[和平教會 牧函] 忘憂谷

�是一�美�的地方，人��它忘�谷。谷中的人�彼此扶持，互相�忙。有人�稻，有人畜牧，偶��能吃到�林�特殊的野味。��的人，大家彼此��，�扶少，青敬老，大家每天的日子�是����的在�行著。不�忘�谷也不是�有��的地方，其中最令大家害怕的是＂人口�多＂的��。
忘�谷�什��人口�多？因�住在��的人相信，世界就只有它�所居住的地方那�大。谷中的�老常常�著古代先人的祖�「世界之外�有平安」。他�深信，在他�所居住的地方之外，只有一片�黑和�人的�魔。事�上那�山�黑漆漆的山洞，正是地方�老�禁人�靠近的地方。�老��持遵守先祖的��，�靠近山洞就必�治死他。只有如此，黑暗的�力才不�蔓延��，忘�谷的人�才有�久的平安�幸福。
「�什�不能去那�玩？」小英好奇的�著爸爸。爸爸很�真的把自己所知道的一切都告�小英。不��些古人的��，��法�小英理解爸爸的�。小英的爸爸是一�文史家，他�真的研究了忘�谷不�口述或是有限的�文��。但是�於那�神�的山洞，爸爸依然�法理解。是的！世界的���什�是黑暗的�力？而靠近山洞的人，不�是有���山洞，只要被�老���，仁慈的�老就��了人似的�怒，�且迅速��那�人。曾�在一�古�的片段中��，有人不但�入了山洞，而且活著走了回�，��那�人宣�洞外是另一�美�的世界。不���有人相信他，很快的，��人被逮捕，�迅速的��了。古�是在一�被��的古厝地板底下��的。不��使大家��了��的事�，人�依然�得，那是一�古人的幻想，神奇故事�了。
小英的爸爸有一天很�真的告�小英「小英乖，爸爸要去一�很�的地方，或�爸爸有一天�回�，但是�住，不管�生甚�事情，都不要害怕，因�真理使人自由。」接著�了一段��，��爸爸真的回�了，不�小英��有看�回家的爸爸，只��，他爸爸告�大家，山洞的那�真的有很美�的世界。不�爸爸不�了，他��有回家。
�大的小英，�了知道爸爸到底在哪�，她研究了爸爸所有的�料，她��爸爸去了山洞，她甚至明白了一�可怕的事�，爸爸死了。是的，那�可怕的山洞害死了他的爸爸。不�，�一切���了小英生命中的那�渴望＂山洞的那一�到底是甚�？＂
＂圈圈探究�＂是��谷中一�特�的��。圈圈代表甚�？�老��不想知道，不��老��的警告��的小英「我�看著你�大，我�也很�你，�你不要做出�害自己也�害大家的事情。」����常常偷偷的聚�，不�平常的生活�大家��有相�。直到有一天，＂圈圈探究�＂�出了一�邀�：
探��不可怕，可怕的是�知。��的各位�友�，�我�一起去探究真�吧！
�一天，小英所��的＂圈圈探究�＂集�出�前往山洞��。而�老�也�著人�守在洞口附近，不希望小英�入��令人畏�的山洞。我��法�述那可怕的�程，只知道，小英�夥伴�，在��了一�串的辛苦之後，穿�了山洞。�大家快要支�不住的�候，印入眼�的是��的天空，美�的大草原。
洞口的石壁上留著故人的字�，有先祖的，有前人的，有小英爸爸的。他�都在述�著一�古老的故事。原�，曾���世界的�有���，而躲�山洞的一群人，�了保�自己的家人，�格限制他��出��山洞。只是那���已��了�百年了，我��然�法�定，世界是否已然和平，不�可以�定的是，除了忘�谷的人�，�有人知道��忘�谷。而谷中的人�，是否��只能在谷中？如果你是小英，你的下一步是甚�呢？

「他叫我�能承��新�的�事，不是�著字句，乃是�著精意；因�那字句是叫人死，精意（或�：��）是叫人活。 」                                     

哥林多後�三章6�

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由 Blogger 於 9/20/2014 04:35:00 下午 ��在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 神的道路

每一位基督徒都會知道要走神的道路，也都願意跟隨神的腳蹤，走在神的道路上。甚至更是期待，至終有一天能走上天路與神相會。
然而試想我們一生的道路，真的都走在神所喜悅的道路上嗎？每一時刻，我們所做的都蒙神喜悅嗎？
綜觀神所揀選的子民──以色列人的歷史，有多少時候他們是願意走在神的道路上？又有多少時候他們是走在自我的路上？
上主曾經如此看顧他們，視他們為眼中的瞳仁，領他們出為奴之地，賜給他們流奶與蜜的迦南地。他們卻不知足，一再叛逆、拒絕，遠離神的道路。耶利米先知記載了以色列人如何拒絕上帝的道路。「上主勸告他子民說：『你們要站在十字路口觀察，要探問那些舊路，查一查那條最好的路在哪裡。走那條路，你們就有平安。』但是他們回答：『不，我們不走那條路。』」(耶6:16)上主又對耶利米說：「我的子民忘記了我；他們向偶像燒香。他們在該走的路上絆倒，不再走那古道；他們走上沒有路標的小徑。」(耶18:15)耶利米再傳說：「人跌倒了，不想站起來嗎？人迷了路，不想回頭嗎？我的子民哪，你們為甚麼背叛到底，一去不還呢？你們緊抓住偶像，不肯回到我這裡來。」（耶8:4-5）
以色列人可以說是上主特別恩寵蒙召的一群子民，但我們看見，他們並沒有因被揀選而與神有更親密的關係，反而將恩典視為理所當然，甚至摒棄，不珍惜神所賞賜恩典之路，最終神收回祝福。
今天我們蒙揀選，也一樣全是恩典，不是因為
我們作了什麼？而或許這條路對我們而言，是一條新的道路，我們從沒有走過的道路，或許我們會有困惑，或許會迷路，或許會累倒，或許會遇到險峻的高山、低凹的流淚谷，但這一條路絕非我們自己可決定，也沒有人能掌握自己的前途。因先知耶利米如此說:「上主啊！我知道沒有人能操縱自己的命運；沒有人能掌握自己的前途。」(參耶10:23)
因此，上主藉著詩人告訴我們，「唯有義人的道路像黎明的曙光，越照越明亮，直到白晝到來。」(箴4:18)又「唯有專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明，無論做甚麼事，都要以上主的旨意為依靠，他就會指示你走正路。」(箴3:5-6)
耶穌在世時，也曾教導我們要努力進窄門，他說：「你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是寬的，路是好走的，朝著這方向走的人很多。那通向生命的門是多麼窄，路是多麼難走，找到的人也很少。」(太7:13-14)因此，走神的道路是要努力，要儆醒，要專心信靠，要效法基督，與神同行。
先知彌迦早已告訴我們，上主要求我們走什樣的道路？他說:「我該帶甚麼禮物來見上主呢？我該怎麼來敬拜天上的上帝呢？我帶最好的小牛作燒化祭獻給他嗎？上主會喜歡我獻上成千隻的公羊，或上萬道河流的橄欖油嗎？他會喜歡我獻上長子來替我贖罪嗎？不！上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」(彌6:6-8)
我們的生命與我們的道路並行在我們的人生旅程中，然而你是選擇將你的旅程投注在寬廣卻滅亡的道路上，抑或選擇走在神的道路上？

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由 Blogger 於 9/13/2014 02:13:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 8/24講道篇的補充

