[和平教會 牧函] 全心獻上

小查是個很快樂的玻璃杯，他好喜歡自己，也好喜歡自己的工作，尤其每每有時間他一定把自己整理得乾乾淨淨的，使得小查的主人常常都是拿他來宴請客人喝那各式的美飲。要說小查是主人最喜歡的杯子，這可一點也不過分。
「真好喝！」小查也可是品飲的高手，別看他總被主人拿來裝各式各樣的飲料。其實啊，他對飲料的內容可也是一點都不含糊的喔。當然，小查的主人總是拿他來宴請上賓，這上賓喝的東西自然也就不簡單囉。其實以小查主人的身分來說，他的朋友們認為每種飲料都該有各屬於其不同的杯子。只是小查的主人實在不懂得那麼多的規矩，這喝紅酒要用什麼杯，這喝威士忌又是什麼杯。「唉唷！那麼多杯來杯去的，東西不過就是要喝下去的嘛，誰說非得什麼杯才算好才算對？反正，拿個大小通用，既美觀又大方的高腳水晶杯可不就結了。」
小查真是個大小通用的好杯呢，最重要的是，他還是個非常潔身自愛的杯子唷。不管主人裝了什麼在他大大的肚量內，只要清水一沖，小查總也很能配合的把自己清得乾乾淨淨的，這髒水一倒出他的身體，你馬上就能看到一個閃閃發亮的玻璃杯在你面前宣告著自己的忠誠了呢！
只是這一天很特別，主人的朋友從外地�拿來了一種很不一樣的飲料，小查從來沒有喝過這種滋味的東西。酸酸甜甜又一股清柔的香味，稠稠的液體卻喝著一點也不礙口，很順很舒服，實在無法形容的美妙。如果時間能停在這一刻，如果被喝掉的部分能夠再加回來，哎呀，這簡直就是太美妙了。小查完全沉溺於這美飲的好滋味，也沒注意到這主人總例行的一沖。怎麼這沖不掉啊，只見在小查長長杯身的肚底一圈淺黃色的餘痕任憑主人再怎麼樣也洗不掉。主人失望極了，雖然才喝過這實在不錯的好東西，只是這會回兒他也失去了一個好杯子。
一圈淺黃的印子，帶來了小查再也沒有走出杯櫃的命運，其中更慘的是還要忍受其他高貴的杯子們的奚落。「那什麼東西啊5，好噁心喔。一個不愛乾淨的杯子，真是我們杯中之恥呢！」每每有地震一過，小查總哀怨著自己還未摔破的命運。為何會是如此？為何只因那美得的無話可說的飲料卻造就了小查於今悲慘的歲月。
生命總是起起落落的反覆無常，這天主人竟十分意外的拿起了小查。小查心想，這或許就是我在主人家的最後一天了吧。誰知，或許是主人難忘著小查的美好，只見主人手裡拿著一種長長的刷子配合著熱水一沖，這小查可不忘這用力的一配合，哈哈，又是一個閃閃發亮的玻璃杯在宣告著自己的忠誠了呢！
錯誤不容再犯，冷宮的日子也真是嚇壞了小查。與主人再續的新生活中，小查不只是樂於自己的工作，更是小心謹慎的不容自己一刻不潔淨的來到主人面前。或許你會發現小查真是個再幸福不過的杯子了，只是你或許也得跟他一起記住，他可曾為了一抹汙痕而受苦良多呢。
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 羅馬書十二章１節

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由 Blogger 於 8/16/2014 02:26:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 幸福家庭主日

「幸福家庭主日」是去年才由長老教會總會所新增加的紀念主日，總會會定此主日的由來要從「幸福家庭日」說起： 有關「幸福家庭日」的由來，是前總會總幹事高俊明牧師結合社會各界發起成立「國際幸福家庭聯盟」，於2011年2月15日在台南市政府召開籌備會，推動立法院於8月第2個禮拜日訂為「幸福家庭日」。
高牧師表示，家庭是國家的根本，現在離婚、青少年教育問題層出不窮，均和家庭脫離不了關係。為了造福台灣全民，當時不分宗教、族群和黨派均合作推動，期盼立法院支持設立8月第2個禮拜日為「幸福家庭日」，同時鼓勵全家人每天撥出至少10分鐘為幸福家庭時間，鼓勵國人建立幸福家庭的熱情。3月14日，台灣美滿婚姻促進會一行由高俊明牧師夫婦率領前往立法院拜會，由院長王金平親自接見。王院長在聽取高牧師說明後，肯定此構想與作法，在聯署書上簽名表達支持。後來，立法院通過決議，將8月第2個禮拜日訂為「幸福家庭日」。台灣國際幸福家庭協會期許，除了在推動台灣幸福家庭運動，也能將其推廣到國際。
2012年8月12日，台灣國際幸福家庭協會接著發起第1屆「逗陣起厝，幸福久久」運動，在全台18個縣市展開。在當時的活動中，高牧師指出，過去10年來，他積極推廣美滿婚姻，強調夫妻的恩愛關係，但21世紀以來，隨科技進步，人類社會已面臨嚴重家庭制度崩潰的危機，現在不只夫妻要恩愛，包括兄弟、子女間也應該要相愛。
因此總會予去年開始訂定8月的第二主日為「幸福家庭主日」而其用意，除了嚮應高牧師的呼籲，也盼望能結合88父親節，喚起缺席的父親回到家庭。
就兒福聯盟「2011年家庭溫暖指數調查報告」指出：台灣的家庭危機主因之一就是父母與孩子的相處時間太少，在家庭中彼此互動的品質不佳，調查中發現三分之一以上的父母8點才回家，更有逾一成的父母是9點才回家。一星期中與父母同桌吃飯的天數是三天以下而且近半數（49.6%）的孩子每天和父母聊天及相處的時間不到半小時，即使是聊天、父母也只在乎孩子的成績，至於對孩子的關心、了解孩子的煩惱或興趣只佔14.8%。因此兒福聯盟提倡將「星期日」留給家人。
而高俊明牧師推動「幸福家庭日」，總會訂定「幸福家庭主日」都是想喚醒社會大眾，包括基督徒要重視家庭的功能。
當我們回來看聖經，創世記記載神起初心意是：「上帝照自己的形像創造了人，他造了他們，有男，有女，上帝賜福給他們，說：「要生養眾多，……」（創1：27-28）
神賞賜的第一個家庭有男、有女、且要生養眾多。如此一代傳一代，然而在家庭中甚為重要的事，應該就是養育吧！養育之責，是每一代的父母都必須負的責任，然而在自然律中每一個人都須先經歷被養育（做兒女）之後才能去養育下代（做父母），因此聖經以弗所書有提到「父母和兒女的關係」的經文說：「作兒女的，你們要聽從父母，這是基督徒的本份，「要孝敬父母，你就事事亨通，在世上享長壽。」這是第一條帶著應許的誠命。作父親的，你們不要激怒兒女，要用主的教導來養育栽培他們。
如此看來，當我們面對我們的父母時，我們要聽從，因這是本份，然而或許有人要反問：父母的教導一定都對嗎？而經文接著已回答了你的問題：經文說：作父親的要用主的教導來養育他們。因此，若一個父親是用主的教導來栽培孩子，我想他應該是值得兒女聽從的父親。
總結而言想要擁有一個幸福的家庭，父母必須先作到自己遵行主的教導，之後，再以主的教導去教導養育下一代。下一代聽從之後，再照主的教導去養育下一代……代代遵行主的教導、必能成為「幸福的家庭」。




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由 Blogger 於 8/09/2014 03:20:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 教會、結構性功能和主體性

和平教會屬於都會區在組織上有系統性分工之教會！教會各部門各司其職，有明確分工又同時作為整體一起運轉，在現代社會中相當符合結構性多元主義的功能走向，同時因著現代社會的專業取向，各部門的主體性也相當高，於是我們看見結構功能作為整體運轉和部門主體性之間產生張力，這個張力是自然的，重要的是如何使其正面發展!
我們先來說教會作為耶穌基督的身體，其中個肢體的靈性需求不同！教會的會眾的年齡層分布由零歲到九十歲不等，其中因著諸多因素形成不同族群，以敬拜上帝為其主要宗旨！不同的年齡、生命階段、職場、服侍恩賜等，都使得教會逐漸發展出一些功能，以提供不同族群的靈性需要，依此而形成教會組織部門。在現今走向專業和精緻化的社會中，組織在回應不同族群的靈性需求上，無法與社會現況分離。以兒童主日學為例，現今都會區的兒童，因為科技進步，小學教育已經提供很多的資訊，運用許多影音教學形式，兒童主日學的老師備課時，就不得不跟上時代的腳步，運用一些器材和技巧，幫助兒童學習聖經的內容，老師在這當中也被迫學習和成長。這樣的教學相長的情形，也發生在生命教育組的教學經驗中。教會對老年會友的關懷，也同樣面臨專業性的議題！換句話說，教會逐漸走向一個結構功能的組織，一位會友，會是崇拜部設計禮拜提供良好敬拜形式的對象，其可能是兒童主日學老師，是夫婦團契的成員。教會中每一個會友往往有不同的身分，穿梭在教會不同的部門或小組中，這些不同的身分，其實也是反映其靈性上供應和需求之間的多元走向！
當教會越能夠滿足不同族群會眾的靈性需求，其組織發展就越精緻，各部門分工也就越細膩，主體性也越高，那麼教會內部也會產生張力，因為資源和時間的運用和分配，以及事工的先後順序，都考驗牧者和教會各級領袖們的智慧！其中最大的考驗就是各功能組織的主體性和教會整體的規劃之間的張力。
加爾文在論到教會組織的運轉，主張其與一般社會的行政組織運轉接近。只是我們在現代後的大都會，任何團體對自己所投入的心力和要達到的功能，相較於過去，相對地投入心力比較集中，主體意識也相對提高，也因此協商和溝通成為教會事工非常重要的部分。就教會組織架構運轉上來說，各部門都盡量達到服侍會眾的靈性多元需求的目標，但是在資源和時間的運用上，卻產生衝突或矛盾，因此部門間的協商和溝通成為必要，甚至可能要輪流做出一部分妥協，使教會整體可以精緻分工，同時達到肢體的共融！
這樣的運作模式，其實和一般家庭在滿足其成員是一樣的！如果家中有個應屆的考生，部分家人就要配合這位考生的需求，生活上做出部分的妥協。但如果同時家中有人生病了，那麼看醫生成為當下必須處理的事務！以教會作為上帝的家來說，要達到各部門的平衡和健康發展，就是每個部門功能可以發揮(主體性也必須產生)，同時不影響其他部門的事工，但是往往會有時間和資源運用上的衝突。因此，教會需要在不同部門的主體張力中，不斷協商和溝通，維持教會運轉上的動態平衡，使上帝家裡的孩子(0-90歲)，都得靈性上的照顧。溝通的品質決定教會組織在張力當中，可否走向正面發展！

