[和平教會 牧函] 開拓•盼望•主同在

今年，是南園教會第一次的聖誕節期。
感謝神帶領我們在南園的開拓，一方面開啟了與園區互動的管道，同時神也帶領我們經歷「建立教會」的特別歷程。在此過程當中，我們經歷滿滿神的恩待和祝福，也見證神在南港地區的心意。從尋找教會的場地開始，神就不間斷地帶領。不僅預備就在教會正上方的牧師館；帶領教會需要的同工進入南園；並且在這段期間中帶領第一位新朋友決志信主，加入教會。我聽見有南軟的弟兄姊妹訴說他們禱告許久，終於有一間要為園區傳福音的教會設立；神還打開福音的門，讓我們在聖誕節能進入園區報佳音。這些過程非常特別，雖然人是很有限的，但神卻在我們眼前展開無限的盼望；這是在信心腳步中看見神要行奇事的期待。
耶穌基督降生於世，他是全世界的盼望。在路加福音，約瑟和馬利亞帶著小耶穌到耶路撒冷辦理一切律法上所規定的事，兩位德高望重的長輩在他們當中見證基督的來到，就是主耶穌。「在耶路撒冷有一個人名叫西面．這人又公義又虔誠、素常盼望以色列的安慰者來到、又有聖靈在他身上。」（路2:25）「又有女先知名叫亞拿……正當那時、他進前來稱謝神、將孩子的事、對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」（路2:36-38）西面與亞拿都是事奉主、忠心、敬虔的人，這兩位帶著盼望，又向百姓講述盼望的人，對於神的心意是如此明確和肯定。路加在這裡用使用προσδέχομαι表達一個在等候中有動力的盼望，是一種帶有熱切歡迎期待的等候。換言之，西面與亞拿帶著盼望又宣講盼望，並不只是敘述一個靜態要來臨的事實，而是充滿前進動力的等候狀態，隨時預備好神工作降臨的日子。
有時我們會認為盼望是一種悲觀的希望，它是一種在苦難中對釋放的期待，好像傳道書的作者看見世界一切的敗壞，轉化成一種消極和無奈，並且被動中接受盼望的認知。這確實是一種盼望的觀點。然而路加所敘述的盼望帶有積極和前進的動力，因為神在過去已經應許，就必在接下來的路程中帶領前面的腳步。就如西面與亞拿在見到小耶穌時，確實地知道神已經將這盼望的起頭賞賜給世人，也必藉著耶穌來完成神終極的救恩。
我自己感覺南園的開拓也是在這種動力的盼望裡，因為神已經預備了一切，帶領我們在當地展開各樣的福音工作。就人的觀點，是的，我們是一間微小教會，聚會人數不到三十人，亦不能自立，能做的事工有限，還頗有瑕疵。然而，神將賜給西面和亞拿的盼望也賜給南園教會，不是一種無端的期待，而是一個確實的信心。我深信在不久的將來，我們得見神奇妙的工作在這間教會裡面；它不僅是一間開拓的教會，它不僅是一間被分殖的教會，它是神真實同在的奇妙見證。
南園教會的第一次聖誕節，神賜下多麼美的盼望。這樣的盼望也在你的心中嗎？
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由 Blogger 於 11/28/2014 06:18:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 花田

在山中的小木屋�住著一�很慈祥的老伯伯，大家都叫他"山伯伯"。
山伯伯是一�很好的人，他以砍柴�生。不�他有一�原�，那就是他一天只砍一次背得�的量，�不砍多。大家都很喜�山伯伯的柴，因�山伯伯�能找到�少火旺的好柴。只是山伯伯�什�要一�人住在山上，大家都很好奇！因�大家也都知道，山伯伯是一�大地主，他有�多的地分�在不同的地方，有的有人管，有得�荒�已久，�人知道�什�山伯伯不去��他那遍�四�的��，而只是日�一日的砍柴�生？�是一�很特�的��，大家偶����也�有��。
有一天山伯伯一�地到深山砍柴。�是�很�的天，�林中�有什��，�是��地能�到小女孩的哭�。山伯伯�著�音一路找�，�於��一�六�的小女生，看她瘦弱的�子，��是好久�有好好地吃��了。山伯伯看了好心疼，他��把小女孩�回家，悉心的照�她。原�小女孩�家人在深山中遇到大黑熊，那真是很恐怖的一幕，每每小女孩都���中�醒，那不能算�回�，只是一���，而且很�醒的�！
在山伯伯的�心照�中，小女孩慢慢的走出害怕的�影。小女孩年�越�越大，及至��也�始��忙山伯伯照�屋後的小花�。那片小花��的每朵花都是山伯伯的最�。有一次小女孩不小心踩�了一朵园仔花�被山伯伯�了好久呢！其����，那是小女孩唯一的一次看到山伯伯那�生�呢！
有一天山伯伯特�把小女孩叫到身��，很慎重地告�小女孩一件事情。��候的小女孩其�也不小了，可以叫做大女孩�。不�山伯伯�是��叫她"小女孩"。山伯伯告�小女孩他有一�地想委�小女孩�忙管理，他希望�他的花��取一些花苗�到那�。不�他年�大了，只能�小女孩�他的忙。小女孩�小被山伯伯照�到大，她早就想要好好的�答山伯伯了，只是一直苦���。������了，她�然很高�地一口就答�了，�且�花�是小女孩的最�呢！
就在一�很�爽的秋季�，小女孩踏上�征的旅程。�一路上她想著要如何��著�片土地的每一�。她想著要一��山伯伯一�的小木屋放在地的中央。她想著要一片玫瑰�在小山丘的一角，或��要一��金香�著，�然如果在屋子的周���著�百合。喔！那真是美妙的�光，小女孩一路走著，一�想著，偶��心地痴痴笑。有�候�也想到�雨��的夜晚而�����。看起�小女孩是真的把�件事看得很重要，而且想要大有一番作�呢！
只是故事一般��都不�太容易的，小女孩的故事�然也不�是�此就�著�心的��生活。首先小女孩一到山伯伯所�的地方，那�一�也不荒�，或者�早有人在那�牧��植了。小女孩看著手上的所有��，��一座山，西�一座山，北方有�河，南�有山谷。怎�看�都是山伯伯的地，小女孩著急了起�，��到底�生了什�事？山伯伯的地好像被�人侵占了。小女孩急忙地找了�附近的��人家想��清楚，���打�之下才知道，原�大家以�山伯伯不�回�了，就擅自使用起山伯伯的地。��本��片地�是�年山伯伯�勇���的人�出�非作�的山�所�得的��呢！
要想取得原��於山伯伯的地�不�，�竟小女孩手上有著�片土地的身分�。小王�的政府很快的就派遣人��把"非法使用"的地�理乾�����小女孩。�然看起�很�忍，但小女孩心中想著"�本�就�於山伯伯的啊！"。拿回了�於自己的�西，小女孩便著手�始自己的��。�一切�不容易，因��有人想要�助小女孩，也�有任何�源可供小女孩使用。小女孩心中的小木屋可能�需要好一段��才能建立起�。�使�雨交加，辛苦又可�的小女孩只能住在��破�木板架起�的空��，�竟一�柔弱的手能做的�在有限啊！
春天的大地充�著新生的�息。小女孩所辛苦的成果�算有所展�，看著一��的新芽曝�，小女孩心中的快�是非�墨能以形容的。一眼望去，空�中���存��冬天的冷咧，不��地的新芽�展�著傲人的�派。你能想像�？那�震撼心�深�的感�，��的深沉；��的愉快。一切的不甘心�不情�就在此�一�而空。呵呵！只�著小女孩每天穿梭在花田�愉快的照�著�些可�的小苗圃。
大地���物出�，可�的羚羊也四�穿梭。一大早小女孩�起床，看著四��走的羚羊心中正以悠�。忽然小女孩��"糟糕！" �突然出�的�客�底踩的嘴巴吃的正是他辛辛苦苦所努力的成果，小女孩急了，大�的呼叫，跑遍了�片花圃田，只�了�逐�些破�的�魔，怎����呢？���什����分呢？�得��可�，心地�是那�的不善良，好�分好�分啊！小女孩一�大叫一�拿著竹棍��，好不容易才把羚羊群��跑了。之後小女孩花了好些��才在花圃外�架起了��，不�那也是好�天之後的事情了。��了自己心�的苗圃�也��累累，元�大�。
你又能知道老鼠也�吃嫩�？�然吃得不多，不�一天一些�也是不少的。小女孩想要�取更多的木材�阻�，�也是不能了。�林是�於�人的，�她一日要去林中取木的�候，附近的居民便�合抵制她。小女孩不能理解，�什�掉在地上的枝�她不能�？�什��人可以大方的取用而她��要�入林�都要偷偷摸摸。最重要的是�使她能�入林�，她也不能取用林��富的�源。通常不好的事情也不�只�一件，村�的人�合指控小女孩的田地吸引大量的老鼠�奇�的昆�，��小王���是十分不好的。所以小女孩的花田看�子就得�束了。
小女孩好��好��喔。她握著山伯伯心�的花苗，�些才初初�成，生命都��茁�的小�伙。小女孩想著山伯伯的期望，她忍不住的哭了，她哭得好�心好�心，她的心就像是要撕裂了一般，曾�她想要放�，可是山伯伯慈祥的�孔�是使得小女孩不敢稍有懈怠。只是�回�，她真的不行了。她�能怎�努力？她�能怎��？大地�情，人群��。犯�的人��有最大的�源，明明是正�的行��遭受最大的阻�？�不算有天理，�根本就�有道理。小女孩一直哭一直哭，直到小女孩沉沉的睡著。
清晨的朝露配合著小羚羊��肥厚的舌��舔著小女孩的��。小女孩悠悠的�醒，���手捧著的小花苗竟然�出小�子�，一股不服�的��深深的攫�了小女孩的心。�眼�柔的小羚羊�也再度滋�小女孩的心。忽然，小女孩懂了，她知道她�怎�做了，她知道山伯伯的�手此�正扶持著她，�且正鼓�著她呢！
小女孩重新收集了外�圈著的木材，把花苗�圃的地�小。使得有足�的木材可供使用。她重新整理著�存活的小苗，她重新��著她所能管理的大小。她四���地的居民��著。她道歉著，也�剩�的大片土地租�附近的居民做各式工作所用。她努力的建立起�居民的��，也更�心呵�著她能照�的小花苗。夏天快要�了，�些花苗都已�慢慢的�出了�於自己的花包了呢！
美�的�西�人不喜�的。�小女孩的花���出了各�不同的花朵�，小女孩便�始分送�四�的人家。其��小女孩把大片的土地承租��地居民的�候，人�只�是小女孩��要��了不以�意。�回�小女孩捧著�他�前所未�的美�照�，大家�是�大了嘴不知如何回�。原��就是小女孩的�持，原��就是小女孩心中的天堂。人���了自己的����知，竟一�不知如何回�小女孩所分送的幸福。
�一天附近的��者�著一群�地各有名望的人前�照�。小女孩心中�然恐�，�也殷勤的招待著。�大夥�看到了小女孩花�中的�富，只�人人�立久久一言�以�出。�在是太�大了，太美好了。��的人首先�小女孩致上道歉的心意，�承���助小女孩�展花圃的��，�竟�於��本�只有���的小地方��，小女孩的花圃�直就像是魔�一般的令人�奇。
又是一年新的花季，山伯伯特意照�著小女孩，看著�片繁�盛�的大片花�，心中的慰藉又是另一��墨�法形容的意念�！

