牧函--從陌生到朋友的關係

撰寫者：何淑珍牧師

       感謝神，恩待和平教會，每個主日都有新朋友來參加聚會。有些是和平人回來探訪親友；有些是慕名前來聽牧師講道；有些是從網路查到，來看看是不是適合自己聚會；有些是朋友邀請來的；也有些是自己找來的。然，不論來的原因是什麼，在這些新朋友中，有些已是基督徒，有些是非基督徒，有些則是慕道友。為了歡迎這些人加入和平的大家庭，關懷部特別安排一群同工(新朋友關懷組)，負責新朋友的接待，並且進一步關心他們。盼望能讓他們從陌生的人、陌生的心，進而與和平教會發展出朋友的關係、朋友的交心。

       關懷部每季會舉行新朋友歡迎會(下週7/17即有新朋友歡迎會)，除了歡迎這些新朋友，讓他們有機會介紹自己給教會的弟兄姐妹認識外，也在歡迎會中介紹教會讓他們認識。會上首先會先有破冰遊戲，讓所有參加的朋友破除陌生感。在關係建立之前，人與人之間一定存在著陌生感，有陌生感就不易成為朋友。不論是個人進到團體時，所感受到的陌生感；或是這個團體在接納個人加入時，所產生之陌生感，這些都是不易讓彼此從陌生的關係進入朋友的關係，更別說進入朋友交心的關係。
       破冰遊戲結束後，教會會有代表介紹和平教會的牧師團隊、教會組織及辦公室的功能，讓新朋友認識。如此，當新朋友在需要協助時，便知道可以向誰尋求協助。隨後，也會讓新朋友自我介紹，讓與會的教會各部同工認識。如此，日後聚會時見面了，才能問候、關心。這是關懷部每季與新朋友認識，並引薦教會各部、團契或小組與新朋友認識的餐敘。
        因此，想邀請弟兄姐妹，您是否願意與這群原是陌生的新朋友，變成交心的好朋友呢？您是否願意將這份服侍認定是為上帝服侍呢？還是您認為在會堂上讚美上帝，是更有價值的呢？然，其實無論你為上帝作何事，都是有永恆性的價值。並且，當我們回想，在我們原不認識上帝時，上帝亦主動來懷抱我們、愛我們、向我們說話，除去我們的陌生感，稱我們是朋友，就誠如聖詩所言：
祂願擔當我們的煩惱與罪過，
甚至當我們遇到大試煉，失志之時，
有位至好朋友，祂知我們心中軟弱。
祂會伸手扶持、保護，只要我們相信、交託。
       這位耶穌是我們至好朋友，這位耶穌豈不也是我們這群新朋友的至好朋友嗎？我們所作的，只是負介紹的責任。讓他們也能與我們同享耶穌這位至好朋友，所要帶給我們人生的盼望。耶穌曾說，祂來為要給我們豐盛的生命。邀請您來參與關懷新朋友的行列，讓他們進入和平大家庭，即歡喜留下與我們同享主恩。

牧函--關懷事工

撰寫者：蔡茂堂牧師
        感謝主的恩典，五月七日和平教會牧師與長老們聚集在約翰館，進行一整天的腦力激盪會議。在會議當中，大家就遷入新堂之後，和平教會事工之發展與相關配套規劃，提出各種想法。其中關懷事工之發展與規劃，還是出現關懷應該是由牧師來做的聲音。主要的理由，包括：牧師主要是負責教導與牧養兩大使命，會友很期待是由牧師親自來關懷。長老與執事都是帶職侍奉，沒有時間做探訪的事工等等。
        根據以弗所書第四章11-13節，使徒保羅說「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」上帝所賞賜給教會的，除了建立教會的使徒、社會良心的先知、見證基督的傳道者，還有牧養與教導會友的教牧師。因此，牧師的兩大職責是教導與牧養。
        當教會規模較小、會友人數在一百人以下時，一位牧師就可以承擔教導與牧養兩大職責。當教會蒙上帝祝福，人數增長超過一百人以上時，牧師的教導與牧養兩大侍奉，就會發生捉襟見肘、力不從心的情況。特別是關懷牧養的事工，常會發生掛一漏萬、顧此失彼的情況。這個時候，教會可以考慮邀請更多的牧師，前來組成教牧團隊，進行團隊牧養的模式。和平教會目前就是採用團隊牧養的模式。為了讓團隊牧養能夠發揮其功效，教牧團隊就必需根據教會的需要與牧師們的恩賜，進行分工合作的牧養。在這次的腦力激盪會議中，教牧團隊也提出教牧分工的更新建議。從明年開始，曾牧師將負責牧養青年部與教育部，李牧師將負責牧養社區部與宣道部，何牧師將負責牧養關懷部與小組部，蔡牧師將負責牧養禮拜部與聖樂部。行政部、總務部、資訊部、財務部則由長老負責牧養。和平教會四十歲以下會友的關懷牧養，由曾牧師負責，四十歲以上會友的關懷牧養，由何牧師負責。
        何牧師自己一個人，是沒有辦法擔負起將近三百位會友的關懷牧養的事工。因此，如果關懷牧養的事工，完全由牧師來擔任，則我們可能需要再邀請兩位全職牧師來與何牧師分擔關懷牧養的責任。另外，使徒保羅也提到，教牧師應該要如何來進行教導與牧養的事工呢？是要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。因此，牧師的主要責任，並不是親自去做關懷牧養的事工，而是去栽培造就關懷牧養的同工群，並且將他們組織分工，好讓主耶穌基督要我們彼此相愛的新命令，可以在和平教會落實發展。
       感謝主的恩典，今年初開始，小會同意讓我自己來幫助何牧師與關懷部開始建立和平教會BB關懷系統。我們已經初步建立了六大關懷網：電話關懷網、危機關懷網、探訪關懷網、代禱關懷網、婚喪關懷網、牧養關懷網。感謝李牧師與社區部長執的努力，危機關懷網的人力與相關資訊、資源，已經初步建立完成，其他五大關懷網，也都順利地的開始運作。我們也正在進行小組事工與關懷志工的培訓課程，每個課程都有將近六十位兄姐報名參加。辦公室怡亭幹事也將全力投入關懷探訪事工的行政支持。何牧師也預備好，可以開始來帶領整個BB關懷系統之關懷牧養事工。
        請大家為和平教會關懷牧養事工BB關懷系統能夠蒙上帝的恩典祝福，有更多這方面恩賜與使命的兄姐願意投入關懷牧養事工的侍奉，在主前代求。