8/24主日的講道，沒有時間處理講道篇的現代意義，透過牧函希望可以做一些補充，以下將以生活在全球資本主義影響下的台灣都市居民，其面對消費主義的市場化生活，讓人逐漸習慣＜消費＞是生活中的必要，基督徒在這樣的環境中耳濡目染，消費主義的價值觀好像自然而然植入每個城市居民的心中，與信心的看見相關的，就是基督徒有沒有辦法分辨，自己在消費行動時，那些是欲望？那些是需要？或者以需要為由，滿足不斷被養育的欲望，長期在消費主義的薰陶下，基督徒是不是也開始消費教會，消費教會的聚會？　　
全球資本主義帶來的商品市場和消費主義掛勾以後，人的生活逐漸商品化，暴露在市場取向的媒體、各種宣傳和廣告之下，人的習性被模塑，接受消費主義的世界觀，這種群體的同化力量，往往制約我們的價值觀，即使無實際消費行動，我們還是市場取向的消費主義者，就是以消費主義思維，衡量人的存在。在消費主義的主導下，進步的社會變得過度消費，除了浪費食物以外，同時是剝削大自然，加上貧富差距越來越大，形成經濟階級的問題，人逐漸失去人性，創造力量的反撲，於是佔領運動（例如佔領華爾街）浮上水面，為的是抵制因著消費主義而導致靈魂被貪婪和佔有欲所控制，這些有覺醒的人，期盼建立一個更公平和人性的生活空間，如果基督徒接受耶穌基督的上帝國福音，面對消費主義所帶來的社會負面的價值觀和環境的剝削，基督徒應該有更清晰的對照吧？就是父親的家（浪子的父親）和浪子所去的浮華世界之間的對比，遊走在這兩個國度之間，自己到底是往哪個方向前進？是逐漸被消費價值引誘？還是艱難緩慢地向著回家的路前行？
基督徒在面對選擇多樣化的消費市場，逐漸習慣消費取向，喜歡教會有更多的選項和時間的配合，教會也不斷推出新的優質服務，多元活動和崇拜，符合信徒需求。調查顯示，教會越能符合全家不同年齡層的需求，達到同一時段，家庭每個人可以各取所需，對這個家庭來說，最符合經濟效益。被消費主義包圍的基督徒，用信心的眼睛看現今都市教會的服務和提供的聚會型態，心裡要問自己，在這些多元選項中，到底自己是更深地敬拜三一真神和更願意選擇跟隨耶穌？還是在優質的服務中，積極收集自己的宗教經驗，累積自己的宗教credits？或者是來到教會各取所需，達到自我的宗教感良好？或者是來享受服務？如果只是收集經驗和達到感覺良好，或是只來享受服務，說穿了，還是留在奧古斯丁所說的自戀和充滿欲望的狀態，自我感覺和擁有的欲望優先於認識三一上帝，只是二十一世紀的型態不同，這次是經過消費主義的包裝！
現代人的生活形態和靈性操練的需求，不同於過去的傳統教會，在消費主義的主導下，如果信徒無法從信心的眼光出發，看見福音信仰和消費主義價值的區分，那麼消費主義的取向就可能逐漸入侵教會，我們的消費心態，就會慢慢將傳道人當作是僱員，受雇者要符合市場的需求，而不是遵行上帝的旨意，人與人之間不再建立在耶穌基督裡弟兄姊妹的情誼，而是在教會匿名性越高越好，導向信仰私有化，追求良好的自我感覺，逐漸教會也就無法成為為耶穌基督做見證的團體，培養每一個基督徒在聖靈光照下的信心看見，有其千年不變的更新需要。




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由 Blogger 於 9/06/2014 01:38:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 微型門徒教會

開拓後的南園教會目前正處於微型教會的發展階段。這時候的南園有著與一般弱小教會樣的需求，例如經費尚未能自立、聚會人數不多、服事同工人手不足等情況。不同的地方在於開拓後的小教會充滿新鮮活力及盼望遠景，並且有足夠的彈性打造教會新文化，好讓教會體質更加健壯和強盛，這像是我們會在孩子尚小的時候注意飲食、運動、紀律和習慣養成，好讓他成長時能更面對世界上各式各樣的挑戰。
在這個階段到底最重要，教會最需要被建立的是什麼呢？有的人認為是教會內的組織架構，因為這是教會運作實際層面的做法，好讓新教會能立刻有規則可依循；有的人認為是與鄰里的關係，因為開拓教會就是為了傳福音，應該與社區更多連結，透過良好的關係把人帶進教會來；有的人覺得應該要大量舉辦活動，透過活動吸引人潮進到教會，一方面招聚久久未到教會的基督徒，另一方面可以得著福音朋友。雖然這些「機構」的組織經營有其重要性和果效，然而許多學者及開拓牧者大多都同意，新教會最重要的是門徒發展。
《發現教會開拓》（Discovering Church Planting）的作者佩恩（Jervis David Payne）說：「門徒是地方教會最基本的元素，沒有跟隨耶穌的人，就沒有教會。」事實上，整個開拓教會的過程就是建造門徒的過程。開拓教會並非建造地面建物，也不應萎縮成為組織或事工發展，它應該是建造一群跟隨耶穌基督的人。耶穌說：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒。」（太 28:19a）。耶穌所吩咐的重心在於「使萬民做我門徒」，正是如此，即便新教會有足夠的經費與人力資源、有豐富的活動或優良的策略，缺少門徒發展就沒有完成耶穌留下來的大使命；甚至，缺少門徒發展還會帶給教會困擾，造成教會停滯不前，也無法健康地成長。換句話說發展門徒是教會體質最優先，亦是最重要的一環。
南園教會期待能成為幸福的教會，因此盼望我們的教會能夠如同初代教會一樣，有著「愛分享、愛禱告、愛鼓勵、愛見證」的特質，這四個美善的特質並不是頭腦知道或嘴巴說出就能夠達成，它們也不是透過開會溝通或熱心服事能夠成就，它們應要成為生命的一部分，好像耶穌基督的馨香之氣，自然而然從內在散發出來。而每一位得著這份特質的基督徒，正是藉著門徒訓練而達到。
南園教會是一間弱小的教會，是一間剛開始的微型教會，是一間充滿彈性可陶塑的教會。在這裡我們有經費的需要，有事工的需要，有人力的需要，這些都是建造教會的重要元素。然而最重要的元素是南園教會每個人都成為耶穌基督的門徒，是跟隨耶穌的人。請繼續為我們禱告，讓神的作為在南園教會作工，帶領南園所產出的果子，都是神所建立的門徒。
開拓事工網站專欄：http://hoping-expanding.blogspot.tw/
南園教會粉絲專頁：https://www.facebook.com/nankanggarden

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由 Blogger 於 8/30/2014 03:34:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 愛的學習服務隊

8/15-8/21這七天，我們到清水國小舉行學習服務隊，一行人共有74人，其中，包括40位國中生、3位飛颺同工、一位國中老師、其餘為和平教會的青、少年。營會的進行前三天，我們花了許多時間在建立團隊、教學訓練，預備教材。
這個營隊，我們稱之為學習服務隊，與其他營隊最大的不同點在於青少年在這個營隊中，不單單只是服務，更重要是學習。所以，教會的大專青年，在營隊中，他們扮演的是培訓者，而非實際的教學者。教會的青年要利用出發前的三次校外集訓、出發後三天的營隊訓練，來幫助這群國中生，俱備有實際教學的能力。當小朋友來到時，教會青年只在旁觀察並提適當的建議，並且完全放手讓國中生負責教學的工作，而對國中生而言，他們不是「助教」、不是「小幫手」、不是打雜、跑腳的，扮演無關成敗的小配角。相反的，他們就是負責實際教學的「最佳男女主角」。
這樣的教學安排當然對國中生是一個極大的挑戰，他們會有相當大的壓力，也正是因為這樣的壓力，他們會有非常強烈的學習動機，並且有良好的學習態度。因為對這些國中生而言，「丟臉」、「出糗」是非常要命的事，沒有一個青少年會希望因為自己的準備不足，而上台丟臉。進而他們會用心盡意的來學習，從而達到「學習」服務的目的。
從我們的角度來理解，教會的青年在這個營隊當中，最重要的是與這群國中生建立關係，在一個良好的關係之中，來教導他們如何去服務。所以在整個營會當中，我們花許多的時間來接觸國中生，和他們一起建立團隊，和他們一起討論、規畫、研究教學的方式，希望透過這些方式，幫助國中生們能完全地預備好自己投入營隊的服務中。在這過程當中，我們採取的方式如下讓學員們在試教的過程中讓學員「示範」，「觀察」、「討論」、「解說」、「操作」、「學習」。這是課堂當中不一樣的學習模式。我們的做法很簡單，就是：1、教他們怎麼做。2、做給給他們看。3、讓他們練習。4、讓他們示範。5、研討改進方法。6、放手讓他們去做。透過這一系列的培訓，這一群國中生，真的就搖身一變成為認真教學的好老師。他們不但真的在服務，更重要的是有許多實際的學習。
當然對於我們而言，教會的青年與這群國中生也建立了美好且深刻的關係。到了營會最後一天晚上的感恩之夜，許多的國中生與教會青年相擁而泣，大家在一起，忍不住地流下眼淚，幾乎毫無例外的，哭成一團。連我們一開始認為那些很酷，那些不太想融入團隊，那些保持距離的青少年，每一個都感動到頻頻拭淚。對於這群國中生而言，他們都需要愛與被愛，更重要的是他們不單只是想活在自己的世界當中，他們也希望自己能夠擁有像教會青年一樣，有愛別人的能力。我們期盼每一次的學習服務隊出隊，都能夠與學員建立美好的關係，讓他們看見基督徒生命中愛人的特質，用愛來吸引他們，使他們因著與我們有深入相處的時間，而能夠心中有感動想要來更多地認識、了解這個信仰。




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由 Blogger 於 8/23/2014 12:37:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 全心獻上

