性上供應和需求之間的多元走向！
當教會越能夠滿足不同族群會眾的靈性需求，其組織發展就越精緻，各部門分工也就越細膩，主體性也越高，那麼教會內部也會產生張力，因為資源和時間的運用和分配，以及事工的先後順序，都考驗牧者和教會各級領袖們的智慧！其中最大的考驗就是各功能組織的主體性和教會整體的規劃之間的張力。
加爾文在論到教會組織的運轉，主張其與一般社會的行政組織運轉接近。只是我們在現代後的大都會，任何團體對自己所投入的心力和要達到的功能，相較於過去，相對地投入心力比較集中，主體意識也相對提高，也因此協商和溝通成為教會事工非常重要的部分。就教會組織架構運轉上來說，各部門都盡量達到服侍會眾的靈性多元需求的目標，但是在資源和時間的運用上，卻產生衝突或矛盾，因此部門間的協商和溝通成為必要，甚至可能要輪流做出一部分妥協，使教會整體可以精緻分工，同時達到肢體的共融！
這樣的運作模式，其實和一般家庭在滿足其成員是一樣的！如果家中有個應屆的考生，部分家人就要配合這位考生的需求，生活上做出部分的妥協。但如果同時家中有人生病了，那麼看醫生成為當下必須處理的事務！以教會作為上帝的家來說，要達到各部門的平衡和健康發展，就是每個部門功能可以發揮(主體性也必須產生)，同時不影響其他部門的事工，但是往往會有時間和資源運用上的衝突。因此，教會需要在不同部門的主體張力中，不斷協商和溝通，維持教會運轉上的動態平衡，使上帝家裡的孩子(0-90歲)，都得靈性上的照顧。溝通的品質決定教會組織在張力當中，可否走向正面發展！

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由 Blogger 於 8/02/2014 02:43:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 與社會力結合

教會常常面對的一個問題是服侍人力不足。特別是當教會開始增長，事工增加，許多的人力就會產生捉襟見肘的現象。有一些教會為了把人力資源好好掌握，所以漸漸地發展出一套系統，強調從上而下，嚴密的關係系統，要求順服、委身、高度參與。經過這些年，有不少教會漸漸地發現這種強調順服、委身，高度投入參與，出現了一些後遺症。最大的後遺症，就是家庭功能的失調與個人社會角色的失能。在某些教會中，會發現那些越熱心的核心同工，部分人其實沒有家庭生活，因為高度委身於教會服侍，夫妻、子女的關係受到嚴重擠壓，而使得家庭關係亮起紅燈。熱心參與服侍的結果被形容成為「愛主不愛家」，不少核心同工的家庭問題，也漸漸呈現出信徒忽略家庭生活的困難。另外有一些人被過度的強調服侍主的報酬，認為只要服侍主，就會得到主的祝福，所以要「愛主勝過愛這個世界」，這些人在教會裡參與投入，甚至犧牲自己的工作、求學時間，專專地投入教會服侍，長時間下來，在工作、課業上失長期的忽略，日後在工作場域失去了競爭力，這些問題，也讓教會不得不思考強調高度的委身，是否是犧生信徒的生活，以成就教會的事工。
平心而論，教會的資源有限，人力資源更是非常的缺乏，但是，教會以外的人力資源卻是相當的豐富。問題是教會能否使用這些人力資源？教會又要如何使用這些資源。有些人認為「信與不信不能同負一軛」，教會所要做的事，是否能讓那麼多非信徒參與？教會應該保持自己的主體性，以免失去了教會應有的堅持。
但是，事實上，有許多事，教會是可以與社會資源結合的，這些年的牧會經驗讓我有一些感受。教會應當關心這個社會中大家所關心的、熱切的事情，並在不違反我們信仰的原則下，參與社區議題，提供資源或成為資源的整合者。例如，在社區事工中，教會不一定要站在主導的立場，而是參與在社區居民所關心的議題、運動中，共同參與社區營造，成為社區有力的一份子。過往和平教會在青田社區中，一起參與了護樹、保護日式房舍的社區營造，雖然我們不是主導者，但是我們在社區中成為一個熱切的參與者，這也可以是我們「社區事工」的一環。
在八八風災的救災工作中，和平教會動員在一週裡動員了近五百人次前往佳冬地區救災，在基督教救助協會的統計中，這是全台教會動員最多人力的教會。事實上，和平教會在這樣的服務中，是整合大量的社會資源，包括來自各大專院校的非基督徒學生、社會人士、高鐵、台鐵、企業人士、醫療機構，並在總會災區同工的協調幫助下，成功的將140多位的熱心人士(大部分是非基督徒)送往災區協助救災，期間教會最大的工作是做行政資源的整合，聯絡、協調。這是和平教會結合社會資源，服務社會的一個最好例子。
在近年的「學習型服務隊」也是一個整合社會資源的服侍模式，和平教會所做的，不是靠自己的力量去服務偏鄉，而是整合現有的教育體制資源並連結公益團體專業的協助再加上現有的人力資源，透過這三方力量的結合，一起來完成對偏鄉的服務。在這個過程中，幫助社區的中學生，能夠在服務中學習成長，重新認識自己，在課業以外的各種能力，對社區的中學生也有特別的幫助。
我相信，能夠與社區居民、社會大眾或社會脈動結合的教會，就更能善用這些社會的資源，在宣道、服務社會、關心鄰舍、愛土地的事工上，見證主的名。





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由 Blogger 於 7/26/2014 02:33:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 奉獻 (Offering)

感謝主的恩典，在2013年5月19日，第711次長執會中決議通過，要設置奉獻箱。總務部林士洋長老在2013年9月8日，第713次長執會建議採用舊堂長條椅木料，設計一個特製奉獻箱。2014年1月12日，第715次長執會，由總務部曾煥雯執事提案，選項一：採用舊堂檜木加上強化玻璃製成奉獻箱，約四萬元。選項二：採用投入式保險櫃，約五到十萬元 (價格因大小而異，不含客製化外殼)。經過詳細討論之後，過半數通過選項一。2014年4月17日，總務部林士洋長老請寶順家俱林文卿執事從我們教會寄存在他那裡的舊堂檜木料中，找出合適的木料，剖開切割併板，開始備料。2014年3月12日林士洋長老與仲容耕幹事兩人專程開車南下彰化，前往寶順家俱行與林文卿執事確認原木奉獻箱製作細圖。2014年4月25日，林士洋長老與仲容耕幹事兩人再度南下彰化，前往寶順家俱行現場檢視備料現況，並當面點交所需五金配料。仲容耕幹事
開始設計繪製絨布內套袋以及內套袋框之細部圖。6月3日林士洋長老自己南下現場，檢視半成品，並清楚列出需要改善的地方。6月24日林士洋長老與仲容耕幹事開車到現場，要驗收成品，卻發現由於組裝順序不正確，玻璃無法順利裝入。7月8日他們再次南下驗收成品。7月10日該原木奉獻箱終於從彰化運送到台北和平教會，進行最後的修飾。我們感謝林士洋長老與仲容耕幹事為了原木奉獻箱製作的設計與施作細圖繪製所奉獻上的心力與砮力。我們也感謝林文卿執事幫我們完成原木奉獻箱的製作。
我們還須要進行會友的宣導、財務同工標準作業流程規畫、其他相關配套措施都完成之後，由長執會議決由奉獻袋轉為奉獻箱的時程與開始實施之日期。
使徒保羅寫信給哥林多教會時提到，各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。(林後9:7) 盼望我們從奉獻袋改為奉獻箱之後，每位兄姐奉獻時，更能夠自由的照著自己內心對神的感恩而決定是否要奉獻以及要奉獻的金額。讓我們都成為捐得樂意且蒙神喜悅的奉獻者。
金錢只是我們能奉獻給上帝的一小部份，更重要的是我們願意把上帝所賞賜給我們的才幹與時間也奉獻在上帝面前。上帝是宇宙萬物的創造者，更是創造我們生命並賞賜我們才幹的主。主耶穌為拯救我們脫離罪惡的捆綁而捨命十字架。與這一切我們從上帝所領受的大恩典相比，我們所能擺上奉獻在上帝面前的實在是微不足道。感謝主，賞賜給我們奉獻的能力，意願與機會。願一切的榮耀全歸給賞賜各樣恩典給我們的三一真神上帝。




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由 Blogger 於 7/19/2014 02:22:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 愛．超越害怕

農曆七月，也就是民間宗教所俗稱的鬼月。台灣民間信仰總認為在農曆七月諸事不宜，不宜外出、不宜嫁娶、不宜搬遷、不宜開店…凡事不宜。因為人們心中不安、害怕鬼魂、害怕災禍降臨，因此每到農曆七月，家家戶戶大拜、小拜一定要拜，俗語說：「有拜有保佑」。用拜拜來求平安，盼望得著神明的保護。
當然基督徒是不拜鬼魂，但當我們環看我們週遭的人們時，我們即會發現大部份的親朋好友在七月都還在拜。因此往年的這時候，七星中會北二區的教會都會聯合起來舉辦「平安七月暝」的福音餐會，讓這些未信主的親友有機會聽到福音，也讓每位基督徒可以有機會為主作見證。
今年福音餐會已決定：
日期：8月9月（六)
時間：上午11:00至下午15:30
主題：生命的盼望
講員：福音歌手~史茵茵
史茵茵除了分享詩歌以外，還會分享她的生命見證，盼望她的生命故事能讓我們的朋友從害怕鬼月，從害怕天降降禍的不安中得著平安。盼望她的信息，帶給人們明瞭神是愛，祂愛人們從起初到末了，相信祂就不再害怕農曆七月瞑。
然而你是否曾想過，人為什麼會「害怕」？人感到害怕的經驗是從何而來呢？
話說從頭，聖經創世記第三章記載：因「人違背了主上帝的命令，吃了主上帝叫他們不可吃的果子……當他們聽到主上帝在伊甸園裡走的聲音時，聖經說：他們就害怕，躲了起了……。」(創3:10)這是人們第一次嚐到害怕的滋味！
爾後，主上帝因他們的犯規，判他們出局，他們被趕出伊甸園，因此人們就帶著害怕、不安來到罪的世界。「害怕」似乎就成為人活在罪的世界中的本能之一，其中例如：人本能的會害怕危險的事物、人本能的對作惡的事物會害怕、人本能的對犯罪的事物會害怕。因此，這時害怕的本能是讓我們不去犯罪、不去作惡、不去作危險的事。但是「害怕」並非主上帝原要賞賜給人的心意，主上帝原是要祝福人、愛人。因此主上帝即親自來到世上，親自降生為人，祂帶來的愛是超越害怕犯罪、作惡本身的，就猶如當一個人愛他的鄰人，他就根本不會去對這個鄰人作出惡事來。這個心中有愛的人，也就用不著因害怕犯罪而不去作惡，也就是說「害怕」已不能控制他。
聖經記載：「有了愛，就除去恐懼，完全的愛驅除一切的恐懼。」(約壹4:18)在愛未降生時，人需守律法，害怕律法，如今愛已降生，我們雖還活在罪的世界中，但是我們卻是因愛而不會去作犯罪的事。愛的力量讓我們不再受「害怕」的綁綑，愛幫助我們勝過世界。
主上帝早在人被趕出伊甸園之後，祂知道人開始活在害怕中，因此祂曾多方曉喻先知向世人說：「……我的的子民哪，你雖弱小，也不要害怕。……我要幫助你。」(賽41:14)新約也有記載：在主耶穌要降生時，主上帝也曾透過天使向驚惶的牧羊人說：「不要害怕！我有好消息告訴你們，這消息要帶給萬民極大的喜樂。」(路2:10)
主內親愛的弟兄姐妹，今天我們已先聽到這好消息，並且先得著這極大的喜樂，我想我們應該猶如天使去向生活在驚惶中的親友，去向還在害怕七月暝的福音朋友們，傳報8月9日有一個福音餐會的好消息，帶他們來與我們一同享受這愛的饗宴。

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由 Blogger 於 7/12/2014 01:57:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 初代教會與基督徒的良心