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由 Blogger 於 8/02/2014 02:43:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 與社會力結合

教會常常面對的一個問題是服侍人力不足。特別是當教會開始增長，事工增加，許多的人力就會產生捉襟見肘的現象。有一些教會為了把人力資源好好掌握，所以漸漸地發展出一套系統，強調從上而下，嚴密的關係系統，要求順服、委身、高度參與。經過這些年，有不少教會漸漸地發現這種強調順服、委身，高度投入參與，出現了一些後遺症。最大的後遺症，就是家庭功能的失調與個人社會角色的失能。在某些教會中，會發現那些越熱心的核心同工，部分人其實沒有家庭生活，因為高度委身於教會服侍，夫妻、子女的關係受到嚴重擠壓，而使得家庭關係亮起紅燈。熱心參與服侍的結果被形容成為「愛主不愛家」，不少核心同工的家庭問題，也漸漸呈現出信徒忽略家庭生活的困難。另外有一些人被過度的強調服侍主的報酬，認為只要服侍主，就會得到主的祝福，所以要「愛主勝過愛這個世界」，這些人在教會裡參與投入，甚至犧牲自己的工作、求學時間，專專地投入教會服侍，長時間下來，在工作、課業上失長期的忽略，日後在工作場域失去了競爭力，這些問題，也讓教會不得不思考強調高度的委身，是否是犧生信徒的生活，以成就教會的事工。
平心而論，教會的資源有限，人力資源更是非常的缺乏，但是，教會以外的人力資源卻是相當的豐富。問題是教會能否使用這些人力資源？教會又要如何使用這些資源。有些人認為「信與不信不能同負一軛」，教會所要做的事，是否能讓那麼多非信徒參與？教會應該保持自己的主體性，以免失去了教會應有的堅持。
但是，事實上，有許多事，教會是可以與社會資源結合的，這些年的牧會經驗讓我有一些感受。教會應當關心這個社會中大家所關心的、熱切的事情，並在不違反我們信仰的原則下，參與社區議題，提供資源或成為資源的整合者。例如，在社區事工中，教會不一定要站在主導的立場，而是參與在社區居民所關心的議題、運動中，共同參與社區營造，成為社區有力的一份子。過往和平教會在青田社區中，一起參與了護樹、保護日式房舍的社區營造，雖然我們不是主導者，但是我們在社區中成為一個熱切的參與者，這也可以是我們「社區事工」的一環。
在八八風災的救災工作中，和平教會動員在一週裡動員了近五百人次前往佳冬地區救災，在基督教救助協會的統計中，這是全台教會動員最多人力的教會。事實上，和平教會在這樣的服務中，是整合大量的社會資源，包括來自各大專院校的非基督徒學生、社會人士、高鐵、台鐵、企業人士、醫療機構，並在總會災區同工的協調幫助下，成功的將140多位的熱心人士(大部分是非基督徒)送往災區協助救災，期間教會最大的工作是做行政資源的整合，聯絡、協調。這是和平教會結合社會資源，服務社會的一個最好例子。
在近年的「學習型服務隊」也是一個整合社會資源的服侍模式，和平教會所做的，不是靠自己的力量去服務偏鄉，而是整合現有的教育體制資源並連結公益團體專業的協助再加上現有的人力資源，透過這三方力量的結合，一起來完成對偏鄉的服務。在這個過程中，幫助社區的中學生，能夠在服務中學習成長，重新認識自己，在課業以外的各種能力，對社區的中學生也有特別的幫助。
我相信，能夠與社區居民、社會大眾或社會脈動結合的教會，就更能善用這些社會的資源，在宣道、服務社會、關心鄰舍、愛土地的事工上，見證主的名。





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由 Blogger 於 7/26/2014 02:33:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 奉獻 (Offering)

感謝主的恩典，在2013年5月19日，第711次長執會中決議通過，要設置奉獻箱。總務部林士洋長老在2013年9月8日，第713次長執會建議採用舊堂長條椅木料，設計一個特製奉獻箱。2014年1月12日，第715次長執會，由總務部曾煥雯執事提案，選項一：採用舊堂檜木加上強化玻璃製成奉獻箱，約四萬元。選項二：採用投入式保險櫃，約五到十萬元 (價格因大小而異，不含客製化外殼)。經過詳細討論之後，過半數通過選項一。2014年4月17日，總務部林士洋長老請寶順家俱林文卿執事從我們教會寄存在他那裡的舊堂檜木料中，找出合適的木料，剖開切割併板，開始備料。2014年3月12日林士洋長老與仲容耕幹事兩人專程開車南下彰化，前往寶順家俱行與林文卿執事確認原木奉獻箱製作細圖。2014年4月25日，林士洋長老與仲容耕幹事兩人再度南下彰化，前往寶順家俱行現場檢視備料現況，並當面點交所需五金配料。仲容耕幹事
開始設計繪製絨布內套袋以及內套袋框之細部圖。6月3日林士洋長老自己南下現場，檢視半成品，並清楚列出需要改善的地方。6月24日林士洋長老與仲容耕幹事開車到現場，要驗收成品，卻發現由於組裝順序不正確，玻璃無法順利裝入。7月8日他們再次南下驗收成品。7月10日該原木奉獻箱終於從彰化運送到台北和平教會，進行最後的修飾。我們感謝林士洋長老與仲容耕幹事為了原木奉獻箱製作的設計與施作細圖繪製所奉獻上的心力與砮力。我們也感謝林文卿執事幫我們完成原木奉獻箱的製作。
我們還須要進行會友的宣導、財務同工標準作業流程規畫、其他相關配套措施都完成之後，由長執會議決由奉獻袋轉為奉獻箱的時程與開始實施之日期。
使徒保羅寫信給哥林多教會時提到，各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。(林後9:7) 盼望我們從奉獻袋改為奉獻箱之後，每位兄姐奉獻時，更能夠自由的照著自己內心對神的感恩而決定是否要奉獻以及要奉獻的金額。讓我們都成為捐得樂意且蒙神喜悅的奉獻者。
金錢只是我們能奉獻給上帝的一小部份，更重要的是我們願意把上帝所賞賜給我們的才幹與時間也奉獻在上帝面前。上帝是宇宙萬物的創造者，更是創造我們生命並賞賜我們才幹的主。主耶穌為拯救我們脫離罪惡的捆綁而捨命十字架。與這一切我們從上帝所領受的大恩典相比，我們所能擺上奉獻在上帝面前的實在是微不足道。感謝主，賞賜給我們奉獻的能力，意願與機會。願一切的榮耀全歸給賞賜各樣恩典給我們的三一真神上帝。




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由 Blogger 於 7/19/2014 02:22:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 愛．超越害怕

農曆七月，也就是民間宗教所俗稱的鬼月。台灣民間信仰總認為在農曆七月諸事不宜，不宜外出、不宜嫁娶、不宜搬遷、不宜開店…凡事不宜。因為人們心中不安、害怕鬼魂、害怕災禍降臨，因此每到農曆七月，家家戶戶大拜、小拜一定要拜，俗語說：「有拜有保佑」。用拜拜來求平安，盼望得著神明的保護。
當然基督徒是不拜鬼魂，但當我們環看我們週遭的人們時，我們即會發現大部份的親朋好友在七月都還在拜。因此往年的這時候，七星中會北二區的教會都會聯合起來舉辦「平安七月暝」的福音餐會，讓這些未信主的親友有機會聽到福音，也讓每位基督徒可以有機會為主作見證。
今年福音餐會已決定：
日期：8月9月（六)
時間：上午11:00至下午15:30
主題：生命的盼望
講員：福音歌手~史茵茵
史茵茵除了分享詩歌以外，還會分享她的生命見證，盼望她的生命故事能讓我們的朋友從害怕鬼月，從害怕天降降禍的不安中得著平安。盼望她的信息，帶給人們明瞭神是愛，祂愛人們從起初到末了，相信祂就不再害怕農曆七月瞑。
然而你是否曾想過，人為什麼會「害怕」？人感到害怕的經驗是從何而來呢？
話說從頭，聖經創世記第三章記載：因「人違背了主上帝的命令，吃了主上帝叫他們不可吃的果子……當他們聽到主上帝在伊甸園裡走的聲音時，聖經說：他們就害怕，躲了起了……。」(創3:10)這是人們第一次嚐到害怕的滋味！
爾後，主上帝因他們的犯規，判他們出局，他們被趕出伊甸園，因此人們就帶著害怕、不安來到罪的世界。「害怕」似乎就成為人活在罪的世界中的本能之一，其中例如：人本能的會害怕危險的事物、人本能的對作惡的事物會害怕、人本能的對犯罪的事物會害怕。因此，這時害怕的本能是讓我們不去犯罪、不去作惡、不去作危險的事。但是「害怕」並非主上帝原要賞賜給人的心意，主上帝原是要祝福人、愛人。因此主上帝即親自來到世上，親自降生為人，祂帶來的愛是超越害怕犯罪、作惡本身的，就猶如當一個人愛他的鄰人，他就根本不會去對這個鄰人作出惡事來。這個心中有愛的人，也就用不著因害怕犯罪而不去作惡，也就是說「害怕」已不能控制他。
聖經記載：「有了愛，就除去恐懼，完全的愛驅除一切的恐懼。」(約壹4:18)在愛未降生時，人需守律法，害怕律法，如今愛已降生，我們雖還活在罪的世界中，但是我們卻是因愛而不會去作犯罪的事。愛的力量讓我們不再受「害怕」的綁綑，愛幫助我們勝過世界。
主上帝早在人被趕出伊甸園之後，祂知道人開始活在害怕中，因此祂曾多方曉喻先知向世人說：「……我的的子民哪，你雖弱小，也不要害怕。……我要幫助你。」(賽41:14)新約也有記載：在主耶穌要降生時，主上帝也曾透過天使向驚惶的牧羊人說：「不要害怕！我有好消息告訴你們，這消息要帶給萬民極大的喜樂。」(路2:10)
主內親愛的弟兄姐妹，今天我們已先聽到這好消息，並且先得著這極大的喜樂，我想我們應該猶如天使去向生活在驚惶中的親友，去向還在害怕七月暝的福音朋友們，傳報8月9日有一個福音餐會的好消息，帶他們來與我們一同享受這愛的饗宴。