小查是個很快樂的玻璃杯，他好喜歡自己，也好喜歡自己的工作，尤其每每有時間他一定把自己整理得乾乾淨淨的，使得小查的主人常常都是拿他來宴請客人喝那各式的美飲。要說小查是主人最喜歡的杯子，這可一點也不過分。
「真好喝！」小查也可是品飲的高手，別看他總被主人拿來裝各式各樣的飲料。其實啊，他對飲料的內容可也是一點都不含糊的喔。當然，小查的主人總是拿他來宴請上賓，這上賓喝的東西自然也就不簡單囉。其實以小查主人的身分來說，他的朋友們認為每種飲料都該有各屬於其不同的杯子。只是小查的主人實在不懂得那麼多的規矩，這喝紅酒要用什麼杯，這喝威士忌又是什麼杯。「唉唷！那麼多杯來杯去的，東西不過就是要喝下去的嘛，誰說非得什麼杯才算好才算對？反正，拿個大小通用，既美觀又大方的高腳水晶杯可不就結了。」
小查真是個大小通用的好杯呢，最重要的是，他還是個非常潔身自愛的杯子唷。不管主人裝了什麼在他大大的肚量內，只要清水一沖，小查總也很能配合的把自己清得乾乾淨淨的，這髒水一倒出他的身體，你馬上就能看到一個閃閃發亮的玻璃杯在你面前宣告著自己的忠誠了呢！
只是這一天很特別，主人的朋友從外地�拿來了一種很不一樣的飲料，小查從來沒有喝過這種滋味的東西。酸酸甜甜又一股清柔的香味，稠稠的液體卻喝著一點也不礙口，很順很舒服，實在無法形容的美妙。如果時間能停在這一刻，如果被喝掉的部分能夠再加回來，哎呀，這簡直就是太美妙了。小查完全沉溺於這美飲的好滋味，也沒注意到這主人總例行的一沖。怎麼這沖不掉啊，只見在小查長長杯身的肚底一圈淺黃色的餘痕任憑主人再怎麼樣也洗不掉。主人失望極了，雖然才喝過這實在不錯的好東西，只是這會回兒他也失去了一個好杯子。
一圈淺黃的印子，帶來了小查再也沒有走出杯櫃的命運，其中更慘的是還要忍受其他高貴的杯子們的奚落。「那什麼東西啊5，好噁心喔。一個不愛乾淨的杯子，真是我們杯中之恥呢！」每每有地震一過，小查總哀怨著自己還未摔破的命運。為何會是如此？為何只因那美得的無話可說的飲料卻造就了小查於今悲慘的歲月。
生命總是起起落落的反覆無常，這天主人竟十分意外的拿起了小查。小查心想，這或許就是我在主人家的最後一天了吧。誰知，或許是主人難忘著小查的美好，只見主人手裡拿著一種長長的刷子配合著熱水一沖，這小查可不忘這用力的一配合，哈哈，又是一個閃閃發亮的玻璃杯在宣告著自己的忠誠了呢！
錯誤不容再犯，冷宮的日子也真是嚇壞了小查。與主人再續的新生活中，小查不只是樂於自己的工作，更是小心謹慎的不容自己一刻不潔淨的來到主人面前。或許你會發現小查真是個再幸福不過的杯子了，只是你或許也得跟他一起記住，他可曾為了一抹汙痕而受苦良多呢。
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 羅馬書十二章１節

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由 Blogger 於 8/16/2014 02:26:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 幸福家庭主日

「幸福家庭主日」是去年才由長老教會總會所新增加的紀念主日，總會會定此主日的由來要從「幸福家庭日」說起： 有關「幸福家庭日」的由來，是前總會總幹事高俊明牧師結合社會各界發起成立「國際幸福家庭聯盟」，於2011年2月15日在台南市政府召開籌備會，推動立法院於8月第2個禮拜日訂為「幸福家庭日」。
高牧師表示，家庭是國家的根本，現在離婚、青少年教育問題層出不窮，均和家庭脫離不了關係。為了造福台灣全民，當時不分宗教、族群和黨派均合作推動，期盼立法院支持設立8月第2個禮拜日為「幸福家庭日」，同時鼓勵全家人每天撥出至少10分鐘為幸福家庭時間，鼓勵國人建立幸福家庭的熱情。3月14日，台灣美滿婚姻促進會一行由高俊明牧師夫婦率領前往立法院拜會，由院長王金平親自接見。王院長在聽取高牧師說明後，肯定此構想與作法，在聯署書上簽名表達支持。後來，立法院通過決議，將8月第2個禮拜日訂為「幸福家庭日」。台灣國際幸福家庭協會期許，除了在推動台灣幸福家庭運動，也能將其推廣到國際。
2012年8月12日，台灣國際幸福家庭協會接著發起第1屆「逗陣起厝，幸福久久」運動，在全台18個縣市展開。在當時的活動中，高牧師指出，過去10年來，他積極推廣美滿婚姻，強調夫妻的恩愛關係，但21世紀以來，隨科技進步，人類社會已面臨嚴重家庭制度崩潰的危機，現在不只夫妻要恩愛，包括兄弟、子女間也應該要相愛。
因此總會予去年開始訂定8月的第二主日為「幸福家庭主日」而其用意，除了嚮應高牧師的呼籲，也盼望能結合88父親節，喚起缺席的父親回到家庭。
就兒福聯盟「2011年家庭溫暖指數調查報告」指出：台灣的家庭危機主因之一就是父母與孩子的相處時間太少，在家庭中彼此互動的品質不佳，調查中發現三分之一以上的父母8點才回家，更有逾一成的父母是9點才回家。一星期中與父母同桌吃飯的天數是三天以下而且近半數（49.6%）的孩子每天和父母聊天及相處的時間不到半小時，即使是聊天、父母也只在乎孩子的成績，至於對孩子的關心、了解孩子的煩惱或興趣只佔14.8%。因此兒福聯盟提倡將「星期日」留給家人。
而高俊明牧師推動「幸福家庭日」，總會訂定「幸福家庭主日」都是想喚醒社會大眾，包括基督徒要重視家庭的功能。
當我們回來看聖經，創世記記載神起初心意是：「上帝照自己的形像創造了人，他造了他們，有男，有女，上帝賜福給他們，說：「要生養眾多，……」（創1：27-28）
神賞賜的第一個家庭有男、有女、且要生養眾多。如此一代傳一代，然而在家庭中甚為重要的事，應該就是養育吧！養育之責，是每一代的父母都必須負的責任，然而在自然律中每一個人都須先經歷被養育（做兒女）之後才能去養育下代（做父母），因此聖經以弗所書有提到「父母和兒女的關係」的經文說：「作兒女的，你們要聽從父母，這是基督徒的本份，「要孝敬父母，你就事事亨通，在世上享長壽。」這是第一條帶著應許的誠命。作父親的，你們不要激怒兒女，要用主的教導來養育栽培他們。
如此看來，當我們面對我們的父母時，我們要聽從，因這是本份，然而或許有人要反問：父母的教導一定都對嗎？而經文接著已回答了你的問題：經文說：作父親的要用主的教導來養育他們。因此，若一個父親是用主的教導來栽培孩子，我想他應該是值得兒女聽從的父親。
總結而言想要擁有一個幸福的家庭，父母必須先作到自己遵行主的教導，之後，再以主的教導去教導養育下一代。下一代聽從之後，再照主的教導去養育下一代……代代遵行主的教導、必能成為「幸福的家庭」。




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由 Blogger 於 8/09/2014 03:20:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 教會、結構性功能和主體性

和平教會屬於都會區在組織上有系統性分工之教會！教會各部門各司其職，有明確分工又同時作為整體一起運轉，在現代社會中相當符合結構性多元主義的功能走向，同時因著現代社會的專業取向，各部門的主體性也相當高，於是我們看見結構功能作為整體運轉和部門主體性之間產生張力，這個張力是自然的，重要的是如何使其正面發展!
我們先來說教會作為耶穌基督的身體，其中個肢體的靈性需求不同！教會的會眾的年齡層分布由零歲到九十歲不等，其中因著諸多因素形成不同族群，以敬拜上帝為其主要宗旨！不同的年齡、生命階段、職場、服侍恩賜等，都使得教會逐漸發展出一些功能，以提供不同族群的靈性需要，依此而形成教會組織部門。在現今走向專業和精緻化的社會中，組織在回應不同族群的靈性需求上，無法與社會現況分離。以兒童主日學為例，現今都會區的兒童，因為科技進步，小學教育已經提供很多的資訊，運用許多影音教學形式，兒童主日學的老師備課時，就不得不跟上時代的腳步，運用一些器材和技巧，幫助兒童學習聖經的內容，老師在這當中也被迫學習和成長。這樣的教學相長的情形，也發生在生命教育組的教學經驗中。教會對老年會友的關懷，也同樣面臨專業性的議題！換句話說，教會逐漸走向一個結構功能的組織，一位會友，會是崇拜部設計禮拜提供良好敬拜形式的對象，其可能是兒童主日學老師，是夫婦團契的成員。教會中每一個會友往往有不同的身分，穿梭在教會不同的部門或小組中，這些不同的身分，其實也是反映其靈性上供應和需求之間的多元走向！
當教會越能夠滿足不同族群會眾的靈性需求，其組織發展就越精緻，各部門分工也就越細膩，主體性也越高，那麼教會內部也會產生張力，因為資源和時間的運用和分配，以及事工的先後順序，都考驗牧者和教會各級領袖們的智慧！其中最大的考驗就是各功能組織的主體性和教會整體的規劃之間的張力。
加爾文在論到教會組織的運轉，主張其與一般社會的行政組織運轉接近。只是我們在現代後的大都會，任何團體對自己所投入的心力和要達到的功能，相較於過去，相對地投入心力比較集中，主體意識也相對提高，也因此協商和溝通成為教會事工非常重要的部分。就教會組織架構運轉上來說，各部門都盡量達到服侍會眾的靈性多元需求的目標，但是在資源和時間的運用上，卻產生衝突或矛盾，因此部門間的協商和溝通成為必要，甚至可能要輪流做出一部分妥協，使教會整體可以精緻分工，同時達到肢體的共融！
這樣的運作模式，其實和一般家庭在滿足其成員是一樣的！如果家中有個應屆的考生，部分家人就要配合這位考生的需求，生活上做出部分的妥協。但如果同時家中有人生病了，那麼看醫生成為當下必須處理的事務！以教會作為上帝的家來說，要達到各部門的平衡和健康發展，就是每個部門功能可以發揮(主體性也必須產生)，同時不影響其他部門的事工，但是往往會有時間和資源運用上的衝突。因此，教會需要在不同部門的主體張力中，不斷協商和溝通，維持教會運轉上的動態平衡，使上帝家裡的孩子(0-90歲)，都得靈性上的照顧。溝通的品質決定教會組織在張力當中，可否走向正面發展！

