大齋節期(Lent)

大齋節期 (Lent) ，是基督教年曆一個節期，英文「Lent」，是春天的意思，充滿新生與盼望。拉丁教會稱「Quadragesima」，意即四旬、四十天，天主教會也稱「四旬期」，改革宗信義宗則稱為「預苦期」。

    大齋節期的時間是以復活節（Easter）前的四十天，中間會經過六個主日(但不計算在四十天內)。大齋節期開始的第一天不是在主日，而是從禮拜三開始，通常稱為「聖灰禮拜三」 (Ash Wednesday)或「撒灰日」，直到復活節前一日為止。傳統上從初代教會開始一直都有紀念大齋節期，在聖灰禮拜三當晚舉行特別的禮拜，有些教會會在禮拜堂門口安排同工捧著一盆灰，由牧師或長老塗灰在與會的兄姐額頭上或畫十字架記號，表示懺悔的意思，以此代表內心的悔改，預備進入這個節期，迎接耶穌基督的救恩與復活的盼望。從撒灰日這一天開始，一直到復活節前一日這段期間都稱為大齋節期，中間會扣掉六個主日，所以加起來一共四十天。第六個主日稱為棕樹主日 (Palm Sunday)，這一天耶穌騎驢進入耶路撒冷，看似榮光，但事實上祂是預備要走上十字架道路，擔負人的罪受難受死，因此從棕樹主日一直到復活節前一日的這一週稱為受難週 (Holy Week)，禮拜五那天是受難日 (Good Friday)。

為什麼要用四十天預備心來迎接復活節呢？是起源於耶穌在接受約翰洗禮之後，到曠野禁食禱告受試探之後出來傳道侍奉，完成所差的使命。以此期望我們通過為期四十日之久的屬靈操練，一方面體驗耶穌在曠野受魔鬼試探四十日的歷程，一方面激勵幫助信徒在復活節來臨前，省察、警醒、更新自己的信仰生活，並重新立志建立與耶穌基督的關係。

大齋節期是上帝所賞賜的禮物，幫助我們發覺到基督徒的旅程乃是不斷接受改變，以進入主基督的生命和聖潔的過程。這個延續一生的過程，包括回轉、更新，也包括研讀聖經，讓上帝的話語成為我們生命的中心。大齋節期也是禱告的時間，定睛為基督、教會、世界所作的服事和所擔負的使命，甚至是尋求生命的目標與計畫。大齋節期給我們機會重新委身、更新，更忠實地的活出基督徒愛神愛人的生命。

初代教會時期，基督徒在這段時間必須潔淨、齋戒，以懺悔的態度等待受難週的來臨，這個傳統如今仍保留在希臘正教、天主教裡。基督新教在近代也漸漸恢復這個節期的精神，天主教會在大齋節期裡，信徒會以齋戒、施捨、克苦等方式表達自己的罪惡與認罪，準備慶祝耶穌基督的由死復活的「逾越神蹟」。

在大齋節期中，傳統上教會聖壇的佈置會使用不同顏色來表達與提醒信徒信仰反省，整個節期裡會使用「紫色」，代表反省悔改的意思，提醒我們本是罪人，需要悔改，仰望主來拯救。在「棕樹枝主日」則使用「紅色」，象徵流血，表示耶穌進入耶路撒冷是預備要進入受難；紅色也象徵聖靈，因此在聖靈降臨節也使用紅色佈置。到了「受難日」那天則換成「黑色」，象徵憂傷、痛苦和懺悔。到了「復活節」則用「白色」或「金色」，表示真光和喜樂的色彩。 除了顏色，這段期間最重要的標記就是十字架。耶穌為我們的罪被釘十架，使我們與神和好。 此外，荊棘、釘子等物也能幫助我們更深體會耶穌的受苦。復活節的象徵物還有百合花和蛋。百合花象徵神聖與純潔，代表耶穌的聖潔；狀似喇叭則有宣揚好消息之意。蛋象徵新生命，堅硬的蛋殼象徵墳墓。蛋殼無法限制裡面正孕育的新生命，墳墓無法阻擋復活的主。