耶�被接上升的日子�到，他就定意向耶路撒冷去，便打�使者在他前�走。他�到了撒�利�的一�村�，要�他��。那�的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的�徒雅各、�翰看�了，就�：「主啊，你要我�吩咐火�天上降下���他�，像以利�所做的�？」耶��身�����徒，�：「你�的心如何，你��不知道。人子�不是要�人的性命，是要救人的性命。」�著就往�的村�去了。                   路加福音 九章51-56�



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由 Blogger 於 11/22/2014 02:05:00 下午 ��在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 替和平禱告 (Praying For HoPing)

當撒母耳快要結束擔任以色列人士師的職份時，向以色列人說：至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。(撒上12:23)這也是我個人最近在上主面前的心願與禱告。
感謝主，在2005年初帶領我與師母離開美國芝加哥台福教會，返回台北和平教會，學習團隊牧養教會的事工。光陰如梭、歲月如流，一轉眼之間，已經匆匆過了將近十年。這十年來，上主賞賜給我一個教牧團隊、一個長執會，一個全職同工團隊，還有許多同工與主內弟兄姐妹，大家同心合力，完成建堂聖工、建立小組事工、栽培核心同工。我們很努力推動樂活讀經每日靈修、節慶會友家庭禮拜、傳統與泰澤教會禱告會、聖禮慶典多元禮拜、參與開拓南園教會等等。當我面臨2015年6月底將離開和平教會，步入退休後的服侍時，我向上主俯伏敬拜，獻上滿滿的感恩與讚美。
2013年2月2日我們舉行獻堂感恩禮拜，我盼望在我們遷回新堂之後，硬體的建設已經告一個段落，應該可以全力衝刺，在軟體的發展上更上層樓。但是，從獻堂感恩禮拜到今天，我所看到的，不是和平教會在會友彼此相愛、同心迫切禱告、熱心領人歸主、關心社區宣道、幫助弱小教會等各方面的聖工蒸蒸日上，與日俱進的情況。我所看到的是同工之間發生齟齬不快、禱告會參與人數逐日減少、主日禮拜參與人數停滯起伏、教會經常費奉獻收支連續六個月入不敷出、主日愛餐服侍兄姐人數嚴重不足等讓我憂心的現象。
我來到上主面前屈膝禱告，求主饒恕我在牧養和平教會中所有的虧欠。我要誠懇地請求所有的和平兄姐，大家為和平教會現況舉起禱告的手，懇求恩主差遣聖靈，降臨在我們每個人心中與家中，求聖靈復興我們，讓我們更愛我們的上主、更愛我們的兄姐、更愛我們的教會、更愛我們的社區。讓我們不停止替和平教會禱告，一直到上主垂聽並施憐憫，一直到和平教會被上主的愛所充滿與翻轉，成為萬民的祝福



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由 Blogger 於 11/15/2014 02:46:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 從新朋友到主內一家人

         

成人部每年都會辦二次的「新朋友」歡迎會。何謂「新朋友」？即是初次出現在和平教會者,這當中有些是北上求職的基督徒，有些是來台北求學，因而來到和平教會聚會。這當中，甚至有些朋友是從來沒踏進過教會。根據統計，去年上帝賞賜和平教會上百位新朋友，經過成人部同工的關懷、陪伴，加上各小組、團契的協助、接手，有近70%以上的新朋友留下，真的是讓我們滿心感謝讚美神。
         和平是個得天獨厚的教會，可說是從上帝那領受5千的教會。從硬體來看，和平有美侖美奐的新堂；從軟體來論，有整全的組織－團契、小組、成人主日學、兒童主日學、撒母耳樂團、等等。因此，我們真的要加倍的獻上自己，才能回應上帝給和平如此豐厚禮物的恩典。既然如此，我們是否應該想想:「我可以為新朋友做些什麼？使他們更容易融入和平這個大家庭？讓每一位曾經來過和平的朋友，終能成為主內一家人？」
         在我們的信仰裡，主內一家人是非常寶貴的關係。我們都是因信主耶穌基督的救贖而同蒙主恩，因而成為上帝的兒女，同為神的後裔，所以成為主內弟兄姐妹。「在創世以前，他已經藉著基督揀選我們，使我們在他面前成為聖潔、沒有絲毫缺點的人。上帝愛我們，預先決定藉著耶穌基督使我們歸屬於他，使我們有作他兒女的名份；這是他所喜悅的，是他的旨意。」(弗1:4-5)我們互為肢體，互為團契，學習彼此相愛，正如耶穌以葡萄樹與枝子作比喻，表明耶穌基督與信徒間的關係仍是一家人。(參約翰福音十五章1-10節)因此，和平大家庭中的眾弟兄姐妹，皆為神家中的一份子；而歡迎新朋友的來到，應是每一位肢體的責任。
           今年第二次新朋友歡迎會即將於下主日11月16日下午1:30在B2禮拜堂舉行，此次由成人部與兒青部一同舉辦，我們邀請在和平大家庭中的你，參與這個歡迎會，與我們一起服侍、接待初次來到我們當中的朋友。即或你當天不便參與，成人部也竭誠邀請你日後能夠受邀成為:新朋友招待同工。不僅如此，成人部在B1右側預備一間教室，命名為「星友小棧」，讓和平人在此與新朋友一起用餐及交談，使他們有機會更多認識和平。懇請各位兄姐，若在主日看到陌生的面孔，你可以主動的帶領他(她)到星友小棧，成人部將有同工接待他們，同時，我們也非常歡迎兄姐加入這項服侍。這樣的接待，對一個新朋友而言，應該會令他感受到溫暖。我想這是我們每一位兄姐，在學習陪伴的功課上，可以作的第一步。之後透過在星友小棧的陪伴，引介到適合的小組或團契，轉由團契、小組的陪伴，相信「主內一家人」，將不會只是一個口號，而是我們真實的實踐。




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由 Blogger 於 11/08/2014 02:30:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 兒主戶外教學