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由 Blogger 於 8/02/2014 02:43:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 與社會力結合

教會常常面對的一個問題是服侍人力不足。特別是當教會開始增長，事工增加，許多的人力就會產生捉襟見肘的現象。有一些教會為了把人力資源好好掌握，所以漸漸地發展出一套系統，強調從上而下，嚴密的關係系統，要求順服、委身、高度參與。經過這些年，有不少教會漸漸地發現這種強調順服、委身，高度投入參與，出現了一些後遺症。最大的後遺症，就是家庭功能的失調與個人社會角色的失能。在某些教會中，會發現那些越熱心的核心同工，部分人其實沒有家庭生活，因為高度委身於教會服侍，夫妻、子女的關係受到嚴重擠壓，而使得家庭關係亮起紅燈。熱心參與服侍的結果被形容成為「愛主不愛家」，不少核心同工的家庭問題，也漸漸呈現出信徒忽略家庭生活的困難。另外有一些人被過度的強調服侍主的報酬，認為只要服侍主，就會得到主的祝福，所以要「愛主勝過愛這個世界」，這些人在教會裡參與投入，甚至犧牲自己的工作、求學時間，專專地投入教會服侍，長時間下來，在工作、課業上失長期的忽略，日後在工作場域失去了競爭力，這些問題，也讓教會不得不思考強調高度的委身，是否是犧生信徒的生活，以成就教會的事工。
平心而論，教會的資源有限，人力資源更是非常的缺乏，但是，教會以外的人力資源卻是相當的豐富。問題是教會能否使用這些人力資源？教會又要如何使用這些資源。有些人認為「信與不信不能同負一軛」，教會所要做的事，是否能讓那麼多非信徒參與？教會應該保持自己的主體性，以免失去了教會應有的堅持。
但是，事實上，有許多事，教會是可以與社會資源結合的，這些年的牧會經驗讓我有一些感受。教會應當關心這個社會中大家所關心的、熱切的事情，並在不違反我們信仰的原則下，參與社區議題，提供資源或成為資源的整合者。例如，在社區事工中，教會不一定要站在主導的立場，而是參與在社區居民所關心的議題、運動中，共同參與社區營造，成為社區有力的一份子。過往和平教會在青田社區中，一起參與了護樹、保護日式房舍的社區營造，雖然我們不是主導者，但是我們在社區中成為一個熱切的參與者，這也可以是我們「社區事工」的一環。
在八八風災的救災工作中，和平教會動員在一週裡動員了近五百人次前往佳冬地區救災，在基督教救助協會的統計中，這是全台教會動員最多人力的教會。事實上，和平教會在這樣的服務中，是整合大量的社會資源，包括來自各大專院校的非基督徒學生、社會人士、高鐵、台鐵、企業人士、醫療機構，並在總會災區同工的協調幫助下，成功的將140多位的熱心人士(大部分是非基督徒)送往災區協助救災，期間教會最大的工作是做行政資源的整合，聯絡、協調。這是和平教會結合社會資源，服務社會的一個最好例子。
在近年的「學習型服務隊」也是一個整合社會資源的服侍模式，和平教會所做的，不是靠自己的力量去服務偏鄉，而是整合現有的教育體制資源並連結公益團體專業的協助再加上現有的人力資源，透過這三方力量的結合，一起來完成對偏鄉的服務。在這個過程中，幫助社區的中學生，能夠在服務中學習成長，重新認識自己，在課業以外的各種能力，對社區的中學生也有特別的幫助。
我相信，能夠與社區居民、社會大眾或社會脈動結合的教會，就更能善用這些社會的資源，在宣道、服務社會、關心鄰舍、愛土地的事工上，見證主的名。





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由 Blogger 於 7/26/2014 02:33:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 奉獻 (Offering)

感謝主的恩典，在2013年5月19日，第711次長執會中決議通過，要設置奉獻箱。總務部林士洋長老在2013年9月8日，第713次長執會建議採用舊堂長條椅木料，設計一個特製奉獻箱。2014年1月12日，第715次長執會，由總務部曾煥雯執事提案，選項一：採用舊堂檜木加上強化玻璃製成奉獻箱，約四萬元。選項二：採用投入式保險櫃，約五到十萬元 (價格因大小而異，不含客製化外殼)。經過詳細討論之後，過半數通過選項一。2014年4月17日，總務部林士洋長老請寶順家俱林文卿執事從我們教會寄存在他那裡的舊堂檜木料中，找出合適的木料，剖開切割併板，開始備料。2014年3月12日林士洋長老與仲容耕幹事兩人專程開車南下彰化，前往寶順家俱行與林文卿執事確認原木奉獻箱製作細圖。2014年4月25日，林士洋長老與仲容耕幹事兩人再度南下彰化，前往寶順家俱行現場檢視備料現況，並當面點交所需五金配料。仲容耕幹事
開始設計繪製絨布內套袋以及內套袋框之細部圖。6月3日林士洋長老自己南下現場，檢視半成品，並清楚列出需要改善的地方。6月24日林士洋長老與仲容耕幹事開車到現場，要驗收成品，卻發現由於組裝順序不正確，玻璃無法順利裝入。7月8日他們再次南下驗收成品。7月10日該原木奉獻箱終於從彰化運送到台北和平教會，進行最後的修飾。我們感謝林士洋長老與仲容耕幹事為了原木奉獻箱製作的設計與施作細圖繪製所奉獻上的心力與砮力。我們也感謝林文卿執事幫我們完成原木奉獻箱的製作。
我們還須要進行會友的宣導、財務同工標準作業流程規畫、其他相關配套措施都完成之後，由長執會議決由奉獻袋轉為奉獻箱的時程與開始實施之日期。
使徒保羅寫信給哥林多教會時提到，各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。(林後9:7) 盼望我們從奉獻袋改為奉獻箱之後，每位兄姐奉獻時，更能夠自由的照著自己內心對神的感恩而決定是否要奉獻以及要奉獻的金額。讓我們都成為捐得樂意且蒙神喜悅的奉獻者。
金錢只是我們能奉獻給上帝的一小部份，更重要的是我們願意把上帝所賞賜給我們的才幹與時間也奉獻在上帝面前。上帝是宇宙萬物的創造者，更是創造我們生命並賞賜我們才幹的主。主耶穌為拯救我們脫離罪惡的捆綁而捨命十字架。與這一切我們從上帝所領受的大恩典相比，我們所能擺上奉獻在上帝面前的實在是微不足道。感謝主，賞賜給我們奉獻的能力，意願與機會。願一切的榮耀全歸給賞賜各樣恩典給我們的三一真神上帝。




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由 Blogger 於 7/19/2014 02:22:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 愛．超越害怕