分享

今天主日傳統上稱為「棕樹主日」，從今天開始我們要進入「受難週」，這一週五晚上是「受難日」。或許我們不是用大齋節期整整四十天來做靈修操練，也不習慣以此長時間來迎接復活節，但我們可以利用這一個禮拜的時間更多親近神，透過讀經、靈修和禱告來操練自己，除了一些傳統功克己身的方式：禁食禱告、避靜禁語...等之外，也可以選擇放棄一項自己所愛的美食或喜好：咖啡、甜點、酒、整天上網、連續劇…等，或是立志改變一項不良習慣：遲到、負面口頭禪、罵髒話、抽菸…等，或是暫停參與一些育樂活動，以此來體會主耶穌受苦的歷程、調整自己生命的舊我、迎接復活節的更新。

團契是個家

撰寫者：曾昭瑞牧師

家是一個人生長的地方；家也一個人覺得安全、被保護的地方；家更是一個人學習成長的地方，同時也是與人一起分享的地方。

初代教會的弟兄姐妹，天天交接擘餅，他們不是只有禮拜天聚會，聖經記載他們是「天天交接」，也就是天天生活在一起，用分享主愛的方式一起生活。這種在主愛裡分享的生活方式，就是詮釋「團契是個家」的理想模式。

一個團契，不該只是一個組織，也不該只是一個聚會。團契應該是提供人們可以一起生活的地方。因為團契是分享、是彼此相愛、是相互學習、是讓生命得以成長的地方。團契就該像個家，讓每個人回到這裡，都能有卸下重擔，得以學習愛與被愛的生活，讓團契成為每一個人感受溫暖、重新得力的一個地方。

在過往的幾十年中，和平教會曾經有許多的學舍，當然學舍後來帶給教會管理上的不少困難，並且衍生出許多不易處理的問題。但是不可否認的，曾經有一段時間，住在學舍的弟兄姐妹，他們就像一個家，在那裡有比一般契友更親密的關係，在那裡他們有更多深入的分享、在那裡他們得到了信仰的成長與造就。如今和平教會不再有學舍了。但，重要的不是再去重新透過經營學舍來營造家的感覺。而是，我們如何從現況中，在團契裡孕育出「家」的氛圍。

每一個和平人都知道，和平教會的異象是「成為萬民的祝福」，成為萬民的祝福，表示我們不單單是滿足於現狀，而是有眼光、有異象去看見上帝在我們當中所要成就的計畫，也為這樣的計畫預備自己。我們希望和平教會成為「學青的祝福」，我們希望的是讓更多的學生進入這個教會，讓他們被上帝的愛所觸摸、更新，使年輕人因著上帝的愛，願意委身在上帝國度的事工裡。我們期待，和平教會的學生團契，能夠成為年輕人的家，而不單單只是一個聚會的地方，不是一個教會的組織，或只是為了完成某項事工，或是教會增長底下的一個數字。更重要的是，這裡是一個相愛、學習、成長、經歷上帝的地方。讓學生不只是聚會的時候才想到來教會、來團契，而是這裡是他們屬靈的家，他們的弟兄姐妹就在這裡，讓團契成為學生天天想要回來的家。

從信仰生活的觀點來看，不是聚會才是團契，不是一定要拿著一本聖經才算分享。當我們學習以信仰的態度與別人互動，就是團契的生活。團契是個家，是希望讓每位年輕人來到教會，都能學習以信仰的態度來與別人互動，不論是在功課的學習、服侍的參與、人際關係的往來，甚至在運動、遊戲中，只要能夠以信仰的態度來與別人互動，這就是團契的生活。

團契是個家，重要的是，讓每個人學習到，我的生活就是實踐我們的信仰，當我們與弟兄姐妹一起互動的每一項活動、事物，都可以是落實信仰的一種方式，這不限於禮拜六、日，也不限於特定的「神聖」事物。重要的是，我們每一個人有這樣的體認，這是我們的團契，這是我們的弟兄姐妹、這裡就是我們屬靈的家。所以我們因著上帝的愛，我們願意用信仰的態度來接納彼此的不完全、願意承認自己的軟弱不完全，願意真誠的分享與他人互動，也願意學習成長與經歷更新。因為我們知道，這是一個溫暖、安全、使人成長的家。

牧函-整全外展事工模式(Wholistic Outreach Ministry Model)

