[和平教會 牧函] 我的生命故事

大家好!
謝謝蔡牧師的邀請，讓我寫第一次的牧函！
首先來個自我介紹吧！我的名字叫石素英，來自一個傳統的台灣家庭，在十九歲那一年信耶穌，對神學有一種特殊的喜好，也對教會生態和發展充滿好奇。為了準備讀神學院，擔任過勵馨基金會社工員兩年。台灣神學院畢業以後，出國進修，直到2004年，回到台灣服務。我的家人雖然大部分還在慕道中，卻很支持我學神學和服事教會。母親七十歲時，在台北雙連教會受洗，目前在台南東光教會聚會，從不會禱告，到現在每天為國家、教會祈禱，以及為其兒孫一一提名代禱。
下決心讀神學院完全是因為自己需要認識真理，想像中應該如大學上課一般，弄清楚到底基督教信仰是甚麼！越來越清楚以後，就有越來越多的改變，原來自己所想像的基督教信仰和神學家解釋的差那麼遠！逐漸意識到真理值得花一生去追尋，往往也是在自身認知錯誤和轉頭之間，逐漸看見上帝的旨意，也學習和教會一起面對上帝在每個時代給我們的使命，認為這就是我的呼召！
在德國海德堡大學神學院攻讀博士學位時，主修約翰加爾文的人觀，主題是上帝的形象。因為我的指導老師倡導科際整合（interdisciplinary research），所以有機會參與神學與社會學、神學與科學、神學與教育學、神學與文化的對話。這些對話幫助我看見教會往往容易落入意識形態(ideology)的固定想法，舉例來說，新教在宗教改革以後，往往以教會要不斷改革為其傳統，然而我們可以看見加爾文主義越走越狹隘的教義解釋（Ｔｕｌｉｐ），以及失去生命力的教會景況，無法支持當代信眾的信仰。科際整合的形式，刺激教會和神學面對當今社會現況，讓信仰與當代社會可以對話，而在這過程當中，人是甚麼？一個現代人如何呈現上帝的形象？成為有趣的課題。
二十一世紀的台灣，當人們受到良好的教育，得到豐富的資訊，以及較好的物質生活，逐漸成為成熟的人類時代，教會的重要課題，在於如何支持現今時代人的靈性，也就是一群具有高度的自主性，受到科學技術包圍、常常旅行、時間被占滿的人們。台灣的教會既是宣教區，也是二十一世紀的教會，其呼應過去教會歷史中，不同時期發生的靈性形式，必須以不同靈性實踐的多元形式來看待，有些人需要一些安靜的氛圍、有些人需要激烈地感受神的同在、有些人需要好的講道、有些人需要深入理解聖經的經文；在多元社會中，也需要跨族群的敬拜，一起在不同語言和文化中，享受上帝對不同族群的重視和創造，更可以感受不同的文化對上帝的回應！
記得2007年夏天起，在台東卑南鄉比努悠瑪雅呢區會的比那斯基教會擔任駐堂傳道一年，在偏遠的地區，感受到人口流動，以及城鄉差距等問題，但這並不影響當地人接收豐富的資訊，只是文化的負面性往往在偏遠地區，更為明顯，例如忽略兒童的需要，因此教會從事兒童安親班和社區工作，就得到非常好的回應，也經驗台北都會教會，樂意在各方面協助弱小教會。當時我們和平教會宣教關懷團契也贊助我在當地的服事，有分於該宣教工作，我想和平教會參與許多的宣教工作，雖是部分的參與，其實很符合多元形式的走向。
從台東回到神學院教書三年，不斷碰觸到台灣教會必須直接面對的議題，例如靈恩現象、性別、族群、網路時代等議題，於是開始研究福音與文化的關聯，剛好英國愛丁堡神學院有關於靈恩現象和現代性的研究，於是申請擔任訪問學者，在英國從事研究一年，之後再返回台灣!
最近和平小會邀請我到和平教會團隊服事，雖是短期的過渡時期，覺得是很好的機會，一方面是回母會服侍，覺得比較能夠上手；另一方面是可以在和平教牧團隊中多學習，相信這將是一個新的嘗試，還請兄姊多指教！

--
由 Blogger 於 4/03/2014 04:06:00 下午 張貼在 和平教會 牧函