10/26 兒主戶外教學，我們前往本宗阿美族西美中會山美教會參與兒童禮拜，家長們則參與由伊甸喜樂四重唱主領的成人崇拜（講華語由山美教會Kino牧師翻阿美語），之後我們前往海科館參觀，然後到潮境公園去看海和玩水！
這次的兒童禮拜由山美教會和和平教會主日學同工一起服侍，先由我們的依信執事帶破冰遊戲，山美教會的小朋友還特別穿了改良式的阿美族服飾，歡迎和平教會的小朋友，介紹阿美族並用台語、阿美語以及華語讀該週的金句，最後因為他們今年要演劇，而且是台語的劇，就將劇本念給我們聽，和平的小朋友和老師很驚訝，山美的小朋友可以那麼準確地念台語劇本和金句，也聽見山美教會的信徒用阿美語講話！主日學的教學內容則是照著總會主日學教材，由山美教會師母教導小先知哈巴谷書的信息－－上帝的主權，詩歌則由和平教會的主日學老師帶領，最後在互贈禮物、互相祝福下，我們啟程前往下一個參觀地點。我們的小朋友對山美教會的主日學留下深刻印象，雖然有點不太習慣！
依信執事為了這次的戶外教學，特地去探勘場地和規劃行程兩次，所以我們才能在一天的時間中，充分進行每一個參觀，真要謝謝他的精心安排！在海科館的3D展覽館，我們經驗海洋資源與生態的重要，特別台灣四面環海，擁有特殊的海洋資源，這時才發現自己常常忽略豐富的海洋世界就是台灣生活的一部分! 另外從導覽解說中，第一次知道水筆仔生活在海水漲潮和退潮之間，如何處理海水中濃濃的鹽分，原來他們是從葉子的背面，將鈉離子排出去，藉著胎生繁殖形成紅樹林區，孕育無數生命的可能，令人讚嘆創造者的奇妙，每一種生物的構造和功能運轉，真是太精密了，每一個生命都是神蹟，難怪詩篇148篇作者說創造的一切都在讚美耶和華，那一天我聽到了！
在回程的途中，發生了小小的插曲，當大人經過一天的行程，在回程路上，都在車上閉目養神之際，孩子們聊起天來了！聊著聊著就說到最近台灣食安的問題，這些小大人使用的詞彙和邏輯思考，已經令人讚嘆，就在激烈的討論中，突然有位小朋友流鼻血了，一開始大家嚇一跳，接著回過神來，一位小朋友說不可以把頭抬起來做仰式的樣子，那會使鼻血倒流；正確的是頭要向下俯看，用手捏著鼻樑，流鼻血的小朋友照著做，其他小朋友有的遞面紙，有的詢問有甚麼需要，有人安慰流鼻血的小朋友，一切都非常有秩序，即使有的人不一定可以直接做甚麼，大家一起面對這個情況，中間說說話，互相鼓勵，從情緒激昂到逐漸和緩，大家都關心並知道事情有良好的處理，（當然大人們也都高度關注，隨時準備要幫忙）只覺得當時空氣中迴盪著溫暖和彼此間不是過重的關愛，愛原來是有重量的，也可以是那麼的恰到好處！就在巴士駛入台北市區之前，鼻血止住了，大家在安靜和溫暖中結束了一天愉快的旅程，有上帝祝福與同在的學習旅程！

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由 Blogger 於 11/01/2014 02:34:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 碗粿

「真的好好吃喔！老闆，每次從北部回家，我一定要先來你這裡吃一碗熱騰騰的碗粿加魚羹。」這樣的讚美，每天總能在阿明經營的小店裡出現好幾回，可阿明總是靦腆的點點頭，對顧客的讚美表達感謝。這家小吃店也有三十年歷史了，阿明從年輕力壯，到現在有了點年紀。不過他對自己料理的堅持，卻是沒有一天鬆懈，只是歲月不饒人，現在阿明的體力想要應付絡繹不絕的客人，若沒有人來幫忙，還真的做不來呢。
「來順啊，把那邊的魚漿拿過來。」來順到阿明店裡幫忙只有半年的時間。這段時間阿明只吩咐來順做一些打雜的工作，雖然來順心裡不願意，不過一心想要學個手藝的來順，還是認真聽話的把手上的雜事完成。說來也不是來順不認真，只是來順想要學的是阿明的手藝，可這半年來，除了搬東西、包裝、收拾餐桌、洗碗、送貨。阿明還真的沒有告訴來順一點兒料理的事情。來順做起活兒來，的確認真又踏實，平常不會跟人一起道長短，算是個很實在的年輕人。但是在阿明店裡的這段時間，來順心裡的確不甘心，因為他實在不願意自己只能做這些簡單的事。這天阿明要來順接觸到過去從來不能碰的魚漿，來順心裡真是五味雜陳。
「來順，看清楚，這個魚漿要這樣子．．．。」來順一聽，阿明竟然講起了魚羹的作法，來順瞪大的眼睛，一字不漏的把阿明說的話刻印在心裡。這半年的辛苦不用說了，就這一刻，來順心裡的感動，根本就無法三言兩語的道盡。來順心裡想，我終於也等到了苦盡甘來的時刻了。來順十分精明，一會兒就學會了魚羹的做法。而阿明也很快地就把製作魚羹的工作完全的教給了來順。不過來順這樣的感動並沒有持續多久，兩個月後，來順發現，他只能作魚羹，也只會作魚羹。阿明把魚羹的功夫傳授給來順之後，的確十分相信他，整個製作魚羹的工作也都交給他做。不過做了兩個月魚羹的來順，除了本來打雜的工作不變之外，他並沒有學得其他的功夫。可以看見的是來順的工作變多了，但是能力並沒有變強多少。來順開始懷疑，阿明把製作魚羹的功夫教他，是為了分擔工作，還是真的在培養他？
「明天早上四點來廚房找我。」這天休息的時候已經很晚了，阿明忽然跟來順說了這樣一句吩咐。這令來順完全摸不著頭緒，心裡想著，難道阿明要傳授他碗粿的做法了嗎？第二天來順充滿著期待的一大早就在廚房等著，沒想到，阿明除了交代他要怎麼磨米換水，其他甚麼都沒有交代。一開始來順想，阿明可能是因為步驟太繁複，需要慢慢教他。沒想到這磨米換水就做了半年。來順快崩潰了，「這是勞力壓榨嗎？」來順無法理解，這麼無聊的工作，竟然要他做半年。他幾乎認為，阿明只是因為工作量太大，才一點一點釋放出需要勞力的工作，阿明根本無心教他甚麼真功夫。
「把這個東西放這裡，把磨石拿過來，這個東西要這樣放．．．。」這天阿明忽然一個勁兒的講了一大堆東西。來順覺得這根本是知識大爆炸，雖然緊張，卻也內心充滿著興奮。尤其已經看了阿明這半年來的所有動作，來順對於阿明所說的每個環節都不那麼陌生，一會兒的功夫，來順就幾乎把製作碗粿的流程記得一清二楚了。不過接下來的日子，阿明幾乎把所有的工作都交給來順做，甚至早上也不再進廚房了。來順不知道阿明到底怎麼了，但是他知道，整間店，目前正是靠著他撐起來的。
「老闆，這碗粿和魚羹的味道還是一樣熟悉，一樣好吃啊。這是阿明老闆做的嗎？」在阿明幾乎不管店裡的事之後，來順一個人就像是陀螺忙得不可開交。他本來不確定這是否正是他當初所追求的生活，直到有客人表達出，他手所做的碗粿與阿明做的一樣好吃的時候，這時來順才明白阿明一直以來的用心啊。

賽 55:9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。





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由 Blogger 於 10/25/2014 04:47:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 奉獻 (Offering)

感�主，在第534次小�中��，我�要�8月24日�始���奉�箱，一��放在一�手抄��旁�，另外一��放在三�招待桌旁�。我��奉�袋收奉��奉�箱投奉���方式同��行，一直到9月28日�止。�10月5日�始，我��停止使用奉�袋收奉�，只使用奉�箱�大家自由投奉�。
我�在三堂�拜中，�是�吟唱奉��歌。歌��容��有所改�。原�我�是在用奉�袋收取奉�之後，大家起立唱新��382首第四�的歌�:我的���互祢，用出�趁祢旨意;
我的才情你��，甘��祢做器具。
�8月24日�始，我��改唱新��382首第一��第五���的歌�:
我的性命�互祢，作祢路用到一世;
�刻暝日�互主，��光祢�年久。
我的疼痛求主助，疼祢��此世�;
今我立志�家己，永永���互祢。
�然�只是一�小小的改�，但是我�盼望藉著��小小的改�，�我�大家有��再一次更深入思想奉�的意�。我�每��拜天都到�殿�敬拜上主。在敬拜的�程中，我�先在主面前安�自己，�自己能��心�近上主。然後我�同心站立、口唱心和的�美上主，�再一次向上主告白我�的信仰。接著司���我�，在上主面前�我��心所�心的人事物向主�明，祈求上主垂��回�。然後我�用��的方式���上主的��。�班用�美的歌���器��我�敬拜。司���我�恭���的��，牧�向我�分享他��段�文的���心得，接著我�便用回��歌�安�默��回�所�受的真道。然後我�起立，再一次恭敬把自己奉�在上主面前。接著是�迎新朋友�教�重要事工�告分享。我�同心站立��上主，接受差遣�祝福，最後用阿����束我�的敬拜。
�去我�在�拜�中使用奉�袋收取奉�，因此，我�唱的奉��歌�容，��我��意�主所���我�的���才情奉��主。今後，我��停止使用奉�袋收取奉�，而是鼓�兄姐自由�奉�投入奉�箱�奉�。因此，我�唱的奉��歌�容，改���全人的奉���心的加添。
我�盼望，�由��小小的改�，我�更深刻��，相�的���比�有的�西更�重要。奉���不只是主日�拜�把金�投入奉�袋的一��作，而是�由�拜�上主建立更�密的相���。所以弟兄�，我以神的慈悲�你�，�身��上，�作活祭，是��的，是神所喜�的；你�如此事奉乃是理所�然的。不要效法��世界，只要心意更新而�化，叫你�察�何�神的善良、�全、可喜�的旨意。(�12:1-2)

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由 Blogger 於 10/18/2014 04:23:00 下午 ��在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 一個夢－松年日托園