六月在講道中與弟兄姊妹分享保羅所提到基督徒的自由，自己在神學院教書或是教會生活中，也不斷聽到同工和神學生的分享，確實在基督徒的生活中要實踐基督徒的自由，特別在台灣的處境，往往要經過一番的掙扎。
舉個最明顯的例子來說，過去長老教會的女性傳道人，在面對自己是不是應該接受全職服侍的呼召，往往必須經過非常長時間的掙扎，因為周圍愛護這些女性信徒的長輩們或是家人，往往最先反對這些有全職呼召的女性之決定，主要是因為教會還沒有準備好，要接納女性傳道人．無法接納的原因是台灣福佬社會長期以來的重男輕女，這個觀念的背後有著社會結構的因素，一方面男性無法想像一個女人怎麼可能有領導能力或是達到他們期待的領袖特質，第二個是女性的肩膀不夠強大，不足以撐起領導整個教會的重責；二方面教會總是期待牧者應該是所謂的健康家庭，符合教會主流家庭的思維　
我在讀書的時候，接觸到加爾文在日內瓦做宗教改革的時候，他如何面對當時歐洲的處境，我想他真的會說台灣人真是太過於守成而缺乏變通，以女性講道這件事來說，在宗教改革時期，日內瓦尚未完全成為新教區，還在轉換的過程中，城市中的修女只好講道和教導聖經的內容，當然宗教改革以後，還是男性主導的社會，教會也是如此。加爾文認為當社會達到可以接受女性領導的時候，女性就可以成為領導者，這最明顯就是他支持當時英國伊莉莎白一世擔任女王，宗教改革者對伊莉莎白是否可以擔任國王一事有不同的看法；約翰諾斯克（John Knox）主張女性不應該擔任國王的職分，但是加爾文卻支持女性擔任國王，因為加爾文認為所有的教會制度平行於政治制度，在各時代因時制宜，而政治制度是要盡量能夠維持百姓有穩定和健康的生活，人民在政治穩定的社會中，才能敬拜上帝，而任何政府也應該鼓勵人民敬拜上帝。
加爾文和路德面對教廷的腐敗，基於在上帝面前的良心，開始從事宗教改革。十九和二十世紀普世教會逐漸接納女性成為全職的傳道人，當台灣教會內，有一些女性被上帝呼召，她們也面對良心的掙扎，特別當社會價值不斷挑戰她們，福佬文化認為女性應該三從四德和順服時，有特殊呼召的女性就必須突破傳統價值，類似馬丁路德突破教廷的要求一般。長老教會從1949年設立第一位女牧師李幫助 (在普世教會算是相當早的創舉)，教會雖然逐漸接納女性牧者，但是根據調查資料(2005-2008) 顯示，教會仍普遍有重男輕女的觀念，這特別在台灣長老教會對待牧師娘的態度可見一般，最近的研究則發現，比較年輕的教會和會友，對於牧師娘和女牧師顯然比較能夠接受，也比較友善！這是在說教會面對女性是否可以擔任聖職一事，往往不是接受聖經中教導，認為人有上帝形象，人人可以為自己的救恩負責，每個人也必須面對上帝，為自己的決定負責任。可惜有許多基督徒，往往無法跟隨經文的教導，而是隨著文化的價值改變，而改變教會文化，也就是教會是隨著社會改變而改變，不是深入認識真理，跟隨真理而改變，這是值得思考的!
台灣的教會仍處在類似初代教會的階段，基督徒良心的掙扎還有很多的面向，　例如：祭祖的事宜、與不同信仰親屬的相處、面對祭拜過祖先的東西、以及向政府繳稅、或是工作需要必須交際應酬、花費錢財可以到甚麼程度等，這些都不斷在生活中挑戰我們。
二十一世紀生活忙碌的基督徒，我們可能需要學習像耶穌，在忙碌過後，有充分休息並回到上帝面前，安靜整理自己，或者應該說安靜下來，讓上帝幫助我們整理自己，在經文教導中和聖靈的光照中，得到安慰並重新出發。而對於較困難的議題，可能就要請小會來處理，運用資源，帶領教眾一起尋求真理。




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由 Blogger 於 7/05/2014 01:42:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 夥伴教會

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由 Blogger 於 6/13/2014 06:01:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 聖靈降臨節

有一位神學家保羅田立克曾說：「聖靈不是神秘的東西，也不是神的一部，是上帝本身，但卻不是代表創造萬物或引導歷史和控制明示人類事件的主宰。聖靈是代表上帝臨在於人類團體與個人人格中，選召人，激勵人和改變人。」
在聖經的使徒行傳第二章中，記載著有關聖靈降臨在人類團體中的事蹟。「五旬節那一天，信徒都聚集在一個地方。忽然有聲音從天上下來，彷彿一陣大風颳過的聲音，充滿了他們坐著的整個屋子。他們又看見形狀像火燄的舌頭，散開，停落在每一個人身上。他們都被聖靈充滿，照著聖靈所賜的才能開始說起別種語言來。」（徒2：1-5）這不禁令人想問，聖靈為何選擇在五旬節那一天降臨？五旬節對猶太人而言又象徵著什麼樣意義呢？
希臘文的「五旬」代表「第五十」的意思，所以「五旬節」是指逾越節後第五十日所慶祝的節日。在舊約時，這節日稱為「七七節」（參出34：22；申16：10）因為是在逾越節後七個禮拜舉行節慶；又稱為「收割節」（參出23：16），因為在這時期，正是以色列人收割田間所種，勞碌得來初熟之物；因此以色列人也以「初熟日」稱之（參民28：26），並且在此時，人們會拿新磨好的麵粉製成兩塊細麵餅獻給耶和華。
七七節是舊約三大朝聖節期之一。在這節期�，每個人都要來到耶和華面前，奉獻禮物和祭物（參出23：14-17）。它是一個收割的節期，慶祝大麥收割結束和小麥開始收割。在以色列農耕傳統�，收割作物的工作，是從4月中旬割取第一種穀物（參申16：9）的逾越節開始，延展到6月中旬完全結束收割的五旬節為止。
每年在無酵節（逾越節隨後的7日）的時候，祭司會在安息日的次日，拿一捆初熟的莊稼在耶和華面前搖一搖，眾民便從那初熟的獻祭開始數算50日，直至第七個安息日之後，便守七七節（參利23：11）。在七個安息日後的次日，祭司要拿兩塊用2/10伊法細麵和麵酵烘製而成的麵餅，在耶和華面前搖一搖（參利23：17），並鼓勵人獻甘心祭（參申16：10）。除了獻上農作物表明感謝神賜福之外，人也要按著規定，在慶祝收割期間，獻上各種牲畜作為幡祭（參利23：18；民28：27）。這個慶祝收穫的節日是歡欣和舉行聖會的日子，甚麼勞碌的工都不可做（參利23：21；申16：11）。根據舊約的傳統，猶太人在此節日都會回到耶路撒冷過節，就如使徒行傳二章5、6節描述：「那時候，有從世界各國來的虔誠的猶太人住在耶路撒冷。一聽見這響聲，一大群人就都聚集在一個地方。大家非常興奮，……。」對猶太人而言，五旬節是感謝收穫的節期，同時也是感恩獻祭的日子。而上主即是選擇在這樣深具意義的時期，賞賜聖靈給猶太人，讓猶太人領受聖靈時，感受到如同穀物豐收的歡欣、興奮。
如今聖靈降臨與人們同在已超過二千年，然而，今日的你是否也曾有被聖靈充滿的經驗，如當初的猶太人受聖靈充滿時的那份歡欣與興奮呢？且願獻上感恩的祭？在主耶穌要離開世上時，所說的最後一段話，已提到聖靈降臨之事。他說：「聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太、和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」（徒1：8）這是主耶穌最後的吩咐，就是當我們領受聖靈的大能後，即能展現「作見證」的行動力。因此讓我們祈求聖靈幫助我們能成為祂的腳、祂的手、祂的口，與祂同工一起興旺福音，直到主耶穌再來那日。

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由 Blogger 於 6/07/2014 03:12:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 從北捷事件說起

五月二十一日北捷事件震驚台灣社會。有人主張這是現今電玩和暴力聯手的結果；有人認為是反映崩世代對未來失去盼望；有人指謫媒體暴力和製造對立；
有人探討社會價值的偏差；在諸多的看法中，一位精神科醫師梅當陽的見解，吸引我的注意力！
他提出鄭捷若是得到洽當的幫助，可能可以避免這一場的社會悲劇。根據梅醫師的觀察，鄭捷從小學五, 六年級就開始有殺人以及自殺的念頭，直到北捷事件發生，十年間這些毀滅生命的念頭沒有中斷（包括自殺和殺人），看不到生命之可欲和建造的可能性，而活在空虛和抑鬱中，最後釀成無法挽回的悲劇。鄭捷長期生活在如地獄般的心靈掙扎，他其實發出求救的訊號，在他的臉書，言談和作品中，都透露需要幫助的訊息。梅醫師指出從目前沒有診療記錄和學校的輔導記錄來看，在失去家庭的支持下，他在求學各階段也未獲得心理輔導的協助！
一個應該要開展和懷抱夢想的青年，卻已經經歷長達十年與死亡奮戰的過程，如果我們相信，這個青年的生命也是創造者所賜與的，一個程度上，應該帶著上帝的形象，那麼北捷事件就重挫創造者的創造美意，讓一個應該積極開展的生命枯萎，甚至選擇以奪取其他生命，作為毀滅自己的手段。我們確實悲痛，但也看見上帝創造的力量並未因此而放棄，逐漸地社會開始呼籲媒體節制，不要製造對立和標籤，尋求專家的意見，捷運危機處理的改善，甚至設立學生輔導法！
鄭捷的父母深受良心譴責，選擇與受難者與受傷的社會站在一起，指責兒子的暴力行為。他們不知道鄭捷為何內心有這些黑暗的想法，也還沒有去看望鄭捷。我們看見痛苦欲絕的父母，他們沒有能力去擁抱這個對生命絕望的兒子，去探望這個仍渴望親人溫暖的靈魂。兩代之間的鴻溝，使得雙方都陷入越行越遠的疏離和異化。我們不知道最終他們有沒有機會互相和解！盼望有轉機！
有人可能要問，北捷事件給教會甚麼啟示? 在台灣追求成功和升學主義的社會價值的氛圍中，教會要分辨文化的正面性和負面性，文化傳統是社會製造出來的，而孩子卻無法選擇出生之處，甚至父母有時也未意識到自己盲目地跟隨傳統和社會價值。教會和基督徒需要反省和教導這些文化的負面特質足以擄掠人性，違反真理和生命的建造。期盼教會都可以和面對社會壓力的父母和孩子站在一起，陪伴他們，特別是那些盪向平均區域兩側的孩子，他們需要更多的力量和鼓勵，才能活出創造者所賦於他們的不一樣的生命道路!

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由 Blogger 於 5/31/2014 03:59:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 南投中寮清水福音隊

這是我們第二次要到南投清水國小出福音隊，為什麼再次選擇清水國小呢？
這是一間特別的學校，學校裡有很多基督徒老師，他們不是選擇到都市裡，一間人數眾多的小學，而是選擇一個人數不多的小學。為什麼呢？當你有十位基督徒老師，放在一間兩千人的小學中，基督徒老師的人數就變得很少。但是若你有十位基督徒老師放在一間只有一百人的小學時，這十位督徒老師就變得很巨大。可以影響學校的許多事務。清水國小就是一間小小的小學，卻聚集了許多位基督徒老師，他們希望能夠在學校裡面，發揮共同的影響力，來幫助這間不大的小學。所以，我們來到這個學校，雖然學校學生人數不多，但是幾乎每個學生都參加了暑期的營會。甚至，我們可以在現在(營會前的三個月)，就已經拿到福音隊八組學生的分組名單了。這就是因為在這個學校裡有很多的基督徒老師，所以，在行政的作業上，可以有非常高的配合度。這也是為什麼我們會選擇清水國小作為我們出隊的地點。
去年我們第一次去到清水國小，那是一個很好的出隊經驗，雖然，許多的硬體設備(洗澡、睡覺、蚊蟲)不是非常的理想，但是學校幾乎是在行政支援上給予全力的協助，包括可以使用所有的教室、廚房、設備、空間，或是在人力上給予各種可能的協助。我們與當地的小朋友也建立了美好的關係，在這樣的基礎上，我們認為若只去一次福音隊，就另外更換一個地點，實在是一件非常可惜的事。我們很希望在現有的基礎、成果中，再持續下去，好讓我們能夠因為了解當地的實況並與學生建立良好關係的基礎下，再次地擴展、深入，希望能夠延續當地基督徒老師們平日深耕的果效，讓這些孩子們有機會可以認識信仰。
今年我們再次前往清水國小出福音隊，許多的服侍比起去年算是更容易駕輕就熟，更重要的是，今年我們的青契、少契有更充份的準備。去年我們是在飛颺同工大力的支持下，並有其他國中、教會同工的支持下，一起「合組」的福音隊。今年除了飛颺的兩位同工外，就單單由和平教會的少契、青契同工與金華國中的學生一起出隊，可以說大部分的事工都由和平教會的同工一手包辦。這樣的組成，更有利我們將焦點放在金華國中的學生身上，也更有利於我們與這群青少年建立關係。我們期待，和平教會的青契、少契在這幾天的營會時間，能夠與這群青少年建立親密、美好的關係，好讓我們能夠透過這個營隊，與他們分享耶穌基督的愛。使得這些孩子們有機會得以認識耶穌基督。
最後也要邀請和平教會的弟兄姐妹，一起為清水福音隊關心代禱，我們相信，「上陣的得多少，看守器具的也得多少」(撒上三十20)雖然大家沒有能夠一起來出隊，但是在背後為我們禱告，給我們支持，為我們奉獻布偶，就是一起參與在這個福音隊的出隊當中。相信上帝要籍著這樣的一個營隊，幫我們和平教會的少年團契與社區的青少年建立一個更深刻的連結，使我們教會存在在這青田社區裡，乃是能夠將耶穌基督的福音，帶給社區中的青少年，使他們在讀書、學習、用功之餘，更能夠有機會認識這個信仰，使他們的生命得以改變，得以因著和平教會的少年團契，而能夠帶給他們祝福。