牧函--看啊！你的母親

撰寫者：何淑珍牧師

「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊」(約翰福音十九章：26-27)
        此時，主耶穌已被掛在十字架上，經歷被捕、議會受審、被眾人戲弄、侮辱。所愛的門徒彼得三次不認他、耶穌被解交給彼拉多、審被判死刑，被兵丁戲弄、穿上紫色袍子、帶上荊棘冠冕，兵丁嘲笑說「猶太人的王，萬歲」，還有藤條打他，向他吐口水，……然後被帶出去釘十字架，在往髑髏地的路上，耶穌已無力氣背這十字架到各各他刑場。……這時，三支十字架立在各各他，上面掛著三個死囚犯(包括耶穌)，經過的人也侮辱他，……「從十字架上下來，救救自己吧」，祭司長和經學教師也同樣譏笑他，彼此說：「他救了別人，卻不能救自己！以色列的王基督，現在從十字架上下來讓我們看看，我們就相信！」與耶穌同釘十字架的一人，也同樣辱罵他。
        試想，耶穌當時臉上一定滿是鮮血及乾掉的血漬，他的視線可能完全被鮮血、血漬所遮掩，以致耶穌基督的眼睛可能已看不清週遭的事物。然而，當他往下看時，他看見他的母親，還有唯一留在十字架下的門徒約翰。聖經描述說：約翰站在耶穌母親馬利亞的旁邊。12個門徒跑掉10個，第11個去賣人子，唯有他勇敢的留在十字架下，扶持、關心、關懷當下最需要有人心理陪伴、安慰的母親-馬利亞，一個正在送所愛的兒子上刑場的母親。
        因此，主耶穌對母親馬利亞說：「看呀！你的兒子。」他已把約翰當成弟兄，才會對母親說，「這是你的兒子。」接著，再對約翰說：「看呀！你的母親。」經上說：從那時起約翰即將耶穌的母親接到自己的家裡住。約翰接馬利亞到自己的家住，這裡含有接回家裡照顧之意。就約翰而言，馬利亞不是自己的母親，是已被處極刑的老師的母親。照理來說，應該迴避的，不是嗎？身為被視為罪犯的耶穌的母親--馬利亞，可說是當下最弱勢的人。然而，約翰卻願意照顧這位當下最弱勢的人(最小的)。約翰所作即是實踐耶穌的教導，「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」(馬太福音廿五章40節)。這是多麼美的畫面。約翰手扶著心碎的馬利亞，一步一步地回到家裡，給予照顧。
        今天又是母親節，母親與孩子的關係再一次被提醒。天下有好母親、壞子女，也有壞母親、好子女。近日有一則報導，一位女兒想要母親的財產，但是母親不願意給，女兒便以暴力相向。鬧到最後，母親以300萬元買斷母女關係。現今的世代竟有如此的兒女!