撰寫者：蔡茂堂牧師

    主耶穌基督死裡復活之後，上帝差遣天使，向兩位在主日清晨趕來墳墓，想要為耶穌的屍體抹香料的抹大拉的馬利亞，以及雅各和約西的母親馬利亞 (參閱太28:1; 27:56) 顯現，告訴他們主耶穌已經復活的大好消息，同時也交待他們，要趕快去告訴主耶穌那十一個門徒，到加利利的某個山上去與復活的主見面。(太28:5-7) 在途中，主耶穌親自向這兩位馬利亞顯現，並再度重申要十一位門徒趕到加利利山上與復活的主相見。(太28:9-10) 十一個門徒聽了這兩位馬利亞的話，雖然心中充滿疑惑，還是一起趕到加利利的山上。主耶穌在那裡，給予他們他離世升天前最重要的交待，我們稱之為 “大使命” (The Great Commission)。主耶穌向他說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28:18-20)主耶穌的大使命包含三個動作：去、洗、教 (Going, Baptizing, Teaching) 以達到使作門徒 (Discipling)的目的。這三個動作就是差傳、宣道、培訓。

根據路加福音的記載，主耶穌在加利利山上交待十一位門徒大使命之後，在以馬忤斯路上向兩位陷入靈命低潮的門徒，講解聖經中有關自己的記載。(路24:25-27) 然後又親自到耶路撒冷城內，十一位門徒所聚集的地方向他們顯現，教導他們明白聖經，並重述大使命，最後吩咐他們，不要衝動莽撞的馬上就去，要停留在耶路撒冷禱告等候，直到他們領受從天上來聖靈大能的澆灌。(參閱路24:44-49; 徒1:4, 12-14) 主耶穌也更進一步指示門徒，要以同心圓往外擴展的方式去傳福音 (徒1:8) 。最後主耶穌在耶路撒冷城外橄欖山上，在十一位門徒圍繞當中，被一朵雲彩迎接升天 (參閱徒1:9, 12; 路24:50-51)

根據使徒行傳的記載，我們看到主耶穌的這十一位門徒，遵主吩咐在耶路撒冷等候，迫切禱告，一直到五旬節，聖靈降臨之後，他們才開始在耶路撒冷傳揚福音。之後耶路撒冷教會遭遇逼迫，門徒四散，有的在猶大全地傳揚福音，有的前往撒瑪利亞傳揚福音。(徒8:1) 。而安提阿教會的門徒，則開始嘗試跨文化的宣道事工 (徒11:19-20)。聖靈在安提阿教會差派第一個宣道團隊，開始了地中海地區跨文化的宣道事工。主耶穌基督的福音，就這樣，代代相傳、同心圓擴展，到全世界各個角落，也傳到台北的和平教會。

宣道學家把使徒行傳一章八節主耶穌所說的：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:8) 以同心圓的模式來說明。耶路撒冷代表同文化、同地區的福音外展、教會增長事工，稱為M1。猶大全地則是同文化、遠地區的宣道植堂事工，稱為M2。撒瑪利亞是近文化的宣道植堂事工，稱為M3。直到地極則是跨文化的宣道植堂事工，稱為M4。我們建堂事工在今年底以前應該會完工，我們從上帝領受這麼大的恩典，更要思想我們應當如何才能參與這個大使命的同心圓普世宣道事工：M1是指我們應該努力建立與青田社區居民的良好互動關係，成為他們的好鄰舍，愛鄰舍如同自己，並且活出彼此相愛的見證，然後再找適當的機會，與他們分享主耶穌救贖的恩典；M2則是我們應該進行在台灣福音缺乏地區的福音移民，栽培傳道人前往進行拓荒植堂的事工；M3乃是我們要該參與台灣客家福音事工、原住民福音事工、中國地區福音事工；M則為4我們正要開始學習到泰國向泰國人傳福音的短宣事工，我們更盼望能夠同時開始在台北地區的泰國外配與泰勞的福音外展事工。此外，網路福音事工也是一個我們可以更積極投入發展的普世福音外展事工。

牧函--祈禱靈修(三)泰澤祈禱的音樂

撰寫者：李晶晶牧師

「在主內」這是泰澤詩歌，請您試試看先哼哼曲子、再慢慢吟唱歌詞，並反覆吟唱幾次，試著記下這短短地詩歌與歌詞，如果您願意，閉上眼睛緩緩地向上主吟唱這手泰澤詩歌，作為您的祈禱與主的詠唱。