農曆七月，也就是民間宗教所俗稱的鬼月。台灣民間信仰總認為在農曆七月諸事不宜，不宜外出、不宜嫁娶、不宜搬遷、不宜開店…凡事不宜。因為人們心中不安、害怕鬼魂、害怕災禍降臨，因此每到農曆七月，家家戶戶大拜、小拜一定要拜，俗語說：「有拜有保佑」。用拜拜來求平安，盼望得著神明的保護。
當然基督徒是不拜鬼魂，但當我們環看我們週遭的人們時，我們即會發現大部份的親朋好友在七月都還在拜。因此往年的這時候，七星中會北二區的教會都會聯合起來舉辦「平安七月暝」的福音餐會，讓這些未信主的親友有機會聽到福音，也讓每位基督徒可以有機會為主作見證。
今年福音餐會已決定：
日期：8月9月（六)
時間：上午11:00至下午15:30
主題：生命的盼望
講員：福音歌手~史茵茵
史茵茵除了分享詩歌以外，還會分享她的生命見證，盼望她的生命故事能讓我們的朋友從害怕鬼月，從害怕天降降禍的不安中得著平安。盼望她的信息，帶給人們明瞭神是愛，祂愛人們從起初到末了，相信祂就不再害怕農曆七月瞑。
然而你是否曾想過，人為什麼會「害怕」？人感到害怕的經驗是從何而來呢？
話說從頭，聖經創世記第三章記載：因「人違背了主上帝的命令，吃了主上帝叫他們不可吃的果子……當他們聽到主上帝在伊甸園裡走的聲音時，聖經說：他們就害怕，躲了起了……。」(創3:10)這是人們第一次嚐到害怕的滋味！
爾後，主上帝因他們的犯規，判他們出局，他們被趕出伊甸園，因此人們就帶著害怕、不安來到罪的世界。「害怕」似乎就成為人活在罪的世界中的本能之一，其中例如：人本能的會害怕危險的事物、人本能的對作惡的事物會害怕、人本能的對犯罪的事物會害怕。因此，這時害怕的本能是讓我們不去犯罪、不去作惡、不去作危險的事。但是「害怕」並非主上帝原要賞賜給人的心意，主上帝原是要祝福人、愛人。因此主上帝即親自來到世上，親自降生為人，祂帶來的愛是超越害怕犯罪、作惡本身的，就猶如當一個人愛他的鄰人，他就根本不會去對這個鄰人作出惡事來。這個心中有愛的人，也就用不著因害怕犯罪而不去作惡，也就是說「害怕」已不能控制他。
聖經記載：「有了愛，就除去恐懼，完全的愛驅除一切的恐懼。」(約壹4:18)在愛未降生時，人需守律法，害怕律法，如今愛已降生，我們雖還活在罪的世界中，但是我們卻是因愛而不會去作犯罪的事。愛的力量讓我們不再受「害怕」的綁綑，愛幫助我們勝過世界。
主上帝早在人被趕出伊甸園之後，祂知道人開始活在害怕中，因此祂曾多方曉喻先知向世人說：「……我的的子民哪，你雖弱小，也不要害怕。……我要幫助你。」(賽41:14)新約也有記載：在主耶穌要降生時，主上帝也曾透過天使向驚惶的牧羊人說：「不要害怕！我有好消息告訴你們，這消息要帶給萬民極大的喜樂。」(路2:10)
主內親愛的弟兄姐妹，今天我們已先聽到這好消息，並且先得著這極大的喜樂，我想我們應該猶如天使去向生活在驚惶中的親友，去向還在害怕七月暝的福音朋友們，傳報8月9日有一個福音餐會的好消息，帶他們來與我們一同享受這愛的饗宴。

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由 Blogger 於 7/12/2014 01:57:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 初代教會與基督徒的良心

六月在講道中與弟兄姊妹分享保羅所提到基督徒的自由，自己在神學院教書或是教會生活中，也不斷聽到同工和神學生的分享，確實在基督徒的生活中要實踐基督徒的自由，特別在台灣的處境，往往要經過一番的掙扎。
舉個最明顯的例子來說，過去長老教會的女性傳道人，在面對自己是不是應該接受全職服侍的呼召，往往必須經過非常長時間的掙扎，因為周圍愛護這些女性信徒的長輩們或是家人，往往最先反對這些有全職呼召的女性之決定，主要是因為教會還沒有準備好，要接納女性傳道人．無法接納的原因是台灣福佬社會長期以來的重男輕女，這個觀念的背後有著社會結構的因素，一方面男性無法想像一個女人怎麼可能有領導能力或是達到他們期待的領袖特質，第二個是女性的肩膀不夠強大，不足以撐起領導整個教會的重責；二方面教會總是期待牧者應該是所謂的健康家庭，符合教會主流家庭的思維　
我在讀書的時候，接觸到加爾文在日內瓦做宗教改革的時候，他如何面對當時歐洲的處境，我想他真的會說台灣人真是太過於守成而缺乏變通，以女性講道這件事來說，在宗教改革時期，日內瓦尚未完全成為新教區，還在轉換的過程中，城市中的修女只好講道和教導聖經的內容，當然宗教改革以後，還是男性主導的社會，教會也是如此。加爾文認為當社會達到可以接受女性領導的時候，女性就可以成為領導者，這最明顯就是他支持當時英國伊莉莎白一世擔任女王，宗教改革者對伊莉莎白是否可以擔任國王一事有不同的看法；約翰諾斯克（John Knox）主張女性不應該擔任國王的職分，但是加爾文卻支持女性擔任國王，因為加爾文認為所有的教會制度平行於政治制度，在各時代因時制宜，而政治制度是要盡量能夠維持百姓有穩定和健康的生活，人民在政治穩定的社會中，才能敬拜上帝，而任何政府也應該鼓勵人民敬拜上帝。
加爾文和路德面對教廷的腐敗，基於在上帝面前的良心，開始從事宗教改革。十九和二十世紀普世教會逐漸接納女性成為全職的傳道人，當台灣教會內，有一些女性被上帝呼召，她們也面對良心的掙扎，特別當社會價值不斷挑戰她們，福佬文化認為女性應該三從四德和順服時，有特殊呼召的女性就必須突破傳統價值，類似馬丁路德突破教廷的要求一般。長老教會從1949年設立第一位女牧師李幫助 (在普世教會算是相當早的創舉)，教會雖然逐漸接納女性牧者，但是根據調查資料(2005-2008) 顯示，教會仍普遍有重男輕女的觀念，這特別在台灣長老教會對待牧師娘的態度可見一般，最近的研究則發現，比較年輕的教會和會友，對於牧師娘和女牧師顯然比較能夠接受，也比較友善！這是在說教會面對女性是否可以擔任聖職一事，往往不是接受聖經中教導，認為人有上帝形象，人人可以為自己的救恩負責，每個人也必須面對上帝，為自己的決定負責任。可惜有許多基督徒，往往無法跟隨經文的教導，而是隨著文化的價值改變，而改變教會文化，也就是教會是隨著社會改變而改變，不是深入認識真理，跟隨真理而改變，這是值得思考的!
台灣的教會仍處在類似初代教會的階段，基督徒良心的掙扎還有很多的面向，　例如：祭祖的事宜、與不同信仰親屬的相處、面對祭拜過祖先的東西、以及向政府繳稅、或是工作需要必須交際應酬、花費錢財可以到甚麼程度等，這些都不斷在生活中挑戰我們。
二十一世紀生活忙碌的基督徒，我們可能需要學習像耶穌，在忙碌過後，有充分休息並回到上帝面前，安靜整理自己，或者應該說安靜下來，讓上帝幫助我們整理自己，在經文教導中和聖靈的光照中，得到安慰並重新出發。而對於較困難的議題，可能就要請小會來處理，運用資源，帶領教眾一起尋求真理。




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由 Blogger 於 7/05/2014 01:42:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 夥伴教會

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由 Blogger 於 6/13/2014 06:01:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 聖靈降臨節

有一位神學家保羅田立克曾說：「聖靈不是神秘的東西，也不是神的一部，是上帝本身，但卻不是代表創造萬物或引導歷史和控制明示人類事件的主宰。聖靈是代表上帝臨在於人類團體與個人人格中，選召人，激勵人和改變人。」
在聖經的使徒行傳第二章中，記載著有關聖靈降臨在人類團體中的事蹟。「五旬節那一天，信徒都聚集在一個地方。忽然有聲音從天上下來，彷彿一陣大風颳過的聲音，充滿了他們坐著的整個屋子。他們又看見形狀像火燄的舌頭，散開，停落在每一個人身上。他們都被聖靈充滿，照著聖靈所賜的才能開始說起別種語言來。」（徒2：1-5）這不禁令人想問，聖靈為何選擇在五旬節那一天降臨？五旬節對猶太人而言又象徵著什麼樣意義呢？
希臘文的「五旬」代表「第五十」的意思，所以「五旬節」是指逾越節後第五十日所慶祝的節日。在舊約時，這節日稱為「七七節」（參出34：22；申16：10）因為是在逾越節後七個禮拜舉行節慶；又稱為「收割節」（參出23：16），因為在這時期，正是以色列人收割田間所種，勞碌得來初熟之物；因此以色列人也以「初熟日」稱之（參民28：26），並且在此時，人們會拿新磨好的麵粉製成兩塊細麵餅獻給耶和華。
七七節是舊約三大朝聖節期之一。在這節期�，每個人都要來到耶和華面前，奉獻禮物和祭物（參出23：14-17）。它是一個收割的節期，慶祝大麥收割結束和小麥開始收割。在以色列農耕傳統�，收割作物的工作，是從4月中旬割取第一種穀物（參申16：9）的逾越節開始，延展到6月中旬完全結束收割的五旬節為止。
每年在無酵節（逾越節隨後的7日）的時候，祭司會在安息日的次日，拿一捆初熟的莊稼在耶和華面前搖一搖，眾民便從那初熟的獻祭開始數算50日，直至第七個安息日之後，便守七七節（參利23：11）。在七個安息日後的次日，祭司要拿兩塊用2/10伊法細麵和麵酵烘製而成的麵餅，在耶和華面前搖一搖（參利23：17），並鼓勵人獻甘心祭（參申16：10）。除了獻上農作物表明感謝神賜福之外，人也要按著規定，在慶祝收割期間，獻上各種牲畜作為幡祭（參利23：18；民28：27）。這個慶祝收穫的節日是歡欣和舉行聖會的日子，甚麼勞碌的工都不可做（參利23：21；申16：11）。根據舊約的傳統，猶太人在此節日都會回到耶路撒冷過節，就如使徒行傳二章5、6節描述：「那時候，有從世界各國來的虔誠的猶太人住在耶路撒冷。一聽見這響聲，一大群人就都聚集在一個地方。大家非常興奮，……。」對猶太人而言，五旬節是感謝收穫的節期，同時也是感恩獻祭的日子。而上主即是選擇在這樣深具意義的時期，賞賜聖靈給猶太人，讓猶太人領受聖靈時，感受到如同穀物豐收的歡欣、興奮。
如今聖靈降臨與人們同在已超過二千年，然而，今日的你是否也曾有被聖靈充滿的經驗，如當初的猶太人受聖靈充滿時的那份歡欣與興奮呢？且願獻上感恩的祭？在主耶穌要離開世上時，所說的最後一段話，已提到聖靈降臨之事。他說：「聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太、和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」（徒1：8）這是主耶穌最後的吩咐，就是當我們領受聖靈的大能後，即能展現「作見證」的行動力。因此讓我們祈求聖靈幫助我們能成為祂的腳、祂的手、祂的口，與祂同工一起興旺福音，直到主耶穌再來那日。

