[和平教會 牧函] 碗粿

「真的好好吃喔！老闆，每次從北部回家，我一定要先來你這裡吃一碗熱騰騰的碗粿加魚羹。」這樣的讚美，每天總能在阿明經營的小店裡出現好幾回，可阿明總是靦腆的點點頭，對顧客的讚美表達感謝。這家小吃店也有三十年歷史了，阿明從年輕力壯，到現在有了點年紀。不過他對自己料理的堅持，卻是沒有一天鬆懈，只是歲月不饒人，現在阿明的體力想要應付絡繹不絕的客人，若沒有人來幫忙，還真的做不來呢。
「來順啊，把那邊的魚漿拿過來。」來順到阿明店裡幫忙只有半年的時間。這段時間阿明只吩咐來順做一些打雜的工作，雖然來順心裡不願意，不過一心想要學個手藝的來順，還是認真聽話的把手上的雜事完成。說來也不是來順不認真，只是來順想要學的是阿明的手藝，可這半年來，除了搬東西、包裝、收拾餐桌、洗碗、送貨。阿明還真的沒有告訴來順一點兒料理的事情。來順做起活兒來，的確認真又踏實，平常不會跟人一起道長短，算是個很實在的年輕人。但是在阿明店裡的這段時間，來順心裡的確不甘心，因為他實在不願意自己只能做這些簡單的事。這天阿明要來順接觸到過去從來不能碰的魚漿，來順心裡真是五味雜陳。
「來順，看清楚，這個魚漿要這樣子．．．。」來順一聽，阿明竟然講起了魚羹的作法，來順瞪大的眼睛，一字不漏的把阿明說的話刻印在心裡。這半年的辛苦不用說了，就這一刻，來順心裡的感動，根本就無法三言兩語的道盡。來順心裡想，我終於也等到了苦盡甘來的時刻了。來順十分精明，一會兒就學會了魚羹的做法。而阿明也很快地就把製作魚羹的工作完全的教給了來順。不過來順這樣的感動並沒有持續多久，兩個月後，來順發現，他只能作魚羹，也只會作魚羹。阿明把魚羹的功夫傳授給來順之後，的確十分相信他，整個製作魚羹的工作也都交給他做。不過做了兩個月魚羹的來順，除了本來打雜的工作不變之外，他並沒有學得其他的功夫。可以看見的是來順的工作變多了，但是能力並沒有變強多少。來順開始懷疑，阿明把製作魚羹的功夫教他，是為了分擔工作，還是真的在培養他？
「明天早上四點來廚房找我。」這天休息的時候已經很晚了，阿明忽然跟來順說了這樣一句吩咐。這令來順完全摸不著頭緒，心裡想著，難道阿明要傳授他碗粿的做法了嗎？第二天來順充滿著期待的一大早就在廚房等著，沒想到，阿明除了交代他要怎麼磨米換水，其他甚麼都沒有交代。一開始來順想，阿明可能是因為步驟太繁複，需要慢慢教他。沒想到這磨米換水就做了半年。來順快崩潰了，「這是勞力壓榨嗎？」來順無法理解，這麼無聊的工作，竟然要他做半年。他幾乎認為，阿明只是因為工作量太大，才一點一點釋放出需要勞力的工作，阿明根本無心教他甚麼真功夫。
「把這個東西放這裡，把磨石拿過來，這個東西要這樣放．．．。」這天阿明忽然一個勁兒的講了一大堆東西。來順覺得這根本是知識大爆炸，雖然緊張，卻也內心充滿著興奮。尤其已經看了阿明這半年來的所有動作，來順對於阿明所說的每個環節都不那麼陌生，一會兒的功夫，來順就幾乎把製作碗粿的流程記得一清二楚了。不過接下來的日子，阿明幾乎把所有的工作都交給來順做，甚至早上也不再進廚房了。來順不知道阿明到底怎麼了，但是他知道，整間店，目前正是靠著他撐起來的。
「老闆，這碗粿和魚羹的味道還是一樣熟悉，一樣好吃啊。這是阿明老闆做的嗎？」在阿明幾乎不管店裡的事之後，來順一個人就像是陀螺忙得不可開交。他本來不確定這是否正是他當初所追求的生活，直到有客人表達出，他手所做的碗粿與阿明做的一樣好吃的時候，這時來順才明白阿明一直以來的用心啊。

賽 55:9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。





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由 Blogger 於 10/25/2014 04:47:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 奉獻 (Offering)

