[和平教會 牧函] 培育委員會2013年年度事工(一)

和平教會新堂計畫於2013年二月二日(六)正式獻堂，2013年對和平教會而言是全新的一年，因為我們經過幾年的規畫、施工，終於完成了新堂。所以各事工委員會，也配合新堂的落成啟用，全面規畫了事工，期望在新堂中，我們能夠不單只在硬體上更新，更能在靈性上、信仰的質與量都能夠提昇。培育委員會也規畫了一系列的事工，在此特別與兄姐分享，期盼大家一起關心代禱，並且能夠委身參與。

一、信徒教育事工

和平教會早期曾領先其他各教會開始推動成人教育事工，這是和平教會一項美好的事工。但是近些年來，由於各種原因，成人教育在和平教會漸漸沒落。回到新堂之後，我們將傳統的「成人主日學」改名為「信徒教育事工」，期望每位信徒都能夠接受裝備教育，不論年齡的大小，讓和平教會的信徒都是終身精進，向著標竿直跑。

為此我們特別規畫了學分認證與學習護照來鼓勵信徒接受裝備。

在新的課程當中，我們也將課程內容分為「基礎課程」與「進階課程」。基礎課程以慕道課程、初信造就、和信徒生活為主，為要建立慕道友、初信者和信徒的信仰生活。使他們能夠認識基督信仰，了解做基督徒的意義。

進階課程則讓參加過基礎課程的信徒，可以在進深課程中得到進一步的造就和培育，委身於基督，願意獻工、獻心、獻金、服務鄰舍。

我們期待，「人人來學習，靈命得成長」。讓教會的信仰教育功能來滿足信徒靈命的需要和長成。

二、少契靈修「清晨國度」

過往少契曾經推動不少的靈修計畫，但是由於針對青少年的靈修材料不易取得，或者需要耗費大量人力自行編寫，所以在推動青少年靈修的工作，往往事倍功半，一開始可能有不少人參加，但是真正持續到最後的，往往不多。

從2012年底起，少契輔導援用了「清晨國度」(青少年QT)。這是由韓國大地教會和推喇奴書房專為青少年編寫的靈修月刊，除了每日聖經經文，靈修內容外。還包括社會名人信仰的見證單元、並且聘請研經教授及專業心理諮商師解答青少年對聖經上的難題與問題。尤其針對青少年該如何在教會服侍與升學課業上拿捏輕重等，是一本結合教會、家庭、青少年個體的靈修月刊。

和平少契期待推動每天的靈修讀經，使我們的青少年從生命的本質產生真正的轉變。這一本靈修教材並不便宜，每個月要台幣100元，我們鼓勵青少年自己存錢買靈修教材，同時團契也給予適當的補助。好讓青少年們能珍惜並多加利用這些靈修教材。同時團契也規畫鼓勵靈修的方案，期待我們的青少年，在年輕時就能真正地在上帝的話語上札根，使他們一生的道路都不走偏。

從2010年10月開始，我們使用「清晨國度」輔導們發現，開始有一些少契的兄姐們有建立每日靈修的習慣，我們期望這是一個開始，經過輔導們的鼓勵、少契兄姐間相互的感染，我們的少年團契能夠成為一個愛讀經、愛靈修、並且愛神愛人的信仰團體。

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由 Blogger 於 10/28/2012 10:41:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 大災難(Great Tribulation)

主耶穌在橄欖山上，對他的門徒談到他的再臨與世界的末了(太24:3)時，會有大災難。主耶穌說"那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。"(太24:21)啟示錄對於世界末了時的大災難，有比較詳細的描述。

首先，啟示錄第六章描述羔羊揭開書卷七印中的前六印，地上就發生四騎士所帶來的四個災難，以及第五印所顯示在天上為主殉道者向主求伸冤的禱告，還有接下來第六印所帶來天翻地覆的大災難，住在地面的人向巖石禱告，求巖石遮蓋他們，躲避羔羊的忿怒。

揭開第六印之後，約翰似乎又回到天上，看到天使要為十四萬四千位以色列人的額頭封印。約翰又看到在寶座前面，有數不清來自全世界各國、各族、各民、各方，身穿白衣，受到上帝帳幕覆庇，以及羔羊的牧養。(啟7)

當羔羊揭開第七印時，天使將香爐的煙獻在上帝面前，將香爐的火倒在地面。七位天使就開始輪流吹號。前四位天使吹號時，地、海、河、與日、月、星就發生大災難。(啟8)第五位天使吹號，無底坑蝗蟲大隊飛出傷人五個月。第六位天使吹號，伯拉大河四使者帶領四億馬軍殺死地上三分之一人口。(啟9)