據內政部統計，98年國人男性平均壽命為76.03歲，女性為82.34歲。若以母親現今60歲，女性平均壽命82歲為例，如果你每月與母親相處時間為10小時，則你這輩子與母親相處的時間僅剩2640小時，相當於110天的時間。
       算式：82-母親今歲數╳每月相處幾小時╳12/24 = 預估剩餘相處天數
        專家進一步分析後發現，受訪者若與父母愈親密，則他們與子女的親密程度也愈高，也就是說親子之間的親密程度，是互相影響的，這也是一種身教的影響呈現，孩子們看到自己的父母與祖父母感情親密，自然也會感受與學習親近自己的父母。因此，經上說：「要孝敬父母……這是第一條帶應許的誡命」(以弗所書六章2節)，我們的孩子自然而然也會孝敬我們。
        當然，我們也不要忘記需要去照顧在社會中邊緣弱勢的馬利亞，耶穌已將她交給他所愛的學生。我們若是他所愛的學生，當耶穌對我們發出「看啊！你的母親」時，我們當學約翰的樣式，去照顧她、關懷她，因她是耶穌交在你家中的母親！

牧函--彼此服侍

撰寫者：何淑珍牧師

       逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從　神出來的，又要歸到　神那裏去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門‧彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」西門‧彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」(約翰福音十三章1-17節)

    耶穌知道「人子得榮耀的時候」到了，就與門徒一同坐席吃逾越節晚餐，席間站起來，脫了衣服，拿手中束腰，將水倒在盆中，開始洗門徒的腳，並用毛巾擦乾，洗到西門彼得時，與彼得有一段對話：
彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」
耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道……」
彼得說：「你永不可洗我的腳！」
耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」……
        耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？你們即然稱呼我夫子，……而連夫子都洗你們的腳，你們也應該彼此洗腳。我把一個榜樣賜給你們，叫你們……去做。你們既知道這事，若去行(繼續不斷去行)就有福了。
        耶穌說「知道」、「繼續」、「去行」、「有福」，當年耶穌以洗門徒的腳為榜樣，要門徒彼此洗腳，當時的生活環境，是以洗腳為彼此服侍的樣式。例如：當年耶穌要為門徒洗腳時，想必要有人取水，有人拿水盆，有人拿毛巾，有人拿椅子，有人拿凳子，有人預備……。而服侍是需付代價的！
        今日我們可以作什麼，來表明彼此服侍？或是在教會中，我們以實際行動參與關懷事工來表示我們彼此服侍。今天在教會中，當需要去關懷弟兄姐妹時，同理需要付上代價，時間的代價，有陪伴的代價，傾聽的代價。例如：前二週教會有邀請弟兄姐妹登記危機關懷志工。當有弟兄姐妹發生生活變故時，我們可以作什麼？我們可以安排時間代送孩子上課，我們可以代看顧家中長輩，我們可以在醫院陪伴半天…等。然而我們不要小看這半天，或送孩子上課一小時的服侍。一個人一週若能服侍一小時，或半天，那麼，一年所累積服侍經驗的量及實力是不容小覷的，然，再「繼續」不斷「去行」。二年、十年、二十年、三十年，即會有與時間相稱的量與實力被培養累積起來。一個人、二十個人、三十個人、百人、找到合適的服侍位子，將洗腳的榜樣—彼此服侍的關係深植在我們的教會中。我們就會是耶穌所說的「有福」的教會。

牧函--關心日本震災

撰寫者：李晶晶牧師

「與哀哭的人同哀哭…」(羅馬十二15)

        三月十一日日本發生世紀大地震以及引發的海嘯與核災危機至今三個星期，不但帶給日本上萬人的死亡與失蹤、家園各地滿目瘡痍人心惶惶，從各樣媒體追蹤報導，全球似乎也經歷這樣一場的浩劫，過去921震災的記憶隨著一幕幕影像也瞬間回到台灣人心感同身受，核災危機也造成國際間輿論讓各個發展核能的國家重新體檢核電安檢與核能問題，世界各地教會為日本的災情與需要舉起禱告的手向神呼求拯救醫治與安慰，在這苦難之際，我們實在謙卑地說，我們不明白、也無法以簡單的答案回答這苦難的奧秘，但縱然天地震動改變，我們的神永遠部改變，祂永遠長存的愛與恩典能帶來真正的安慰，求主憐憫。

        我們教會也在主日禮拜、禱告會、各個聚會中不住地為日本賑災守望禱告，並發起奉獻以實際行動表示關心。在前年台灣八八水災之後，本會就設立了救災小組與救災基金作為本會實際參與國內外災難援助的一個事工單位與預備金，同時也制定「救災機制」與「救災基金啟動機制」。對於國外救災，根據救災機制辦法，主要以配合長老教會總會的國際救援行動計畫與奉獻，當總會無法即時提供相關救助資訊時，我們另尋其他管道作為對外救災與奉獻窗口，依序為：中華救助協會、世界展望會、基督教福利會、紅十字會。