感�主，在第534次小�中��，我�要�8月24日�始���奉�箱，一��放在一�手抄��旁�，另外一��放在三�招待桌旁�。我��奉�袋收奉��奉�箱投奉���方式同��行，一直到9月28日�止。�10月5日�始，我��停止使用奉�袋收奉�，只使用奉�箱�大家自由投奉�。
我�在三堂�拜中，�是�吟唱奉��歌。歌��容��有所改�。原�我�是在用奉�袋收取奉�之後，大家起立唱新��382首第四�的歌�:我的���互祢，用出�趁祢旨意;
我的才情你��，甘��祢做器具。
�8月24日�始，我��改唱新��382首第一��第五���的歌�:
我的性命�互祢，作祢路用到一世;
�刻暝日�互主，��光祢�年久。
我的疼痛求主助，疼祢��此世�;
今我立志�家己，永永���互祢。
�然�只是一�小小的改�，但是我�盼望藉著��小小的改�，�我�大家有��再一次更深入思想奉�的意�。我�每��拜天都到�殿�敬拜上主。在敬拜的�程中，我�先在主面前安�自己，�自己能��心�近上主。然後我�同心站立、口唱心和的�美上主，�再一次向上主告白我�的信仰。接著司���我�，在上主面前�我��心所�心的人事物向主�明，祈求上主垂��回�。然後我�用��的方式���上主的��。�班用�美的歌���器��我�敬拜。司���我�恭���的��，牧�向我�分享他��段�文的���心得，接著我�便用回��歌�安�默��回�所�受的真道。然後我�起立，再一次恭敬把自己奉�在上主面前。接著是�迎新朋友�教�重要事工�告分享。我�同心站立��上主，接受差遣�祝福，最後用阿����束我�的敬拜。
�去我�在�拜�中使用奉�袋收取奉�，因此，我�唱的奉��歌�容，��我��意�主所���我�的���才情奉��主。今後，我��停止使用奉�袋收取奉�，而是鼓�兄姐自由�奉�投入奉�箱�奉�。因此，我�唱的奉��歌�容，改���全人的奉���心的加添。
我�盼望，�由��小小的改�，我�更深刻��，相�的���比�有的�西更�重要。奉���不只是主日�拜�把金�投入奉�袋的一��作，而是�由�拜�上主建立更�密的相���。所以弟兄�，我以神的慈悲�你�，�身��上，�作活祭，是��的，是神所喜�的；你�如此事奉乃是理所�然的。不要效法��世界，只要心意更新而�化，叫你�察�何�神的善良、�全、可喜�的旨意。(�12:1-2)

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由 Blogger 於 10/18/2014 04:23:00 下午 ��在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 一個夢－松年日托園

今年是台灣基督長老教會總會成立松年事工委員會30週年。總會將於10月28日舉辦慶祝成立30週年的感恩禮拜。總會於1984年6月成立松年委員會，1988年創辦了松年大學，這兩項事工，對目前教會中的松年團契有極大的幫助，然而隨著台灣老年人口的驟增，教會對長輩事工的投注似乎有追不上變遷的困境。
據內政部2005年及2014年的人口結構分析比較，2005年台灣老年人佔9.7%，而至2014年佔竟高達11.5%。增加之速度，其原因之一是因第二次大戰後嬰兒潮世代之人口已進入老年期。因此預定在2018年老年人口比率將超過14%，2026年更會上升到20%，也就是說5個人就有一個老人，如此青壯人口需扶養長輩的比率負擔將明顯加重，這樣的趨勢，應該是一向自豪以先知角色自居的基督教，不可輕視的事工。
我來和平服侍，其中有一個夢，就是有一天和平能創立松年日托園，它可以成為松年團契長輩及社區長者的祝福。期待教會每天能開放讓年長者來教會，松年日托園可以為長輩安排專題、課程、歌唱、遊戲、諮詢、醫療、陪伴、聊天，甚至有人幫助寫下「生命故事」。讓長輩在晚年時光，還能透過松年日托園與人互動與交談，並能增進長者的日常生活能力、預防老化，且協助長者記錄下自己的生命故事。
和平的異象，既然是要成為萬民的祝福，我在想我們是否有可能從松年園開始做起呢？目前教會除了有松年團契之外,已經有長輩小組，由國光長老帶領，這是松年園萌芽的開始，盼望漸漸地有更多的小組成立進而可以每天都安排聚會。在這些聚會中期待能讓長輩可以得著益處：首先讓長輩更確定不會因年老髮白、體力衰弱無法服事而感到被神遺忘。其次讓長輩在年老時還不忘記要將一生寶貴的信仰教導後代。最後讓信主的長輩在松年日托園中可以向未信主的長輩朋友傳福音。如此就可以像在詩篇中，曾記載著有一個老年人的禱告說：「上主啊，我向你求庇護；求你別讓我失望蒙羞。你是公義的，求你幫助我，救援我；求你垂聽我，拯救我。求你作我穩妥的避難所，作保護我的鞏固堡壘；因為你是我的避難所，我的保壘。我一生都倚靠你；我一出母胎你就保護我。我要始終頌讚你。現在我老了，求你不丟棄我；我衰弱了，求你不撇下我。我要始終把希望寄託於你；我要更加頌讚你。我從年幼時就蒙你教導；至今我仍然傳揚你奇妙的作為。現在我年老髮白，上帝啊，求你不丟棄我！我向後代宣揚你的權力和大能時，求你與我同在。」（詩篇七十一：1-3，9，14，17-18）這是一個長者的心聲，可以在一個團體中經歷神的愛且彼此相愛、可以向人傳福音、可以用生命的見證向後代述說上帝的權能，這是何等幸福的晚年。
如此，期盼我們教會能設立松年日托園，實現長者的心聲也是一個夢想。