今年是台灣基督長老教會總會成立松年事工委員會30週年。總會將於10月28日舉辦慶祝成立30週年的感恩禮拜。總會於1984年6月成立松年委員會，1988年創辦了松年大學，這兩項事工，對目前教會中的松年團契有極大的幫助，然而隨著台灣老年人口的驟增，教會對長輩事工的投注似乎有追不上變遷的困境。
據內政部2005年及2014年的人口結構分析比較，2005年台灣老年人佔9.7%，而至2014年佔竟高達11.5%。增加之速度，其原因之一是因第二次大戰後嬰兒潮世代之人口已進入老年期。因此預定在2018年老年人口比率將超過14%，2026年更會上升到20%，也就是說5個人就有一個老人，如此青壯人口需扶養長輩的比率負擔將明顯加重，這樣的趨勢，應該是一向自豪以先知角色自居的基督教，不可輕視的事工。
我來和平服侍，其中有一個夢，就是有一天和平能創立松年日托園，它可以成為松年團契長輩及社區長者的祝福。期待教會每天能開放讓年長者來教會，松年日托園可以為長輩安排專題、課程、歌唱、遊戲、諮詢、醫療、陪伴、聊天，甚至有人幫助寫下「生命故事」。讓長輩在晚年時光，還能透過松年日托園與人互動與交談，並能增進長者的日常生活能力、預防老化，且協助長者記錄下自己的生命故事。
和平的異象，既然是要成為萬民的祝福，我在想我們是否有可能從松年園開始做起呢？目前教會除了有松年團契之外,已經有長輩小組，由國光長老帶領，這是松年園萌芽的開始，盼望漸漸地有更多的小組成立進而可以每天都安排聚會。在這些聚會中期待能讓長輩可以得著益處：首先讓長輩更確定不會因年老髮白、體力衰弱無法服事而感到被神遺忘。其次讓長輩在年老時還不忘記要將一生寶貴的信仰教導後代。最後讓信主的長輩在松年日托園中可以向未信主的長輩朋友傳福音。如此就可以像在詩篇中，曾記載著有一個老年人的禱告說：「上主啊，我向你求庇護；求你別讓我失望蒙羞。你是公義的，求你幫助我，救援我；求你垂聽我，拯救我。求你作我穩妥的避難所，作保護我的鞏固堡壘；因為你是我的避難所，我的保壘。我一生都倚靠你；我一出母胎你就保護我。我要始終頌讚你。現在我老了，求你不丟棄我；我衰弱了，求你不撇下我。我要始終把希望寄託於你；我要更加頌讚你。我從年幼時就蒙你教導；至今我仍然傳揚你奇妙的作為。現在我年老髮白，上帝啊，求你不丟棄我！我向後代宣揚你的權力和大能時，求你與我同在。」（詩篇七十一：1-3，9，14，17-18）這是一個長者的心聲，可以在一個團體中經歷神的愛且彼此相愛、可以向人傳福音、可以用生命的見證向後代述說上帝的權能，這是何等幸福的晚年。
如此，期盼我們教會能設立松年日托園，實現長者的心聲也是一個夢想。



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由 Blogger 於 10/11/2014 01:54:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 未來，台灣還有宗教自由！？

一直以來對香港的印象，總會有點偏頗的認為，香港過去被英國殖民政策制約的厲害，對香港人爭取政治的自主權，大概無法寄於厚望。這次的佔中行動，徹底改變之前的印象，最令人驚豔的是香港的教會強力支持這次的占中行動，這不僅是共產極權和民主理念之間的鬥爭，不只是爭取民主的運動，也是爭取香港未來宗教自由的運動，教會意識到教會的處境在香港是越來越艱難了。
中共對非官方認可的基督徒以及法輪功信徒的迫害事實，越來越多在國際媒體被揭露，中共對待基督徒和法輪功信徒，（近年來，數以萬計的法輪功信徒被虐殺，法輪功對中共的抵制也最激烈，許多地下教會的基督徒也受到嚴重的迫害。）嚴厲的手段有很多，其中包括執行活體器官摘除。活體器官摘除是指以槍打透人的頭部，而其身體其他器官仍正常運作功能時，取其身體可用器官。最後將這些器官以相對便宜的價錢出售。全球各國特別是西方國家，不了解中共不人道取得器官的過程，等候器官移植的人，在西方可能需要經過1-3年或是更久的等待，才能獲取可移植的器官，如果接受中國所提供的器官，最快只要1-3週的時間就可以排到，引起國際的注意。以色列的勒維醫師（Jacob Lavee），經過調查發現中國摘取移植器官的過程，有違反人權和不人道的事實，在以色列引起社會的關注，2008年以色列國會通過法律，嚴格篩選以色列保險公司付費給病人去中國做器官移植手術，保護以色列的人民免於參與這項違反人權和不尊重生命的行為。經驗過二次大戰被納粹政權滅族式的屠殺，以及無數的猶太人在集中營接受不人道的人體實驗，以色列的行動有其歷史的意義。
納粹政黨屠殺六百萬的猶太人和數千的吉普賽人，在基督教歷史中，德國教會有分於其中（當然教會也有抵制，例如認信教會），因為當時的最大政黨和支持希特勒政權的正是德國基督教民主黨（ＣＤＵ）。德國國家教會內部當時為了是否支持納粹反猶太政策而分裂，包括當時的神學家巴特和潘霍華都捲入其中，當時教會雖是被納粹政權淹沒，但是教會努力地力挽狂瀾，成為今天德國教會重要的歷史遺產。戰後德國政府也公開承認自己的罪行，在二十世紀後半葉舉行紐倫堡大審，為自己的惡行悔罪並提出補償的方式，滿足公義，逐漸地德國人贏回了自己的良心。相較於德國的例子，日本不願意承認南京大屠殺的事實，台灣對二二八的屠殺行為，做出半吊子的補償和承認，都沒有真正的滿足公義，為什麼會這樣？我不那麼明白日本和香港的情況，但我知道台灣人或是台灣的基督徒不太喜歡追求真理和公義，我們一般不將真理和公義當作生存的最高目標，也就不問是甚麼動機和關心，香港人會有佔中行動？香港教會為什麼站出來？香港人處境和台灣人處境有甚麼關係？香港教會和台灣教會有甚麼關係？在台灣現實生活中，追求真理和公義的代價很高，但會高過耶穌基督為我們釘十字架？！
面對今天的局面，我們要問：需要翻轉情勢嗎？答案是肯定的！當我們願意付出一些時間和力量，與香港的教會以及香港的佔中民眾站在一起，一起對這個違反人權、不人道的中共發出抗議和抵制，支持他們爭取民主自主和宗教自由的決心，在這些參與的學習過程中，我們就會更明白在未來如何監督我們目前傾中的政府政策，堅持台灣的政府必須尊重所有台灣人的共同決策，繼續不斷見證華人區域中，民主機制和宗教自由的可行性，教會才能平安地敬拜上帝，福音才能在行動自如當中被廣傳，真理被顯明。改革宗的傳統一直以來最大的信念就是不斷改革，在不斷改革和動態的學習中，教會可以成為追求真理的教會，成為在每一個時代見證耶穌基督的團體。

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由 Blogger 於 10/04/2014 08:00:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 遇不見的小紅

     

小學坐在我同桌的女生小紅，是全班第一名、全校與基隆市演講比賽的冠軍，學校的司儀又是模範生。長的活潑、美麗、大方又可愛。到我讀了國中後，我發現我偷偷地暗戀她。但是，那時男女分班，我沒有機會和小紅講話，可是我還是有機會看到她。因為她是司儀，每天升旗的時候，就會看到她站出來，說：「升旗典禮開始，全體肅立，主席請就位。唱國歌」。可是基隆的天氣很討厭，常常下雨。
     
       三年後，我上了基隆高中，她讀了基隆女中。那時，我姐也是演講高手，高一那一年。我姐去參加基隆市演講比賽回來，得了第二名。第一名是誰？不是別人，就是小紅。
事實上，我知道，有很多男生喜歡他，要追她的人有夠多。因為她實在太顯眼了，很難讓人不去注意到。同時，我也知道有很多女生羡慕她、希望可以成為和她一樣，或是從心底嫉妒她，為什麼她可以擁有掌聲、鎂光燈、成為眾人注目的焦點？

       說真的，我想小紅不會注意到我，我也沒有那個勇氣去找她，我唯一能夠做的，就是每天走在基隆的馬路上，有機會可以和她不期而遇。我每天都這樣期待，看見穿著基隆女中制服的女孩，我都會多看一眼，「眾裡尋他千百度」，很希望看到也。但是，很可惜的，一次都沒有遇到。

       高中生的生活過的很苦悶，其實也很少聽到有關她的消息。當我再次聽到有關她的消息的時候，我當場呆掉了。有人告訴我說，她休學了！怎麼會？她怎麼會休學了呢？因為她的母親因為肺結核而過逝，然後，她為了照顧她的母親，也被感染了肺結核，所以她就休學在家中養病。說真的，聽到這個消息，我很震撼。

