[和平教會 牧函] 受苦的僕人、榮耀的基督

今天是大齋節期的第六主日，也就是棕樹主日。所謂大齋節期是指主耶穌復活前40天，信徒以靈修、思念、默想救主愛世人、為世人犧牲捨命的恩典。以此，重新再次與主耶穌建立親密的關係的靈修節期。
大齋節期的目的：是期待信徒在這個節期中，常以祈禱、讀經、靈修、禁食、救濟貪困、幫助弱勢、服務社會來落實信仰。也藉此更加謙卑、感恩、順服、等候、盼望復活的喜樂與平安。
而棕樹主日是主耶穌宣告主權的開始，他要門徒「去告訴錫安城的兒女：看哪，你們的君王來了!他謙遜地騎在驢背上、騎在小驢的背上。」這是要應驗主前500年的先知撒迦利亞的話：「錫安的居民哪，要歡喜快樂!耶路撒冷的人民哪，要歡呼!看，你們的君王來!他得勝，凱旋而來，卻謙虛地騎著一匹驢一騎著一匹驢。」接著，有許多的群眾猶如迎接君王般，拿著衣服鋪在地上夾道歡迎他，聖經記載：「有人把自己的衣服搭在驢背上，然後請耶穌騎上去。群眾中有許多人把自己的衣服鋪在路上，」(太21：7、8)在猶太人的傳統裡，人民以自己的衣服鋪在路上迎接某人，這是有其迎接君王的象徵，例如：耶戶被膏立作以色列王(參列王紀下9：1-3；12-13)。
接著也有些人拿樹上砍下的樹枝鋪在路上，而棕櫚樹在當時象徵著：歡慶、盛宴、榮耀。還有另外一個意義即是盼望的意義，對沙漠中的旅行者而言，找到棕櫚樹時，即意味著找到可安歇、飲水之地。
聖經繼續告訴我們：眾人前行後隨大聲呼喊：「和散那歸於大衛的子孫!奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和散那!」(太21：9)「和散那」音譯自一個晚期希伯來文「Hosia-na」出自詩篇118：25-26：意思是：救我們、拯救我們之意。
接著耶穌在全城騷動，眾人歡呼擁護下進入了耶路撤冷，群眾完全陷入在極度歡欣之中，以致遺忘了在舊約中另一傳統，在主前約600年的一位先知－以賽亞已預言:「受苦的僕人」，以賽亞說：
「上主說：我的僕人要完成使命；他要受讚美，他要恢復從前的偉大和榮譽。、、、他的子民回答：誰會相信我們的傳報？上主的大能向誰顯示呢？這是上主的旨意：他的僕人要像幼苗抽芽，像花草在乾旱的土壤�生根。他既無威儀，也不英俊，不能吸引我們的注意；他的儀表平凡，不能引起我們的傾慕。他被藐視，被人棄絕；他忍受痛苦，經歷憂患。人都掩面不看他一眼；他被藐視，我們不敬重他。但是，他承當了我們的憂患；他擔負了我們該受的痛苦。我們反認為他該受責罰，該受上帝的鞭打和苦待。為我們的罪惡，他被刺傷；為我們的過犯，他挨毒打。因他受責罰，我們得痊愈；因他受鞭打，我們得醫治。我們都像一群迷失的羊，各走自己的路。但我們一切的過犯，上主都使他替我們承當。他受迫害，受虐待，但他一言不發。他像待宰的小羊，像被剪毛的羊，他一聲不響。他被拘禁，受審判，被處死，沒有人關心他。他為了我子民的罪惡離開人世，為了我子民的過犯被置於死地。他被拘禁，受審判，被處死，沒有人關心他。他為了我子民的罪惡離開人世，為了我子民的過犯被置於死地。雖然他從來沒有凶暴的行為，也沒有撒過謊，他卻跟邪惡人葬在一起；他和財主共墓穴。上主說：他挨打受苦是我的旨意；他的死是贖罪的祭。他會看到自己的後代；他有長久的歲月。藉著他，我要實現我的計劃。經歷了一生的痛苦，我的僕人要重新得到喜樂；他必知道受苦不是徒然。我公義的僕人將因認識我而使眾人成為義人；為了他，我要赦免他們的罪。所以，我要使他在偉人中有地位，在強盛的人中得榮譽。他自願犧牲生命，承擔罪人的命運。他擔當了眾人的罪，為他們的過犯代求。」(賽52:13-53章)
當時的猶太人遺忘了這段預言，只想要迎接榮耀的君王，然而主耶穌以君王之勢進城的同時，也是進入受苦之路的開始。可惜的是猶太人只想要有君王的榮耀，卻忘記君王需完成上主的使命。只有當君王完成了使命，他便會恢復原本尊榮的身份。
在這靈修節期中，我們當懷著感恩的心來記念「受苦的僕人與榮耀的基督」。因為這位受苦的僕人，不是因自己的罪受苦，仍是為要代替你、我的罪走這苦路，如今他已順服獻上自己，完成了使命，復活恢復了他的榮耀。因此當我們渴望與他同得榮耀時，我們也必須先與他同受苦，才能一同享受復活的生命。





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由 Blogger 於 4/12/2014 03:06:00 下午 張貼在 和平教會 牧函