       救災小組已於上月23日晚上招開救災小組會議討論日本震災奉獻事宜，
       一、決議如下：
              (1).以長老教會總會為主要對日奉獻管道
              (2).由於日本救災由政府主導與管控海外援助，所有國際救援必須配合政府進行。在尚
                    無法取得明確救援需求前，救災小組決議，本會對日本救災奉獻，採階段性進行奉
                    獻，第一階段透過長老教會總會先奉獻30萬作為對日救災奉獻與表達我們教會慰問
                    關心和參與。第二階段等總會發布確切救援需求後予以匯款奉獻。
              (3).對日奉獻總額，預留100萬為救災基金預備金，其餘全部作為對日奉獻。
        二、相關說明如下
              (1).救災小組致電總會事務所詢問教會可實際參與的救援行動，總會答覆：「直至目前
                    為止，日本的整個救援與重建的工作仍是由日本的政府來主導。雖然已經開始對外
                    募集義工與物資，但基本上都是以日本在地為考量。所以外國的團體還很難在義工
                    與物資上來協助他們。但是我們仍然與在日本的幾個友好教派保持密切的聯絡，只
                    要有可行的計劃，我們就會給眾教會知道，一起來關心與參與。」
              (2).總會事務所在得知消息的第一時間就由助理總幹事林芳仲牧師及普世幹事胡宏志牧
                    師打電話向我們的伙伴教會表達關心，同時也積極聯絡在日本的宣教師，確認他們
                    的平安。隨後14日由總幹事召集幹部及相關之幹事討論對策，並決定發動教會為這
                    次日本的震災募款及緊急播一萬美金給日本基督教團表達我僩的關心。次日(15日)
                    教社幹事黃哲彥牧師也前往日本，拜訪日本基督教團實際表達我們的關心及了解日
                    本教會的需求與可協助的地方。
              (3).有關日本震災與奉獻徵信消息，總會網站查閱http://japan311.pct.org.tw/
              (4).長老教會總會對日本國際管道主要以「日本基督教團」，以下是日本教團致總會感
                    謝函（總會翻譯如下）：

牧函--危機關懷網

八八風災前進佳冬

撰寫者：蔡茂堂牧師


        感謝主的恩典，讓我們一步一步建立起和平教會BB關懷系統。BB關懷系統是以主日崇拜BB出席記錄作為起點的整個和平教會會友關懷事工。當一個和平會友連續兩次沒有參加主日崇拜時，由何淑珍牧師與陳秀英執事所帶領的電話關懷網志工群，就會打電話去向他請安，並瞭解家庭近況。如果發現家裡有親人過世，由何淑珍牧師與陳秀英執事所帶領的喪慟關懷網志工群，包括服侍詩班，就會陪伴並協助他們走過死蔭的幽谷。如果發現家裡有危機情況，由何淑珍牧師與蕭亦裕長老所帶領的危機關懷網志工群，就會動員、組織、安排，在實際行動上幫助他們渡過危機。另外，由謝敏圓長老與許素菲執事帶領的代禱關懷網緊急代禱志工群，也會發起緊急代禱事工，大家迫切在主前彼此代求。在平時，沒有上述情況下，則會有探訪關懷網團隊，進行家庭探訪，促進彼此間更加認識。由教牧團隊以及關懷部、小組部全體長執所組成的牧養關懷網，將定期聚會，討論並追蹤上述五個關懷網事工進行的狀況。期許能讓和平教會每位會友，都能加入BB關懷系統。牧養關懷網將努力協助每位會友參加團契或小組，並有穩定的團契或小組生活。

        上述六大關懷網的事工，除了危機關懷網還沒有形成以外，其他五個關懷網，都已經初步形成，並且開始運作。由於關懷部牧師與長執們在上述這些關懷網中，已經承擔很重的責任，因此，我特別拜託社區部的牧師與長執們，能夠全力投入危機關懷網志工之招募以及組織。感謝李晶晶牧師、高正吉長老、黃念謹執事、林博惠執事的努力規劃，從本主日開始，我們要招募危機關懷網的志工。記得當我們剛從美國返台，在和平教會開始牧養時，曾經與林英洲長老招募過一群危機關懷志工群，可惜的是，這項很重要的關懷事工後來並沒有繼續推動。
        我也記得在九二一大地震之後，全台灣的基督教會在孫越弟兄號召之下，於1999年10月，成立了中華基督教救助協會，在全台灣247個鄉鎮的當地教會成立了713個1919服務中心，構成了台灣的社服與救助網絡。他們並且招募與培訓了四千多名服務志工。他們服侍的對象包括：重大災難救助、急難家庭救助、弱勢兒童課輔等事工。
        台灣基督長老教會總會屬下設有教會與社會委員會，主要負責三項事工：公義與和平、急難救助、社群關懷與宣教。急難救助事工主要是針對國內外災害 (颱風、水災、旱災、地震、飢荒、難民等 ) 之關心及救助，並加強與國外教會相關組織之互動。今年5月與世界展望會、中華救助協會聯合舉辦急難救助研習會。配合各中區會教社部舉辦「社區防災及災難救助訓練」，並推動各教會「社會關懷小組」的成立及各中區會「社區關懷大隊」的組織及機制。積極與世界展望會、基督教教助協會推動「用減災防災代替救災」之訓練工作，並加強三機構之合作與分工。
       這幾天(20110311)在日本仙台市所發生的九級大地震，引發了嚴重的海嘯，以及福島核電廠爆炸，幅射外洩事件，讓我們更深刻體會到建立緊急關懷網的重要性。在此要鼓勵大家，照著自己家庭的現況與能力，一起來投入參加和平教會危機關懷網志工群的建立。我們也盼望，這個志工群，在平時可以幫助BB關懷系統危機關懷網的事工，在社會發生重大災害時，更能夠很有效率的結合大家的力量，幫助受災區的人民渡過難關。