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由 Blogger 於 7/12/2014 01:57:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 初代教會與基督徒的良心

六月在講道中與弟兄姊妹分享保羅所提到基督徒的自由，自己在神學院教書或是教會生活中，也不斷聽到同工和神學生的分享，確實在基督徒的生活中要實踐基督徒的自由，特別在台灣的處境，往往要經過一番的掙扎。
舉個最明顯的例子來說，過去長老教會的女性傳道人，在面對自己是不是應該接受全職服侍的呼召，往往必須經過非常長時間的掙扎，因為周圍愛護這些女性信徒的長輩們或是家人，往往最先反對這些有全職呼召的女性之決定，主要是因為教會還沒有準備好，要接納女性傳道人．無法接納的原因是台灣福佬社會長期以來的重男輕女，這個觀念的背後有著社會結構的因素，一方面男性無法想像一個女人怎麼可能有領導能力或是達到他們期待的領袖特質，第二個是女性的肩膀不夠強大，不足以撐起領導整個教會的重責；二方面教會總是期待牧者應該是所謂的健康家庭，符合教會主流家庭的思維　
我在讀書的時候，接觸到加爾文在日內瓦做宗教改革的時候，他如何面對當時歐洲的處境，我想他真的會說台灣人真是太過於守成而缺乏變通，以女性講道這件事來說，在宗教改革時期，日內瓦尚未完全成為新教區，還在轉換的過程中，城市中的修女只好講道和教導聖經的內容，當然宗教改革以後，還是男性主導的社會，教會也是如此。加爾文認為當社會達到可以接受女性領導的時候，女性就可以成為領導者，這最明顯就是他支持當時英國伊莉莎白一世擔任女王，宗教改革者對伊莉莎白是否可以擔任國王一事有不同的看法；約翰諾斯克（John Knox）主張女性不應該擔任國王的職分，但是加爾文卻支持女性擔任國王，因為加爾文認為所有的教會制度平行於政治制度，在各時代因時制宜，而政治制度是要盡量能夠維持百姓有穩定和健康的生活，人民在政治穩定的社會中，才能敬拜上帝，而任何政府也應該鼓勵人民敬拜上帝。
加爾文和路德面對教廷的腐敗，基於在上帝面前的良心，開始從事宗教改革。十九和二十世紀普世教會逐漸接納女性成為全職的傳道人，當台灣教會內，有一些女性被上帝呼召，她們也面對良心的掙扎，特別當社會價值不斷挑戰她們，福佬文化認為女性應該三從四德和順服時，有特殊呼召的女性就必須突破傳統價值，類似馬丁路德突破教廷的要求一般。長老教會從1949年設立第一位女牧師李幫助 (在普世教會算是相當早的創舉)，教會雖然逐漸接納女性牧者，但是根據調查資料(2005-2008) 顯示，教會仍普遍有重男輕女的觀念，這特別在台灣長老教會對待牧師娘的態度可見一般，最近的研究則發現，比較年輕的教會和會友，對於牧師娘和女牧師顯然比較能夠接受，也比較友善！這是在說教會面對女性是否可以擔任聖職一事，往往不是接受聖經中教導，認為人有上帝形象，人人可以為自己的救恩負責，每個人也必須面對上帝，為自己的決定負責任。可惜有許多基督徒，往往無法跟隨經文的教導，而是隨著文化的價值改變，而改變教會文化，也就是教會是隨著社會改變而改變，不是深入認識真理，跟隨真理而改變，這是值得思考的!
台灣的教會仍處在類似初代教會的階段，基督徒良心的掙扎還有很多的面向，　例如：祭祖的事宜、與不同信仰親屬的相處、面對祭拜過祖先的東西、以及向政府繳稅、或是工作需要必須交際應酬、花費錢財可以到甚麼程度等，這些都不斷在生活中挑戰我們。
二十一世紀生活忙碌的基督徒，我們可能需要學習像耶穌，在忙碌過後，有充分休息並回到上帝面前，安靜整理自己，或者應該說安靜下來，讓上帝幫助我們整理自己，在經文教導中和聖靈的光照中，得到安慰並重新出發。而對於較困難的議題，可能就要請小會來處理，運用資源，帶領教眾一起尋求真理。




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由 Blogger 於 7/05/2014 01:42:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 夥伴教會

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由 Blogger 於 6/13/2014 06:01:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 聖靈降臨節

有一位神學家保羅田立克曾說：「聖靈不是神秘的東西，也不是神的一部，是上帝本身，但卻不是代表創造萬物或引導歷史和控制明示人類事件的主宰。聖靈是代表上帝臨在於人類團體與個人人格中，選召人，激勵人和改變人。」
在聖經的使徒行傳第二章中，記載著有關聖靈降臨在人類團體中的事蹟。「五旬節那一天，信徒都聚集在一個地方。忽然有聲音從天上下來，彷彿一陣大風颳過的聲音，充滿了他們坐著的整個屋子。他們又看見形狀像火燄的舌頭，散開，停落在每一個人身上。他們都被聖靈充滿，照著聖靈所賜的才能開始說起別種語言來。」（徒2：1-5）這不禁令人想問，聖靈為何選擇在五旬節那一天降臨？五旬節對猶太人而言又象徵著什麼樣意義呢？
希臘文的「五旬」代表「第五十」的意思，所以「五旬節」是指逾越節後第五十日所慶祝的節日。在舊約時，這節日稱為「七七節」（參出34：22；申16：10）因為是在逾越節後七個禮拜舉行節慶；又稱為「收割節」（參出23：16），因為在這時期，正是以色列人收割田間所種，勞碌得來初熟之物；因此以色列人也以「初熟日」稱之（參民28：26），並且在此時，人們會拿新磨好的麵粉製成兩塊細麵餅獻給耶和華。
七七節是舊約三大朝聖節期之一。在這節期�，每個人都要來到耶和華面前，奉獻禮物和祭物（參出23：14-17）。它是一個收割的節期，慶祝大麥收割結束和小麥開始收割。在以色列農耕傳統�，收割作物的工作，是從4月中旬割取第一種穀物（參申16：9）的逾越節開始，延展到6月中旬完全結束收割的五旬節為止。
每年在無酵節（逾越節隨後的7日）的時候，祭司會在安息日的次日，拿一捆初熟的莊稼在耶和華面前搖一搖，眾民便從那初熟的獻祭開始數算50日，直至第七個安息日之後，便守七七節（參利23：11）。在七個安息日後的次日，祭司要拿兩塊用2/10伊法細麵和麵酵烘製而成的麵餅，在耶和華面前搖一搖（參利23：17），並鼓勵人獻甘心祭（參申16：10）。除了獻上農作物表明感謝神賜福之外，人也要按著規定，在慶祝收割期間，獻上各種牲畜作為幡祭（參利23：18；民28：27）。這個慶祝收穫的節日是歡欣和舉行聖會的日子，甚麼勞碌的工都不可做（參利23：21；申16：11）。根據舊約的傳統，猶太人在此節日都會回到耶路撒冷過節，就如使徒行傳二章5、6節描述：「那時候，有從世界各國來的虔誠的猶太人住在耶路撒冷。一聽見這響聲，一大群人就都聚集在一個地方。大家非常興奮，……。」對猶太人而言，五旬節是感謝收穫的節期，同時也是感恩獻祭的日子。而上主即是選擇在這樣深具意義的時期，賞賜聖靈給猶太人，讓猶太人領受聖靈時，感受到如同穀物豐收的歡欣、興奮。
如今聖靈降臨與人們同在已超過二千年，然而，今日的你是否也曾有被聖靈充滿的經驗，如當初的猶太人受聖靈充滿時的那份歡欣與興奮呢？且願獻上感恩的祭？在主耶穌要離開世上時，所說的最後一段話，已提到聖靈降臨之事。他說：「聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太、和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」（徒1：8）這是主耶穌最後的吩咐，就是當我們領受聖靈的大能後，即能展現「作見證」的行動力。因此讓我們祈求聖靈幫助我們能成為祂的腳、祂的手、祂的口，與祂同工一起興旺福音，直到主耶穌再來那日。

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由 Blogger 於 6/07/2014 03:12:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 從北捷事件說起