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由 Blogger 於 5/24/2014 04:12:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 聖禮慶典

路加福音可以大略分為三段，第一段在路加福音第一章到第九章50節，記載主耶穌降生以及在加利利地區的宣道事工，第二段在路加福音第九章51節到第十九章，記載主耶穌來開加利利，前往猶太地的宣道事工，第三段在路加二十章到二十四章，記載主耶穌進入耶路撒冷城到被釘死十字架以及死後三天復活升天的救贖事工。在這三段經文當中，路加福音十五章位於第二段的中央，連續記載了主耶穌所說的二十多個比喻當中的三個比喻。這三個比喻都是有關失而復得的救贖比喻，因此被稱為是福音中的福音 (Evangelium in Evangelio)。
這三個福音中的福音比喻當中，主耶穌使用不同的角色，來預表上帝和我們的關係。第一個比喻中上帝被比喻為尋找迷羊的牧者。當牧者發現一百隻羊當中，有一隻羊迷失，離開羊群時，牧者就把九十九隻羊撇在曠野，出發去尋找那隻迷羊。牧者翻山越嶺，歷經危險艱辛，直到找著那隻迷羊。沒有責備或處罰，反而是歡歡喜喜扛在肩上，帶回家裡，請左鄰右舍前來一起歡慶。第二個比喻是一位婦女，有十塊錢，失落一塊。就放下手邊所有的工作，點燈打掃整個房屋，翻箱倒櫃，找遍屋子內外，直到找著那失落的一塊錢。這婦人也是同樣去邀請左鄰右舍前來一起歡慶。婦人歡慶的花費可能遠比那一塊錢還要多。第三個比喻是一位父親，有兩個兒子，老二叛逆，竟然要求父親把理應過世後才分的家產先分給他。然後，這個老二就拿著家產，遠走高飛、放蕩浪費。當他把這些家產散盡之後，又遭遇饑荒，在走頭無路的窘境之下，他才醒悟過來，硬著頭皮，狼狽不堪的走回家去，盼望能在家裡做個長工，討口飯吃。那裡知道，父親自從他離家出走之後，天天以淚洗臉，倚閭翹首，盼望浪子會倦鳥知返，回家團圓。有一天，這位父親舉手遮陽、墊腳遠眺，看到地平線遠處，有一個人影腳步蹣跚，看那身影與走路姿態，很像是離家出走的老二。父親喜出望外，提襟快奔，前往迎接。一旦確認是返家的老二，立刻上前擁吻，熱烈歡迎。馬上交待家僕，宰牛殺羊，為老二舉行洗塵慶宴。
這三個不同的比喻有一個共同的主題，就是地上一個罪人悔改，在天上神的使者面前，也會同樣的歡慶。感謝上帝的恩典，和平教會今年復活節，首次嘗試用聖禮慶典的方式，來歡迎福音朋友接受洗禮，歸入三一真神的家裡。我們用詩歌敬拜與肢體敬拜來讚美上帝救贖的恩典，我們傾聽他們決志接受主耶穌基督救贖恩典的生命故事，我們用茶會來和他們的親友交誼。
今年復活節聖禮慶典在主日下午兩點時舉行，到四點結束。雖然這多出來的時段，對有些人來說是不方便的。但感謝主！共有三百四十五位兄姐留步參加。我們用有獎徵答來探詢兄姐對這第一次的聖禮慶典的感想與建議，共收到五十份問卷。大家對於這次的聖禮慶典都覺得非常感動，三位受洗者的見證真誠感人，默劇與緊接著的詩歌讚美有很強的張力，讓大家深刻感受到個人信仰旅程中所遭遇的各種誘惑試探與掙扎，以及主耶穌幫助我們勝過試探的救贖恩典，大家從心裡向我們的救贖主唱出有一位神、何等恩典、十字架三首詩歌的組曲，將一切榮耀讚美都歸給我們在天上的三一真神!非常期盼我們都能與受洗者同享救贖恩典的慶典。

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由 Blogger 於 5/17/2014 11:06:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 生命的母親、靈命的母親

今天是一年一度的母親節，「母親」對大多數人而言是「愛」的進行式；對某些人而言是「思念」的代名詞；而對少數人而言可能是「虛無、憎恨」的代表。有人戲稱：因為上帝太忙了，照顧不了每一個人，所以才創造母親這個角色。上帝差派父母養育這世上每一個新生命，若沒有父母給予照顧，一個新生兒是不容易生存下來的。母親似乎是自然律中的「天職」，父母是如此願意盡心完成上帝所交付的「職責」，常言天下父母心。父母總是全力、盡心的培育兒女、照顧兒女、教導兒女、疼愛兒女、只要兒女快樂、健康的成長、只要看到兒女幸福的笑容，再怎麼樣的苦差事，都無怨無悔。我想世上的母親皆是願意為兒女奉獻一生。
然而在信仰的生命中，我們會將聖靈比喻為養育我們靈命的母親，例如：
一、聖靈就如同母親般的養育著我們的靈命長大成熟
彼得前書作者說:「要像新生的嬰兒，時時渴慕那純淨的靈奶，好藉著它長大，得救。」(參彼前2:2)所以，在信仰的靈命中，我們是否有如一個新生嬰兒，時時渴望聖靈的餵養，好使我們的靈命長大健壯！甚至，當我們已成人了，仍渴望聖靈的餵，如同我們每日需要進食一般！
二、聖靈如母親教養小孩般地教導我們
聖靈使我們明白神的愛(參羅5:5)；引導我們認耶穌基督是主(參林前12:3)；指示我們說當說的話(參太10:19-20)。在世上，我們有母親教導我們行事為人的道理，在靈命的層面上，我們同樣也需要聖靈的引導，好讓我們想起耶穌對我們所說的一切話（參約14:26），並且遵行他命令，成為榮神益人的人。
三、聖靈像母親一樣幫助我們
耶穌曾應許門徒說：「我要祈求父親，他就賜給你們另一位慰助者，永遠與你們同在。他就是真理的靈。」(參約14:16-17)。在世上，人一出生就必須依靠母親的扶持及幫助；而在靈裡，唯有聖靈是我們的安慰、幫助者。然而更叫我們得安慰的是，耶穌向我們應許，這位聖靈的慰助與同在是永永遠遠。不同於世上的母親，總有一天會離開我們，而這位聖靈的慰助卻是永永遠遠的。
在聖經中還有許多地方提及，聖靈有如母親扶持、光照、內住、感動、擔憂……。每個人在一生中，或多或少都會有些事情，使母親為我們掛心、擔憂。同樣，在我們靈命成長的旅程中，聖神的靈想必也是常常為我們擔憂、掛心。例如：
一、大衛犯罪時，他向神這樣祈求：「上帝啊，……求你賜給我一個又新又忠誠的靈。……不要從我身上召回你神聖的靈。……使我的靈甘心樂意順服你。」(參詩51:10-12)每當我們犯錯時，世上的母親會責備我們、管教我們；因此，若在我們心裡有聖靈內住，當我們在成聖的道路上走迷了路，聖靈便會光照我們，指正當走的義路，正如大衛的禱告－讓我們的靈甘心樂意的跟隨主。
二、先知以賽亞曾警告以色列民說：「……竟背逆，使主的靈擔憂。」(參賽63:10)。當我們違逆母親的心意，任意而行時，母親總是會為我們這樣的行為難過、憂愁，擔心我們因為背逆而受苦。世上的母親如此，更何況愛我們的聖靈，豈不更加為我們擔憂?所以，悖逆的行為，是會讓主的靈憂傷。
三、以弗所書的作者也告訴我們：「不要使上帝的聖靈憂傷。」(參弗4:30)因我們裡面已有基督的新生命，就要生活在光明中，並在行為上謹慎，要有基督的樣式。要明白上主的旨意，如此行就不叫上帝的聖靈憂傷了。換言之，當我們在世上的行為合乎母親的心意行在正道上，我們的母親當然不會為我們憂傷啊！
綜觀以上經文及反思，在我們向每位身生的母親道:「母親節快樂」的同時，我們也該向我們靈命的母親「聖神聖靈」說：「母親節快樂」。然而更重要的是－讓我們生命的母親天天是母親節，天天都快樂！同樣地也讓我們靈命的母親，不再為我們擔憂，因我們每天皆與祂同行。

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由 Blogger 於 5/10/2014 02:28:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 消息] 140511消息．交誼．代禱