牧函-落實彼此相愛

撰寫者：蔡茂堂牧師
        感謝上帝的恩典，讓和平教會BB關懷系統能夠開始一步一步的推展開來。首先，要感謝小會接納我的建議，讓我在2011年能夠親自投入幫助關懷部建立BB關懷系統。更要感謝李牧師，願意在2011年增加有關宣道的講道次數，好讓我在沒有講道的那一週，可以親自投入探訪關懷的事工以及BB關懷系統的建立。

          感謝主，當我邀請林世光執事與林瑜琳執事，還有師母一起來規畫BB關懷系統的建立時，立刻獲得他們的首肯與投入。當我邀請關懷部何淑珍牧師、蕭亦裕長老、王輝珍執事、溫陳秀英執事、蔡和吟執事來一起討論與規劃BB關懷系統的建立時，也得到他們全力的支持。我們在2011年1月7日與2月8日分別召開了兩次的討論會，初步將BB關懷系統的組織架構與標準作業流程 (SOP) 訂了下來。我們盼望能夠建立六個關懷網。當和平的兄姊連續兩週沒有在BB關懷系統參加主日崇拜時，由何淑珍牧師與溫陳秀英執事牧養的電話關懷網志工就會啟動電話關懷侍奉，瞭解會友的情況，如果發現有喪慟情況，立刻啟動由何淑珍牧師與溫陳秀英執事所負責的喪慟關懷網志工 (包括服侍詩班)，陪伴並幫助會友家庭走過死蔭幽谷。如果發現有危機狀況，則立刻啟動由何淑珍牧師與蕭亦裕長老，以及社區部李晶晶牧師以及高正吉長老所一起牧養的危機關懷網志工群，在實際生活需要上，幫助危機中的家庭渡過難關。必要時，則轉介專業機構來處理。如果會友並沒有喪慟或危機情況，則會發動探訪關懷網團隊，安排適當時機前往作家庭探訪，增加會友之間的認識。我們已經招募好家庭探訪同工，分成四組。林世光執事會帶領週一晚上的家庭探訪團隊，何淑珍牧師會帶領週二晚上的探訪，林瑜琳執事會帶領週五下午的探訪，我與師母則會在沒有講道該週的週三白天與晚上各帶領一次的家庭探訪。四位牧師與關懷部、小組部的全體長老、執事將組成牧養關懷網。我們每個月第二主日中午十二點到一點半會開聯席會一起討論，如何對一個月以來探訪的會友，鼓勵並安排他們能夠參加團契或是小組，好讓他們能夠融入和平愛的大家庭。因此，我們盼望每個團契與小組，都能夠有關懷同工，負責接待關懷這些新加入的會友家庭。

        我們也決定要開辦關懷同工的培訓課程，並且分配各項相關事工的負責人。溫陳秀英執事負責培訓場所的洽借與整理收拾的安排，蔡師母負責學員名單的整理分組與聯絡事誼，蔡和吟執事負責敬拜讚美領唱的安排，王輝珍執事負責茶點的預備與收拾，蕭亦裕長老負責錄影與攝影的安排。何淑珍牧師、林世光執事、林瑜琳執事、和我分別準備課程的教授。我們決定將課程分為三期，每期時間為三個月，每個月第一與第三週上課，上課時間是週五晚上七點半到九點，講課一小時，問答或演練半小時。第一期的主題是認識我們的情緒，內容包括：聖經的人觀、我們的情緒、生命的週期、明天的焦慮、失落的憂鬱、受創的敵意。第二期的主題是如何傾聽與同理，內容包括：請你聽我說、瞭解同理心、電話鈴聲響、有人在家嗎、尊重與隱私、主我須要你。第三期的主題是瞭解與幫助問題，內容包括：山窮水盡疑無路、走過死蔭的幽谷、陪哀傷者流眼淚、愛的誓言變奏曲、我們家那個老的、走進愛麗思世界。第一次的陪訓課程將在2011年4月15日開始。我們盼望，每個團契與小組的關懷同工，都能夠撥出時間，向辦公室報名來參加這些寶貴的關懷陪訓課程。我們也歡迎所有對這方面有興趣與需要的兄姊，來報名參加。讓我們在彼此相愛的道路上，能夠彼此扶持，一起學習並成長。