五月二十一日北捷事件震驚台灣社會。有人主張這是現今電玩和暴力聯手的結果；有人認為是反映崩世代對未來失去盼望；有人指謫媒體暴力和製造對立；
有人探討社會價值的偏差；在諸多的看法中，一位精神科醫師梅當陽的見解，吸引我的注意力！
他提出鄭捷若是得到洽當的幫助，可能可以避免這一場的社會悲劇。根據梅醫師的觀察，鄭捷從小學五, 六年級就開始有殺人以及自殺的念頭，直到北捷事件發生，十年間這些毀滅生命的念頭沒有中斷（包括自殺和殺人），看不到生命之可欲和建造的可能性，而活在空虛和抑鬱中，最後釀成無法挽回的悲劇。鄭捷長期生活在如地獄般的心靈掙扎，他其實發出求救的訊號，在他的臉書，言談和作品中，都透露需要幫助的訊息。梅醫師指出從目前沒有診療記錄和學校的輔導記錄來看，在失去家庭的支持下，他在求學各階段也未獲得心理輔導的協助！
一個應該要開展和懷抱夢想的青年，卻已經經歷長達十年與死亡奮戰的過程，如果我們相信，這個青年的生命也是創造者所賜與的，一個程度上，應該帶著上帝的形象，那麼北捷事件就重挫創造者的創造美意，讓一個應該積極開展的生命枯萎，甚至選擇以奪取其他生命，作為毀滅自己的手段。我們確實悲痛，但也看見上帝創造的力量並未因此而放棄，逐漸地社會開始呼籲媒體節制，不要製造對立和標籤，尋求專家的意見，捷運危機處理的改善，甚至設立學生輔導法！
鄭捷的父母深受良心譴責，選擇與受難者與受傷的社會站在一起，指責兒子的暴力行為。他們不知道鄭捷為何內心有這些黑暗的想法，也還沒有去看望鄭捷。我們看見痛苦欲絕的父母，他們沒有能力去擁抱這個對生命絕望的兒子，去探望這個仍渴望親人溫暖的靈魂。兩代之間的鴻溝，使得雙方都陷入越行越遠的疏離和異化。我們不知道最終他們有沒有機會互相和解！盼望有轉機！
有人可能要問，北捷事件給教會甚麼啟示? 在台灣追求成功和升學主義的社會價值的氛圍中，教會要分辨文化的正面性和負面性，文化傳統是社會製造出來的，而孩子卻無法選擇出生之處，甚至父母有時也未意識到自己盲目地跟隨傳統和社會價值。教會和基督徒需要反省和教導這些文化的負面特質足以擄掠人性，違反真理和生命的建造。期盼教會都可以和面對社會壓力的父母和孩子站在一起，陪伴他們，特別是那些盪向平均區域兩側的孩子，他們需要更多的力量和鼓勵，才能活出創造者所賦於他們的不一樣的生命道路!

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由 Blogger 於 5/31/2014 03:59:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 南投中寮清水福音隊

這是我們第二次要到南投清水國小出福音隊，為什麼再次選擇清水國小呢？
這是一間特別的學校，學校裡有很多基督徒老師，他們不是選擇到都市裡，一間人數眾多的小學，而是選擇一個人數不多的小學。為什麼呢？當你有十位基督徒老師，放在一間兩千人的小學中，基督徒老師的人數就變得很少。但是若你有十位基督徒老師放在一間只有一百人的小學時，這十位督徒老師就變得很巨大。可以影響學校的許多事務。清水國小就是一間小小的小學，卻聚集了許多位基督徒老師，他們希望能夠在學校裡面，發揮共同的影響力，來幫助這間不大的小學。所以，我們來到這個學校，雖然學校學生人數不多，但是幾乎每個學生都參加了暑期的營會。甚至，我們可以在現在(營會前的三個月)，就已經拿到福音隊八組學生的分組名單了。這就是因為在這個學校裡有很多的基督徒老師，所以，在行政的作業上，可以有非常高的配合度。這也是為什麼我們會選擇清水國小作為我們出隊的地點。
去年我們第一次去到清水國小，那是一個很好的出隊經驗，雖然，許多的硬體設備(洗澡、睡覺、蚊蟲)不是非常的理想，但是學校幾乎是在行政支援上給予全力的協助，包括可以使用所有的教室、廚房、設備、空間，或是在人力上給予各種可能的協助。我們與當地的小朋友也建立了美好的關係，在這樣的基礎上，我們認為若只去一次福音隊，就另外更換一個地點，實在是一件非常可惜的事。我們很希望在現有的基礎、成果中，再持續下去，好讓我們能夠因為了解當地的實況並與學生建立良好關係的基礎下，再次地擴展、深入，希望能夠延續當地基督徒老師們平日深耕的果效，讓這些孩子們有機會可以認識信仰。
今年我們再次前往清水國小出福音隊，許多的服侍比起去年算是更容易駕輕就熟，更重要的是，今年我們的青契、少契有更充份的準備。去年我們是在飛颺同工大力的支持下，並有其他國中、教會同工的支持下，一起「合組」的福音隊。今年除了飛颺的兩位同工外，就單單由和平教會的少契、青契同工與金華國中的學生一起出隊，可以說大部分的事工都由和平教會的同工一手包辦。這樣的組成，更有利我們將焦點放在金華國中的學生身上，也更有利於我們與這群青少年建立關係。我們期待，和平教會的青契、少契在這幾天的營會時間，能夠與這群青少年建立親密、美好的關係，好讓我們能夠透過這個營隊，與他們分享耶穌基督的愛。使得這些孩子們有機會得以認識耶穌基督。
最後也要邀請和平教會的弟兄姐妹，一起為清水福音隊關心代禱，我們相信，「上陣的得多少，看守器具的也得多少」(撒上三十20)雖然大家沒有能夠一起來出隊，但是在背後為我們禱告，給我們支持，為我們奉獻布偶，就是一起參與在這個福音隊的出隊當中。相信上帝要籍著這樣的一個營隊，幫我們和平教會的少年團契與社區的青少年建立一個更深刻的連結，使我們教會存在在這青田社區裡，乃是能夠將耶穌基督的福音，帶給社區中的青少年，使他們在讀書、學習、用功之餘，更能夠有機會認識這個信仰，使他們的生命得以改變，得以因著和平教會的少年團契，而能夠帶給他們祝福。



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由 Blogger 於 5/24/2014 04:12:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 聖禮慶典

路加福音可以大略分為三段，第一段在路加福音第一章到第九章50節，記載主耶穌降生以及在加利利地區的宣道事工，第二段在路加福音第九章51節到第十九章，記載主耶穌來開加利利，前往猶太地的宣道事工，第三段在路加二十章到二十四章，記載主耶穌進入耶路撒冷城到被釘死十字架以及死後三天復活升天的救贖事工。在這三段經文當中，路加福音十五章位於第二段的中央，連續記載了主耶穌所說的二十多個比喻當中的三個比喻。這三個比喻都是有關失而復得的救贖比喻，因此被稱為是福音中的福音 (Evangelium in Evangelio)。
這三個福音中的福音比喻當中，主耶穌使用不同的角色，來預表上帝和我們的關係。第一個比喻中上帝被比喻為尋找迷羊的牧者。當牧者發現一百隻羊當中，有一隻羊迷失，離開羊群時，牧者就把九十九隻羊撇在曠野，出發去尋找那隻迷羊。牧者翻山越嶺，歷經危險艱辛，直到找著那隻迷羊。沒有責備或處罰，反而是歡歡喜喜扛在肩上，帶回家裡，請左鄰右舍前來一起歡慶。第二個比喻是一位婦女，有十塊錢，失落一塊。就放下手邊所有的工作，點燈打掃整個房屋，翻箱倒櫃，找遍屋子內外，直到找著那失落的一塊錢。這婦人也是同樣去邀請左鄰右舍前來一起歡慶。婦人歡慶的花費可能遠比那一塊錢還要多。第三個比喻是一位父親，有兩個兒子，老二叛逆，竟然要求父親把理應過世後才分的家產先分給他。然後，這個老二就拿著家產，遠走高飛、放蕩浪費。當他把這些家產散盡之後，又遭遇饑荒，在走頭無路的窘境之下，他才醒悟過來，硬著頭皮，狼狽不堪的走回家去，盼望能在家裡做個長工，討口飯吃。那裡知道，父親自從他離家出走之後，天天以淚洗臉，倚閭翹首，盼望浪子會倦鳥知返，回家團圓。有一天，這位父親舉手遮陽、墊腳遠眺，看到地平線遠處，有一個人影腳步蹣跚，看那身影與走路姿態，很像是離家出走的老二。父親喜出望外，提襟快奔，前往迎接。一旦確認是返家的老二，立刻上前擁吻，熱烈歡迎。馬上交待家僕，宰牛殺羊，為老二舉行洗塵慶宴。
這三個不同的比喻有一個共同的主題，就是地上一個罪人悔改，在天上神的使者面前，也會同樣的歡慶。感謝上帝的恩典，和平教會今年復活節，首次嘗試用聖禮慶典的方式，來歡迎福音朋友接受洗禮，歸入三一真神的家裡。我們用詩歌敬拜與肢體敬拜來讚美上帝救贖的恩典，我們傾聽他們決志接受主耶穌基督救贖恩典的生命故事，我們用茶會來和他們的親友交誼。
今年復活節聖禮慶典在主日下午兩點時舉行，到四點結束。雖然這多出來的時段，對有些人來說是不方便的。但感謝主！共有三百四十五位兄姐留步參加。我們用有獎徵答來探詢兄姐對這第一次的聖禮慶典的感想與建議，共收到五十份問卷。大家對於這次的聖禮慶典都覺得非常感動，三位受洗者的見證真誠感人，默劇與緊接著的詩歌讚美有很強的張力，讓大家深刻感受到個人信仰旅程中所遭遇的各種誘惑試探與掙扎，以及主耶穌幫助我們勝過試探的救贖恩典，大家從心裡向我們的救贖主唱出有一位神、何等恩典、十字架三首詩歌的組曲，將一切榮耀讚美都歸給我們在天上的三一真神!非常期盼我們都能與受洗者同享救贖恩典的慶典。

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由 Blogger 於 5/17/2014 11:06:00 上午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 生命的母親、靈命的母親