        那個時候，我才剛去教會不久，我不知道怎麼幫她，我只能為她禱告，求上帝幫助她，事實上，我禱告的重點是，求上帝安慰她，讓她的生命不會因為這樣而變得失色，如果可以的話，是不是可能讓她認識耶穌。因為，我不知道，除了上帝以外，誰還能夠安慰幫助她。
後來我高中畢業了，有一天，我去參加一個聚會，在另外一個教會，那天的聚會座位安排成一個馬蹄型，我坐在馬蹄的另外一邊。我當座定後，我很清楚的看到她就坐在我的對面，旁邊還有我的國中地理老師，我的國中地理老師是基督徒。我想，應該是我的國中地理老師向她傳福音，然後她就信主了吧！說真的，看到她我好開心，因為我內心有一個深深的感動，上帝聽了我的禱告，讓她可以認識這個信仰。我靜靜地看著她，她看起來很好。可惜，直到聚會結束，我都沒有機會和她講到一句話。但是，那一天我很開心又滿足。

       後來，我聽說小紅又回去學校上學了，我為著這件事很高興。但是，四年後，我又聽到她的消息。她的結核病復發，然後過逝了，得年只有二十一歲。好震撼，二十一歲，不正是一個女孩子最美麗、最青春、最繽紛色彩的年紀嗎？二十一歲不正是要去長大、去面對世界，去愛與被愛的年紀嗎？二十一歲，不正是，要開始走自己人生的那條路，去創造自己美好生活的年紀嗎？但，她就這樣消逝了。

       那些曾經在司令台上的風光，眾人注目的焦點、許多男生追求、愛慕的眼光。許多女生羡慕、嫉妒的對象。就這樣煙消雲散了，再也沒有了。之後，我走在馬路上，再看到基隆女中的制服時，會讓我想到她。但是，我知道，我再也沒有機會遇見她。

       分享這個故事，不是要說生命很短暫。我想要分享的是，也許別人的生命很精采，別人好像過得比你更開心、更美好。但是真的叫你和她交換，過她的生命，真的就是好的嗎？我想不一定吧！求上帝讓我們看到自己的獨特性，學會好好珍惜把握自己的每一天，活出上帝對我們的心意吧！







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由 Blogger 於 9/27/2014 03:21:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 忘憂谷

�是一�美�的地方，人��它忘�谷。谷中的人�彼此扶持，互相�忙。有人�稻，有人畜牧，偶��能吃到�林�特殊的野味。��的人，大家彼此��，�扶少，青敬老，大家每天的日子�是����的在�行著。不�忘�谷也不是�有��的地方，其中最令大家害怕的是＂人口�多＂的��。
忘�谷�什��人口�多？因�住在��的人相信，世界就只有它�所居住的地方那�大。谷中的�老常常�著古代先人的祖�「世界之外�有平安」。他�深信，在他�所居住的地方之外，只有一片�黑和�人的�魔。事�上那�山�黑漆漆的山洞，正是地方�老�禁人�靠近的地方。�老��持遵守先祖的��，�靠近山洞就必�治死他。只有如此，黑暗的�力才不�蔓延��，忘�谷的人�才有�久的平安�幸福。
「�什�不能去那�玩？」小英好奇的�著爸爸。爸爸很�真的把自己所知道的一切都告�小英。不��些古人的��，��法�小英理解爸爸的�。小英的爸爸是一�文史家，他�真的研究了忘�谷不�口述或是有限的�文��。但是�於那�神�的山洞，爸爸依然�法理解。是的！世界的���什�是黑暗的�力？而靠近山洞的人，不�是有���山洞，只要被�老���，仁慈的�老就��了人似的�怒，�且迅速��那�人。曾�在一�古�的片段中��，有人不但�入了山洞，而且活著走了回�，��那�人宣�洞外是另一�美�的世界。不���有人相信他，很快的，��人被逮捕，�迅速的��了。古�是在一�被��的古厝地板底下��的。不��使大家��了��的事�，人�依然�得，那是一�古人的幻想，神奇故事�了。
小英的爸爸有一天很�真的告�小英「小英乖，爸爸要去一�很�的地方，或�爸爸有一天�回�，但是�住，不管�生甚�事情，都不要害怕，因�真理使人自由。」接著�了一段��，��爸爸真的回�了，不�小英��有看�回家的爸爸，只��，他爸爸告�大家，山洞的那�真的有很美�的世界。不�爸爸不�了，他��有回家。
�大的小英，�了知道爸爸到底在哪�，她研究了爸爸所有的�料，她��爸爸去了山洞，她甚至明白了一�可怕的事�，爸爸死了。是的，那�可怕的山洞害死了他的爸爸。不�，�一切���了小英生命中的那�渴望＂山洞的那一�到底是甚�？＂
＂圈圈探究�＂是��谷中一�特�的��。圈圈代表甚�？�老��不想知道，不��老��的警告��的小英「我�看著你�大，我�也很�你，�你不要做出�害自己也�害大家的事情。」����常常偷偷的聚�，不�平常的生活�大家��有相�。直到有一天，＂圈圈探究�＂�出了一�邀�：
探��不可怕，可怕的是�知。��的各位�友�，�我�一起去探究真�吧！
�一天，小英所��的＂圈圈探究�＂集�出�前往山洞��。而�老�也�著人�守在洞口附近，不希望小英�入��令人畏�的山洞。我��法�述那可怕的�程，只知道，小英�夥伴�，在��了一�串的辛苦之後，穿�了山洞。�大家快要支�不住的�候，印入眼�的是��的天空，美�的大草原。
洞口的石壁上留著故人的字�，有先祖的，有前人的，有小英爸爸的。他�都在述�著一�古老的故事。原�，曾���世界的�有���，而躲�山洞的一群人，�了保�自己的家人，�格限制他��出��山洞。只是那���已��了�百年了，我��然�法�定，世界是否已然和平，不�可以�定的是，除了忘�谷的人�，�有人知道��忘�谷。而谷中的人�，是否��只能在谷中？如果你是小英，你的下一步是甚�呢？

「他叫我�能承��新�的�事，不是�著字句，乃是�著精意；因�那字句是叫人死，精意（或�：��）是叫人活。 」                                     

哥林多後�三章6�

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由 Blogger 於 9/20/2014 04:35:00 下午 ��在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 神的道路

每一位基督徒都會知道要走神的道路，也都願意跟隨神的腳蹤，走在神的道路上。甚至更是期待，至終有一天能走上天路與神相會。
然而試想我們一生的道路，真的都走在神所喜悅的道路上嗎？每一時刻，我們所做的都蒙神喜悅嗎？
綜觀神所揀選的子民──以色列人的歷史，有多少時候他們是願意走在神的道路上？又有多少時候他們是走在自我的路上？
上主曾經如此看顧他們，視他們為眼中的瞳仁，領他們出為奴之地，賜給他們流奶與蜜的迦南地。他們卻不知足，一再叛逆、拒絕，遠離神的道路。耶利米先知記載了以色列人如何拒絕上帝的道路。「上主勸告他子民說：『你們要站在十字路口觀察，要探問那些舊路，查一查那條最好的路在哪裡。走那條路，你們就有平安。』但是他們回答：『不，我們不走那條路。』」(耶6:16)上主又對耶利米說：「我的子民忘記了我；他們向偶像燒香。他們在該走的路上絆倒，不再走那古道；他們走上沒有路標的小徑。」(耶18:15)耶利米再傳說：「人跌倒了，不想站起來嗎？人迷了路，不想回頭嗎？我的子民哪，你們為甚麼背叛到底，一去不還呢？你們緊抓住偶像，不肯回到我這裡來。」（耶8:4-5）
以色列人可以說是上主特別恩寵蒙召的一群子民，但我們看見，他們並沒有因被揀選而與神有更親密的關係，反而將恩典視為理所當然，甚至摒棄，不珍惜神所賞賜恩典之路，最終神收回祝福。
今天我們蒙揀選，也一樣全是恩典，不是因為
我們作了什麼？而或許這條路對我們而言，是一條新的道路，我們從沒有走過的道路，或許我們會有困惑，或許會迷路，或許會累倒，或許會遇到險峻的高山、低凹的流淚谷，但這一條路絕非我們自己可決定，也沒有人能掌握自己的前途。因先知耶利米如此說:「上主啊！我知道沒有人能操縱自己的命運；沒有人能掌握自己的前途。」(參耶10:23)
因此，上主藉著詩人告訴我們，「唯有義人的道路像黎明的曙光，越照越明亮，直到白晝到來。」(箴4:18)又「唯有專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明，無論做甚麼事，都要以上主的旨意為依靠，他就會指示你走正路。」(箴3:5-6)
耶穌在世時，也曾教導我們要努力進窄門，他說：「你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是寬的，路是好走的，朝著這方向走的人很多。那通向生命的門是多麼窄，路是多麼難走，找到的人也很少。」(太7:13-14)因此，走神的道路是要努力，要儆醒，要專心信靠，要效法基督，與神同行。
先知彌迦早已告訴我們，上主要求我們走什樣的道路？他說:「我該帶甚麼禮物來見上主呢？我該怎麼來敬拜天上的上帝呢？我帶最好的小牛作燒化祭獻給他嗎？上主會喜歡我獻上成千隻的公羊，或上萬道河流的橄欖油嗎？他會喜歡我獻上長子來替我贖罪嗎？不！上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」(彌6:6-8)
我們的生命與我們的道路並行在我們的人生旅程中，然而你是選擇將你的旅程投注在寬廣卻滅亡的道路上，抑或選擇走在神的道路上？