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由 Blogger 於 10/11/2014 01:54:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 未來，台灣還有宗教自由！？

一直以來對香港的印象，總會有點偏頗的認為，香港過去被英國殖民政策制約的厲害，對香港人爭取政治的自主權，大概無法寄於厚望。這次的佔中行動，徹底改變之前的印象，最令人驚豔的是香港的教會強力支持這次的占中行動，這不僅是共產極權和民主理念之間的鬥爭，不只是爭取民主的運動，也是爭取香港未來宗教自由的運動，教會意識到教會的處境在香港是越來越艱難了。
中共對非官方認可的基督徒以及法輪功信徒的迫害事實，越來越多在國際媒體被揭露，中共對待基督徒和法輪功信徒，（近年來，數以萬計的法輪功信徒被虐殺，法輪功對中共的抵制也最激烈，許多地下教會的基督徒也受到嚴重的迫害。）嚴厲的手段有很多，其中包括執行活體器官摘除。活體器官摘除是指以槍打透人的頭部，而其身體其他器官仍正常運作功能時，取其身體可用器官。最後將這些器官以相對便宜的價錢出售。全球各國特別是西方國家，不了解中共不人道取得器官的過程，等候器官移植的人，在西方可能需要經過1-3年或是更久的等待，才能獲取可移植的器官，如果接受中國所提供的器官，最快只要1-3週的時間就可以排到，引起國際的注意。以色列的勒維醫師（Jacob Lavee），經過調查發現中國摘取移植器官的過程，有違反人權和不人道的事實，在以色列引起社會的關注，2008年以色列國會通過法律，嚴格篩選以色列保險公司付費給病人去中國做器官移植手術，保護以色列的人民免於參與這項違反人權和不尊重生命的行為。經驗過二次大戰被納粹政權滅族式的屠殺，以及無數的猶太人在集中營接受不人道的人體實驗，以色列的行動有其歷史的意義。
納粹政黨屠殺六百萬的猶太人和數千的吉普賽人，在基督教歷史中，德國教會有分於其中（當然教會也有抵制，例如認信教會），因為當時的最大政黨和支持希特勒政權的正是德國基督教民主黨（ＣＤＵ）。德國國家教會內部當時為了是否支持納粹反猶太政策而分裂，包括當時的神學家巴特和潘霍華都捲入其中，當時教會雖是被納粹政權淹沒，但是教會努力地力挽狂瀾，成為今天德國教會重要的歷史遺產。戰後德國政府也公開承認自己的罪行，在二十世紀後半葉舉行紐倫堡大審，為自己的惡行悔罪並提出補償的方式，滿足公義，逐漸地德國人贏回了自己的良心。相較於德國的例子，日本不願意承認南京大屠殺的事實，台灣對二二八的屠殺行為，做出半吊子的補償和承認，都沒有真正的滿足公義，為什麼會這樣？我不那麼明白日本和香港的情況，但我知道台灣人或是台灣的基督徒不太喜歡追求真理和公義，我們一般不將真理和公義當作生存的最高目標，也就不問是甚麼動機和關心，香港人會有佔中行動？香港教會為什麼站出來？香港人處境和台灣人處境有甚麼關係？香港教會和台灣教會有甚麼關係？在台灣現實生活中，追求真理和公義的代價很高，但會高過耶穌基督為我們釘十字架？！
面對今天的局面，我們要問：需要翻轉情勢嗎？答案是肯定的！當我們願意付出一些時間和力量，與香港的教會以及香港的佔中民眾站在一起，一起對這個違反人權、不人道的中共發出抗議和抵制，支持他們爭取民主自主和宗教自由的決心，在這些參與的學習過程中，我們就會更明白在未來如何監督我們目前傾中的政府政策，堅持台灣的政府必須尊重所有台灣人的共同決策，繼續不斷見證華人區域中，民主機制和宗教自由的可行性，教會才能平安地敬拜上帝，福音才能在行動自如當中被廣傳，真理被顯明。改革宗的傳統一直以來最大的信念就是不斷改革，在不斷改革和動態的學習中，教會可以成為追求真理的教會，成為在每一個時代見證耶穌基督的團體。

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由 Blogger 於 10/04/2014 08:00:00 下午 張貼在 和平教會 牧函