今天是一年一度的母親節，「母親」對大多數人而言是「愛」的進行式；對某些人而言是「思念」的代名詞；而對少數人而言可能是「虛無、憎恨」的代表。有人戲稱：因為上帝太忙了，照顧不了每一個人，所以才創造母親這個角色。上帝差派父母養育這世上每一個新生命，若沒有父母給予照顧，一個新生兒是不容易生存下來的。母親似乎是自然律中的「天職」，父母是如此願意盡心完成上帝所交付的「職責」，常言天下父母心。父母總是全力、盡心的培育兒女、照顧兒女、教導兒女、疼愛兒女、只要兒女快樂、健康的成長、只要看到兒女幸福的笑容，再怎麼樣的苦差事，都無怨無悔。我想世上的母親皆是願意為兒女奉獻一生。
然而在信仰的生命中，我們會將聖靈比喻為養育我們靈命的母親，例如：
一、聖靈就如同母親般的養育著我們的靈命長大成熟
彼得前書作者說:「要像新生的嬰兒，時時渴慕那純淨的靈奶，好藉著它長大，得救。」(參彼前2:2)所以，在信仰的靈命中，我們是否有如一個新生嬰兒，時時渴望聖靈的餵養，好使我們的靈命長大健壯！甚至，當我們已成人了，仍渴望聖靈的餵，如同我們每日需要進食一般！
二、聖靈如母親教養小孩般地教導我們
聖靈使我們明白神的愛(參羅5:5)；引導我們認耶穌基督是主(參林前12:3)；指示我們說當說的話(參太10:19-20)。在世上，我們有母親教導我們行事為人的道理，在靈命的層面上，我們同樣也需要聖靈的引導，好讓我們想起耶穌對我們所說的一切話（參約14:26），並且遵行他命令，成為榮神益人的人。
三、聖靈像母親一樣幫助我們
耶穌曾應許門徒說：「我要祈求父親，他就賜給你們另一位慰助者，永遠與你們同在。他就是真理的靈。」(參約14:16-17)。在世上，人一出生就必須依靠母親的扶持及幫助；而在靈裡，唯有聖靈是我們的安慰、幫助者。然而更叫我們得安慰的是，耶穌向我們應許，這位聖靈的慰助與同在是永永遠遠。不同於世上的母親，總有一天會離開我們，而這位聖靈的慰助卻是永永遠遠的。
在聖經中還有許多地方提及，聖靈有如母親扶持、光照、內住、感動、擔憂……。每個人在一生中，或多或少都會有些事情，使母親為我們掛心、擔憂。同樣，在我們靈命成長的旅程中，聖神的靈想必也是常常為我們擔憂、掛心。例如：
一、大衛犯罪時，他向神這樣祈求：「上帝啊，……求你賜給我一個又新又忠誠的靈。……不要從我身上召回你神聖的靈。……使我的靈甘心樂意順服你。」(參詩51:10-12)每當我們犯錯時，世上的母親會責備我們、管教我們；因此，若在我們心裡有聖靈內住，當我們在成聖的道路上走迷了路，聖靈便會光照我們，指正當走的義路，正如大衛的禱告－讓我們的靈甘心樂意的跟隨主。
二、先知以賽亞曾警告以色列民說：「……竟背逆，使主的靈擔憂。」(參賽63:10)。當我們違逆母親的心意，任意而行時，母親總是會為我們這樣的行為難過、憂愁，擔心我們因為背逆而受苦。世上的母親如此，更何況愛我們的聖靈，豈不更加為我們擔憂?所以，悖逆的行為，是會讓主的靈憂傷。
三、以弗所書的作者也告訴我們：「不要使上帝的聖靈憂傷。」(參弗4:30)因我們裡面已有基督的新生命，就要生活在光明中，並在行為上謹慎，要有基督的樣式。要明白上主的旨意，如此行就不叫上帝的聖靈憂傷了。換言之，當我們在世上的行為合乎母親的心意行在正道上，我們的母親當然不會為我們憂傷啊！
綜觀以上經文及反思，在我們向每位身生的母親道:「母親節快樂」的同時，我們也該向我們靈命的母親「聖神聖靈」說：「母親節快樂」。然而更重要的是－讓我們生命的母親天天是母親節，天天都快樂！同樣地也讓我們靈命的母親，不再為我們擔憂，因我們每天皆與祂同行。

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由 Blogger 於 5/10/2014 02:28:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 消息] 140511消息．交誼．代禱

教會消息
一.母親節家庭禮拜程序單更正版
因母親節家庭禮拜程序單資料有所修改，所以重新發送，歡迎兄姐取用，在家中舉行母親節家庭禮拜，感謝母親的付出。資料詳見週報夾頁。
二.創世記查經班
時間：5/17(六)早上9:00    地點：五樓禮拜堂  講員：蔡茂堂牧師
歡迎兄姐參加。
三.長輩聯誼活動
時間：5/24(六)上午10:00
地點：B2禮拜堂
為促進教會長者間之情誼，成人部規畫團康、交誼活動，會後備有輕食，歡迎長輩參加，報名請洽小柚幹事。
四.洗禮、轉籍
欲報名8月份洗禮及他教派申請轉籍之兄姐，請務必參加洗禮班及小會問道理。報名請洽辦公室小柚幹事。
上課時間如下，請兄姐預留時間。
� 洗禮班：7/9、16(三)晚上7:30
講員：石素英牧師
� 小會問道理：8/10(日)下午1:30
洗禮班課程，亦歡迎對基督教教義想進一步了解的兄姐參加。
五.開拓講座系列二
開拓部舉辦《職場福音•熱力教會》敬邀兄姐踴躍參加！
時間：5/31(六)上午9:00
地點：6F03
講員：城市復興長老教會張瑞賢牧師
六.5/18(日)召開長執會
時間：下午13:30
地點：6F03
敬請牧師、長老、執事參加。
七.教會的內部導覽
有關教會的內部導覽，已加入教會的網頁中http://www.taipeihoping.org/從網頁中「關於和平」選單進入就可以看到教會的3D導覽。
八.奉獻證明發放
請兄姐至一樓招待處領取2013年度奉獻證明。
九.牧者動態
曾昭瑞牧師本主日(5/11)應邀前往錫安教會講道，願主保守他的服侍。
十.牧函更正
5/4主日週報第8頁牧函內容更正如下(斜體為更正內容)：「…ＳＯＰ（standard operating procedure標準作業流程），提供教會…」
社區部消息
1.社區醫學講座
主辦單位：博紹文教基金會
協辦單位：和平長老教會
日期：5/20(二)晚上7:00
地點：1F01-02
主題：簡介老人常見的眼疾
講員：三軍總醫院江尚宜醫學博士
2.繪本館特展暨開放時間
a.四月份【聖經相關繪本展】已順利結束，五月份特展為【母親及女人生涯繪本展】，歡迎參觀閱讀。
b.每週三、五、六、日下午1:00-3:00，歡迎孩童進館看書、聽故事(學齡前兒童需有家長陪同)
c.每週五下午1:30~3:00繪本時間，由張素椿姐妹介紹繪本及相關資訊，歡迎有興趣的兄姐參加。
兒青部消息
1.青契、少契新任會長
恭喜何主恩弟兄(青契)及黃樂印弟兄(少契)當選會長。願神祝福他們未來的服侍，榮神益人，恩典滿滿。
2.青田品格歡樂營
時間：7/1-5(二-六)9:00-16:30
地點：和平教會
本次青田品格歡樂營，招收100名學童，於5/2(五)已額滿。
裝備部消息
福祿貝爾恩物課停課
停課時間：5/11、18、25
再次上課時間：6/1
停課期間，幼兒主日學照常上課，歡迎家長10:00帶家中幼兒參加。
總務部消息
1.招募主日愛餐預備、恢復
誠心邀請兄姐主日參與愛餐預備及恢復工作，協助打菜同工，一起服侍全教會的會友。意者請洽卓璇慧執事，電話0925-122-388
2.教會場地借用注意事項
即日起，借用場地的肢體，請向一樓警衛領取「場地出借歸還查檢表」及鑰匙。場地使用完畢後，請將表格及鑰匙交還警衛。如有任何問題，請洽林根業幹事。
團契．小組
1.松年團契
a.參加北區松年聯合感恩禮拜
時間：5/12(一)上午9:30-12:00
集合地點：馬偕紀念醫院總院九樓大禮堂
費用：100元/人，報名請洽溫廣智會長。
b.健康講座
時間：5/18(日)上午8:45
地點：6F03
講員：周德盈弟兄
以上活動歡迎兄姐踴躍參加。
2.夫婦團契活動
夫婦團契將於5/25(日)第二堂禮拜獻詩，歡迎兄姐踴躍參加。
練習時間：5/17、5/24(六)晚上7:00
地點：2F02
代禱事項
1.為世界
奈及利亞北部數百名女學生遭擄，伊斯蘭基本教義派組織博科聖地宣稱犯案，並揚言要將她們當成「奴隸」販賣。懇求天父彰顯公義、施恩憐憫，讓這些女孩能早日平安回家。
2.為台灣
國安情治系統首長更換。懇求天父施恩保守，讓此等關乎國家安全的機構，不致成為政爭的工具，而是以保護全體國民為首要目標。
3.為教會
�為青田營的同工邀請代禱
求神預備足夠的分班同工、領詩同工，好讓事工能夠順利的運作。
�為暑期的中寮清水福音隊代禱
求神保守和平教會同工與金華國中學生，透過培訓活動，能夠建立美好關係。
�為社區宣道代禱
a.請為7/8-12台北童軍有400位來訪代禱，求神保守人力調配和雙方的合作代禱。
b.6/9(一)台大愛心晚會，此次由安得烈小組帶領，他們將以見證和詩歌來呈現，求神賜下異象和負擔在他們當中。
c.為著少主和少契事工，求主賜下夠用的師資和服侍同工代禱。
�為陳怡真牧師代禱－目前在屏東崙上教會服侍
a.才藝教室二樓的加蓋工程六月中即將開始，求主帶領合適的承包人員、規畫，目前仍短缺工程款100萬元，求神預備。
b.請為雙翼養育門訓印尼及越南文「敞開小組」資料編輯及小組凝聚代禱。
c.5/24(六)在「可茵山可可農莊」為教會社區班舉辦戶外教學，請代禱一切順利。
d.5/25(日)開始越南姐妹小組聚會，求神保守帶領。
教界消息
1.2014年TKC輔導營．第二屆花東場
主辦單位：總會青年事工委員會
日期：5/23-25     主題：回家
地點：花蓮北埔習藝會館
費用：1,200元/人
優待辦法：4/30中午前報名，1,000元/人
報名截止：5/12(日)中午
相關訊息請上青年事工委員會網站：http://youth.pct.org.tw
2.花好月圓雅歌園
主辦單位：星中婚姻部
日期：6/28(六)上午9:30-4:30
地點：新店長老教會
費用：600元/人
優待辦法：4/30前報名，300元/人
5/15前報名，400元/人
3.2014年暑期醫療傳道見習營∼跟隨腳蹤
主辦單位：路加傳道會
目的：藉參與醫療傳道見習營之機會，實際認識醫療傳道之工場及事奉，以面對挑戰，回應呼召，加入醫療傳道的行列。
對象：重生得救之大專院校基督徒醫務學生，有醫療傳道負擔心志者。（本活動內容是為基督徒學生設計，報名前請先斟酌自己的情況）
相關訊息請上路加傳道會網站：http://epaper.ccmm.org.tw/view/newspaperview.asp?key=1103
藝文消息
1.2014音契30週年教會音樂特別講座
主辦單位：音契文化藝術基金會
活動場次舉講題
a.5/16(五)晚上7:30
認識崇拜戰爭與幾個停戰學說
b.5/17(六)下午3:30
朗格(Thomas G. Long)的研究：欣賞與批判
c.5/17(六)晚上7:30
暗渡陳倉的藝術工作者
地點：台北神召會
報名：免費，採預約報名，請至音契網站www.yinqi.org下載報名單。填妥後Email或傳真報名。
2.合唱指揮研習培訓
主辦單位：國際基督教合唱指揮團
日期：5/30-31
地點：淡江教會/雅歌會館
講員：李忠民牧師/盧莉慧老師
費用：2,500元/人
敬邀教會指揮及司琴參加，同在主內學習、提升聖樂事奉素質！