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由 Blogger 於 9/13/2014 02:13:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 8/24講道篇的補充

8/24主日的講道，沒有時間處理講道篇的現代意義，透過牧函希望可以做一些補充，以下將以生活在全球資本主義影響下的台灣都市居民，其面對消費主義的市場化生活，讓人逐漸習慣＜消費＞是生活中的必要，基督徒在這樣的環境中耳濡目染，消費主義的價值觀好像自然而然植入每個城市居民的心中，與信心的看見相關的，就是基督徒有沒有辦法分辨，自己在消費行動時，那些是欲望？那些是需要？或者以需要為由，滿足不斷被養育的欲望，長期在消費主義的薰陶下，基督徒是不是也開始消費教會，消費教會的聚會？　　
全球資本主義帶來的商品市場和消費主義掛勾以後，人的生活逐漸商品化，暴露在市場取向的媒體、各種宣傳和廣告之下，人的習性被模塑，接受消費主義的世界觀，這種群體的同化力量，往往制約我們的價值觀，即使無實際消費行動，我們還是市場取向的消費主義者，就是以消費主義思維，衡量人的存在。在消費主義的主導下，進步的社會變得過度消費，除了浪費食物以外，同時是剝削大自然，加上貧富差距越來越大，形成經濟階級的問題，人逐漸失去人性，創造力量的反撲，於是佔領運動（例如佔領華爾街）浮上水面，為的是抵制因著消費主義而導致靈魂被貪婪和佔有欲所控制，這些有覺醒的人，期盼建立一個更公平和人性的生活空間，如果基督徒接受耶穌基督的上帝國福音，面對消費主義所帶來的社會負面的價值觀和環境的剝削，基督徒應該有更清晰的對照吧？就是父親的家（浪子的父親）和浪子所去的浮華世界之間的對比，遊走在這兩個國度之間，自己到底是往哪個方向前進？是逐漸被消費價值引誘？還是艱難緩慢地向著回家的路前行？
基督徒在面對選擇多樣化的消費市場，逐漸習慣消費取向，喜歡教會有更多的選項和時間的配合，教會也不斷推出新的優質服務，多元活動和崇拜，符合信徒需求。調查顯示，教會越能符合全家不同年齡層的需求，達到同一時段，家庭每個人可以各取所需，對這個家庭來說，最符合經濟效益。被消費主義包圍的基督徒，用信心的眼睛看現今都市教會的服務和提供的聚會型態，心裡要問自己，在這些多元選項中，到底自己是更深地敬拜三一真神和更願意選擇跟隨耶穌？還是在優質的服務中，積極收集自己的宗教經驗，累積自己的宗教credits？或者是來到教會各取所需，達到自我的宗教感良好？或者是來享受服務？如果只是收集經驗和達到感覺良好，或是只來享受服務，說穿了，還是留在奧古斯丁所說的自戀和充滿欲望的狀態，自我感覺和擁有的欲望優先於認識三一上帝，只是二十一世紀的型態不同，這次是經過消費主義的包裝！
現代人的生活形態和靈性操練的需求，不同於過去的傳統教會，在消費主義的主導下，如果信徒無法從信心的眼光出發，看見福音信仰和消費主義價值的區分，那麼消費主義的取向就可能逐漸入侵教會，我們的消費心態，就會慢慢將傳道人當作是僱員，受雇者要符合市場的需求，而不是遵行上帝的旨意，人與人之間不再建立在耶穌基督裡弟兄姊妹的情誼，而是在教會匿名性越高越好，導向信仰私有化，追求良好的自我感覺，逐漸教會也就無法成為為耶穌基督做見證的團體，培養每一個基督徒在聖靈光照下的信心看見，有其千年不變的更新需要。




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由 Blogger 於 9/06/2014 01:38:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 微型門徒教會

開拓後的南園教會目前正處於微型教會的發展階段。這時候的南園有著與一般弱小教會樣的需求，例如經費尚未能自立、聚會人數不多、服事同工人手不足等情況。不同的地方在於開拓後的小教會充滿新鮮活力及盼望遠景，並且有足夠的彈性打造教會新文化，好讓教會體質更加健壯和強盛，這像是我們會在孩子尚小的時候注意飲食、運動、紀律和習慣養成，好讓他成長時能更面對世界上各式各樣的挑戰。
在這個階段到底最重要，教會最需要被建立的是什麼呢？有的人認為是教會內的組織架構，因為這是教會運作實際層面的做法，好讓新教會能立刻有規則可依循；有的人認為是與鄰里的關係，因為開拓教會就是為了傳福音，應該與社區更多連結，透過良好的關係把人帶進教會來；有的人覺得應該要大量舉辦活動，透過活動吸引人潮進到教會，一方面招聚久久未到教會的基督徒，另一方面可以得著福音朋友。雖然這些「機構」的組織經營有其重要性和果效，然而許多學者及開拓牧者大多都同意，新教會最重要的是門徒發展。
《發現教會開拓》（Discovering Church Planting）的作者佩恩（Jervis David Payne）說：「門徒是地方教會最基本的元素，沒有跟隨耶穌的人，就沒有教會。」事實上，整個開拓教會的過程就是建造門徒的過程。開拓教會並非建造地面建物，也不應萎縮成為組織或事工發展，它應該是建造一群跟隨耶穌基督的人。耶穌說：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒。」（太 28:19a）。耶穌所吩咐的重心在於「使萬民做我門徒」，正是如此，即便新教會有足夠的經費與人力資源、有豐富的活動或優良的策略，缺少門徒發展就沒有完成耶穌留下來的大使命；甚至，缺少門徒發展還會帶給教會困擾，造成教會停滯不前，也無法健康地成長。換句話說發展門徒是教會體質最優先，亦是最重要的一環。
南園教會期待能成為幸福的教會，因此盼望我們的教會能夠如同初代教會一樣，有著「愛分享、愛禱告、愛鼓勵、愛見證」的特質，這四個美善的特質並不是頭腦知道或嘴巴說出就能夠達成，它們也不是透過開會溝通或熱心服事能夠成就，它們應要成為生命的一部分，好像耶穌基督的馨香之氣，自然而然從內在散發出來。而每一位得著這份特質的基督徒，正是藉著門徒訓練而達到。
南園教會是一間弱小的教會，是一間剛開始的微型教會，是一間充滿彈性可陶塑的教會。在這裡我們有經費的需要，有事工的需要，有人力的需要，這些都是建造教會的重要元素。然而最重要的元素是南園教會每個人都成為耶穌基督的門徒，是跟隨耶穌的人。請繼續為我們禱告，讓神的作為在南園教會作工，帶領南園所產出的果子，都是神所建立的門徒。
開拓事工網站專欄：http://hoping-expanding.blogspot.tw/
南園教會粉絲專頁：https://www.facebook.com/nankanggarden

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由 Blogger 於 8/30/2014 03:34:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 愛的學習服務隊

8/15-8/21這七天，我們到清水國小舉行學習服務隊，一行人共有74人，其中，包括40位國中生、3位飛颺同工、一位國中老師、其餘為和平教會的青、少年。營會的進行前三天，我們花了許多時間在建立團隊、教學訓練，預備教材。
這個營隊，我們稱之為學習服務隊，與其他營隊最大的不同點在於青少年在這個營隊中，不單單只是服務，更重要是學習。所以，教會的大專青年，在營隊中，他們扮演的是培訓者，而非實際的教學者。教會的青年要利用出發前的三次校外集訓、出發後三天的營隊訓練，來幫助這群國中生，俱備有實際教學的能力。當小朋友來到時，教會青年只在旁觀察並提適當的建議，並且完全放手讓國中生負責教學的工作，而對國中生而言，他們不是「助教」、不是「小幫手」、不是打雜、跑腳的，扮演無關成敗的小配角。相反的，他們就是負責實際教學的「最佳男女主角」。
這樣的教學安排當然對國中生是一個極大的挑戰，他們會有相當大的壓力，也正是因為這樣的壓力，他們會有非常強烈的學習動機，並且有良好的學習態度。因為對這些國中生而言，「丟臉」、「出糗」是非常要命的事，沒有一個青少年會希望因為自己的準備不足，而上台丟臉。進而他們會用心盡意的來學習，從而達到「學習」服務的目的。
從我們的角度來理解，教會的青年在這個營隊當中，最重要的是與這群國中生建立關係，在一個良好的關係之中，來教導他們如何去服務。所以在整個營會當中，我們花許多的時間來接觸國中生，和他們一起建立團隊，和他們一起討論、規畫、研究教學的方式，希望透過這些方式，幫助國中生們能完全地預備好自己投入營隊的服務中。在這過程當中，我們採取的方式如下讓學員們在試教的過程中讓學員「示範」，「觀察」、「討論」、「解說」、「操作」、「學習」。這是課堂當中不一樣的學習模式。我們的做法很簡單，就是：1、教他們怎麼做。2、做給給他們看。3、讓他們練習。4、讓他們示範。5、研討改進方法。6、放手讓他們去做。透過這一系列的培訓，這一群國中生，真的就搖身一變成為認真教學的好老師。他們不但真的在服務，更重要的是有許多實際的學習。
當然對於我們而言，教會的青年與這群國中生也建立了美好且深刻的關係。到了營會最後一天晚上的感恩之夜，許多的國中生與教會青年相擁而泣，大家在一起，忍不住地流下眼淚，幾乎毫無例外的，哭成一團。連我們一開始認為那些很酷，那些不太想融入團隊，那些保持距離的青少年，每一個都感動到頻頻拭淚。對於這群國中生而言，他們都需要愛與被愛，更重要的是他們不單只是想活在自己的世界當中，他們也希望自己能夠擁有像教會青年一樣，有愛別人的能力。我們期盼每一次的學習服務隊出隊，都能夠與學員建立美好的關係，讓他們看見基督徒生命中愛人的特質，用愛來吸引他們，使他們因著與我們有深入相處的時間，而能夠心中有感動想要來更多地認識、了解這個信仰。