這樣的方式、這樣的簡約、這樣的反覆吟唱與默想，是泰澤詩歌的特色。這次要來介紹泰澤祈禱的詩歌：

泰澤詩歌特色

在泰澤，生活的重心就是每天三次的共融祈禱。唱詩是為了預備領受神的話語，因此所使用的詩歌是極其簡單，優美又富默想性。利用三言兩語便能表達信仰的基本真諦，很快地任何人都可以學會並領會。就因為它簡單，很快地就能幫助人們在日間或夜間獨處時仍能享受寧靜的時刻，並透過「無休止」地吟唱、不斷歌誦祈禱著。

歌詠既然是祈禱崇拜最主要的部份之一時，歌唱祈禱的目的就不是要表現完美的歌聲，而是可以用很簡單的歌詠來表達我們的祈禱。這也是為什麼在共同祈禱之前的練唱，已可當作是祈禱的一部份。

每首詩歌的最後版本是建立於詞曲作家在泰澤祈禱體驗的基礎上，經過長時間的創作之後才問世的。經過這樣的努力，每首歌曲有其自身的整體性和自己的風格。這樣的共同努力與泰澤團體在年輕人中的牧職上緊密相連，也與不斷地探尋一種適合在泰澤和其他人數衆多的大型聚會時使用的祈禱方式緊密相連。

1.自由無限與和諧寧靜：泰澤詩歌給人第一印象是安祥和諧的的特殊性，在短短的八小節詩歌，反覆詠唱與無休止的方式賦予祈禱崇拜時獨具默想意味的特性，因此，唱詩時間的長短就成為泰澤音樂賦予敬拜者相當大的自由空間。

2.經文式獨唱：在泰澤音樂裡，會眾與經文獨唱者各自擁有自己的旋律，再加上有時也有會眾的語言與當天獨唱者的語言不同，這種無形中形成的競唱，就形成有趣的對比。它並不要求超人式的競鳴演唱方式，有時一方回音或重複另一方。

3.語言的豐富性：泰澤祈禱詩歌經常使用不同的語言與音樂，為使來自不同洲陸國家的人們，在短時間內馬上通俗易懂、琅琅上口，使所有參與者沒有語言的困擾而輕易的記住，在詩歌下方將常用的語言一一標示出，譯文最多不超過十二種語言。讓每一位加入團體的祈禱者使用不同的語言祈禱敬拜，「讓真正的祈禱者通過音樂表達自己」。另外這些反覆詠唱的的疊歌也大量地使用拉丁語，並非出於傳統或是習慣，而是因為「對於任何人而言，它都是外語，因而具有中立色彩」。

泰澤音樂因為具有平民性格，因此廣受歡迎已經在音樂界獨領風騷，在德國聖詩裡已經把泰澤音樂也納入聖歌本中。在過去年間台灣許多天主教與基督教會也廣泛接受和運用在禮拜與祈禱中。

◎泰澤祈禱一週的禮儀：

1.每日的禱告，一天三次，早餐前、午餐前、晚餐後的祈禱，每次15～60分鐘。

 2.十字架的禱告，又稱受難日晚禱，在週五晚上舉行。
 3.復活節的禱告，包括星期六復活節前夕的守夜。

分享：

記得第一次到法國泰澤祈禱時，有一個不習慣，因為整場祈禱禮儀中「沒有指揮」，沒有任何一個主理者告訴你要唱那一首詩歌，或是唱幾遍，或是何時停止，對於習慣被引領指揮的我們感到焦慮而東張西望，但不多時，就習慣並且享受在其中，因為體驗到「聖靈親自的引領」。看著台前的燈號變化就知道唱那一首詩歌，詩歌反覆吟唱到漸漸慢下來時就知道休止了，聽到不同語言的讀經就知道接下來是默想與祈禱的時間，感受到聖靈自由的運行、感受到自己跟著祂的節奏行。喜歡泰澤詩歌的音韻與歌詞，在簡單中的神聖敬畏之情，在反覆吟唱中彷彿提醒自己與上主的關係也是如此不斷不斷地訴說著、前進著、進深著。