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由 Blogger 於 5/10/2014 02:24:00 下午 張貼在 和平教會 消息

[和平教會 牧函] ＳＯＰ。靈性和開會

剛來和平教會的第一天，偉華長老在介紹教會時，輕輕地提到和平教會和我在台東原住民教會的牧會經驗，一定會很不一樣。經過一個月在和平教會的服事，確實感受到當中極大的落差！
讓我印象最深刻的是教會各部門執行事工都採用ＳＯＰ（standard operation process），提供教會檢討和反省事工規劃和執行的方向，雖然對這個教會的人來說，大家似乎已經習慣成自然了。我很少看見現代的改革宗教會，可以這麼徹底的結合組織行政和靈性生活的操練，和平教會執行ＳＯＰ的程度，比神學院還徹底，我的第一個直覺就聯想到加爾文在日內瓦，大致上也是持這種嚴謹的態度運轉教會事務，有些人覺得這樣太焦慮了，有些人覺得是把屬靈生活活出來了！
循著現代組織的運轉，教會各部門的事工，分層負責，形成所謂的功能性結構，也因為分工清晰，自然傾向結構性的多元主義(structural pluralism)，就是每個部門（例如宣道部或是裝備部等）都獨立運轉發揮功能，甚至在一些事工上，需要跨部門合作，達到功能的發揮，這真是令人驚艷，也算是台灣教會界的一項創舉吧！就一個直接參與者的觀察，因為功能有發揮，教會應該有滿足會友靈性上的需求（至少是有一個程度的滿意度）！
當然結構性多元主義也是有張力的，因為每個部門要能夠產生功能，其主體性必須展現，也因此界線必須明確，以維持良好功能。主體性高的同時，在跨部門合作的協調，就會比較有張力，需要花較多的時間溝通，以達成共識或是不斷修正自身的理解。或許我們會問，這些和靈性的關聯是甚麼？
我想最大的挑戰是如何看待溝通！以和平教會來說，常常同工都會說，有開不完的會，開會又很占時間等，（這不只是和平教會的現象，而是長老教會普遍現象）。這些是事實，我想重點應該在於溝通是否有效，溝通不等於開會，但透過開會達到溝通共識，不僅是期待達到溝通的目的，也是長老宗代議制度的運轉之可能，其中蘊含的民主力量，不可小覷。對教會而言，教會的屬靈氛圍，大部分在其中呈現出來！
最近慢慢認識同工，在互動中蔡牧師和長老們都提到比撒列服事的重要性（禱告的服事），這是指我們除了在個人靈修中，不斷為同工提名代禱以外，
開會前的靈性支持，應該是各部門事工的基礎，或是在其他時間達到同工間彼此互相支持和代禱，才有辦法維持結構性多元主義的細膩分工，以及合作的張力，這是一個既古老卻又充滿前瞻性的挑戰，如何在和平教會遍地開花，是我這個新鮮人非常想要探索的下一步！
或許我們應該來一個新的問候語！下次在教會跟弟兄姐妹打招呼，不要只說「平安！而已，應該加上「你（妳）禱告了沒？」







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由 Blogger 於 5/03/2014 01:04:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 暑期青田品格歡樂營

和平教會去年回到新堂，重新舉辦停辦了五年的青田品格營。由於五年沒有舉辦，重新開始，我們的同工不免會有一點壓力。一來大多數的同工沒有經驗，二來不知道社區對於這樣的營會，會有怎樣的反應。
去年我們在開始報名的一個禮拜內，就幾乎達到了爆滿的程度，我們不得不限制社區學童報名的人數。而短短的五天營會，許多小朋友的反應熱烈，家長也覺得這樣的營會對社區的兒童非常的好。甚至有學童回家後，會要求吃飯前要謝飯禱告，讓家長覺得，自己應該也要好好買一本聖經來認識這個信仰。
事實上，青田營對社區而言，有一個很重要的訊息，就是我們的教會，不是單單為「基督徒」而存在，教會有許多的事工是為了社區居民而存在，包括我們的社區講座、繪本館、社區的音樂會、青田品格營…等，這些活動，都是教會對社區正面貢獻的活動，也是教會積極在社區中成為光鹽的角色。而青田品格歡樂營，因為接觸社區的孩童，孩童的反應更為直接、明顯，所以，有許多的家長，因著這些孩子們，得以第一次接觸教會，雖然只是個開始，但是卻是美好的經驗。
今年，和平教會的青田品格歡樂營，將在7/1(二)-7/5(六)每天的上午9點到下午4點30分舉行。內容包括了造型氣球、水苔球製作、熱帶魚編織、烤餅乾、蝶古巴特與表演戲劇等。我們很期望透過這些活動，讓教會能夠與社區的孩子們、家長建立關係，讓和平教會不單單只是存在於社區的巷子裡，也是存在居民的記憶裡，因為他們曾經一起參與在教會的這些活動中。
我們也很期望和平教會的弟兄姐妹，能夠一起來關心這個事工。我們知道，大多數的會友，其實是沒有辦法來參與在這項服侍中。但是，我們很盼望不論是否有參與在這項事工服侍的兄姐，都能一起來關心、代禱，求神幫助我們在這短短的五天營會中，讓我們能夠有好的準備，使得來到我們當中的每一位小朋友，他們都能夠有機會接觸福音，認識這個信仰，並且他與他們的家長，都能夠對教會留下好的印象。
我們也要請大家為青田營的同工禱告，求神幫助我們的青契、少契、兒主、婦女團契的同工群，從營會的籌備開始，就能夠經歷上帝豐富的恩典，經驗祂的同在，雖然知道服侍很辛苦，但是都能在服侍中經歷成長，經驗上帝的保守，使我們手中所做一切的工，都能夠得蒙神的祝福。
我們也為著教會的同工、器材，在營會期間，都能夠被適當、有效的使用，使得孩子們與家長來到和平教會，能夠因著我們豐富的影音器材、寬敞舒適的空間，而能夠在學習上有更多的收穫。
也求神藉著這個青田營的活動，讓福音在青田社區撒下種子，落在好土地當中，我們希望和平教會在社區當中，越來越有影響力，得到更多正面的評價，讓人社區居民的口中，常常述說的是和平教會對社區所做的美事，讓上帝的名能夠得到高舉，使我們與社區能夠建立更美好、和諧、友誼的關係。
我們很需要大家的代禱，求每位兄姐一起用禱告來托住青田營的事工，讓這個事工能夠能在社區中，發揮更大的影響力。



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由 Blogger 於 4/26/2014 02:07:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 見證人與作見證

