使徒彼得與使女羅大的故事

使徒彼得與使女羅大的故事

林輝彥神學生

在使徒行傳中12:1-17中，是有關使徒彼得與使女羅大的故事。這個字在新約中出現13次(福音書6次，使徒行傳2次，加拉太書5次)，都是指作服侍工作的年輕女子。這個字在四本福音書出現的地方，幾乎都是用在指那位在大祭司的庭院中，指認出彼得是與耶穌同伙的那個人(馬太26:69；馬可14:66, 69；路加22:56；約翰18:17)。很奇妙的，這個字在使徒行傳出現的另一個地方，也是與使徒身份的確認有關，記載在使徒行傳第16章。在這一章的前半，我們看到了另一個家庭教會在呂底亞的家中形成。16:16節描述一個使女在宣傳著保羅這一行人是上帝的僕人，向人們傳講得救的道路。但保羅這群人似乎對於這樣的傳講不勝其煩，他拒絕接受她傳講的信息，並不允許她再加以推廣。路加福音與使徒行傳的作者用了三次這樣類似的故事場景，用最微小的使女角色，能夠認出使徒的身份，但也都不被接受，被否認、被拒絕。

跟據勞委會的統計，台灣目前有合法引進的外籍勞工有超過30萬人，其中外籍幫傭和外籍監護工約12萬人，外籍監護工、外籍幫傭在台北市約有3萬人，推算台灣有10萬家庭聘請外籍監護工或外傭，台北市則有2萬多家庭與外籍監護工、外籍幫傭。在我們鄰近的國家菲律賓，是一個勞務輸出非常大量的國家，因為近幾十年經濟落後，就業機會減少，只能勞力向外輸出。在海外工作的菲律賓人有八百多萬人，佔了他們國家總人口的十分之一。台灣最早引進菲勞、菲傭，雇主與菲傭間常用英語溝通，算是台灣最早一代的外傭。曾在一個國外的營會中，聽到一名菲律賓的基督徒學生分享說，在他們國家中，政府非常鼓勵人民出國任勞務，許多人民雖不願意離開自己的國家，也希望政府能夠改善國內的就業環境，但還是要向現實低頭，必須出國工作。於是有一個基督徒的勞工組織，認為這是一個很好傳福音的機會，於是開始規劃一系列的課程，訓練這些即將要出國工作的人，如何利用在家庭幫傭，或是任監護工時，有基督徒的見證，將福音傳給服侍的人。

那麼，台灣有這麼多外籍勞工，我們怎麼看待他們呢?一般人對於外勞的印象都不好，會搗亂、喝酒鬧事等。其實許多外勞在當地都是受良好教育的人，但許多顧主的心態把他們當成粗工、雜技團，什麼都要他們會，也認為這些外勞很喜歡賺錢，就讓他們拼命加班，沒有生活品質可言。

回想阿公、阿媽在世時，家中也有請一名外籍看護來照顧生病的阿公。雖然相處融洽，但有時我們也會有一些不好的對待。例如，她們喜歡打扮地漂漂亮亮，就算是在工作，也會妝飾自己。但阿媽就會罵她說，妝扮這麼漂亮是要出去勾引男生喔!還有她們的主要工作是照顧生病的親人，但是有些親戚會要求她到家中打掃等等。再看看教會內做禮拜的時候，也看到愈來愈多的外籍看護隨著被照顧的人一起來教會做禮拜，但我們真的是讓這些外籍看護做禮拜嗎?還是她們是來工作的，順便做禮拜呢?

保羅說：「你們大家都藉著”信”跟基督耶穌合而為一，成為上帝的兒女。你們受洗跟基督合而為一，正像穿上基督，有他的生命。不分猶太人或外邦人，奴隸或自由人，男人或女人，在基督耶穌的生命裏，你們都成為一體了。」(加拉太書3:26-28，現代中文譯本修訂版)。我很喜歡在高派的聖公會領聖餐的方式，無論在社會上是什麼地位的人，什麼膚色、性別的人，都一同跪著與耶穌同桌，領受聖餐。在那一刻，我們在耶穌基督的生命裏，成為一體了。