第六位天使吹號之後，約翰又回到天上，吃小書卷發預言，用葦子量聖殿。兩位見證人傳道一千兩百六十天，最後被來自無底坑的獸所殺，三天後復活升天。

第七位天使吹號，約翰看到天上出現龍迫害生子婦人的異象，地面有從海裡上來的怪獸。天上那十四萬四千位初熟果子追隨羔羊。人子拿鐮刀收割莊稼與葡萄。接著是七位天使拿金碗，將上帝最後的忿怒大災傾倒在地面上。

有關描述大災難的七印、七號、與七碗之間的時程關係，有三種不同的看法。

1.連續論 (Progression Theory) 七印七號七碗是一連串發生之大災難

2.重述論 (Recapitulation Theory) 七號與七碗是重述七印之大災難

3.望遠論 (Telescopy Theory) 第七印包含七號，第七號包含七碗之大災難 (個人接受此論)

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由 Blogger 於 10/20/2012 11:12:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 牧函--敬老節

再過幾天即是所謂重陽節，陰曆九月九日，在易經定「九為陽數」，故九月九日皆為九，謂之重陽。九九──久久，係長壽之意。

民國四十二年，政府明令規定此日為老人節(敬老節)。至今每年陰曆九月九日，是日為重陽(敬老節)。

最近教會樂活讀經，接著正要讀歷代志下十章(7月27日，列王紀上十二章)記載的一個故事。羅波安─他是大衛王之子，所羅門王的兒子，聖經記載，他即位時，北部支派的人民去見他，對他說：「你父親所羅門使我們背負重擔，如果你減輕我們的擔子，使我們的生活過得去，我們就歸順你。」羅波安說：「你們三天後再來。」於是他們走了。羅波安王徵詢幾個元老的意見；他們曾經作過他父親所羅門王的顧問。他問他們：「你們認為我該怎樣回答這些人呢?」他們說：「你要善待這些人，使他們高興，答覆他們時說些好話，他們就會永遠服事你。」可是，羅波安不理會這些元老的話，卻去找一些年輕人；他們是跟他一起長大的，現在作他的顧問。羅波安問他們：「你們有甚麼建議？那些人要求我減輕他們的擔子，我該怎樣回答他們？」他們說：「你可以這樣告訴他們：『我的小指頭比我父的腰還粗呢！我父親給你們的重擔，我要給你們更重的擔；他用鞭子打你們，我要用刺棒擊打你們！』」三天以後，耶羅波安和所有人民照羅波安王的指示，再到他面前。王不聽元老的建議，卻照著年輕人的建議對人民說凶狠的話。他說：「我父親給你們重擔，我要給你們更重的擔；他用鞭子打你們，我要用刺棒擊打你們！」

羅波安不採納元老們的意見，導致以色列從此分裂為南北二國。讓原為是最強盛之王朝，硬生生分裂為二。此歷史事件值得我們深思，特別是當我們在慶祝敬老節的時候。

聖經告訴我們，這些元老當時曾經作過羅波安的父親所羅門王的顧問，可想而知，這是元老是跟隨在所羅門王面前的老臣，所以想必是非常有經驗且對全以色列國境非常了解的元老。只可惜羅波安並沒有聽元老的建言，老人家他們人生的經驗是用時間換取而來，是年輕人無法獲得的，這種生命的經驗，年輕人應該看"重"它。

因此我們說要"敬重"老人。敬重之意有尊榮，欣賞，仰慕，敬畏，順服，稱讚，愛、、、。近日我們將要慶祝一年一度的敬老節。就讓我們從欣賞他們，順服他們，愛他們作起。

 

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由 Blogger 於 10/13/2012 11:11:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 拓植教會的新約聖經基礎

聖經是所有價值、判斷、憑靠、行動的源頭。聖經不是替我們背書的工具，我們乃是藉由聖經所揭示的真理，做出合乎時代處境的作為。因此，所謂的開拓教會本來就是聖經所敘述的命令，並不是一個新時代所產生的新詞彙，也不是一種現代的新觀念；它是自耶穌復活後就留下對世界應當採行的措施。所以，在討論關於開拓教會──不論是差遣和培訓開拓者，或是研究開拓的組織、策略、方法，或使用現代市場調查工具或心理學指標──這些行動都不能離開聖經的根本。企圖從新約當中尋找關於開拓教會的討論，主要有三個部分：