        今年復活節和平教會聯合詩班獻唱由Lloyd Larson所編著出版的清唱劇 "見證 (Witness)"。他從親身主觀經歷救主耶穌基督恩典的角度來闡述復活節的意義。這是後現代傳福音很好的方式。科學的進步把人類從傳統文明 (tradition) 帶入現代文明 (modernity)，現代文明所強調的思維是爭辯式的證明 (debating prove)。從1930年代開始，語言學的發展把人類從現代文明又往前帶進後現代文明 (postmodernity)。後現代文明的思維強調的是分享式的見證 (sharing witness)。
        證明的思維是相信人類有能力發現並闡述客觀的絕對真理。證明的前題是相信世界的現象是可以歸類成為黑白分明、正誤雙方的兩大陣營。參與現代式爭辯的人會努力企圖證明自己的觀察與論述是絕對正確的真理。這種證明式的結論具有強制性與排他性，對於不同觀察與論述通常是抱持批判性譴責的態度。
         見證的思維是相信人類沒有能力發現並闡述客觀的絕對真理。人類只有能力發現並闡述對客觀真理的主觀相對詮釋。我們都浸泡在當代文明世界觀與價值體系裡面，帶著當代的前設眼鏡來觀察世界並給予主觀的詮釋。不同的文化與時代背景的族群對於相同的客觀世界會產生各種不同的影像與詮釋。這些不同的影像與詮識就成為各種見證。不同見證之間可以互相分享與比較，每個人在這些分享比較的過程中可以作出個人的主觀判定與抉擇。(羅2:15) 當自己發現來自他人不同的影像與詮釋比自己原來擁有的影像與詮釋可能更為接近真相或真理時，可以決定將自己原有的影像與詮釋更新與調整，這就是學習與成長的過程。或者甚至是將自己原有的影像與詮釋完全捨棄，而擁抱一個全新的影像與詮釋，這就是悔改與皈依的過程。
        見證人 (Being Witness) 對所見證的對象必須有親身的主觀經歷，作見證 (Bearing Witness) 時所強調的並不是真理或真相 (truth or reality)，而是真實與真誠 (veracity or sincerity)。見證人作見證時，只能完整全面分享自己所曾經親眼看到、親耳聽到、或是親手摸到的第一手主觀資訊，(約壹1:1-3) 不是風聞或聽說的二手資訊，或是加上自己想像力的無中生有，或是誇大扭曲，或是會產生誤導聽者的只透露部份資訊。聽見證者可以從不同見證者聽到有關同一對象的不同見證。這並非彼此矛盾，或是擇一判定，乃是可以從眾多不一致的見證內容來形成更全面、更立體的對於該見證對象的瞭解與認識，同時擁有自己從這些見證內容中取捨而產生自己對該對象的影像與詮釋的自由度。
         新約聖經收集四個作者對於主耶穌生平與身份的不同見證，後來再加上使徒保羅與其他使徒們的許多各式各樣有關他們對主耶穌基督的影像與詮釋。盼望我們每一個人在唸了這許多人對於主耶穌基督的見證以後，能夠對於主耶穌基督產生足夠的信心，邀請主耶穌進入我們的生命當中，讓我們和這些使徒們一樣，也能夠親身體驗主耶穌救贖恩典與照顧慈愛的第一手主觀經歷，加入成為主耶穌見證人的行列。當我們週遭的親朋好友，從我們的生命當中看到主耶穌恩典與慈愛的彰顯，並向我們詢問我們心中常存盼望的緣由時，我們能心裡尊主基督為聖，常做準備，用溫柔、敬畏的心，回答各人。為基督作那美好的見證。




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由 Blogger 於 4/19/2014 03:33:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 受苦的僕人、榮耀的基督

今天是大齋節期的第六主日，也就是棕樹主日。所謂大齋節期是指主耶穌復活前40天，信徒以靈修、思念、默想救主愛世人、為世人犧牲捨命的恩典。以此，重新再次與主耶穌建立親密的關係的靈修節期。
大齋節期的目的：是期待信徒在這個節期中，常以祈禱、讀經、靈修、禁食、救濟貪困、幫助弱勢、服務社會來落實信仰。也藉此更加謙卑、感恩、順服、等候、盼望復活的喜樂與平安。
而棕樹主日是主耶穌宣告主權的開始，他要門徒「去告訴錫安城的兒女：看哪，你們的君王來了!他謙遜地騎在驢背上、騎在小驢的背上。」這是要應驗主前500年的先知撒迦利亞的話：「錫安的居民哪，要歡喜快樂!耶路撒冷的人民哪，要歡呼!看，你們的君王來!他得勝，凱旋而來，卻謙虛地騎著一匹驢一騎著一匹驢。」接著，有許多的群眾猶如迎接君王般，拿著衣服鋪在地上夾道歡迎他，聖經記載：「有人把自己的衣服搭在驢背上，然後請耶穌騎上去。群眾中有許多人把自己的衣服鋪在路上，」(太21：7、8)在猶太人的傳統裡，人民以自己的衣服鋪在路上迎接某人，這是有其迎接君王的象徵，例如：耶戶被膏立作以色列王(參列王紀下9：1-3；12-13)。
接著也有些人拿樹上砍下的樹枝鋪在路上，而棕櫚樹在當時象徵著：歡慶、盛宴、榮耀。還有另外一個意義即是盼望的意義，對沙漠中的旅行者而言，找到棕櫚樹時，即意味著找到可安歇、飲水之地。
聖經繼續告訴我們：眾人前行後隨大聲呼喊：「和散那歸於大衛的子孫!奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和散那!」(太21：9)「和散那」音譯自一個晚期希伯來文「Hosia-na」出自詩篇118：25-26：意思是：救我們、拯救我們之意。
接著耶穌在全城騷動，眾人歡呼擁護下進入了耶路撤冷，群眾完全陷入在極度歡欣之中，以致遺忘了在舊約中另一傳統，在主前約600年的一位先知－以賽亞已預言:「受苦的僕人」，以賽亞說：
「上主說：我的僕人要完成使命；他要受讚美，他要恢復從前的偉大和榮譽。、、、他的子民回答：誰會相信我們的傳報？上主的大能向誰顯示呢？這是上主的旨意：他的僕人要像幼苗抽芽，像花草在乾旱的土壤�生根。他既無威儀，也不英俊，不能吸引我們的注意；他的儀表平凡，不能引起我們的傾慕。他被藐視，被人棄絕；他忍受痛苦，經歷憂患。人都掩面不看他一眼；他被藐視，我們不敬重他。但是，他承當了我們的憂患；他擔負了我們該受的痛苦。我們反認為他該受責罰，該受上帝的鞭打和苦待。為我們的罪惡，他被刺傷；為我們的過犯，他挨毒打。因他受責罰，我們得痊愈；因他受鞭打，我們得醫治。我們都像一群迷失的羊，各走自己的路。但我們一切的過犯，上主都使他替我們承當。他受迫害，受虐待，但他一言不發。他像待宰的小羊，像被剪毛的羊，他一聲不響。他被拘禁，受審判，被處死，沒有人關心他。他為了我子民的罪惡離開人世，為了我子民的過犯被置於死地。他被拘禁，受審判，被處死，沒有人關心他。他為了我子民的罪惡離開人世，為了我子民的過犯被置於死地。雖然他從來沒有凶暴的行為，也沒有撒過謊，他卻跟邪惡人葬在一起；他和財主共墓穴。上主說：他挨打受苦是我的旨意；他的死是贖罪的祭。他會看到自己的後代；他有長久的歲月。藉著他，我要實現我的計劃。經歷了一生的痛苦，我的僕人要重新得到喜樂；他必知道受苦不是徒然。我公義的僕人將因認識我而使眾人成為義人；為了他，我要赦免他們的罪。所以，我要使他在偉人中有地位，在強盛的人中得榮譽。他自願犧牲生命，承擔罪人的命運。他擔當了眾人的罪，為他們的過犯代求。」(賽52:13-53章)
當時的猶太人遺忘了這段預言，只想要迎接榮耀的君王，然而主耶穌以君王之勢進城的同時，也是進入受苦之路的開始。可惜的是猶太人只想要有君王的榮耀，卻忘記君王需完成上主的使命。只有當君王完成了使命，他便會恢復原本尊榮的身份。
在這靈修節期中，我們當懷著感恩的心來記念「受苦的僕人與榮耀的基督」。因為這位受苦的僕人，不是因自己的罪受苦，仍是為要代替你、我的罪走這苦路，如今他已順服獻上自己，完成了使命，復活恢復了他的榮耀。因此當我們渴望與他同得榮耀時，我們也必須先與他同受苦，才能一同享受復活的生命。





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由 Blogger 於 4/12/2014 03:06:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 我的生命故事

大家好!
謝謝蔡牧師的邀請，讓我寫第一次的牧函！
首先來個自我介紹吧！我的名字叫石素英，來自一個傳統的台灣家庭，在十九歲那一年信耶穌，對神學有一種特殊的喜好，也對教會生態和發展充滿好奇。為了準備讀神學院，擔任過勵馨基金會社工員兩年。台灣神學院畢業以後，出國進修，直到2004年，回到台灣服務。我的家人雖然大部分還在慕道中，卻很支持我學神學和服事教會。母親七十歲時，在台北雙連教會受洗，目前在台南東光教會聚會，從不會禱告，到現在每天為國家、教會祈禱，以及為其兒孫一一提名代禱。
下決心讀神學院完全是因為自己需要認識真理，想像中應該如大學上課一般，弄清楚到底基督教信仰是甚麼！越來越清楚以後，就有越來越多的改變，原來自己所想像的基督教信仰和神學家解釋的差那麼遠！逐漸意識到真理值得花一生去追尋，往往也是在自身認知錯誤和轉頭之間，逐漸看見上帝的旨意，也學習和教會一起面對上帝在每個時代給我們的使命，認為這就是我的呼召！
在德國海德堡大學神學院攻讀博士學位時，主修約翰加爾文的人觀，主題是上帝的形象。因為我的指導老師倡導科際整合（interdisciplinary research），所以有機會參與神學與社會學、神學與科學、神學與教育學、神學與文化的對話。這些對話幫助我看見教會往往容易落入意識形態(ideology)的固定想法，舉例來說，新教在宗教改革以後，往往以教會要不斷改革為其傳統，然而我們可以看見加爾文主義越走越狹隘的教義解釋（Ｔｕｌｉｐ），以及失去生命力的教會景況，無法支持當代信眾的信仰。科際整合的形式，刺激教會和神學面對當今社會現況，讓信仰與當代社會可以對話，而在這過程當中，人是甚麼？一個現代人如何呈現上帝的形象？成為有趣的課題。
二十一世紀的台灣，當人們受到良好的教育，得到豐富的資訊，以及較好的物質生活，逐漸成為成熟的人類時代，教會的重要課題，在於如何支持現今時代人的靈性，也就是一群具有高度的自主性，受到科學技術包圍、常常旅行、時間被占滿的人們。台灣的教會既是宣教區，也是二十一世紀的教會，其呼應過去教會歷史中，不同時期發生的靈性形式，必須以不同靈性實踐的多元形式來看待，有些人需要一些安靜的氛圍、有些人需要激烈地感受神的同在、有些人需要好的講道、有些人需要深入理解聖經的經文；在多元社會中，也需要跨族群的敬拜，一起在不同語言和文化中，享受上帝對不同族群的重視和創造，更可以感受不同的文化對上帝的回應！
記得2007年夏天起，在台東卑南鄉比努悠瑪雅呢區會的比那斯基教會擔任駐堂傳道一年，在偏遠的地區，感受到人口流動，以及城鄉差距等問題，但這並不影響當地人接收豐富的資訊，只是文化的負面性往往在偏遠地區，更為明顯，例如忽略兒童的需要，因此教會從事兒童安親班和社區工作，就得到非常好的回應，也經驗台北都會教會，樂意在各方面協助弱小教會。當時我們和平教會宣教關懷團契也贊助我在當地的服事，有分於該宣教工作，我想和平教會參與許多的宣教工作，雖是部分的參與，其實很符合多元形式的走向。
從台東回到神學院教書三年，不斷碰觸到台灣教會必須直接面對的議題，例如靈恩現象、性別、族群、網路時代等議題，於是開始研究福音與文化的關聯，剛好英國愛丁堡神學院有關於靈恩現象和現代性的研究，於是申請擔任訪問學者，在英國從事研究一年，之後再返回台灣!
最近和平小會邀請我到和平教會團隊服事，雖是短期的過渡時期，覺得是很好的機會，一方面是回母會服侍，覺得比較能夠上手；另一方面是可以在和平教牧團隊中多學習，相信這將是一個新的嘗試，還請兄姊多指教！