教會消息
一.母親節家庭禮拜程序單更正版
因母親節家庭禮拜程序單資料有所修改，所以重新發送，歡迎兄姐取用，在家中舉行母親節家庭禮拜，感謝母親的付出。資料詳見週報夾頁。
二.創世記查經班
時間：5/17(六)早上9:00    地點：五樓禮拜堂  講員：蔡茂堂牧師
歡迎兄姐參加。
三.長輩聯誼活動
時間：5/24(六)上午10:00
地點：B2禮拜堂
為促進教會長者間之情誼，成人部規畫團康、交誼活動，會後備有輕食，歡迎長輩參加，報名請洽小柚幹事。
四.洗禮、轉籍
欲報名8月份洗禮及他教派申請轉籍之兄姐，請務必參加洗禮班及小會問道理。報名請洽辦公室小柚幹事。
上課時間如下，請兄姐預留時間。
� 洗禮班：7/9、16(三)晚上7:30
講員：石素英牧師
� 小會問道理：8/10(日)下午1:30
洗禮班課程，亦歡迎對基督教教義想進一步了解的兄姐參加。
五.開拓講座系列二
開拓部舉辦《職場福音•熱力教會》敬邀兄姐踴躍參加！
時間：5/31(六)上午9:00
地點：6F03
講員：城市復興長老教會張瑞賢牧師
六.5/18(日)召開長執會
時間：下午13:30
地點：6F03
敬請牧師、長老、執事參加。
七.教會的內部導覽
有關教會的內部導覽，已加入教會的網頁中http://www.taipeihoping.org/從網頁中「關於和平」選單進入就可以看到教會的3D導覽。
八.奉獻證明發放
請兄姐至一樓招待處領取2013年度奉獻證明。
九.牧者動態
曾昭瑞牧師本主日(5/11)應邀前往錫安教會講道，願主保守他的服侍。
十.牧函更正
5/4主日週報第8頁牧函內容更正如下(斜體為更正內容)：「…ＳＯＰ（standard operating procedure標準作業流程），提供教會…」
社區部消息
1.社區醫學講座
主辦單位：博紹文教基金會
協辦單位：和平長老教會
日期：5/20(二)晚上7:00
地點：1F01-02
主題：簡介老人常見的眼疾
講員：三軍總醫院江尚宜醫學博士
2.繪本館特展暨開放時間
a.四月份【聖經相關繪本展】已順利結束，五月份特展為【母親及女人生涯繪本展】，歡迎參觀閱讀。
b.每週三、五、六、日下午1:00-3:00，歡迎孩童進館看書、聽故事(學齡前兒童需有家長陪同)
c.每週五下午1:30~3:00繪本時間，由張素椿姐妹介紹繪本及相關資訊，歡迎有興趣的兄姐參加。
兒青部消息
1.青契、少契新任會長
恭喜何主恩弟兄(青契)及黃樂印弟兄(少契)當選會長。願神祝福他們未來的服侍，榮神益人，恩典滿滿。
2.青田品格歡樂營
時間：7/1-5(二-六)9:00-16:30
地點：和平教會
本次青田品格歡樂營，招收100名學童，於5/2(五)已額滿。
裝備部消息
福祿貝爾恩物課停課
停課時間：5/11、18、25
再次上課時間：6/1
停課期間，幼兒主日學照常上課，歡迎家長10:00帶家中幼兒參加。
總務部消息
1.招募主日愛餐預備、恢復
誠心邀請兄姐主日參與愛餐預備及恢復工作，協助打菜同工，一起服侍全教會的會友。意者請洽卓璇慧執事，電話0925-122-388
2.教會場地借用注意事項
即日起，借用場地的肢體，請向一樓警衛領取「場地出借歸還查檢表」及鑰匙。場地使用完畢後，請將表格及鑰匙交還警衛。如有任何問題，請洽林根業幹事。
團契．小組
1.松年團契
a.參加北區松年聯合感恩禮拜
時間：5/12(一)上午9:30-12:00
集合地點：馬偕紀念醫院總院九樓大禮堂
費用：100元/人，報名請洽溫廣智會長。
b.健康講座
時間：5/18(日)上午8:45
地點：6F03
講員：周德盈弟兄
以上活動歡迎兄姐踴躍參加。
2.夫婦團契活動
夫婦團契將於5/25(日)第二堂禮拜獻詩，歡迎兄姐踴躍參加。
練習時間：5/17、5/24(六)晚上7:00
地點：2F02
代禱事項
1.為世界
奈及利亞北部數百名女學生遭擄，伊斯蘭基本教義派組織博科聖地宣稱犯案，並揚言要將她們當成「奴隸」販賣。懇求天父彰顯公義、施恩憐憫，讓這些女孩能早日平安回家。
2.為台灣
國安情治系統首長更換。懇求天父施恩保守，讓此等關乎國家安全的機構，不致成為政爭的工具，而是以保護全體國民為首要目標。
3.為教會
�為青田營的同工邀請代禱
求神預備足夠的分班同工、領詩同工，好讓事工能夠順利的運作。
�為暑期的中寮清水福音隊代禱
求神保守和平教會同工與金華國中學生，透過培訓活動，能夠建立美好關係。
�為社區宣道代禱
a.請為7/8-12台北童軍有400位來訪代禱，求神保守人力調配和雙方的合作代禱。
b.6/9(一)台大愛心晚會，此次由安得烈小組帶領，他們將以見證和詩歌來呈現，求神賜下異象和負擔在他們當中。
c.為著少主和少契事工，求主賜下夠用的師資和服侍同工代禱。
�為陳怡真牧師代禱－目前在屏東崙上教會服侍
a.才藝教室二樓的加蓋工程六月中即將開始，求主帶領合適的承包人員、規畫，目前仍短缺工程款100萬元，求神預備。
b.請為雙翼養育門訓印尼及越南文「敞開小組」資料編輯及小組凝聚代禱。
c.5/24(六)在「可茵山可可農莊」為教會社區班舉辦戶外教學，請代禱一切順利。
d.5/25(日)開始越南姐妹小組聚會，求神保守帶領。
教界消息
1.2014年TKC輔導營．第二屆花東場
主辦單位：總會青年事工委員會
日期：5/23-25     主題：回家
地點：花蓮北埔習藝會館
費用：1,200元/人
優待辦法：4/30中午前報名，1,000元/人
報名截止：5/12(日)中午
相關訊息請上青年事工委員會網站：http://youth.pct.org.tw
2.花好月圓雅歌園
主辦單位：星中婚姻部
日期：6/28(六)上午9:30-4:30
地點：新店長老教會
費用：600元/人
優待辦法：4/30前報名，300元/人
5/15前報名，400元/人
3.2014年暑期醫療傳道見習營∼跟隨腳蹤
主辦單位：路加傳道會
目的：藉參與醫療傳道見習營之機會，實際認識醫療傳道之工場及事奉，以面對挑戰，回應呼召，加入醫療傳道的行列。
對象：重生得救之大專院校基督徒醫務學生，有醫療傳道負擔心志者。（本活動內容是為基督徒學生設計，報名前請先斟酌自己的情況）
相關訊息請上路加傳道會網站：http://epaper.ccmm.org.tw/view/newspaperview.asp?key=1103
藝文消息
1.2014音契30週年教會音樂特別講座
主辦單位：音契文化藝術基金會
活動場次舉講題
a.5/16(五)晚上7:30
認識崇拜戰爭與幾個停戰學說
b.5/17(六)下午3:30
朗格(Thomas G. Long)的研究：欣賞與批判
c.5/17(六)晚上7:30
暗渡陳倉的藝術工作者
地點：台北神召會
報名：免費，採預約報名，請至音契網站www.yinqi.org下載報名單。填妥後Email或傳真報名。
2.合唱指揮研習培訓
主辦單位：國際基督教合唱指揮團
日期：5/30-31
地點：淡江教會/雅歌會館
講員：李忠民牧師/盧莉慧老師
費用：2,500元/人
敬邀教會指揮及司琴參加，同在主內學習、提升聖樂事奉素質！

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由 Blogger 於 5/10/2014 02:24:00 下午 張貼在 和平教會 消息

[和平教會 牧函] ＳＯＰ。靈性和開會

剛來和平教會的第一天，偉華長老在介紹教會時，輕輕地提到和平教會和我在台東原住民教會的牧會經驗，一定會很不一樣。經過一個月在和平教會的服事，確實感受到當中極大的落差！
讓我印象最深刻的是教會各部門執行事工都採用ＳＯＰ（standard operation process），提供教會檢討和反省事工規劃和執行的方向，雖然對這個教會的人來說，大家似乎已經習慣成自然了。我很少看見現代的改革宗教會，可以這麼徹底的結合組織行政和靈性生活的操練，和平教會執行ＳＯＰ的程度，比神學院還徹底，我的第一個直覺就聯想到加爾文在日內瓦，大致上也是持這種嚴謹的態度運轉教會事務，有些人覺得這樣太焦慮了，有些人覺得是把屬靈生活活出來了！
循著現代組織的運轉，教會各部門的事工，分層負責，形成所謂的功能性結構，也因為分工清晰，自然傾向結構性的多元主義(structural pluralism)，就是每個部門（例如宣道部或是裝備部等）都獨立運轉發揮功能，甚至在一些事工上，需要跨部門合作，達到功能的發揮，這真是令人驚艷，也算是台灣教會界的一項創舉吧！就一個直接參與者的觀察，因為功能有發揮，教會應該有滿足會友靈性上的需求（至少是有一個程度的滿意度）！
當然結構性多元主義也是有張力的，因為每個部門要能夠產生功能，其主體性必須展現，也因此界線必須明確，以維持良好功能。主體性高的同時，在跨部門合作的協調，就會比較有張力，需要花較多的時間溝通，以達成共識或是不斷修正自身的理解。或許我們會問，這些和靈性的關聯是甚麼？
我想最大的挑戰是如何看待溝通！以和平教會來說，常常同工都會說，有開不完的會，開會又很占時間等，（這不只是和平教會的現象，而是長老教會普遍現象）。這些是事實，我想重點應該在於溝通是否有效，溝通不等於開會，但透過開會達到溝通共識，不僅是期待達到溝通的目的，也是長老宗代議制度的運轉之可能，其中蘊含的民主力量，不可小覷。對教會而言，教會的屬靈氛圍，大部分在其中呈現出來！
最近慢慢認識同工，在互動中蔡牧師和長老們都提到比撒列服事的重要性（禱告的服事），這是指我們除了在個人靈修中，不斷為同工提名代禱以外，
開會前的靈性支持，應該是各部門事工的基礎，或是在其他時間達到同工間彼此互相支持和代禱，才有辦法維持結構性多元主義的細膩分工，以及合作的張力，這是一個既古老卻又充滿前瞻性的挑戰，如何在和平教會遍地開花，是我這個新鮮人非常想要探索的下一步！
或許我們應該來一個新的問候語！下次在教會跟弟兄姐妹打招呼，不要只說「平安！而已，應該加上「你（妳）禱告了沒？」







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由 Blogger 於 5/03/2014 01:04:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 暑期青田品格歡樂營

和平教會去年回到新堂，重新舉辦停辦了五年的青田品格營。由於五年沒有舉辦，重新開始，我們的同工不免會有一點壓力。一來大多數的同工沒有經驗，二來不知道社區對於這樣的營會，會有怎樣的反應。
去年我們在開始報名的一個禮拜內，就幾乎達到了爆滿的程度，我們不得不限制社區學童報名的人數。而短短的五天營會，許多小朋友的反應熱烈，家長也覺得這樣的營會對社區的兒童非常的好。甚至有學童回家後，會要求吃飯前要謝飯禱告，讓家長覺得，自己應該也要好好買一本聖經來認識這個信仰。
事實上，青田營對社區而言，有一個很重要的訊息，就是我們的教會，不是單單為「基督徒」而存在，教會有許多的事工是為了社區居民而存在，包括我們的社區講座、繪本館、社區的音樂會、青田品格營…等，這些活動，都是教會對社區正面貢獻的活動，也是教會積極在社區中成為光鹽的角色。而青田品格歡樂營，因為接觸社區的孩童，孩童的反應更為直接、明顯，所以，有許多的家長，因著這些孩子們，得以第一次接觸教會，雖然只是個開始，但是卻是美好的經驗。
今年，和平教會的青田品格歡樂營，將在7/1(二)-7/5(六)每天的上午9點到下午4點30分舉行。內容包括了造型氣球、水苔球製作、熱帶魚編織、烤餅乾、蝶古巴特與表演戲劇等。我們很期望透過這些活動，讓教會能夠與社區的孩子們、家長建立關係，讓和平教會不單單只是存在於社區的巷子裡，也是存在居民的記憶裡，因為他們曾經一起參與在教會的這些活動中。
我們也很期望和平教會的弟兄姐妹，能夠一起來關心這個事工。我們知道，大多數的會友，其實是沒有辦法來參與在這項服侍中。但是，我們很盼望不論是否有參與在這項事工服侍的兄姐，都能一起來關心、代禱，求神幫助我們在這短短的五天營會中，讓我們能夠有好的準備，使得來到我們當中的每一位小朋友，他們都能夠有機會接觸福音，認識這個信仰，並且他與他們的家長，都能夠對教會留下好的印象。
我們也要請大家為青田營的同工禱告，求神幫助我們的青契、少契、兒主、婦女團契的同工群，從營會的籌備開始，就能夠經歷上帝豐富的恩典，經驗祂的同在，雖然知道服侍很辛苦，但是都能在服侍中經歷成長，經驗上帝的保守，使我們手中所做一切的工，都能夠得蒙神的祝福。
我們也為著教會的同工、器材，在營會期間，都能夠被適當、有效的使用，使得孩子們與家長來到和平教會，能夠因著我們豐富的影音器材、寬敞舒適的空間，而能夠在學習上有更多的收穫。
也求神藉著這個青田營的活動，讓福音在青田社區撒下種子，落在好土地當中，我們希望和平教會在社區當中，越來越有影響力，得到更多正面的評價，讓人社區居民的口中，常常述說的是和平教會對社區所做的美事，讓上帝的名能夠得到高舉，使我們與社區能夠建立更美好、和諧、友誼的關係。
我們很需要大家的代禱，求每位兄姐一起用禱告來托住青田營的事工，讓這個事工能夠能在社區中，發揮更大的影響力。



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由 Blogger 於 4/26/2014 02:07:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 見證人與作見證