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由 Blogger 於 8/23/2014 12:37:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 全心獻上

小查是個很快樂的玻璃杯，他好喜歡自己，也好喜歡自己的工作，尤其每每有時間他一定把自己整理得乾乾淨淨的，使得小查的主人常常都是拿他來宴請客人喝那各式的美飲。要說小查是主人最喜歡的杯子，這可一點也不過分。
「真好喝！」小查也可是品飲的高手，別看他總被主人拿來裝各式各樣的飲料。其實啊，他對飲料的內容可也是一點都不含糊的喔。當然，小查的主人總是拿他來宴請上賓，這上賓喝的東西自然也就不簡單囉。其實以小查主人的身分來說，他的朋友們認為每種飲料都該有各屬於其不同的杯子。只是小查的主人實在不懂得那麼多的規矩，這喝紅酒要用什麼杯，這喝威士忌又是什麼杯。「唉唷！那麼多杯來杯去的，東西不過就是要喝下去的嘛，誰說非得什麼杯才算好才算對？反正，拿個大小通用，既美觀又大方的高腳水晶杯可不就結了。」
小查真是個大小通用的好杯呢，最重要的是，他還是個非常潔身自愛的杯子唷。不管主人裝了什麼在他大大的肚量內，只要清水一沖，小查總也很能配合的把自己清得乾乾淨淨的，這髒水一倒出他的身體，你馬上就能看到一個閃閃發亮的玻璃杯在你面前宣告著自己的忠誠了呢！
只是這一天很特別，主人的朋友從外地�拿來了一種很不一樣的飲料，小查從來沒有喝過這種滋味的東西。酸酸甜甜又一股清柔的香味，稠稠的液體卻喝著一點也不礙口，很順很舒服，實在無法形容的美妙。如果時間能停在這一刻，如果被喝掉的部分能夠再加回來，哎呀，這簡直就是太美妙了。小查完全沉溺於這美飲的好滋味，也沒注意到這主人總例行的一沖。怎麼這沖不掉啊，只見在小查長長杯身的肚底一圈淺黃色的餘痕任憑主人再怎麼樣也洗不掉。主人失望極了，雖然才喝過這實在不錯的好東西，只是這會回兒他也失去了一個好杯子。
一圈淺黃的印子，帶來了小查再也沒有走出杯櫃的命運，其中更慘的是還要忍受其他高貴的杯子們的奚落。「那什麼東西啊5，好噁心喔。一個不愛乾淨的杯子，真是我們杯中之恥呢！」每每有地震一過，小查總哀怨著自己還未摔破的命運。為何會是如此？為何只因那美得的無話可說的飲料卻造就了小查於今悲慘的歲月。
生命總是起起落落的反覆無常，這天主人竟十分意外的拿起了小查。小查心想，這或許就是我在主人家的最後一天了吧。誰知，或許是主人難忘著小查的美好，只見主人手裡拿著一種長長的刷子配合著熱水一沖，這小查可不忘這用力的一配合，哈哈，又是一個閃閃發亮的玻璃杯在宣告著自己的忠誠了呢！
錯誤不容再犯，冷宮的日子也真是嚇壞了小查。與主人再續的新生活中，小查不只是樂於自己的工作，更是小心謹慎的不容自己一刻不潔淨的來到主人面前。或許你會發現小查真是個再幸福不過的杯子了，只是你或許也得跟他一起記住，他可曾為了一抹汙痕而受苦良多呢。
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 羅馬書十二章１節

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由 Blogger 於 8/16/2014 02:26:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 幸福家庭主日

「幸福家庭主日」是去年才由長老教會總會所新增加的紀念主日，總會會定此主日的由來要從「幸福家庭日」說起： 有關「幸福家庭日」的由來，是前總會總幹事高俊明牧師結合社會各界發起成立「國際幸福家庭聯盟」，於2011年2月15日在台南市政府召開籌備會，推動立法院於8月第2個禮拜日訂為「幸福家庭日」。
高牧師表示，家庭是國家的根本，現在離婚、青少年教育問題層出不窮，均和家庭脫離不了關係。為了造福台灣全民，當時不分宗教、族群和黨派均合作推動，期盼立法院支持設立8月第2個禮拜日為「幸福家庭日」，同時鼓勵全家人每天撥出至少10分鐘為幸福家庭時間，鼓勵國人建立幸福家庭的熱情。3月14日，台灣美滿婚姻促進會一行由高俊明牧師夫婦率領前往立法院拜會，由院長王金平親自接見。王院長在聽取高牧師說明後，肯定此構想與作法，在聯署書上簽名表達支持。後來，立法院通過決議，將8月第2個禮拜日訂為「幸福家庭日」。台灣國際幸福家庭協會期許，除了在推動台灣幸福家庭運動，也能將其推廣到國際。
2012年8月12日，台灣國際幸福家庭協會接著發起第1屆「逗陣起厝，幸福久久」運動，在全台18個縣市展開。在當時的活動中，高牧師指出，過去10年來，他積極推廣美滿婚姻，強調夫妻的恩愛關係，但21世紀以來，隨科技進步，人類社會已面臨嚴重家庭制度崩潰的危機，現在不只夫妻要恩愛，包括兄弟、子女間也應該要相愛。
因此總會予去年開始訂定8月的第二主日為「幸福家庭主日」而其用意，除了嚮應高牧師的呼籲，也盼望能結合88父親節，喚起缺席的父親回到家庭。
就兒福聯盟「2011年家庭溫暖指數調查報告」指出：台灣的家庭危機主因之一就是父母與孩子的相處時間太少，在家庭中彼此互動的品質不佳，調查中發現三分之一以上的父母8點才回家，更有逾一成的父母是9點才回家。一星期中與父母同桌吃飯的天數是三天以下而且近半數（49.6%）的孩子每天和父母聊天及相處的時間不到半小時，即使是聊天、父母也只在乎孩子的成績，至於對孩子的關心、了解孩子的煩惱或興趣只佔14.8%。因此兒福聯盟提倡將「星期日」留給家人。
而高俊明牧師推動「幸福家庭日」，總會訂定「幸福家庭主日」都是想喚醒社會大眾，包括基督徒要重視家庭的功能。
當我們回來看聖經，創世記記載神起初心意是：「上帝照自己的形像創造了人，他造了他們，有男，有女，上帝賜福給他們，說：「要生養眾多，……」（創1：27-28）
神賞賜的第一個家庭有男、有女、且要生養眾多。如此一代傳一代，然而在家庭中甚為重要的事，應該就是養育吧！養育之責，是每一代的父母都必須負的責任，然而在自然律中每一個人都須先經歷被養育（做兒女）之後才能去養育下代（做父母），因此聖經以弗所書有提到「父母和兒女的關係」的經文說：「作兒女的，你們要聽從父母，這是基督徒的本份，「要孝敬父母，你就事事亨通，在世上享長壽。」這是第一條帶著應許的誠命。作父親的，你們不要激怒兒女，要用主的教導來養育栽培他們。
如此看來，當我們面對我們的父母時，我們要聽從，因這是本份，然而或許有人要反問：父母的教導一定都對嗎？而經文接著已回答了你的問題：經文說：作父親的要用主的教導來養育他們。因此，若一個父親是用主的教導來栽培孩子，我想他應該是值得兒女聽從的父親。
總結而言想要擁有一個幸福的家庭，父母必須先作到自己遵行主的教導，之後，再以主的教導去教導養育下一代。下一代聽從之後，再照主的教導去養育下一代……代代遵行主的教導、必能成為「幸福的家庭」。




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由 Blogger 於 8/09/2014 03:20:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 教會、結構性功能和主體性