牧函-BB關懷系統

        感謝上帝恩典，帶領我們進入新兔年。為了預備在新堂重建完工啟用之後，和平教會能夠歡迎更多的福音朋友加入上帝愛的大家庭，今年我們教會的目標是成全建立。我們除了推動全教會同步進行和平樂活讀經運動之外，也推出為期一年半的小組事工培訓課程，感謝主的恩典，到今天為止，有六十四位兄姐已經報名要參加這個培訓課程。我們盼望經由這個培訓，上帝能夠在和平教會興起更多的小組。

        和平教會一向就有很好的團契與主日學。2005年我們返回和平教會牧會時，發現參加團契的兄姐，約佔參加主日禮拜的百分之三十左右。其餘百分之七十的兄姐，只有來參加主日禮拜，為了讓這些兄姐能夠在和平教會有所歸屬與關懷，和平小會決定讓教牧團隊發展和平小組事工。教牧同工與幾位長執前後接受新加坡三一基督中心的GLN事工培訓，以及韓國豐盛長老教會雙翼事工在中原大學的培訓。教牧團隊決定自己研發適合和平長老教會使用的小組事工。我們規畫成立四個不同屬性的小組：投入教會各項服侍事工團隊的比撒列小組 (Servant Group)，陪伴福音朋友成為主的門徒的安得烈小組 (Evangel Group)，由各種小組的小組長與副小組長組成的巴拿巴小組 (Leader Group)，以及共同學習在實際生活中活出彼此相愛的腓立比小組 (Friend Group)。我們將四個小組英文名稱的第一個字母集合起來，就稱和平教會小組事工模式為SELF小組事工。感謝上帝的恩典，和平教會從2008年初開始推動小組事工，到現在已經成立了十五個小組，還有許多團契也決定分成小組來進行關懷事工。

        和平小會為了加強對於兄姐的關懷事工，決議要加強主日禮拜出息狀況的點名，感謝主的恩典，邱煌森長老願意將他為土城長老教會所規劃的主日禮拜出席點名電腦系統贈送給和平教會使用。感謝辦公室的努力，我們在2009年9月正式開使始用BB關懷系統。辦公室每個禮拜都可以將主日禮拜出席電腦記錄送給關懷部牧師長老執事。但是由於我們教會主日禮拜參加人數將近五百人，關懷部的牧師長老執事一直都無法進行整體會友關懷探訪事工的推動。

        2010年底小會與牧師們舉行年度懇談會時，為了突破這個困境，我向小會建議調整牧師服侍內容，從2011年開始，原則上李晶晶牧師會每個月講道一次，如此，我每個月有一到兩週可以空出預備講道的時間，好推動BB關懷系統的建立。在我推動BB關懷系統的建立期間，何淑珍牧師會暫時牧養禮拜部與聖樂部的長執同工群。

        感謝主的恩典，我找到了林世光執事與林瑜琳執事，他們願意和何牧師以及我與師母一起規劃推動BB關懷事工。我們在舊曆年前，將一起進行三次的會友家庭探訪。然後在舊曆年後，我們將有四組會友家庭探訪團隊，分別由何淑珍牧師、林世光執事、林瑜琳執事、以及我各負責帶領一個家庭探訪團隊。現階段和平教會的會友或福音朋友的家庭，若有需要教會進行家庭探訪，請與蔡師母連絡。從四月開始，我們也要推出三期的關懷探訪事工培訓課程，每期三個月，上六堂課。我們盼望教會目前所有的團契、小組、與主日學都可以有負責關懷的同工，在自己所屬的團契、小組與主日學推動關懷探訪的事工。但願經過這樣的努力，和平教會能夠落實遵行主耶穌要我們彼此相愛的命令。

最大的誡命—要彼此相愛 從關懷談起

          

撰寫者：何淑珍牧師

         有人說：一個國家的強盛不是從她的國防或經濟來評估，而是看她如何照顧弱小同胞來估算。

換言之，一個神所喜悅的教會，不是以有雄厚的財力、有令人羡慕的聚會人數或是華麗的建築來評估，因為神要看的是，她是否遵守誡命，是否有彼此相愛的能力？是否看得見弱小的肢體的需要，而能付出具體關懷的行動。