        今年復活節和平教會聯合詩班獻唱由Lloyd Larson所編著出版的清唱劇 "見證 (Witness)"。他從親身主觀經歷救主耶穌基督恩典的角度來闡述復活節的意義。這是後現代傳福音很好的方式。科學的進步把人類從傳統文明 (tradition) 帶入現代文明 (modernity)，現代文明所強調的思維是爭辯式的證明 (debating prove)。從1930年代開始，語言學的發展把人類從現代文明又往前帶進後現代文明 (postmodernity)。後現代文明的思維強調的是分享式的見證 (sharing witness)。
        證明的思維是相信人類有能力發現並闡述客觀的絕對真理。證明的前題是相信世界的現象是可以歸類成為黑白分明、正誤雙方的兩大陣營。參與現代式爭辯的人會努力企圖證明自己的觀察與論述是絕對正確的真理。這種證明式的結論具有強制性與排他性，對於不同觀察與論述通常是抱持批判性譴責的態度。
         見證的思維是相信人類沒有能力發現並闡述客觀的絕對真理。人類只有能力發現並闡述對客觀真理的主觀相對詮釋。我們都浸泡在當代文明世界觀與價值體系裡面，帶著當代的前設眼鏡來觀察世界並給予主觀的詮釋。不同的文化與時代背景的族群對於相同的客觀世界會產生各種不同的影像與詮釋。這些不同的影像與詮識就成為各種見證。不同見證之間可以互相分享與比較，每個人在這些分享比較的過程中可以作出個人的主觀判定與抉擇。(羅2:15) 當自己發現來自他人不同的影像與詮釋比自己原來擁有的影像與詮釋可能更為接近真相或真理時，可以決定將自己原有的影像與詮釋更新與調整，這就是學習與成長的過程。或者甚至是將自己原有的影像與詮釋完全捨棄，而擁抱一個全新的影像與詮釋，這就是悔改與皈依的過程。
        見證人 (Being Witness) 對所見證的對象必須有親身的主觀經歷，作見證 (Bearing Witness) 時所強調的並不是真理或真相 (truth or reality)，而是真實與真誠 (veracity or sincerity)。見證人作見證時，只能完整全面分享自己所曾經親眼看到、親耳聽到、或是親手摸到的第一手主觀資訊，(約壹1:1-3) 不是風聞或聽說的二手資訊，或是加上自己想像力的無中生有，或是誇大扭曲，或是會產生誤導聽者的只透露部份資訊。聽見證者可以從不同見證者聽到有關同一對象的不同見證。這並非彼此矛盾，或是擇一判定，乃是可以從眾多不一致的見證內容來形成更全面、更立體的對於該見證對象的瞭解與認識，同時擁有自己從這些見證內容中取捨而產生自己對該對象的影像與詮釋的自由度。
         新約聖經收集四個作者對於主耶穌生平與身份的不同見證，後來再加上使徒保羅與其他使徒們的許多各式各樣有關他們對主耶穌基督的影像與詮釋。盼望我們每一個人在唸了這許多人對於主耶穌基督的見證以後，能夠對於主耶穌基督產生足夠的信心，邀請主耶穌進入我們的生命當中，讓我們和這些使徒們一樣，也能夠親身體驗主耶穌救贖恩典與照顧慈愛的第一手主觀經歷，加入成為主耶穌見證人的行列。當我們週遭的親朋好友，從我們的生命當中看到主耶穌恩典與慈愛的彰顯，並向我們詢問我們心中常存盼望的緣由時，我們能心裡尊主基督為聖，常做準備，用溫柔、敬畏的心，回答各人。為基督作那美好的見證。




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由 Blogger 於 4/19/2014 03:33:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 受苦的僕人、榮耀的基督

今天是大齋節期的第六主日，也就是棕樹主日。所謂大齋節期是指主耶穌復活前40天，信徒以靈修、思念、默想救主愛世人、為世人犧牲捨命的恩典。以此，重新再次與主耶穌建立親密的關係的靈修節期。
大齋節期的目的：是期待信徒在這個節期中，常以祈禱、讀經、靈修、禁食、救濟貪困、幫助弱勢、服務社會來落實信仰。也藉此更加謙卑、感恩、順服、等候、盼望復活的喜樂與平安。
而棕樹主日是主耶穌宣告主權的開始，他要門徒「去告訴錫安城的兒女：看哪，你們的君王來了!他謙遜地騎在驢背上、騎在小驢的背上。」這是要應驗主前500年的先知撒迦利亞的話：「錫安的居民哪，要歡喜快樂!耶路撒冷的人民哪，要歡呼!看，你們的君王來!他得勝，凱旋而來，卻謙虛地騎著一匹驢一騎著一匹驢。」接著，有許多的群眾猶如迎接君王般，拿著衣服鋪在地上夾道歡迎他，聖經記載：「有人把自己的衣服搭在驢背上，然後請耶穌騎上去。群眾中有許多人把自己的衣服鋪在路上，」(太21：7、8)在猶太人的傳統裡，人民以自己的衣服鋪在路上迎接某人，這是有其迎接君王的象徵，例如：耶戶被膏立作以色列王(參列王紀下9：1-3；12-13)。
接著也有些人拿樹上砍下的樹枝鋪在路上，而棕櫚樹在當時象徵著：歡慶、盛宴、榮耀。還有另外一個意義即是盼望的意義，對沙漠中的旅行者而言，找到棕櫚樹時，即意味著找到可安歇、飲水之地。
聖經繼續告訴我們：眾人前行後隨大聲呼喊：「和散那歸於大衛的子孫!奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和散那!」(太21：9)「和散那」音譯自一個晚期希伯來文「Hosia-na」出自詩篇118：25-26：意思是：救我們、拯救我們之意。
接著耶穌在全城騷動，眾人歡呼擁護下進入了耶路撤冷，群眾完全陷入在極度歡欣之中，以致遺忘了在舊約中另一傳統，在主前約600年的一位先知－以賽亞已預言:「受苦的僕人」，以賽亞說：
「上主說：我的僕人要完成使命；他要受讚美，他要恢復從前的偉大和榮譽。、、、他的子民回答：誰會相信我們的傳報？上主的大能向誰顯示呢？這是上主的旨意：他的僕人要像幼苗抽芽，像花草在乾旱的土壤�生根。他既無威儀，也不英俊，不能吸引我們的注意；他的儀表平凡，不能引起我們的傾慕。他被藐視，被人棄絕；他忍受痛苦，經歷憂患。人都掩面不看他一眼；他被藐視，我們不敬重他。但是，他承當了我們的憂患；他擔負了我們該受的痛苦。我們反認為他該受責罰，該受上帝的鞭打和苦待。為我們的罪惡，他被刺傷；為我們的過犯，他挨毒打。因他受責罰，我們得痊愈；因他受鞭打，我們得醫治。我們都像一群迷失的羊，各走自己的路。但我們一切的過犯，上主都使他替我們承當。他受迫害，受虐待，但他一言不發。他像待宰的小羊，像被剪毛的羊，他一聲不響。他被拘禁，受審判，被處死，沒有人關心他。他為了我子民的罪惡離開人世，為了我子民的過犯被置於死地。他被拘禁，受審判，被處死，沒有人關心他。他為了我子民的罪惡離開人世，為了我子民的過犯被置於死地。雖然他從來沒有凶暴的行為，也沒有撒過謊，他卻跟邪惡人葬在一起；他和財主共墓穴。上主說：他挨打受苦是我的旨意；他的死是贖罪的祭。他會看到自己的後代；他有長久的歲月。藉著他，我要實現我的計劃。經歷了一生的痛苦，我的僕人要重新得到喜樂；他必知道受苦不是徒然。我公義的僕人將因認識我而使眾人成為義人；為了他，我要赦免他們的罪。所以，我要使他在偉人中有地位，在強盛的人中得榮譽。他自願犧牲生命，承擔罪人的命運。他擔當了眾人的罪，為他們的過犯代求。」(賽52:13-53章)
當時的猶太人遺忘了這段預言，只想要迎接榮耀的君王，然而主耶穌以君王之勢進城的同時，也是進入受苦之路的開始。可惜的是猶太人只想要有君王的榮耀，卻忘記君王需完成上主的使命。只有當君王完成了使命，他便會恢復原本尊榮的身份。
在這靈修節期中，我們當懷著感恩的心來記念「受苦的僕人與榮耀的基督」。因為這位受苦的僕人，不是因自己的罪受苦，仍是為要代替你、我的罪走這苦路，如今他已順服獻上自己，完成了使命，復活恢復了他的榮耀。因此當我們渴望與他同得榮耀時，我們也必須先與他同受苦，才能一同享受復活的生命。





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由 Blogger 於 4/12/2014 03:06:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 我的生命故事

大家好!
謝謝蔡牧師的邀請，讓我寫第一次的牧函！
首先來個自我介紹吧！我的名字叫石素英，來自一個傳統的台灣家庭，在十九歲那一年信耶穌，對神學有一種特殊的喜好，也對教會生態和發展充滿好奇。為了準備讀神學院，擔任過勵馨基金會社工員兩年。台灣神學院畢業以後，出國進修，直到2004年，回到台灣服務。我的家人雖然大部分還在慕道中，卻很支持我學神學和服事教會。母親七十歲時，在台北雙連教會受洗，目前在台南東光教會聚會，從不會禱告，到現在每天為國家、教會祈禱，以及為其兒孫一一提名代禱。
下決心讀神學院完全是因為自己需要認識真理，想像中應該如大學上課一般，弄清楚到底基督教信仰是甚麼！越來越清楚以後，就有越來越多的改變，原來自己所想像的基督教信仰和神學家解釋的差那麼遠！逐漸意識到真理值得花一生去追尋，往往也是在自身認知錯誤和轉頭之間，逐漸看見上帝的旨意，也學習和教會一起面對上帝在每個時代給我們的使命，認為這就是我的呼召！
在德國海德堡大學神學院攻讀博士學位時，主修約翰加爾文的人觀，主題是上帝的形象。因為我的指導老師倡導科際整合（interdisciplinary research），所以有機會參與神學與社會學、神學與科學、神學與教育學、神學與文化的對話。這些對話幫助我看見教會往往容易落入意識形態(ideology)的固定想法，舉例來說，新教在宗教改革以後，往往以教會要不斷改革為其傳統，然而我們可以看見加爾文主義越走越狹隘的教義解釋（Ｔｕｌｉｐ），以及失去生命力的教會景況，無法支持當代信眾的信仰。科際整合的形式，刺激教會和神學面對當今社會現況，讓信仰與當代社會可以對話，而在這過程當中，人是甚麼？一個現代人如何呈現上帝的形象？成為有趣的課題。
二十一世紀的台灣，當人們受到良好的教育，得到豐富的資訊，以及較好的物質生活，逐漸成為成熟的人類時代，教會的重要課題，在於如何支持現今時代人的靈性，也就是一群具有高度的自主性，受到科學技術包圍、常常旅行、時間被占滿的人們。台灣的教會既是宣教區，也是二十一世紀的教會，其呼應過去教會歷史中，不同時期發生的靈性形式，必須以不同靈性實踐的多元形式來看待，有些人需要一些安靜的氛圍、有些人需要激烈地感受神的同在、有些人需要好的講道、有些人需要深入理解聖經的經文；在多元社會中，也需要跨族群的敬拜，一起在不同語言和文化中，享受上帝對不同族群的重視和創造，更可以感受不同的文化對上帝的回應！
記得2007年夏天起，在台東卑南鄉比努悠瑪雅呢區會的比那斯基教會擔任駐堂傳道一年，在偏遠的地區，感受到人口流動，以及城鄉差距等問題，但這並不影響當地人接收豐富的資訊，只是文化的負面性往往在偏遠地區，更為明顯，例如忽略兒童的需要，因此教會從事兒童安親班和社區工作，就得到非常好的回應，也經驗台北都會教會，樂意在各方面協助弱小教會。當時我們和平教會宣教關懷團契也贊助我在當地的服事，有分於該宣教工作，我想和平教會參與許多的宣教工作，雖是部分的參與，其實很符合多元形式的走向。
從台東回到神學院教書三年，不斷碰觸到台灣教會必須直接面對的議題，例如靈恩現象、性別、族群、網路時代等議題，於是開始研究福音與文化的關聯，剛好英國愛丁堡神學院有關於靈恩現象和現代性的研究，於是申請擔任訪問學者，在英國從事研究一年，之後再返回台灣!
最近和平小會邀請我到和平教會團隊服事，雖是短期的過渡時期，覺得是很好的機會，一方面是回母會服侍，覺得比較能夠上手；另一方面是可以在和平教牧團隊中多學習，相信這將是一個新的嘗試，還請兄姊多指教！

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由 Blogger 於 4/03/2014 04:06:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 消息] 140406消息．交誼．代禱