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由 Blogger 於 4/03/2014 04:06:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 消息] 140406消息．交誼．代禱

復活月系列活動特別報導

教會消息
一.敬邀復活月佈道會守望禱告
3/30-4/19為期二十一天，每日分三個時段，請有負擔的弟兄姐妹在大門口接待桌，依照個人的感動簽名認養祈禱。欲知詳情請洽-崇拜部謝敏圓長老/許素菲執事。
二.洗禮、轉籍
小會問道理
時間：4/13(日)下午1:30          地點：6F03
已上過洗禮課程，欲洗禮及轉籍之兄姐，請務必參加小會問道理。
三.招募佈道會陪談志工與培訓
邀請您成為陪談志工，在4/19(六)佈道會呼召之後，陪伴舉手決志的福音朋友們，傾聽與分享，讓耶穌的愛繼續溫暖他/她的心!
報名：一樓大廳陪談志工報名處
培訓時間:4/13(日)下午1:30-2:30         培訓地點:7F03
四.本會聘請石素英牧師
小會決議：自2014年4/1到2015年6/30，擔任教會裝備牧師。牧師介紹請閱週報P.8牧函。
五.4/13開始發放奉獻證明
2013年度奉獻證明將自4/13(日)開始發放。請兄姐至一樓招待處領取。
六.賴聖玟傳道師分享
歡迎賴聖玟傳道師今日蒞臨本會第三堂禮拜作見證。賴傳道是本會獻身全職侍奉的青年。目前在澎湖七美長老教會服侍，願神悅納、賜福她侍奉。三樓招待桌備有為七美長老教會奉獻之奉獻袋，歡迎兄姐奉獻成就聖工。
七.創世記查經班
時間：4/19(六)早上9:00
地點：五樓禮拜堂
講員：蔡茂堂牧師
歡迎兄姐參加，查考聖經。
八.4/13召開小會
時間：下午1:30
地點：6F03
敬請小會員出席參加。
社區部消息
1.插花班第二梯次開始報名
上課時間：
4/19、5/17下午2:00
4/26、5/3、5/10、5/24、5/31、6/7、6/14上午9:30
共9次，費用：2,700元/人
地點：1F01
歡迎兄姐報名參加，報名請洽辦公室幹事。
2.繪本館開放時間
每週五、週日：下午1:00-3:00
歡迎孩童進館看書、聽故事
(學齡前兒童需有家長陪同)
3.社區醫學講座
主辦單位：博紹文教基金會
協辦單位：和平長老教會
日期：4/15(二)晚上7:00
地點：1F01-02
主題：睡眠、睡眠的故事
睡眠相關疾病
講員：長庚醫院 羅友倫醫師
總務部消息
招募主日愛餐預備、恢復
誠心邀請兄姐主日參與愛餐預備及恢復工作，協助打菜同工，一起服侍全教會的會友。意者請洽卓璇慧執事，電話0925-122-388
小組部消息
葡萄樹小組徵求組員
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。(約翰福音15章5節)
弟兄姊妹們！您想多認識葡萄樹，祂的枝子，和祂結的果子嗎？讓我們以認識葡萄酒的角度來一起分享學習！葡萄樹小組將於4/26(六)下午3:00-5:00開始第一次聚會，之後每月最後一週週六聚會（若因故調整，將另行通知），每次聚會費用不超過一百元。有興趣的弟兄姊妹請向辦公室登記，人數限定成人16位，以尚未參加教會其他小組之兄姐優先。
聖樂部消息
復活節聯合詩班+樂團練習時間
4/11(五)晚上7:00-10:00
4/19(六)上午10:00-下午1:00
4/20(日)上午9:00集合
地點：三樓禮拜堂
團契．小組
1.松年團契
a.以斯拉查經班
時間：4/13(日)上午8:45
地點：6F03  
講員：高正吉長老
b.八仙山森林—經典谷關靈修之旅
時間：2014.4/8-9（週二-三）
地點：八仙山森林
和平教會有10位兄姐參加此次星中松年部活動，請為他們出入的平安代禱。
2.婦女團契
西小區婦女聯誼會-虎尾一日遊
時間：4/29(日)上午6:40
集合地點：濟南教會
費用：900元/人
截止日期：4/20
代禱事項
1.為世界
南北韓因軍事演習造成砲火相向，引起衝突，北韓更將發射導彈及恢復核武測試。願上帝保守南北韓能以和平為考量，停止引發衝突的動作與計畫。
2.為台灣
服貿協議引發之爭議尚未平息，政府也並無完整提出詳盡與完備的實際解決方案。願上帝保守台灣通過這次的爭執與衝突，能強化公民意識的價值，走向更民主更自由的環境。
3.為教會
�為石素英牧師加入教牧團隊代禱
求神保守石牧師與牧者、長執、同工能夠同心配搭，一起來建造教會。
�為復活月的福音事工代禱
求神保守連加恩、高麗婷夫婦的見證分享，並感動兄姐邀請福音朋友參加，願聖靈在各人的心中動工，感動慕道友來信主。
�為本會影音服侍代禱
求神感動更多的兄姐委身在影音事工中，透過影音的侍奉，讓兄姐在每次聚會中，能享受敬拜。
�為James牧師代禱
a.將於3/29進入事奉國，預計四月中離開。在四個城市中進行同工探訪、參加聯禱會並參與培訓事工，請為行程的安排、所需的靈力、體力、與經費代禱。
b.2013學年度下學期在長榮大學神學院兼教一門課。請為備課、教學代禱。
c.為2014年度事工經費預算代禱，求主預備！
�為開拓教會代禱
a.請為園區的福音事工代禱，包括發放福音單張、職場小組、音樂會、生活職場講座等形式，求神賜下智慧和恩典籌備事工。
b.請為福音據點的場地佈置、看板設計、設備安裝代禱，盼望能有舒適的場地規劃和感受。
c.請為即將開始的午間小組代禱，希望新的小組順利開始，也求主保守小組成員有喜樂的心。
教界消息
1.2014音契30週年教會音樂特別講座
主辦單位：音契文化藝術基金會
活動場次舉講題
a.5/16(五)晚上7:30
認識崇拜戰爭與幾個停戰學說
b.5/17(六)下午3:30
朗格(Thomas G. Long)的研究：欣賞與批判
c.5/17(六)晚上7:30
暗渡陳倉的藝術工作者
地點：台北神召會
報名：免費，採預約報名，請至音契網站www.yinqi.org下載報名單。填妥後Email或傳真報名。
2.2014我愛台灣宣教營
主辦單位：總會青年事工委員會
活動期間：6/25-7/12
報名截止：4/30
報名青年將受分派參與申請本方案之在地教會或機構於暑期舉辦之各樣宣教事工。期待透過服事，促進在地教會參與普世合一運動。
相關訊息請上青年事工委員會網站：http://youth.pct.org.tw
3.花好月圓雅歌園
主辦單位：星中婚姻部
日期：6/28(六)上午9:30-4:30
地點：新店長老教會
費用：600元/人
優待辦法：4/30前報名，300元/人
5/15前報名，400元/人
4.2014年TKC輔導營．第二屆花東場
主辦單位：總會青年事工委員會
日期：5/23-25     主題：回家
地點：花蓮北埔習藝會館
費用：1,200元/人
優待辦法：4/30中午前報名，1,000元/人
報名截止：5/12(日)中午
相關訊息請上青年事工委員會網站：http://youth.pct.org.tw
5.星中長執培訓會
主辦單位：星中教育部
日期：4/26上午9:30
地點：中山長老教會
對象：星中所屬教會長老、執事、團契幹部
費用：100元/人，赴會當天繳交。
報名截止：4/16(三)
報名請洽深坑教會李宏恩傳道。電話：2664-1853，E-mail：theology24@gmail.com
6.合唱指揮研習培訓
主辦單位：國際基督教合唱指揮團
日期：5/30-31
地點：淡江教會/雅歌會館
講員：李忠民牧師/盧莉慧老師
費用：2,500元/人
敬邀教會指揮及司琴參加，同在主內學習、提升聖樂事奉素質！
7.倍增領袖大使命
主辦單位：學園傳道會
日期：4/30-5/3
地點：浸信會懷恩堂
費用：倍增門徒教會研習會(報名費1,000元/人，全職傳道同工免費)請閱http://50years.cru.tw
藝文消息
1.舒伯特彌撒曲第六號音樂會
時間：4/16(三)晚上7:30
地點：國家音樂廳
歡迎兄姐前往聆賞。
2.重返巴黎聖母院-管風琴大師拉特利獨奏會
時間：4/23(三)晚上7:30
地點：國家音樂廳
由瞧橋文化創意有限公司與台灣管風琴協會共同主辦,為服務大家所有票價透過協會訂購一律八折。





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由 Blogger 於 4/03/2014 04:04:00 下午 張貼在 和平教會 消息