主耶穌所愛的門徒約翰說：「若有人說『我愛上帝』，卻恨自己的弟兄或姊妹，他就是撒謊的；他既然不愛那看得見的弟兄或姊妹，怎麼能愛那看不見的上帝呢？所以，基督這樣命令我們：那愛上帝的，也必須愛自己的弟兄和姊妹。」（約翰一書4:20-21）約翰在此用了一段假設語：假設有某一個人說：「我愛上帝」，卻繼續不斷地恨弟兄，那這人就是說謊話，因為這人既然不愛所看見的弟兄，那看不見的神他就不能愛，或者說：不能繼續愛，也可譯為：證明他並沒有愛神。所以約翰很合理地稱這個人是撒謊，因他心中有恨，就不能愛神，而他還說他愛神，那他豈不是在說謊。接著21節說：「愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令」，而有關這命令記載在馬可福音12章29-33節，「有一個經學教師聽見他們的辯論，覺得耶穌給撒都該人的回答很好，就上來向耶穌提出一個問題：「誡命中哪一條是第一重要的？」耶穌回答：「第一是：『以色列啊，你要聽！主─我們的上帝是惟一的主。你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。』第二是：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』沒有其他的誡命比這些更重要的了。」那經學教師對耶穌說：「老師，你說得對！正像你所說的，上帝是惟一的，他以外沒有別的。以全心、全意、全力愛上帝，又愛鄰人，像愛自己一樣。這比在祭壇上獻燒化祭和其他的祭物給上帝重要得多了。」在此耶穌已非常明確地闡明守命令勝於獻任何祭物，只要遵行也就會蒙神的喜悅。

我們教會新堂在不久的將來即將完工，我們也同時在規畫搬回新堂後，當要如何作才能成為青田社區的祝福。然而在這段預備期，我們需要的是更內聚，讓弟兄姐妹彼此相愛，所以我們當從關懷做起，就是彼此關懷，其實當教會的弟兄姐妹每一個人都能自發性的有彼此關懷的能力及行動，教會的關懷就可落實。

如何落實彼此相愛呢？其實我們可以從簡單的請安做起，在每次聚會時主動認識三個人，花點時間找三個人講話、問安，記住他們的名字、容貌，在團契、小組中，多一點關心。就像雅各書所言，「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。…這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」（雅各書1:22-25）從簡單的關懷做起，我們的教會必蒙神的喜悅，弟兄姊妹必然得福。

重陽節-敬老愛老

撰寫者:何淑珍牧師

     從重陽節談耶穌的憐憫，馬太福音記載-「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」(太9:35-38)

    馬太福音是為猶太人而寫，它描寫耶穌是上帝所應許要給猶太人(包括全人類)的拯救者，因此一開始就闡明耶穌正統猶太人的身分、家譜，耶穌有教導權柄，他教導天國的真理，最有名的山上寶訓及談論天國百姓的品性、行為，及宣稱若只是用口代替行動的人是不能進天國的，耶穌說:「唯獨遵行我天父旨意的人才能進去」。接著聖經告訴我們，耶穌用行動向世人展現「天國」的本質，他行了許多神蹟，治好許多病人，包括加大拉被鬼附的人、治好癱瘓的病人、兩個瞎子得醫治、治好啞巴等。

    耶穌走遍-看見-憐憫：他走遍各城各鄉，看見有一群人困苦流離，就叫門徒來吩咐他們出去幫助他們。耶穌在走遍中，看見需要產生憐憫。

    兩千年後的今日，進天國的真理不改變，一樣要照主耶穌兩千年前說的:「唯獨遵行我天父旨意的人才能進去」。因此當今的耶穌跟隨者，是否能進天國，有一準則可尋就是「遵行」：照著做。

    『耶穌在走的同時，看到需要，心就生出憐憫』，反觀我們教會在青田社區，我們是否至少需走遍這社區?今日 神把我們擺在這社區，我們就應當看看青田社區的需要，（雖然青田社區有許許多多的需要）然本週六剛好是九九重陽節，我們至少可從這區塊的需要開始思考，而這區塊其實也是目前全球性普遍的需要且是急需關心的問題，亦是人口高齡化問題。

    台灣人口高齡化的現象愈來愈嚴重，如何讓老人維持尊嚴及被愛和自主性的生活是一項挑戰，為了不讓高齡化變成社會負擔，就要讓我們的長輩「愈老愈少年」「愈老愈被敬疼」，讓老年人身、心、靈更健康，讓青田滿街都是健康、快樂、有尊嚴、可愛的勢大人（台語）。

    老年的生活照護，包括老人日託、陪伴就醫、居家送餐、居家聊天、（還可記錄他們的故事）還有老人的終身學習、老人的社會福利、老人的飲食照料、老人的休閒活動和老人的身體保健等，教會是不是可以辦理松年大學？是不是要辦養老院？教會還可以對老人家再提供什麼貼心的服務、照顧？我們究竟需做什麼？該做什麼？什麼先做？優先順序如何?是我們必須考量的，我很高興我們長執共識營，其中有一共識就是我們將大力的開放我們的教會並推動社區事工，更多注意社區的需要。歡迎大家多集思廣益，提供您的好點子，讓我們多一些為我們的未來盡一份心力。更期待我們一起早日投入關懷老人成長的區塊。