復活月系列活動特別報導

教會消息
一.敬邀復活月佈道會守望禱告
3/30-4/19為期二十一天，每日分三個時段，請有負擔的弟兄姐妹在大門口接待桌，依照個人的感動簽名認養祈禱。欲知詳情請洽-崇拜部謝敏圓長老/許素菲執事。
二.洗禮、轉籍
小會問道理
時間：4/13(日)下午1:30          地點：6F03
已上過洗禮課程，欲洗禮及轉籍之兄姐，請務必參加小會問道理。
三.招募佈道會陪談志工與培訓
邀請您成為陪談志工，在4/19(六)佈道會呼召之後，陪伴舉手決志的福音朋友們，傾聽與分享，讓耶穌的愛繼續溫暖他/她的心!
報名：一樓大廳陪談志工報名處
培訓時間:4/13(日)下午1:30-2:30         培訓地點:7F03
四.本會聘請石素英牧師
小會決議：自2014年4/1到2015年6/30，擔任教會裝備牧師。牧師介紹請閱週報P.8牧函。
五.4/13開始發放奉獻證明
2013年度奉獻證明將自4/13(日)開始發放。請兄姐至一樓招待處領取。
六.賴聖玟傳道師分享
歡迎賴聖玟傳道師今日蒞臨本會第三堂禮拜作見證。賴傳道是本會獻身全職侍奉的青年。目前在澎湖七美長老教會服侍，願神悅納、賜福她侍奉。三樓招待桌備有為七美長老教會奉獻之奉獻袋，歡迎兄姐奉獻成就聖工。
七.創世記查經班
時間：4/19(六)早上9:00
地點：五樓禮拜堂
講員：蔡茂堂牧師
歡迎兄姐參加，查考聖經。
八.4/13召開小會
時間：下午1:30
地點：6F03
敬請小會員出席參加。
社區部消息
1.插花班第二梯次開始報名
上課時間：
4/19、5/17下午2:00
4/26、5/3、5/10、5/24、5/31、6/7、6/14上午9:30
共9次，費用：2,700元/人
地點：1F01
歡迎兄姐報名參加，報名請洽辦公室幹事。
2.繪本館開放時間
每週五、週日：下午1:00-3:00
歡迎孩童進館看書、聽故事
(學齡前兒童需有家長陪同)
3.社區醫學講座
主辦單位：博紹文教基金會
協辦單位：和平長老教會
日期：4/15(二)晚上7:00
地點：1F01-02
主題：睡眠、睡眠的故事
睡眠相關疾病
講員：長庚醫院 羅友倫醫師
總務部消息
招募主日愛餐預備、恢復
誠心邀請兄姐主日參與愛餐預備及恢復工作，協助打菜同工，一起服侍全教會的會友。意者請洽卓璇慧執事，電話0925-122-388
小組部消息
葡萄樹小組徵求組員
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。(約翰福音15章5節)
弟兄姊妹們！您想多認識葡萄樹，祂的枝子，和祂結的果子嗎？讓我們以認識葡萄酒的角度來一起分享學習！葡萄樹小組將於4/26(六)下午3:00-5:00開始第一次聚會，之後每月最後一週週六聚會（若因故調整，將另行通知），每次聚會費用不超過一百元。有興趣的弟兄姊妹請向辦公室登記，人數限定成人16位，以尚未參加教會其他小組之兄姐優先。
聖樂部消息
復活節聯合詩班+樂團練習時間
4/11(五)晚上7:00-10:00
4/19(六)上午10:00-下午1:00
4/20(日)上午9:00集合
地點：三樓禮拜堂
團契．小組
1.松年團契
a.以斯拉查經班
時間：4/13(日)上午8:45
地點：6F03  
講員：高正吉長老
b.八仙山森林—經典谷關靈修之旅
時間：2014.4/8-9（週二-三）
地點：八仙山森林
和平教會有10位兄姐參加此次星中松年部活動，請為他們出入的平安代禱。
2.婦女團契
西小區婦女聯誼會-虎尾一日遊
時間：4/29(日)上午6:40
集合地點：濟南教會
費用：900元/人
截止日期：4/20
代禱事項
1.為世界
南北韓因軍事演習造成砲火相向，引起衝突，北韓更將發射導彈及恢復核武測試。願上帝保守南北韓能以和平為考量，停止引發衝突的動作與計畫。
2.為台灣
服貿協議引發之爭議尚未平息，政府也並無完整提出詳盡與完備的實際解決方案。願上帝保守台灣通過這次的爭執與衝突，能強化公民意識的價值，走向更民主更自由的環境。
3.為教會
�為石素英牧師加入教牧團隊代禱
求神保守石牧師與牧者、長執、同工能夠同心配搭，一起來建造教會。
�為復活月的福音事工代禱
求神保守連加恩、高麗婷夫婦的見證分享，並感動兄姐邀請福音朋友參加，願聖靈在各人的心中動工，感動慕道友來信主。
�為本會影音服侍代禱
求神感動更多的兄姐委身在影音事工中，透過影音的侍奉，讓兄姐在每次聚會中，能享受敬拜。
�為James牧師代禱
a.將於3/29進入事奉國，預計四月中離開。在四個城市中進行同工探訪、參加聯禱會並參與培訓事工，請為行程的安排、所需的靈力、體力、與經費代禱。
b.2013學年度下學期在長榮大學神學院兼教一門課。請為備課、教學代禱。
c.為2014年度事工經費預算代禱，求主預備！
�為開拓教會代禱
a.請為園區的福音事工代禱，包括發放福音單張、職場小組、音樂會、生活職場講座等形式，求神賜下智慧和恩典籌備事工。
b.請為福音據點的場地佈置、看板設計、設備安裝代禱，盼望能有舒適的場地規劃和感受。
c.請為即將開始的午間小組代禱，希望新的小組順利開始，也求主保守小組成員有喜樂的心。
教界消息
1.2014音契30週年教會音樂特別講座
主辦單位：音契文化藝術基金會
活動場次舉講題
a.5/16(五)晚上7:30
認識崇拜戰爭與幾個停戰學說
b.5/17(六)下午3:30
朗格(Thomas G. Long)的研究：欣賞與批判
c.5/17(六)晚上7:30
暗渡陳倉的藝術工作者
地點：台北神召會
報名：免費，採預約報名，請至音契網站www.yinqi.org下載報名單。填妥後Email或傳真報名。
2.2014我愛台灣宣教營
主辦單位：總會青年事工委員會
活動期間：6/25-7/12
報名截止：4/30
報名青年將受分派參與申請本方案之在地教會或機構於暑期舉辦之各樣宣教事工。期待透過服事，促進在地教會參與普世合一運動。
相關訊息請上青年事工委員會網站：http://youth.pct.org.tw
3.花好月圓雅歌園
主辦單位：星中婚姻部
日期：6/28(六)上午9:30-4:30
地點：新店長老教會
費用：600元/人
優待辦法：4/30前報名，300元/人
5/15前報名，400元/人
4.2014年TKC輔導營．第二屆花東場
主辦單位：總會青年事工委員會
日期：5/23-25     主題：回家
地點：花蓮北埔習藝會館
費用：1,200元/人
優待辦法：4/30中午前報名，1,000元/人
報名截止：5/12(日)中午
相關訊息請上青年事工委員會網站：http://youth.pct.org.tw
5.星中長執培訓會
主辦單位：星中教育部
日期：4/26上午9:30
地點：中山長老教會
對象：星中所屬教會長老、執事、團契幹部
費用：100元/人，赴會當天繳交。
報名截止：4/16(三)
報名請洽深坑教會李宏恩傳道。電話：2664-1853，E-mail：theology24@gmail.com
6.合唱指揮研習培訓
主辦單位：國際基督教合唱指揮團
日期：5/30-31
地點：淡江教會/雅歌會館
講員：李忠民牧師/盧莉慧老師
費用：2,500元/人
敬邀教會指揮及司琴參加，同在主內學習、提升聖樂事奉素質！
7.倍增領袖大使命
主辦單位：學園傳道會
日期：4/30-5/3
地點：浸信會懷恩堂
費用：倍增門徒教會研習會(報名費1,000元/人，全職傳道同工免費)請閱http://50years.cru.tw
藝文消息
1.舒伯特彌撒曲第六號音樂會
時間：4/16(三)晚上7:30
地點：國家音樂廳
歡迎兄姐前往聆賞。
2.重返巴黎聖母院-管風琴大師拉特利獨奏會
時間：4/23(三)晚上7:30
地點：國家音樂廳
由瞧橋文化創意有限公司與台灣管風琴協會共同主辦,為服務大家所有票價透過協會訂購一律八折。





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由 Blogger 於 4/03/2014 04:04:00 下午 張貼在 和平教會 消息

[和平教會 牧函] 開拓異象之後

聖經記載亞伯蘭第一次領受耶和華上帝的呼召，那時他七十五歲。這年紀就我們現代人來說，通常亦是人生走過各種磨練和經驗的精華。但因為體力漸漸衰敗，我們總認為這是個退休的年紀，亦應該是個含飴弄孫的年紀。然而上帝呼召亞伯蘭起來跟隨他，正是這個時刻。『耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去……地上的萬族都要因你得福。」』（創12:1-4）神的呼召很清楚：離開，順從，使地上萬族因你得福。而亞伯蘭都照著做了：他帶著他的妻子撒萊及姪兒羅得，以及他所有的財物，離開他的家鄉哈蘭，往迦南地去。神所說的，他都順從。亞伯蘭，這位後來改名稱為亞伯拉罕的人，在他的世代中特別為神所選召，而成為上帝選民的榜樣，我們可以試著揣摩：如果他領受了從上帝而來的異象，卻不相信神，也不遵照上帝的吩咐而行，那麼我們能稱他為信心之父嗎？
聖經記載掃羅第一次領受耶穌基督的呼召，那時他進往大馬色，要抓住一切相信耶穌的人。沒想到耶穌向他顯現，在異象中大大使他驚異。這一位法賽利人中的法賽利人受上帝的指引，放棄原先對基督徒的逼迫，反倒極力為真道辯護，向外邦人和君王作見證。『主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。』（徒9:15）掃羅，這位後來改名稱為保羅的人，因著神奇妙救恩的揀選，他成為外邦人的使徒，在小亞細亞及歐洲許多地方宣揚福音，建立教會。我們可以試著揣摩：若那天在大馬色見了異象的保羅，不相信神，也不按神給他的感動，誠實勇敢地回應宣講福音，那麼我們還能有聽見救恩的機會嗎？
像亞伯拉罕和保羅，聖經上還有許多領受異象的人物，他們從神看見了異象之後，並不只停在異象的喜悅和受選召的使命感中，而是開始信心的腳步，往未知的方向走去。這並不是眼睛能看見的路程，相信亞伯拉罕和保羅在開始時，也完完全全不知道要如何走？去哪裡？有什麼保證？會發生什麼事？他們能做的就是相信和順服。這和我們現在的開拓事工很相似，因為我們起初只領受了開拓植堂的異象，那時還不知道要去哪裡？也不曉得會花費多少錢？不知道會付上什麼代價？不知道人從哪裡來？然而，當我們願意對神說：「主啊！是的我願意相信和順服」時，他就帶領我們在異象中向前走去。我們在去年初確認要在南港科技園區開拓，我們的園丁小組在去年十一月開始在南港聚會，我們在今年三月尋得極靠近園區的福音據點，上帝一步一步指引前面的方向，是因為我們教會願意以信心與行動回應神給我們的異象。
和平教會領受的總體異象是「成為萬民的祝福」，今年所領受的目標是「陪伴」，感謝神我們並不是只停留在異象的口號中，而是以實際行動回應神給我們的呼召，包含我們在團契、小組裡的陪伴關懷，以及在M1到M4的宣道事工。不曉得你在這裡面嗎？如果你還沒有行動，邀請您一起參與在今年度的開拓事工：
1.園區行走禱告：每個月第一個週六早上9:00，在捷運南港展覽館二號出口。
2.園區行走禁食禱告：每個月第三個週四中午12:00，在捷運南港展覽館二號出口。
3.開墾禱告會：每週日早上9:00，在6F05。
4.每週三開拓代禱收信：請提供Email，以利寄出。
5.福音據點打掃工作：請隨時注意週報、網站消息。
6.園區福音單張和廣告宣傳：請隨時注意週報、網站消息。
7.園丁小組或午間小組：若本身有意或邀請人加入，請洽俊佑傳道。
8.其他事工：請隨時注意週報、網站消息。
(開拓事工網站專欄：http://hoping-expanding.blogspot.tw/)
願神繼續帶領我們的腳步，在信心中回應祂，使我們更多地經歷祂的奇妙作為。