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由 Blogger 於 6/07/2014 03:12:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 從北捷事件說起

五月二十一日北捷事件震驚台灣社會。有人主張這是現今電玩和暴力聯手的結果；有人認為是反映崩世代對未來失去盼望；有人指謫媒體暴力和製造對立；
有人探討社會價值的偏差；在諸多的看法中，一位精神科醫師梅當陽的見解，吸引我的注意力！
他提出鄭捷若是得到洽當的幫助，可能可以避免這一場的社會悲劇。根據梅醫師的觀察，鄭捷從小學五, 六年級就開始有殺人以及自殺的念頭，直到北捷事件發生，十年間這些毀滅生命的念頭沒有中斷（包括自殺和殺人），看不到生命之可欲和建造的可能性，而活在空虛和抑鬱中，最後釀成無法挽回的悲劇。鄭捷長期生活在如地獄般的心靈掙扎，他其實發出求救的訊號，在他的臉書，言談和作品中，都透露需要幫助的訊息。梅醫師指出從目前沒有診療記錄和學校的輔導記錄來看，在失去家庭的支持下，他在求學各階段也未獲得心理輔導的協助！
一個應該要開展和懷抱夢想的青年，卻已經經歷長達十年與死亡奮戰的過程，如果我們相信，這個青年的生命也是創造者所賜與的，一個程度上，應該帶著上帝的形象，那麼北捷事件就重挫創造者的創造美意，讓一個應該積極開展的生命枯萎，甚至選擇以奪取其他生命，作為毀滅自己的手段。我們確實悲痛，但也看見上帝創造的力量並未因此而放棄，逐漸地社會開始呼籲媒體節制，不要製造對立和標籤，尋求專家的意見，捷運危機處理的改善，甚至設立學生輔導法！
鄭捷的父母深受良心譴責，選擇與受難者與受傷的社會站在一起，指責兒子的暴力行為。他們不知道鄭捷為何內心有這些黑暗的想法，也還沒有去看望鄭捷。我們看見痛苦欲絕的父母，他們沒有能力去擁抱這個對生命絕望的兒子，去探望這個仍渴望親人溫暖的靈魂。兩代之間的鴻溝，使得雙方都陷入越行越遠的疏離和異化。我們不知道最終他們有沒有機會互相和解！盼望有轉機！
有人可能要問，北捷事件給教會甚麼啟示? 在台灣追求成功和升學主義的社會價值的氛圍中，教會要分辨文化的正面性和負面性，文化傳統是社會製造出來的，而孩子卻無法選擇出生之處，甚至父母有時也未意識到自己盲目地跟隨傳統和社會價值。教會和基督徒需要反省和教導這些文化的負面特質足以擄掠人性，違反真理和生命的建造。期盼教會都可以和面對社會壓力的父母和孩子站在一起，陪伴他們，特別是那些盪向平均區域兩側的孩子，他們需要更多的力量和鼓勵，才能活出創造者所賦於他們的不一樣的生命道路!

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由 Blogger 於 5/31/2014 03:59:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 南投中寮清水福音隊

這是我們第二次要到南投清水國小出福音隊，為什麼再次選擇清水國小呢？
這是一間特別的學校，學校裡有很多基督徒老師，他們不是選擇到都市裡，一間人數眾多的小學，而是選擇一個人數不多的小學。為什麼呢？當你有十位基督徒老師，放在一間兩千人的小學中，基督徒老師的人數就變得很少。但是若你有十位基督徒老師放在一間只有一百人的小學時，這十位督徒老師就變得很巨大。可以影響學校的許多事務。清水國小就是一間小小的小學，卻聚集了許多位基督徒老師，他們希望能夠在學校裡面，發揮共同的影響力，來幫助這間不大的小學。所以，我們來到這個學校，雖然學校學生人數不多，但是幾乎每個學生都參加了暑期的營會。甚至，我們可以在現在(營會前的三個月)，就已經拿到福音隊八組學生的分組名單了。這就是因為在這個學校裡有很多的基督徒老師，所以，在行政的作業上，可以有非常高的配合度。這也是為什麼我們會選擇清水國小作為我們出隊的地點。
去年我們第一次去到清水國小，那是一個很好的出隊經驗，雖然，許多的硬體設備(洗澡、睡覺、蚊蟲)不是非常的理想，但是學校幾乎是在行政支援上給予全力的協助，包括可以使用所有的教室、廚房、設備、空間，或是在人力上給予各種可能的協助。我們與當地的小朋友也建立了美好的關係，在這樣的基礎上，我們認為若只去一次福音隊，就另外更換一個地點，實在是一件非常可惜的事。我們很希望在現有的基礎、成果中，再持續下去，好讓我們能夠因為了解當地的實況並與學生建立良好關係的基礎下，再次地擴展、深入，希望能夠延續當地基督徒老師們平日深耕的果效，讓這些孩子們有機會可以認識信仰。
今年我們再次前往清水國小出福音隊，許多的服侍比起去年算是更容易駕輕就熟，更重要的是，今年我們的青契、少契有更充份的準備。去年我們是在飛颺同工大力的支持下，並有其他國中、教會同工的支持下，一起「合組」的福音隊。今年除了飛颺的兩位同工外，就單單由和平教會的少契、青契同工與金華國中的學生一起出隊，可以說大部分的事工都由和平教會的同工一手包辦。這樣的組成，更有利我們將焦點放在金華國中的學生身上，也更有利於我們與這群青少年建立關係。我們期待，和平教會的青契、少契在這幾天的營會時間，能夠與這群青少年建立親密、美好的關係，好讓我們能夠透過這個營隊，與他們分享耶穌基督的愛。使得這些孩子們有機會得以認識耶穌基督。
最後也要邀請和平教會的弟兄姐妹，一起為清水福音隊關心代禱，我們相信，「上陣的得多少，看守器具的也得多少」(撒上三十20)雖然大家沒有能夠一起來出隊，但是在背後為我們禱告，給我們支持，為我們奉獻布偶，就是一起參與在這個福音隊的出隊當中。相信上帝要籍著這樣的一個營隊，幫我們和平教會的少年團契與社區的青少年建立一個更深刻的連結，使我們教會存在在這青田社區裡，乃是能夠將耶穌基督的福音，帶給社區中的青少年，使他們在讀書、學習、用功之餘，更能夠有機會認識這個信仰，使他們的生命得以改變，得以因著和平教會的少年團契，而能夠帶給他們祝福。



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由 Blogger 於 5/24/2014 04:12:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 聖禮慶典