雅比斯的禱告

撰寫：蔡茂堂牧師

魏肯生牧師 (Bruce Wilkinson) 於2000年出版一本93頁的小書 “雅比斯的禱告” (The Prayer of Jabez: Breaking Through to the Blessed Life) [2001年11月香港福音證主協會已經將其譯為中文，名稱為 “雅比斯的禱告：擴張你的生命境界”。2002年3月已經第三版]。2001年榮登紐約時報暢銷書排行榜第一名，同年也獲得基督教福音派出版聯盟 (Evangelical Christian Publishers Association) 頒發的金牌獎。根據魏肯生牧師網站公佈，到今天為止，該書已經銷售一千一百萬冊以上。

這本由福音派牧師所寫的有關歷代志上4章9-10節的詮釋與應用的小書，竟然在全世界引起如此廣大的迴響，讓出版商 Multnomah Press 決定乘勝追擊，立刻出版婦女版、青少年版、學童版、與幼童版的雅比斯禱告，還有光碟版與影碟版，甚至有音響版問世。除此之外，與雅比斯禱告相關的周邊產品也大量出現在市場上：鑰匙圈、馬克杯、背包、滑鼠墊、T恤、文鎮、鬧鐘、擺飾、圍巾…等等。原本在教會界也鮮為人知的雅比斯突然聲名大噪，連非基督徒也對他產生高度的興趣。牧師們的主日講壇也開始越來越多人以這兩節經文來作為釋經講道。

神學家也開始注意這段經文的釋義與詮釋，有的欣賞鼓吹魏肯生牧師的解經，但是，也有不少神學家公開批判魏肯生牧師的解經。肯定的人主張：魏肯生牧師將埋在索然無味的一大串族譜人名中的一位默默無聞的雅比斯的一個無比簡短的禱告內容，加以詮釋，並且可以讓大家應用在自己的日常生活經驗當中，鼓勵大家常常在禱告中與上帝親近，祈求上帝的祝福、寬廣自己的境界、依靠上帝的能力、仰望上帝的保守、活出更尊貴的生命。魏肯生在不知前途如何而徬徨的神學生時代，發現了這個禱告的寶藏。他便每天都唸這個雅比斯的禱告，結果是上帝豐豐富富的回應了他的禱告，三十年來，他的福音事工與文字事工，擴展到全世界，這是每天唸雅比斯禱告詞所帶來的神蹟經歷。魏肯生牧師的網站上面，也充滿了來自全世界，看了這本書就每天遵行唸雅比斯禱告詞，而得到上帝神蹟式回應的見證。一個劫機事件因為雅比斯禱告而順利解除危機，一位小朋友被老鼠嚇哭因為雅比斯禱告而得到安慰等等，不一而足。

對雅比斯禱告這本書批判的神學家指出，魏肯生牧師是用成功神學 (prosperity theology) 來詮釋這段短短的經文。魏牧師在本書前言中，開宗明義就向每位讀者發出邀請，他要教導他們能夠讓上帝必然答應的大膽禱告。這個深藏在聖經之中毫不起眼的簡短禱告，卻含有能夠得到上帝超然恩寵生活的鑰匙。…成千上萬的信徒把這個真理實際應用在生活中，他們一直經歷神蹟不停的發生，你願意和我一起來對這個雅比斯的禱告做個人的探所嗎？在這本書第七章結束之前，魏肯生牧師向讀者發出一個挑戰與邀請，在未來的三十天，每天用雅比斯的禱告來祈求，把這個禱告的內容寫下來，貼在家裡醒目易見的地方提醒自己常常思想雅比斯的禱告，每週唸一遍這本小書的內容，好記住書中的亮光，並且將你相信必會發生的事情付諸實行，就可以釋放出上帝神蹟的大能，帶來生命的改變。

聖經中有關禱告的榜樣與教導，除了雅比斯的禱告之外，還有許多值得我們學習效法的禱告，像摩西的禱告 (出32:31-32)、所羅門的禱告 (王上8:22-54)、以賽亞的禱告 (賽6:5-8)、主教門徒的禱告 (太6:9-13) 等等。我們要從這些禱告當中，尋找出聖經有關禱告的教導，才可以避免只拿其中一個禱告，就做出以偏概全的禱告神學。

有關魏肯生牧師對於雅比斯禱告的詮釋與應用，我們除了肯定他鼓勵大家，要大膽的將我們心裡的期盼向上帝傾訴祈求，並且以信心仰望上帝充滿恩典的回應之外，我們也要小心，避免掉入將雅比斯的禱告詞視為一個咒語似的秘訣，以為我們只要照著雃比斯的禱告詞誠心的向上帝祈求，上帝就一定會照著我們所祈求的照單如數的賞賜給我們。我們應該相信，上帝最瞭解什麼是對我們最好的，上帝一定會將對我們最好的賞賜給我們，但是，那不一定就是我們開口向上帝所祈求的。