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由 Blogger 於 3/29/2014 02:16:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 超完美主日

上個禮拜結束後，在一位社青的FB留言中，看到一段話，覺得是非常有意義的。和弟兄姐妹分享一下：
「今天的主日超完美!!
獻詩由群鈺帶領，一向就令人感動；司會是念謹，雖然很年輕，但是非常用心，句句都讓我覺得發自內心，特別是禱告詞很令人動容；見證鎮遠弟兄也講得很精彩，我從中得到很多在校園服侍的啟發，十分振奮；商牧師講道，雖然沒有很炫的PPT，但是內容非常扎實豐富。
由此得到一個結論，雖然沒有明星牧師講道，只要每一個都盡力扮演好自己的角色，就會產生完美組合。
中午用愛餐時與其他人分享，一些參加第三堂的弟兄姊妹也頗有同感。
如果我們每次主日都能繼續像這樣保持下去，大家應該可以比較放心讓蔡牧師退休了。」
這段話，說出了不少和平教會兄姐的不安，面對蔡牧師的退休，和平教會是否會因此而受到影響呢？這幾乎是許多人心中共同的擔憂。特別是和平教會好不容易完成建堂，人數也開始穩定成長，但是隨即要面對蔡牧師的退休，面對牧者的離開，會不會因著這樣的變動，使得教會在動盪之中而受到虧損呢？
說實在，我們沒有辦法確實預測蔡牧師退休後，和平教會實際的狀況會是怎樣。但是，如同這篇分享所說的，一場禮拜，一個教會，不單單是靠明星牧師的講道(當然有許多人也不認為和平教會有明星牧師)，而是靠每一位弟兄姐妹，每一位參與服侍的兄姐，努力扮演好自己的角色，就能產生完美的組合。
從長老會的信仰精神來看，我們強調「萬民皆祭司」，每一個人都是服侍上帝的祭司。固然，我們不是萬民皆牧師，但是，重要的是，我們每一個人都參與在上帝國的服侍中，上帝的國，不單單是靠某一個個人，而是需要我們弟兄姐妹一起來參與委身，一起獻上自己當作活祭，為主而活來實現的。
與其我們擔心教牧團隊的離開，和平教會是否就會陷入不確定的未來，不如我們認真的投入參與在和平教會當中，好讓和平教會因著每個人各盡其職，彼此成全，一起來建立基督的身體。因為我們都是這個教會的肢體，彼此連結成為基督的教會，基督教是教會的頭，不論現在教牧團隊的離開，需要多久的時間，我們能夠找到接任的教牧團隊。以弗所書四15-16說：「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」
我們相信基督是我們的元首，我們所要做的就是靠祂聯絡得合式，如同這位社青所說的盡力扮演好自己的角色，百節各按各職，照著上帝所量給我們每個人不同的恩賜，和平教會就能夠在上帝的帶領與兄姐妹姐的同心服侍，面對前方不確定的因素。我們相信，耶穌是我們的大牧者，聖靈是我們的保惠師。雖然，教牧團隊要離開，但是，當我們定睛在上帝，我們必定不致動搖，完成主所交付我們的工。們不但會有完美的主日，也會成為一個合神心意的教會。

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由 Blogger 於 3/22/2014 03:17:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 清明思親

四月五日清明節還有三個多禮拜，我們家老大銘恩帶著妻子美蘭以及女兒怡娜返台探望我們。週三我請了週休，開車載他們一家到動物園去參觀貓熊小圓仔一家，下午開車到福德復育公園樹葬區詠愛園中的桂花園，探望家母樹葬地點。天空飄著灰色的片片烏雲，偶爾飄下細細的雨絲。我的心中不禁想起唐朝杜牧所作的一首七言絕句「清明」的前兩句，清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
桂花樹上已經可以看到小小的花苞長滿枝頭，當這些花苞綻開時，相信會飄出撲鼻清香。望向眼前那廣闊如茵的綠地，以及綠地前面那片寧靜如鏡的水面，一隻白鷺鷥悠閒的站在水邊。耳邊響起那首令人感到幸福的詩歌「耶和華祝福滿滿」，田中的白鷺鷥，無欠缺什麼。山頂的百合花，春天現香味。總是全能的上帝，每日賞賜真福氣。使地上發芽結實，顯出愛疼的根據。
母親於2013年10月17日在馬偕醫院住院中接受安寧照護而平靜的安息主懷。母親一生勞苦，到工廠作女工來栽培我們兄妹三人。又因為我高中求學時受到某位老師不公義的對待，愛子心切的母親，因害怕我被算計，而罹患妄想症。為了醫治母親，我選擇進入台大醫院精神科。從此，母親的一生，經常活在被害的恐懼與擔憂中。一直到十七年前母親的記憶力開始逐漸衰退，她的恐懼與擔憂也逐漸減輕。老年失智症以及雙連安養中心體貼的照護，讓母親在世最後幾年，過得很平安與快樂。當母親連我也不認得的時候，她還會唱那一首聖詩，耶穌疼我我知明，因為記載佇聖經，細漢囝仔雖軟弱，耶穌會救有替贖，主耶穌疼我，主耶穌疼我，主耶穌疼我，有記載佇聖經。感謝上帝賞賜給母親夠用的恩典。據說新正統神學家卡爾巴特 (Karl Barth) 於1962年到美國巡迴演講時，被問及如何用一句話來代表他的神學中心思想。巴特回答道：就是我年幼時在我母親膝蓋邊所學到的一首兒童聖詩的歌詞：Jesus loves me this I know, for the Bible tells me so. 我也盼望我能夠從我母親的信仰中得到這個寶貴的屬靈產業：耶穌愛我我知明，因為記載佇聖經。
清明節的腳步逐漸走近了。何淑珍牧師將於3月28日(五) 晚上七點半帶領我們舉行別世親人追思會以及尊神敬祖禮，幫助我們再一次懷念我們別世的親人，也感謝上帝的恩典。賴信澤長老今年也要在教會網站，開闢一個專欄「想念的季節—清明思親專欄」。賴長老說，每逢清明時節，吹過臉龐的，無論是清風，無論是細雨，總會讓我們再度想起已逝去的親人。盼望我們能用這個機會，或將親人過去的生平，或有未了的話語，或是眼角微潤的感動，甚至是遲來期盼和好的禱告，將這些點點滴滴，化成一篇篇文章，放到教會網站，讓所有的和平之子，與您一起追念故人。我們將從四月份起，陸續刊登在教會網站上。文章與照片請寄至：jack.lai.tw@gmail.com 賴信澤長老。竭誠歡迎和平兄姐踴躍投稿。

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由 Blogger 於 3/15/2014 03:14:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 復活月－談尊神敬祖禮

今年教會有擬定復活月的活動，從3/23(日)開始有專題演講，3/28(五)由成人部負責主辦別世親人追思會，也就是尊神敬祖禮之禮拜，接著還有一連串的活動，其中還舉行社區佈道會、青年佈道會，邀請連加恩、高麗婷夫婦分享他們的生命見證等等。
這二年來教會至力推廣尊神敬祖的禮拜，乃是為了化解基督教常年以來被誤解為是忘本、背祖、不孝的洋教。
明年長老教會即將慶祝來台宣教150週年，但今日基督徒比率卻只是3%左右，至今已有許多神學家、牧者、基督徒對此反省與檢討，基督教所傳若是真理！所信若是真神！為何會如此難傳於台灣這塊土地上呢？
其中最大的阻礙之一就是祭祖問題，就我個人經驗，曾有一位青年來台北讀大學時認識神，暑假回家，在家中讀聖經時，他父親以為他在讀書，便問：「你在看什麼書？」他答：「聖經。」想不到他父親大怒，不准他讀，還說：「基督教是洋教，不拜祖先，是背祖宗教，連神主牌都拿去燒，非常不孝，你不准再去教會。」然，這位父親是個知識份子，是從台灣第一學府畢業的長者，可見在二十一世紀的知識份子中，還是有許多像這位青年的父親一樣，雖是知識份子，仍存著根深蒂固的刻版印象，認定基督教就是背祖、忘本的宗教。
祭祖問題可說是台灣宣教史上最大的阻礙，十八世紀當宣教士來台時，將祭祖視為異教文化，因此大力阻止、禁祭、把祭祖等同於拜偶像，宣教士未探究、在台灣祭祖的行為是孝道的表現，其背後有關於孝道的倫理問題，它並不只是宗教問題而已。因此初代的信徒被要求在上帝與偶像(祭祖)之間作抉擇，若要拜上帝就必須除偶像、棄香火(包括神主牌)，以致造成之後許多遺憾的故事。許多初代信徒為了到教會，而被趕出家門；或是因選擇信耶穌，即必須摒棄祖先，爾後一生背上不孝之名。
時日的變遷，經過反省，檢討之後，基督教的牧師嘗試在這二者之間，想辦法舉行一個取得雙贏的儀式，一則顧及到尊主真神、二則可顧及倫理的價值。
3/28(五)晚上，教會將舉行一尊神敬祖禮，禮拜中會以追思三禮來緬懷我們的祖先。第一禮倒水禮：表示飲水思源，追思我們的祖先。更進一步，也表達我們以水來表達對生命源頭的感恩，追念創造我們的上帝，因萬有本於祂，我們一切的福份乃是祂所賜予。
第二禮獻花禮：表示祖德流芳，我們的先祖留下佳美腳蹤，我們需承先啟後，活出善行。更深一層，提醒我們需學像基督，為世人釘十字架，散發出生命的馨香。
第三禮點燭禮：表示光宗耀祖，思念我們的祖先，他們曾在他們的時代，為世人燃燒自己。今日我們祈求聖靈充滿，幫助我們也能在今日的世代，為主發光、發熱，來榮神益人。
最後，盼望透過這樣尊神敬祖禮儀，可以傳達出基督徒本是重視孝道，敬愛我們的祖先，決不是一個背祖的宗教。願以三禮來與末信的親人分享祭祖問題。






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由 Blogger 於 3/08/2014 02:35:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 耶和華我牧者

根據聖經學者研究，詩篇23篇可能是大衛王遭遇兒子押沙龍逼宮追殺，為了保命而倉皇逃離耶路撒冷，還被掃羅族後裔示每丟石漫罵的悲慘情況下，所寫的一首短詩(撒下16:11-13)。這首詩歌雖然只有短短六節，卻成為幾千年來許多人喜愛的一首詩。大衛王在被先知撒母耳膏抹之前，是家裡負責牧放群羊的么子 (撒上16:11-13)。他在長年牧羊的經驗中，深刻體會到牧者與群羊之間的互動與親密的關係 (撒上17:34-37)。當他想要替耶和華建造聖殿時，耶和華卻要大衛以牧養群羊的態度來牧養以色列民 (撒下7:7-8; 詩78:70-72)。大衛王成為名副其實的一位牧者君王 (Shepherd King)。主耶穌也用好牧者與羊來描述他與門徒的關係 (約10章)。
大衛從牧放群羊到牧養以色列民的親身經歷中，深刻體會到耶和華與大衛之間的關係，就像好牧人與群羊的關係一樣。因此，詩篇23篇第一句就用「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」來作為開場白。如果耶和華是大衛的牧者，那麼大衛就是屬於主的小羊了。傳統的神學家認為羊是愚笨 (Dumb)、缺方向感 (Directionless)、缺自衛力 (Defenseless)。
愚笨盲從 (Dumb)：羊的智力比豬或牛為低。羊是群聚性動物 (Flocking)，羊缺乏獨立思考判斷的能力，羊會盲目跟從走在前頭的羊而墜下懸崖。2006年在土耳其東部曾經發生過有一隻領頭羊企圖跳過十五公尺深的山谷而墜落死亡。後面跟著有一千四百四十九隻羊，一隻跟著一隻跌落山谷。共有四百隻羊死亡，一千一百隻羊重傷。牧羊人在這次意外中損失慘重。
無方向感 (Directionless)：鴿鳥或是貓狗有很強的方向感，因此他們可以飛或走很遠的路而返回家裡。羊缺乏方向感，很容易走迷路而無法回家，必須等牧者前來尋找，再帶領回家。
缺自衛力 (Defenseless)：貓有爪、狗有牙，羊卻毫無自衛的武器。當羊遇到危險時，只有拔腿快跑一途。全身的羊毛讓羊跑不快，而且容易被獵者捕抓。羊是動物中最早被人類馴養的動物。在被馴養的動物當中，如果再度被野放，羊是最可能無法在野地生存的。
現代動物學家研究發現，羊擁有敏銳的聽力，對於大聲或是不熟悉的聲音會產生恐慌的反應。詩篇23篇說牧者帶領羊到安靜的水邊。羊也俱備辨別人臉的能力，因此，主耶穌說，羊認識牧人，不會跟隨陌生人走。羊是社群性動物，如果在四周看不到別的羊隻，落單的羊會產生恐懼焦慮的現象。羊的眼睛位置使羊的視野相當廣。羊的雙眼可以看到191到306度的視野，視野的角度隨著羊頭上面所長羊毛遮蔽羊臉的程度而異。
親愛的兄姐，根據上面的描述，您是否發現您與羊有相似的地方。您是否容易受到周圍的人的影響？您是否常常失去人生的方向？您是否常感到無法抵擋來自撒但與世界的誘惑與攻擊？大衛王很肯定的確認耶和華是他人生的牧者。您是否也能作出相同的確認與宣告？您是否常常聽清楚上帝對您的呼聲，並且跟隨主耶穌的腳蹤前行？不論是青草地溪水邊，或是強敵環繞的死蔭幽谷，您是否都經歷到耶和華牧人的帶領與陪伴？但願我們都能夠像大衛王一樣說，耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。