路加福音可以大略分為三段，第一段在路加福音第一章到第九章50節，記載主耶穌降生以及在加利利地區的宣道事工，第二段在路加福音第九章51節到第十九章，記載主耶穌來開加利利，前往猶太地的宣道事工，第三段在路加二十章到二十四章，記載主耶穌進入耶路撒冷城到被釘死十字架以及死後三天復活升天的救贖事工。在這三段經文當中，路加福音十五章位於第二段的中央，連續記載了主耶穌所說的二十多個比喻當中的三個比喻。這三個比喻都是有關失而復得的救贖比喻，因此被稱為是福音中的福音 (Evangelium in Evangelio)。
這三個福音中的福音比喻當中，主耶穌使用不同的角色，來預表上帝和我們的關係。第一個比喻中上帝被比喻為尋找迷羊的牧者。當牧者發現一百隻羊當中，有一隻羊迷失，離開羊群時，牧者就把九十九隻羊撇在曠野，出發去尋找那隻迷羊。牧者翻山越嶺，歷經危險艱辛，直到找著那隻迷羊。沒有責備或處罰，反而是歡歡喜喜扛在肩上，帶回家裡，請左鄰右舍前來一起歡慶。第二個比喻是一位婦女，有十塊錢，失落一塊。就放下手邊所有的工作，點燈打掃整個房屋，翻箱倒櫃，找遍屋子內外，直到找著那失落的一塊錢。這婦人也是同樣去邀請左鄰右舍前來一起歡慶。婦人歡慶的花費可能遠比那一塊錢還要多。第三個比喻是一位父親，有兩個兒子，老二叛逆，竟然要求父親把理應過世後才分的家產先分給他。然後，這個老二就拿著家產，遠走高飛、放蕩浪費。當他把這些家產散盡之後，又遭遇饑荒，在走頭無路的窘境之下，他才醒悟過來，硬著頭皮，狼狽不堪的走回家去，盼望能在家裡做個長工，討口飯吃。那裡知道，父親自從他離家出走之後，天天以淚洗臉，倚閭翹首，盼望浪子會倦鳥知返，回家團圓。有一天，這位父親舉手遮陽、墊腳遠眺，看到地平線遠處，有一個人影腳步蹣跚，看那身影與走路姿態，很像是離家出走的老二。父親喜出望外，提襟快奔，前往迎接。一旦確認是返家的老二，立刻上前擁吻，熱烈歡迎。馬上交待家僕，宰牛殺羊，為老二舉行洗塵慶宴。
這三個不同的比喻有一個共同的主題，就是地上一個罪人悔改，在天上神的使者面前，也會同樣的歡慶。感謝上帝的恩典，和平教會今年復活節，首次嘗試用聖禮慶典的方式，來歡迎福音朋友接受洗禮，歸入三一真神的家裡。我們用詩歌敬拜與肢體敬拜來讚美上帝救贖的恩典，我們傾聽他們決志接受主耶穌基督救贖恩典的生命故事，我們用茶會來和他們的親友交誼。
今年復活節聖禮慶典在主日下午兩點時舉行，到四點結束。雖然這多出來的時段，對有些人來說是不方便的。但感謝主！共有三百四十五位兄姐留步參加。我們用有獎徵答來探詢兄姐對這第一次的聖禮慶典的感想與建議，共收到五十份問卷。大家對於這次的聖禮慶典都覺得非常感動，三位受洗者的見證真誠感人，默劇與緊接著的詩歌讚美有很強的張力，讓大家深刻感受到個人信仰旅程中所遭遇的各種誘惑試探與掙扎，以及主耶穌幫助我們勝過試探的救贖恩典，大家從心裡向我們的救贖主唱出有一位神、何等恩典、十字架三首詩歌的組曲，將一切榮耀讚美都歸給我們在天上的三一真神!非常期盼我們都能與受洗者同享救贖恩典的慶典。

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由 Blogger 於 5/17/2014 11:06:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 生命的母親、靈命的母親

今天是一年一度的母親節，「母親」對大多數人而言是「愛」的進行式；對某些人而言是「思念」的代名詞；而對少數人而言可能是「虛無、憎恨」的代表。有人戲稱：因為上帝太忙了，照顧不了每一個人，所以才創造母親這個角色。上帝差派父母養育這世上每一個新生命，若沒有父母給予照顧，一個新生兒是不容易生存下來的。母親似乎是自然律中的「天職」，父母是如此願意盡心完成上帝所交付的「職責」，常言天下父母心。父母總是全力、盡心的培育兒女、照顧兒女、教導兒女、疼愛兒女、只要兒女快樂、健康的成長、只要看到兒女幸福的笑容，再怎麼樣的苦差事，都無怨無悔。我想世上的母親皆是願意為兒女奉獻一生。
然而在信仰的生命中，我們會將聖靈比喻為養育我們靈命的母親，例如：
一、聖靈就如同母親般的養育著我們的靈命長大成熟
彼得前書作者說:「要像新生的嬰兒，時時渴慕那純淨的靈奶，好藉著它長大，得救。」(參彼前2:2)所以，在信仰的靈命中，我們是否有如一個新生嬰兒，時時渴望聖靈的餵養，好使我們的靈命長大健壯！甚至，當我們已成人了，仍渴望聖靈的餵，如同我們每日需要進食一般！
二、聖靈如母親教養小孩般地教導我們
聖靈使我們明白神的愛(參羅5:5)；引導我們認耶穌基督是主(參林前12:3)；指示我們說當說的話(參太10:19-20)。在世上，我們有母親教導我們行事為人的道理，在靈命的層面上，我們同樣也需要聖靈的引導，好讓我們想起耶穌對我們所說的一切話（參約14:26），並且遵行他命令，成為榮神益人的人。
三、聖靈像母親一樣幫助我們
耶穌曾應許門徒說：「我要祈求父親，他就賜給你們另一位慰助者，永遠與你們同在。他就是真理的靈。」(參約14:16-17)。在世上，人一出生就必須依靠母親的扶持及幫助；而在靈裡，唯有聖靈是我們的安慰、幫助者。然而更叫我們得安慰的是，耶穌向我們應許，這位聖靈的慰助與同在是永永遠遠。不同於世上的母親，總有一天會離開我們，而這位聖靈的慰助卻是永永遠遠的。
在聖經中還有許多地方提及，聖靈有如母親扶持、光照、內住、感動、擔憂……。每個人在一生中，或多或少都會有些事情，使母親為我們掛心、擔憂。同樣，在我們靈命成長的旅程中，聖神的靈想必也是常常為我們擔憂、掛心。例如：
一、大衛犯罪時，他向神這樣祈求：「上帝啊，……求你賜給我一個又新又忠誠的靈。……不要從我身上召回你神聖的靈。……使我的靈甘心樂意順服你。」(參詩51:10-12)每當我們犯錯時，世上的母親會責備我們、管教我們；因此，若在我們心裡有聖靈內住，當我們在成聖的道路上走迷了路，聖靈便會光照我們，指正當走的義路，正如大衛的禱告－讓我們的靈甘心樂意的跟隨主。
二、先知以賽亞曾警告以色列民說：「……竟背逆，使主的靈擔憂。」(參賽63:10)。當我們違逆母親的心意，任意而行時，母親總是會為我們這樣的行為難過、憂愁，擔心我們因為背逆而受苦。世上的母親如此，更何況愛我們的聖靈，豈不更加為我們擔憂?所以，悖逆的行為，是會讓主的靈憂傷。
三、以弗所書的作者也告訴我們：「不要使上帝的聖靈憂傷。」(參弗4:30)因我們裡面已有基督的新生命，就要生活在光明中，並在行為上謹慎，要有基督的樣式。要明白上主的旨意，如此行就不叫上帝的聖靈憂傷了。換言之，當我們在世上的行為合乎母親的心意行在正道上，我們的母親當然不會為我們憂傷啊！
綜觀以上經文及反思，在我們向每位身生的母親道:「母親節快樂」的同時，我們也該向我們靈命的母親「聖神聖靈」說：「母親節快樂」。然而更重要的是－讓我們生命的母親天天是母親節，天天都快樂！同樣地也讓我們靈命的母親，不再為我們擔憂，因我們每天皆與祂同行。

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由 Blogger 於 5/10/2014 02:28:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 消息] 140511消息．交誼．代禱

