足夠收拾的恩典

足夠收拾的恩典
林文哲牧師

「五餅二魚」是大家耳熟能詳的故事；浮現我們腦海中的可能是一幅眾人群聚等候分餅，或耶穌虔誠祝禱；眾人希奇驚嘆用餐的壯觀景象。的確；增量式的神蹟總是讓人拍案叫絕，它的神奇之處在於超自然的量變結果，但是神蹟除了效果性的現象之外，目的在揭露真理的教導與信仰實踐的意義，在量增的表象中更富含質粹的超越性真理。

神蹟是上帝的作為，我們不只受神蹟景象的吸引，更要從神蹟中學習經驗上帝；尋思神蹟過程中所揭露的真理教訓。

1.超越自我憐恤眾人；概括承受被愛的需求
經文的開始提到「耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去……」，這透露一件事情「五餅二魚」神蹟的不是某種既定情境過程中醞釀發生的結果，而是意料之外；臨時起意而行的神蹟。原來耶穌「聽見」一件事情而退出眾人；獨自到曠野，而且耶穌聽見的這件事讓他內心非常激動，需要一段獨處來平復情緒。從14章第一節讀來我們就知道耶穌聽見的事就是：施洗約翰被斬頭死於非命的事。施洗約翰與耶穌有親戚關係（路1：36）,是耶穌的啟蒙老師，於公於私都有非常親密的關係。聽到他的死訊必定非常傷心，尤其是死於奸人讒言；身首異處；更教人情何以堪，耶穌受此打擊也不免情緒起伏，需要暫時避開眾人給自己一些喘息空間。

但是當眾人聽見；不知是聽見耶穌的去處或者聽見施洗約翰的死訊，又都擁到耶穌所在的野地來而耶穌「就憐憫他們，治好他們的病」。意思是耶穌並不因情緒低潮、對人性絶望而棄絶跟隨尋求他幫助的人。耶穌將自我的情緒挫折與心靈的創傷暫時擺下，關心；而且醫治跟隨而來的人心靈和肉體病痛。

愛人是一種美德，但是出於情感或意志來愛人仍嫌不夠，我們聽過「施比受更有福」；施愛予人與蒙神祝福好似一種因果關係，付出愛心的人擁有屬天的祝福，收受別人愛心者得到現實需求的供給，兩者之間各取所需，宛如互利互惠的共生結搆。基督對世人的愛與世人出於德行人情之愛不同之處在於耶穌視愛世人為一種責任，一種全然的承擔，這種愛的實踐不但沒有預期對方的回報，也沒有設定自我的前提。

2.收拾碎屑，恩典周全
耶穌的福音不只是心靈的力量也是供給肉體飽足的食糧。「五餅二魚」的神蹟不只玄妙神奇，祂也平凡實際，更重要的兩者都是生命所需，都是上帝靈恩彰顯，耶穌深知這點也設想周全，他憐恤眾人的疾病也供給生命所需食糧。所以當門徒建議耶穌解散眾人好讓大家用餐時耶穌嚴正的交代學生「不用他們去，你們給他吃吧！」當學生面有難色表示只有五餅二魚時，耶穌很堅定的說：「拿過來給我。」然後拿餅對天祝謝。小量的物質食物滿足眾多飢餓的需求。

除了供給眾人吃飽，耶穌交代門徒收拾碎屑有12筐，（意謂12人份）正好供給12門徒所需。當耶穌教導眾人時門徒為餵飽眾人而焦急，當發放食物時門徒自己也餓著肚子，當眾人吃飽門徒收拾碎屑，這一切從人看來；做耶穌的門徒吃力不討好，一點好處也撈不到，然而這個神蹟中收集碎屑所的12筐正好為門徒取用，他們雖然較多付出較慢享用，但是他們不但臨場經驗神蹟也參與締造神蹟，除了見證「爆量」的神蹟，更享受收拾碎屑－「控量精準」額外的神蹟。

耶穌珍惜每一份得自上帝成就的祝福，也為那些同工的門徒留下最神奇或是神蹟最完美的部分，門徒不但經驗神蹟也參與締造神蹟，享受神蹟更享受額外的神蹟。這表示耶穌珍惜每一份得自上帝成就的祝福，也為那些同工的門徒留下最神奇或是神蹟最完美的部分。

結論
跟隨耶穌本不是一條易路，與主同工有時更常多犧牲付出，但是甘美在於我們能夠體驗平凡中有珍奇，零碎中有完整，更深刻的信仰而覺豐盛甘甜。

神蹟不在於玄妙驚異之處而在於平凡無奇卻意境深遠。耶穌為愛世人而降世為世人仰求而施捨耶穌不但行神蹟，祂本身就是「神蹟」，透過上帝的恩典我們其實早已領受諸多的神蹟，問題在於我們未嘗細數珍惜，或是將神蹟視為神奇炫惑的效果以致眼明心盲，更有甚者；濫解神蹟真義，以輕重貴賤計量得自上帝的神蹟，以致竊取上帝的榮耀誇示自我，不然就是好大喜功；輕忽「行在至微小」的微言大義。

南神的懇求與邀請
1. 南神一百三十餘年過往的歷史充分見證了上帝的神蹟，也讓我們更珍惜來自教會信徒的關心，在有限的資源以及經營上面臨的各項挑戰，我們更仰賴上帝帶領也迫切懇請教會一如過去關心；繼續成為南神屬靈與經營的伙伴。

2. 台南神學院是培養教會傳道人的學院；需要與眾教會共同分享上帝的恩典，也需要回應教會對傳教者的期待與需求，神學院與教會的關係猶如人體的頭腦與心臟，彼此需要也相互分享。

3. 南神邀請教會兄姐參與神學教育為台南神學院代禱，也需要得自教會的奉獻－金錢與人才（有志獻身）的支持，共同經歷上主奇妙的作為。