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由 Blogger 於 3/01/2014 06:13:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 一生中真正值得去追求的東西

「托爾斯泰」五十幾歲時，發表(我的懺悔)一書之後，生活態度開始有了巨大的改變。他停止一向酷愛的狩獵活動，不再抽煙、喝酒、吃肉、改吃蔬菜，也完全斷絕與，貴族階層，上流社會的交際。後來還從事農夫工作，他的晚年可以說，是呈現出一個典型的理想人生 。
    托爾斯泰晚年寫了一部很薄、也很感人的小說《伊凡•伊列區之死》，探討一個問題：「人一生中真正值得去追求的究竟是些什麼？」
      伊凡•伊列區是個高等法院檢察長，有一個人人羨慕的漂亮太太，交往的都是彼得堡的上流階級和貴族。他從小聰明伶俐，善於察言觀色，也善於應對逢迎。因為出身貧苦，所以從小就力爭上游，立志要出人頭地。  
    他聰明又用功，很順利地拿到人人稱羨的大學文憑。進入法院以後，他比別人更用心辦案，也擅長交際，所以就比同事更快地獲得各種升遷的機會。在人生最高峰的中年時，他和美麗的太太搬進了彼得堡寬敞的豪宅裡，開始用心佈置這個家。就在掛窗簾的時候，他從高高的梯子上摔下來，從此臥病不起。
      從小到大，他第一次有很多時間去看他身邊的人，以及他這一生真正所擁有的。雖然他很用心佈置這個房子，極力想要擺脫中產階級的品味，但是從傢俱到窗簾，沒有一樣東西和與他有相同社會階級的人有任何不同。就像他的一生，雖然他一直都不甘心當平凡人，但是卻也從來不曾追求過任何和別人不一樣的東西。
      因為，他從來都不曾知道自己在追求的是什麼，從來也不曾認真問過自己到底要的是什麼！整個一生，他只是活在別人的期許和羨慕之中。所有他曾追求過的東西，都只是因為別人認為那些東西很體面、值得稱許或羨慕，沒有一樣是他自己要的。就像他的婚姻，不是因為兩人相愛，而是因為大家都認為他們兩人條件相當，非常體面。
      臥病以後，他那愛慕虛榮的太太和女兒從來不曾真正關心過他。其實，他也從來不曾關心過別人。醫生不在乎他的疼痛與憂慮，不把他當作一個有感覺有思想的人，只是機械化地用專業角度在處理他的身體。這就像他在法院一貫的風格，他只想從專業角度把所有的案件冷漠而優雅地處理掉，冷漠到近乎無情與殘酷。即使發現當事人有冤屈或不得已的苦衷，他還是硬著鐵石心腸依法辦事。他的同事沒有人同情他，反而整天在打聽他的空缺可以帶給哪些人升遷的機會，就如同他以往在類似情況下的一貫作風 。
      把他和家人聯結在一起的力量不是愛情與親情，而是虛榮心和一家人的面子；把他和同事連結在一起的，不是同事的情誼或關懷，而是社交的利益和人脈網絡的經營。沒有人是真心地活著，大家都只是活在別人的期許和羨慕裡！
看透一切，人生卻不能重新開始.
    當他看透了這一切，突然發現他從來不曾有過真心的喜悅和眼淚，不曾為自己的心願而生活、奮鬥，他的一生根本都是虛假的、空洞的、不值得的。他很想從頭來過，嘗試過一種更貼心、更真實的人生。但是，他已經是絕症的末期，沒有第二次的機會了！
    人生最可怕的，莫過於在人生已經不可能再重頭開始的時刻裡，卻對自己有過的一生感到後悔、不值得！那麼，人要怎麼活這一生，才會覺得值得呢？我們曾否認真地想過？
    所謂「贏得全世界而失去了自己」，正是伊凡•伊列區的寫照。但是，它卻也正是整個社會盲目地在追求的人生目標。親愛的兄姐，那你呢？ (參閱網路文章編寫)

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由 Blogger 於 2/22/2014 02:41:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 開拓專欄] 李俊佑傳道牧函：南港科技園區的開拓事工

自今年十一月份開始，南港科技園區開拓工作總算實際開跑了！雖然在教會裡我們常常會講開拓事工，可是真正開始的臨場感實在是完全不一樣。感謝神，開拓事工一路至今充滿神的奇妙恩典與帶領！過去我們想要開拓而不知道地區時，神開啟我們的目光著眼在南港科技園區；當我們還在思考場地需求的時候，上帝預備慷慨的南港教會暫時借我們小組聚會場地；當我們還在想要如何與軟體園區的人接觸時，神把過去認識的同事、學生和各方的資訊帶進來，因此我們開始有機會進到園區內的公司團契。這些都是神的工作，因為上帝是主動宣道的神。

目前在我們的開拓事工主要有以下幾個項目：

1.開墾禱告會及代禱事工

開拓教會是宣教策略的重要一環，需用屬靈的視野看待開拓的服侍。並不是只要資金到位、地點確立、按表操課等這些事務性層面完備就可以完成開拓新教會。許多教會雖然該有的都有，但開拓之後教會若不是難以成長，就是依然靈性脆弱，最重要的問題可能就在於缺少與神同行的禱告。每週日在和平教會6F05的開墾禱告會很重視神的同在與同行，不過參加的人多在個位數內。鼓勵弟兄姊妹時間、體力許可，至少要參加一次。如果真的有非常大的困難，亦可固定接收代禱信為開拓禱告。

2.園丁小組

將來南港科技園區要開拓教會，期待是以小組做為教會組織的核心，然後再以現有的小組再倍增、複製新的小組。過去許多開拓教會的牧者都認為，第一個建立的小組所擁有的DNA，就會是將來教會的DNA。因此園丁小組擔負著DNA主幹的責任，盼望為將來新生的嫩枝預備最強健的體質。園丁小組的凝聚期是11-12月，明年1-5月則進入栽培期，期待上帝帶領我們能在6月以後開始外展期。

3.北四區教會連結與同工

南港科技園區屬於七星中會北四區，因此與北四區眾教會的連結是重要且必要的。開拓事工不僅是北四區與和平教會共同認可與合作，同時北四區亦成為開拓的重要支持。例如，目前園丁小組暫時的聚會場地是由南港教會提供，進一步與在地的人、資源接觸，也是由北四區教會幫忙。又將來新教會亦將屬於北四區的教會成員，因此多多與神國度裡的眾教會連結，必能成為彼此的祝福。

4.連結公司機關福音夥伴

正當我們還不知如何進入公司或辦公室團契時，上帝把過去我的同事、學生及各樣的訊息帶進來，非常有趣地就開始有連結的機會。這樣的聯繫很重要，因為園區是進出受管制的地方，一般員工大多是上下班，除了中午吃飯的時間，能接觸的機會非常少。辦公室團契與開拓事工可以成為好的配搭：教會能成為團契的支持，團契能成為福音的管道。因此這是我們在開拓事工當中重要的一環。

如果說上帝是主動且持續宣教的上帝，如果說開拓是神自己宣教的實踐事工。那麼在開拓上我們該做什麼呢？我們要做的就只有「跟隨祂的腳步，並與祂同工」。讓我們單單以禱告和順服，與神同行。開拓事工你參與了嗎？是否有感動在你心裡呢？願神指引你的腳步。

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由 Blogger 於 12/29/2013 10:06:00 下午 張貼在 和平教會 開拓專欄

[和平教會 開拓專欄] 李俊佑傳道牧函：我在東石天氣晴

我在東石，現在是下午六點，課輔班才剛結束，天色也漸漸昏黃。我走在東石鄉的產業道路上，傍晚的氣溫不若中午般炙熱，但也不容小覷。好在晚風吹來抵消了大部分的熱，也順勢把汗水吹乾。空氣中總是充斥著海邊的魚臭鹹腥，沿著馬路兩旁堆積著一堆又一堆丟棄的蚵殼。正當我思忖著到底多少的廢棄蚵殼才能幫忙養活一家人，同時要剖多少蚵才能掙得幾個錢時，課輔學生們放學回家的嬉鬧聲喚起我的注意。在東石的一天又過去了。

我在東石，來到鄉福的東石基督教會不過兩個禮拜，喚起許多過去我在鄉村的經驗。東石算是個漁村，在教會裡的弟兄姊妹對於剖蚵大多不陌生，他們每一天大多需要花許多時間在養家活口的工作上，雖然開車不到二十分鐘可以到另一個熱鬧的朴子市，但是他們就住在這裡，東石是他們有情感的家。我想起過去我在農村鄉下長大的經驗，其實我一點也不羨慕都市，就算都市有著所謂的先進、方便、資源充足，但是我的家在鄉下，那裡是我長大且有感情的地方。我知道為了生活，許多的情感都必須暫時隱藏，好讓一切可以過的更平順一點。於是鄉下常常留下小孩和老人，年輕人都在外打拚去了。有人說鄉下的福音不好傳，這是實話。東石這個地方對於台北市而言，大多的建物都是破破舊舊的，最大的反差是三百多年的先天宮，因著擴建，它現在是這裡看起來最大最新的建築。鄉下圍繞在傳統信仰的氛圍，信耶穌並不是自己可以決定的事，就算親戚家人都接納並尊重他的信仰轉變，鄰居也會以嘲諷的口氣指指點點。

我在東石，想著南港科技園區的教會開拓。這兩個完全不同型態的生活圈到底有什麼不同？對鄉下有感情的我又為什麼要在都市開拓教會？是因為都市傳福音比較容易、快速，所以我如此回應上帝呢？是因為我有某種自我的野心走上這個方向呢？還是因為我正在逃避鄉下傳福音的困難？好幾個根本的問題纏繞心頭，揮之不去。應該是上帝給我一個好好省察自己的時間與空間吧，我想。

我在東石，上帝似乎給我一些些亮光。上帝好像對我說，「我呼召你，並不是因著你的喜好或擅長恩賜，因為凡跟從我的，就當捨棄自己的愛好，背起自己害怕、逃避、羞辱的十字架來跟從我。」他又好像對我說，「你看見東石廟宇香火鼎盛，追求著傳統信仰與偶像顯靈而不認識我。你是否看見南港也將因著都市的發展，追求著消費、繁華、頂尖技術和知識學問，而無視我？」然後，他再光照我，「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。你就跟從我吧。」我好像有點明白。不過，看著現實環境而順服上帝並不容易。如果可以的話，主啊！請您陪著我走。喔不，請您幫助我跟著您走。

我在東石，這裡的人很單純，也很簡單，能依靠的也不多；在台北，我們依靠方便，依靠經驗，依靠專家。上帝啊！請您成為我們的依靠，不論在鄉村，或是在都市，都需要您。
我在東石，內心晴。

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由 Blogger 於 10/02/2013 10:02:00 下午 張貼在 和平教會 開拓專欄