教會消息
一.母親節家庭禮拜程序單更正版
因母親節家庭禮拜程序單資料有所修改，所以重新發送，歡迎兄姐取用，在家中舉行母親節家庭禮拜，感謝母親的付出。資料詳見週報夾頁。
二.創世記查經班
時間：5/17(六)早上9:00    地點：五樓禮拜堂  講員：蔡茂堂牧師
歡迎兄姐參加。
三.長輩聯誼活動
時間：5/24(六)上午10:00
地點：B2禮拜堂
為促進教會長者間之情誼，成人部規畫團康、交誼活動，會後備有輕食，歡迎長輩參加，報名請洽小柚幹事。
四.洗禮、轉籍
欲報名8月份洗禮及他教派申請轉籍之兄姐，請務必參加洗禮班及小會問道理。報名請洽辦公室小柚幹事。
上課時間如下，請兄姐預留時間。
� 洗禮班：7/9、16(三)晚上7:30
講員：石素英牧師
� 小會問道理：8/10(日)下午1:30
洗禮班課程，亦歡迎對基督教教義想進一步了解的兄姐參加。
五.開拓講座系列二
開拓部舉辦《職場福音•熱力教會》敬邀兄姐踴躍參加！
時間：5/31(六)上午9:00
地點：6F03
講員：城市復興長老教會張瑞賢牧師
六.5/18(日)召開長執會
時間：下午13:30
地點：6F03
敬請牧師、長老、執事參加。
七.教會的內部導覽
有關教會的內部導覽，已加入教會的網頁中http://www.taipeihoping.org/從網頁中「關於和平」選單進入就可以看到教會的3D導覽。
八.奉獻證明發放
請兄姐至一樓招待處領取2013年度奉獻證明。
九.牧者動態
曾昭瑞牧師本主日(5/11)應邀前往錫安教會講道，願主保守他的服侍。
十.牧函更正
5/4主日週報第8頁牧函內容更正如下(斜體為更正內容)：「…ＳＯＰ（standard operating procedure標準作業流程），提供教會…」
社區部消息
1.社區醫學講座
主辦單位：博紹文教基金會
協辦單位：和平長老教會
日期：5/20(二)晚上7:00
地點：1F01-02
主題：簡介老人常見的眼疾
講員：三軍總醫院江尚宜醫學博士
2.繪本館特展暨開放時間
a.四月份【聖經相關繪本展】已順利結束，五月份特展為【母親及女人生涯繪本展】，歡迎參觀閱讀。
b.每週三、五、六、日下午1:00-3:00，歡迎孩童進館看書、聽故事(學齡前兒童需有家長陪同)
c.每週五下午1:30~3:00繪本時間，由張素椿姐妹介紹繪本及相關資訊，歡迎有興趣的兄姐參加。
兒青部消息
1.青契、少契新任會長
恭喜何主恩弟兄(青契)及黃樂印弟兄(少契)當選會長。願神祝福他們未來的服侍，榮神益人，恩典滿滿。
2.青田品格歡樂營
時間：7/1-5(二-六)9:00-16:30
地點：和平教會
本次青田品格歡樂營，招收100名學童，於5/2(五)已額滿。
裝備部消息
福祿貝爾恩物課停課
停課時間：5/11、18、25
再次上課時間：6/1
停課期間，幼兒主日學照常上課，歡迎家長10:00帶家中幼兒參加。
總務部消息
1.招募主日愛餐預備、恢復
誠心邀請兄姐主日參與愛餐預備及恢復工作，協助打菜同工，一起服侍全教會的會友。意者請洽卓璇慧執事，電話0925-122-388
2.教會場地借用注意事項
即日起，借用場地的肢體，請向一樓警衛領取「場地出借歸還查檢表」及鑰匙。場地使用完畢後，請將表格及鑰匙交還警衛。如有任何問題，請洽林根業幹事。
團契．小組
1.松年團契
a.參加北區松年聯合感恩禮拜
時間：5/12(一)上午9:30-12:00
集合地點：馬偕紀念醫院總院九樓大禮堂
費用：100元/人，報名請洽溫廣智會長。
b.健康講座
時間：5/18(日)上午8:45
地點：6F03
講員：周德盈弟兄
以上活動歡迎兄姐踴躍參加。
2.夫婦團契活動
夫婦團契將於5/25(日)第二堂禮拜獻詩，歡迎兄姐踴躍參加。
練習時間：5/17、5/24(六)晚上7:00
地點：2F02
代禱事項
1.為世界
奈及利亞北部數百名女學生遭擄，伊斯蘭基本教義派組織博科聖地宣稱犯案，並揚言要將她們當成「奴隸」販賣。懇求天父彰顯公義、施恩憐憫，讓這些女孩能早日平安回家。
2.為台灣
國安情治系統首長更換。懇求天父施恩保守，讓此等關乎國家安全的機構，不致成為政爭的工具，而是以保護全體國民為首要目標。
3.為教會
�為青田營的同工邀請代禱
求神預備足夠的分班同工、領詩同工，好讓事工能夠順利的運作。
�為暑期的中寮清水福音隊代禱
求神保守和平教會同工與金華國中學生，透過培訓活動，能夠建立美好關係。
�為社區宣道代禱
a.請為7/8-12台北童軍有400位來訪代禱，求神保守人力調配和雙方的合作代禱。
b.6/9(一)台大愛心晚會，此次由安得烈小組帶領，他們將以見證和詩歌來呈現，求神賜下異象和負擔在他們當中。
c.為著少主和少契事工，求主賜下夠用的師資和服侍同工代禱。
�為陳怡真牧師代禱－目前在屏東崙上教會服侍
a.才藝教室二樓的加蓋工程六月中即將開始，求主帶領合適的承包人員、規畫，目前仍短缺工程款100萬元，求神預備。
b.請為雙翼養育門訓印尼及越南文「敞開小組」資料編輯及小組凝聚代禱。
c.5/24(六)在「可茵山可可農莊」為教會社區班舉辦戶外教學，請代禱一切順利。
d.5/25(日)開始越南姐妹小組聚會，求神保守帶領。
教界消息
1.2014年TKC輔導營．第二屆花東場
主辦單位：總會青年事工委員會
日期：5/23-25     主題：回家
地點：花蓮北埔習藝會館
費用：1,200元/人
優待辦法：4/30中午前報名，1,000元/人
報名截止：5/12(日)中午
相關訊息請上青年事工委員會網站：http://youth.pct.org.tw
2.花好月圓雅歌園
主辦單位：星中婚姻部
日期：6/28(六)上午9:30-4:30
地點：新店長老教會
費用：600元/人
優待辦法：4/30前報名，300元/人
5/15前報名，400元/人
3.2014年暑期醫療傳道見習營∼跟隨腳蹤
主辦單位：路加傳道會
目的：藉參與醫療傳道見習營之機會，實際認識醫療傳道之工場及事奉，以面對挑戰，回應呼召，加入醫療傳道的行列。
對象：重生得救之大專院校基督徒醫務學生，有醫療傳道負擔心志者。（本活動內容是為基督徒學生設計，報名前請先斟酌自己的情況）
相關訊息請上路加傳道會網站：http://epaper.ccmm.org.tw/view/newspaperview.asp?key=1103
藝文消息
1.2014音契30週年教會音樂特別講座
主辦單位：音契文化藝術基金會
活動場次舉講題
a.5/16(五)晚上7:30
認識崇拜戰爭與幾個停戰學說
b.5/17(六)下午3:30
朗格(Thomas G. Long)的研究：欣賞與批判
c.5/17(六)晚上7:30
暗渡陳倉的藝術工作者
地點：台北神召會
報名：免費，採預約報名，請至音契網站www.yinqi.org下載報名單。填妥後Email或傳真報名。
2.合唱指揮研習培訓
主辦單位：國際基督教合唱指揮團
日期：5/30-31
地點：淡江教會/雅歌會館
講員：李忠民牧師/盧莉慧老師
費用：2,500元/人
敬邀教會指揮及司琴參加，同在主內學習、提升聖樂事奉素質！

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由 Blogger 於 5/10/2014 02:24:00 下午 張貼在 和平教會 消息

[和平教會 牧函] ＳＯＰ。靈性和開會

剛來和平教會的第一天，偉華長老在介紹教會時，輕輕地提到和平教會和我在台東原住民教會的牧會經驗，一定會很不一樣。經過一個月在和平教會的服事，確實感受到當中極大的落差！
讓我印象最深刻的是教會各部門執行事工都採用ＳＯＰ（standard operation process），提供教會檢討和反省事工規劃和執行的方向，雖然對這個教會的人來說，大家似乎已經習慣成自然了。我很少看見現代的改革宗教會，可以這麼徹底的結合組織行政和靈性生活的操練，和平教會執行ＳＯＰ的程度，比神學院還徹底，我的第一個直覺就聯想到加爾文在日內瓦，大致上也是持這種嚴謹的態度運轉教會事務，有些人覺得這樣太焦慮了，有些人覺得是把屬靈生活活出來了！
循著現代組織的運轉，教會各部門的事工，分層負責，形成所謂的功能性結構，也因為分工清晰，自然傾向結構性的多元主義(structural pluralism)，就是每個部門（例如宣道部或是裝備部等）都獨立運轉發揮功能，甚至在一些事工上，需要跨部門合作，達到功能的發揮，這真是令人驚艷，也算是台灣教會界的一項創舉吧！就一個直接參與者的觀察，因為功能有發揮，教會應該有滿足會友靈性上的需求（至少是有一個程度的滿意度）！
當然結構性多元主義也是有張力的，因為每個部門要能夠產生功能，其主體性必須展現，也因此界線必須明確，以維持良好功能。主體性高的同時，在跨部門合作的協調，就會比較有張力，需要花較多的時間溝通，以達成共識或是不斷修正自身的理解。或許我們會問，這些和靈性的關聯是甚麼？
我想最大的挑戰是如何看待溝通！以和平教會來說，常常同工都會說，有開不完的會，開會又很占時間等，（這不只是和平教會的現象，而是長老教會普遍現象）。這些是事實，我想重點應該在於溝通是否有效，溝通不等於開會，但透過開會達到溝通共識，不僅是期待達到溝通的目的，也是長老宗代議制度的運轉之可能，其中蘊含的民主力量，不可小覷。對教會而言，教會的屬靈氛圍，大部分在其中呈現出來！
最近慢慢認識同工，在互動中蔡牧師和長老們都提到比撒列服事的重要性（禱告的服事），這是指我們除了在個人靈修中，不斷為同工提名代禱以外，
開會前的靈性支持，應該是各部門事工的基礎，或是在其他時間達到同工間彼此互相支持和代禱，才有辦法維持結構性多元主義的細膩分工，以及合作的張力，這是一個既古老卻又充滿前瞻性的挑戰，如何在和平教會遍地開花，是我這個新鮮人非常想要探索的下一步！
或許我們應該來一個新的問候語！下次在教會跟弟兄姐妹打招呼，不要只說「平安！而已，應該加上「你（妳）禱告了沒？」







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由 Blogger 於 5/03/2014 01:04:00 下午 張貼在 和平教會 牧函