和平教會屬於都會區在組織上有系統性分工之教會！教會各部門各司其職，有明確分工又同時作為整體一起運轉，在現代社會中相當符合結構性多元主義的功能走向，同時因著現代社會的專業取向，各部門的主體性也相當高，於是我們看見結構功能作為整體運轉和部門主體性之間產生張力，這個張力是自然的，重要的是如何使其正面發展!
我們先來說教會作為耶穌基督的身體，其中個肢體的靈性需求不同！教會的會眾的年齡層分布由零歲到九十歲不等，其中因著諸多因素形成不同族群，以敬拜上帝為其主要宗旨！不同的年齡、生命階段、職場、服侍恩賜等，都使得教會逐漸發展出一些功能，以提供不同族群的靈性需要，依此而形成教會組織部門。在現今走向專業和精緻化的社會中，組織在回應不同族群的靈性需求上，無法與社會現況分離。以兒童主日學為例，現今都會區的兒童，因為科技進步，小學教育已經提供很多的資訊，運用許多影音教學形式，兒童主日學的老師備課時，就不得不跟上時代的腳步，運用一些器材和技巧，幫助兒童學習聖經的內容，老師在這當中也被迫學習和成長。這樣的教學相長的情形，也發生在生命教育組的教學經驗中。教會對老年會友的關懷，也同樣面臨專業性的議題！換句話說，教會逐漸走向一個結構功能的組織，一位會友，會是崇拜部設計禮拜提供良好敬拜形式的對象，其可能是兒童主日學老師，是夫婦團契的成員。教會中每一個會友往往有不同的身分，穿梭在教會不同的部門或小組中，這些不同的身分，其實也是反映其靈性上供應和需求之間的多元走向！
當教會越能夠滿足不同族群會眾的靈性需求，其組織發展就越精緻，各部門分工也就越細膩，主體性也越高，那麼教會內部也會產生張力，因為資源和時間的運用和分配，以及事工的先後順序，都考驗牧者和教會各級領袖們的智慧！其中最大的考驗就是各功能組織的主體性和教會整體的規劃之間的張力。
加爾文在論到教會組織的運轉，主張其與一般社會的行政組織運轉接近。只是我們在現代後的大都會，任何團體對自己所投入的心力和要達到的功能，相較於過去，相對地投入心力比較集中，主體意識也相對提高，也因此協商和溝通成為教會事工非常重要的部分。就教會組織架構運轉上來說，各部門都盡量達到服侍會眾的靈性多元需求的目標，但是在資源和時間的運用上，卻產生衝突或矛盾，因此部門間的協商和溝通成為必要，甚至可能要輪流做出一部分妥協，使教會整體可以精緻分工，同時達到肢體的共融！
這樣的運作模式，其實和一般家庭在滿足其成員是一樣的！如果家中有個應屆的考生，部分家人就要配合這位考生的需求，生活上做出部分的妥協。但如果同時家中有人生病了，那麼看醫生成為當下必須處理的事務！以教會作為上帝的家來說，要達到各部門的平衡和健康發展，就是每個部門功能可以發揮(主體性也必須產生)，同時不影響其他部門的事工，但是往往會有時間和資源運用上的衝突。因此，教會需要在不同部門的主體張力中，不斷協商和溝通，維持教會運轉上的動態平衡，使上帝家裡的孩子(0-90歲)，都得靈性上的照顧。溝通的品質決定教會組織在張力當中，可否走向正面發展！

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由 Blogger 於 8/02/2014 02:43:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 與社會力結合

教會常常面對的一個問題是服侍人力不足。特別是當教會開始增長，事工增加，許多的人力就會產生捉襟見肘的現象。有一些教會為了把人力資源好好掌握，所以漸漸地發展出一套系統，強調從上而下，嚴密的關係系統，要求順服、委身、高度參與。經過這些年，有不少教會漸漸地發現這種強調順服、委身，高度投入參與，出現了一些後遺症。最大的後遺症，就是家庭功能的失調與個人社會角色的失能。在某些教會中，會發現那些越熱心的核心同工，部分人其實沒有家庭生活，因為高度委身於教會服侍，夫妻、子女的關係受到嚴重擠壓，而使得家庭關係亮起紅燈。熱心參與服侍的結果被形容成為「愛主不愛家」，不少核心同工的家庭問題，也漸漸呈現出信徒忽略家庭生活的困難。另外有一些人被過度的強調服侍主的報酬，認為只要服侍主，就會得到主的祝福，所以要「愛主勝過愛這個世界」，這些人在教會裡參與投入，甚至犧牲自己的工作、求學時間，專專地投入教會服侍，長時間下來，在工作、課業上失長期的忽略，日後在工作場域失去了競爭力，這些問題，也讓教會不得不思考強調高度的委身，是否是犧生信徒的生活，以成就教會的事工。
平心而論，教會的資源有限，人力資源更是非常的缺乏，但是，教會以外的人力資源卻是相當的豐富。問題是教會能否使用這些人力資源？教會又要如何使用這些資源。有些人認為「信與不信不能同負一軛」，教會所要做的事，是否能讓那麼多非信徒參與？教會應該保持自己的主體性，以免失去了教會應有的堅持。
但是，事實上，有許多事，教會是可以與社會資源結合的，這些年的牧會經驗讓我有一些感受。教會應當關心這個社會中大家所關心的、熱切的事情，並在不違反我們信仰的原則下，參與社區議題，提供資源或成為資源的整合者。例如，在社區事工中，教會不一定要站在主導的立場，而是參與在社區居民所關心的議題、運動中，共同參與社區營造，成為社區有力的一份子。過往和平教會在青田社區中，一起參與了護樹、保護日式房舍的社區營造，雖然我們不是主導者，但是我們在社區中成為一個熱切的參與者，這也可以是我們「社區事工」的一環。
在八八風災的救災工作中，和平教會動員在一週裡動員了近五百人次前往佳冬地區救災，在基督教救助協會的統計中，這是全台教會動員最多人力的教會。事實上，和平教會在這樣的服務中，是整合大量的社會資源，包括來自各大專院校的非基督徒學生、社會人士、高鐵、台鐵、企業人士、醫療機構，並在總會災區同工的協調幫助下，成功的將140多位的熱心人士(大部分是非基督徒)送往災區協助救災，期間教會最大的工作是做行政資源的整合，聯絡、協調。這是和平教會結合社會資源，服務社會的一個最好例子。
在近年的「學習型服務隊」也是一個整合社會資源的服侍模式，和平教會所做的，不是靠自己的力量去服務偏鄉，而是整合現有的教育體制資源並連結公益團體專業的協助再加上現有的人力資源，透過這三方力量的結合，一起來完成對偏鄉的服務。在這個過程中，幫助社區的中學生，能夠在服務中學習成長，重新認識自己，在課業以外的各種能力，對社區的中學生也有特別的幫助。
我相信，能夠與社區居民、社會大眾或社會脈動結合的教會，就更能善用這些社會的資源，在宣道、服務社會、關心鄰舍、愛土地的事工上，見證主的名。





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由 Blogger 於 7/26/2014 02:33:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 奉獻 (Offering)

感謝主的恩典，在2013年5月19日，第711次長執會中決議通過，要設置奉獻箱。總務部林士洋長老在2013年9月8日，第713次長執會建議採用舊堂長條椅木料，設計一個特製奉獻箱。2014年1月12日，第715次長執會，由總務部曾煥雯執事提案，選項一：採用舊堂檜木加上強化玻璃製成奉獻箱，約四萬元。選項二：採用投入式保險櫃，約五到十萬元 (價格因大小而異，不含客製化外殼)。經過詳細討論之後，過半數通過選項一。2014年4月17日，總務部林士洋長老請寶順家俱林文卿執事從我們教會寄存在他那裡的舊堂檜木料中，找出合適的木料，剖開切割併板，開始備料。2014年3月12日林士洋長老與仲容耕幹事兩人專程開車南下彰化，前往寶順家俱行與林文卿執事確認原木奉獻箱製作細圖。2014年4月25日，林士洋長老與仲容耕幹事兩人再度南下彰化，前往寶順家俱行現場檢視備料現況，並當面點交所需五金配料。仲容耕幹事
開始設計繪製絨布內套袋以及內套袋框之細部圖。6月3日林士洋長老自己南下現場，檢視半成品，並清楚列出需要改善的地方。6月24日林士洋長老與仲容耕幹事開車到現場，要驗收成品，卻發現由於組裝順序不正確，玻璃無法順利裝入。7月8日他們再次南下驗收成品。7月10日該原木奉獻箱終於從彰化運送到台北和平教會，進行最後的修飾。我們感謝林士洋長老與仲容耕幹事為了原木奉獻箱製作的設計與施作細圖繪製所奉獻上的心力與砮力。我們也感謝林文卿執事幫我們完成原木奉獻箱的製作。
我們還須要進行會友的宣導、財務同工標準作業流程規畫、其他相關配套措施都完成之後，由長執會議決由奉獻袋轉為奉獻箱的時程與開始實施之日期。
使徒保羅寫信給哥林多教會時提到，各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。(林後9:7) 盼望我們從奉獻袋改為奉獻箱之後，每位兄姐奉獻時，更能夠自由的照著自己內心對神的感恩而決定是否要奉獻以及要奉獻的金額。讓我們都成為捐得樂意且蒙神喜悅的奉獻者。
金錢只是我們能奉獻給上帝的一小部份，更重要的是我們願意把上帝所賞賜給我們的才幹與時間也奉獻在上帝面前。上帝是宇宙萬物的創造者，更是創造我們生命並賞賜我們才幹的主。主耶穌為拯救我們脫離罪惡的捆綁而捨命十字架。與這一切我們從上帝所領受的大恩典相比，我們所能擺上奉獻在上帝面前的實在是微不足道。感謝主，賞賜給我們奉獻的能力，意願與機會。願一切的榮耀全歸給賞賜各樣恩典給我們的三一真神上帝。




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由 Blogger 於 7/19/2014 02:22:00 下午 張貼在 和平教會 牧函