一、  大使命

「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」（太28:19-20）。這句話指出宣教的行動是「去」。開拓教會正是「去」的實踐。大使命中，有三個重要任務是：(1)使萬民作門徒，(2)奉父、子、聖靈的名施洗，(3)教導遵守耶穌的吩咐。初代教會藉著拓植新的群體來實現「作門徒」、「施洗」、和「教導」這三項任務，而整個過程就是順服在大使命之下。加爾文說：「無論在哪裡，我們若發現上帝的道，被人純正宣講，聽到，而且聖禮也按照基督的吩咐施行，毫無疑問，那裡就有了上帝的教會。」大使命提到的作門徒、施洗（施行聖禮）、教導（宣講聖道）正是一間教會應有的本質。因此，在萬民中建立教會，造就門徒，正是開拓教會所做的工作。

二、  普世教會參與宣教

普世的宣教觀，可從彼得前書二章9節看到「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」教會受揀選，並在特別的身份當中宣揚上帝。聖經使用普世性的宣告，表達教會是因基督耶穌的寶血所贖的。原本無份於救恩之約的人，因著耶穌加入普世教會而得到指望：「你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的……你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝。如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了」（弗2:11b-13）。開拓教會之所以能成為普世教會參與的宣教行動，是因為原在外面不屬於上帝國度的人，可以藉由基督十字架，與聖徒兩下合而為一，成為上帝家裡的人。范榮真（Charles Van Engen）說的好：「因為（普世）教會是萬民的，它就要永不停歇地召喚、邀請、吸引所有的人進來。」

三、  初代教會的榜樣

使徒行傳所載的初代教會，是開拓植堂最重要的範本。觀察使徒行傳的每一次拓植，都是從禱告開始，接著，聖靈感動和差派。使徒領受了命令，在教會弟兄姊妹的祝福中，以團隊的方式，去從來沒有聽過耶穌基督的外邦人中宣揚福音。他們所到的地方都是商業、政治、交通、軍事的重要城市。每到一個地方，先找到有獨一神信仰背景的希臘化猶太人，然後向他們傳講耶穌。有了幾個人信主之後，栽培、訓練並堅固他們的信仰，同時繼續在該地傳福音，直到聖靈帶領他們去下一個地方。到了新的地方，使徒還會再找機會回去過去所建立的教會，或是透過信件，勸勉、安慰和鼓勵他們。初代教會的拓植樣式（Pattern）有非常高的參考價值，然而學者提醒，必須要留意現代文化與地區處境已經與早期教會不完全相同。我們要注意分辨：什麼是不改變的原則？什麼是可變通的策略？這樣才對現代處境的拓植教會有正面的果效。

開拓教會的新約聖經基礎，在和平教會裡面我覺得我們可以學習三件事情：

一、拓植教會應從禱告開始。初代教會起初並沒有強烈的拓植想法，直到在禱告中領受了聖靈的能力和帶領。禱告是能讓我們明白上帝的心意，幫助我們謙卑和順服。因為拓植教會不是仰仗自我的才華勢力，而是依靠上帝的靈才能成事。

二、上帝賜我們大方向後，我們需要學習使徒們有智慧地策略展開拓植和福音工作就如保羅的拓植團隊，知道哪裡重要具有關鍵性，不論難易皆勇敢的去；到了當地，先從最有可能成為同工的人開始，接著才繼續逐步地擴大。我們應該要有策略、有智慧的計劃拓植，思考這一次的拓植對和平教會的意義是什麼？對整體上帝國的意義是什麼？拓植教會不應過度理想化，而要腳踏實地的逐步邁前。

三、栽培和訓練跟隨主的門徒，更勝過有一棟教會建築物。過去拓植教會常採用「硬體植堂」，購買房舍，支付傳教師謝禮，直到成為獨立堂會為止。這種觀念應該要被打破，因為這不是聖經的教導。聖經教導的拓植教會是建立一群作主門徒的信仰群體，而不是所謂的「獨立堂會」；建造門徒才是拓植教會的核心，而非表面的教會經濟自立。

至於什麼是關乎核心的建造門徒（或是門徒訓練），以後會再多作介紹。願上帝幫助我們一起學習成長，更認識祂對地上教會的心意，並透過拓植教會參與在上帝國的宣教當中

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由 Blogger 於 10/09/2012 02:07:00 下午 張貼在 和平教會 牧函