牧函--為2% 再加一些心力

撰寫者：曾昭瑞牧師

擔任大專事工的委員，常常有機會被教界的牧長同工請問到一個問題。就是我們的大專中心主要的工作是什麼？他們的工作果效如何？地方教會要如何看待大專中心工作者的成果？

因為北中、星中兩中會每年皆投入了不少的資源。但是，大專中心的事工似乎與地方教會沒有直接的關係，感覺上，地方教會的青年學生也沒有因為大專事工而人數增多起來。所以有不少的牧長兄姐對大專工作的果效覺得不明顯。而大專工作者感覺上很忙碌，也不能委身在某一間地方教會帶領團契。這一些的確讓不少的牧長同工對大專工作，有一些疑問。

面對這些問題，我們了解是許多同工對於大專工作的關心，也對大專工作者抱有很高的期待。在實際的運作上，長老教會的大專工作者，主要的工作是牧養大專院校，除了關懷大專學生，也要保持與大專教師、行政人員有一定的連繫關係。除了每個團契每週的固定聚會以外，常常也要帶領查經班、小組聚會、安排營會、參加各項的培訓活動。遇到學生有課業、感情、家庭的問題，工作者也必須安排時間，對進行他們輔導、陪談。週末還必須常常受邀到各教會團契、教會專講、講道。這其實是一連串不停的工作。

事實上自從政府決定廣設大學，打開大學的窄門以來，目前全台大專院校共有164所，每年大學生的在學總人數已經超過一百萬人，其中將近三分之一集中在大台北地區(北中、星中地區)，在這麼廣的區域中，有超過三十萬名大學生。也許有一些人會覺得，學生這麼多，隨便做每個學生團契人數都會很多。但是，事實上從另一個角度來看。在星中、北中地區，長老教會的教會數共180間，全部的教會牧師人數更在200人左右，面對廣大禾場的需要，許多教會常常也會覺得資源不足、人力不足。相對的，北部大專中心總共只有四位全職的大專工作者。只佔全部牧者的2%，面對這麼多的大專院校、學生、禾場，顯得資源、人力更加的不足。

更進一步來看，我們要看一個大專工作者的工作成果，不單是考慮到這個工作者，他牧養多少學生，各個團契的總人數相加有多少人。而是考慮到這位工作者能夠有多少時間與學生建立牧養、信任的屬靈關係。在我們北部大專中心，一位工作者經常需要負擔四到五個團契，幾乎每天晚上都有團契聚會，如果再加上查經班、同工訓練、開會。大專工作者事實上常常要面對的是一個接著一個的聚會，每天晚上都要面對不同的團契，有限的時間與過多的團契，讓他們只能與學生建立「沾醬油」的關係，很難得與年輕人好好建立屬靈的牧養關係。這一直是我們在大專工作上一個嚴重的問題。我們是有一個大專中心，但是所擁有的人力、資源、卻又不足以應付實際廣大禾場的需要。以致於我們常常會覺得，大專事工好像不是那麼的有果效。

和平教會每年固定支持台北、花蓮大專中心的事工，我們做這些事並不是期待大專工作能帶給和平教會什麼好處。相反的，我們希望真的幫助大專中心讓更多的年輕人可以在信仰上札根。也求神幫助我們教會能有更多弟兄姐妹看到大專世界的需要。

牧函--以利亞的禱告

撰寫者：蔡茂堂牧師

耶穌的弟弟雅各在四福音中被提及 (太13:55; 可6:3)，在耶穌生前並不相信耶穌 (約7:3-5)。可能在耶穌從死裡復活之後，才加入門徒的行列，並參加等候聖靈降臨的禱告會 (徒1:14-15)。在司提反為主殉道之後，教會信徒四散逃難 (徒8:1-4)，耶穌的弟弟雅各留在耶路撒冷，很快成為耶路撒冷教會重要的領袖 (加1:18-19; 徒15:13)。在主耶穌十二使徒之一的雅各，也就是約翰的兄弟 (太4:21; 徒12:2) 被希律王砍頭，成為首位為主殉道的使徒之後，耶穌的弟弟雅各關心那些因為被迫害而四散各地 (Diaspora) 的猶太人基督徒的靈命，因此寫了雅各書給他們。

根據初代教會歷史學家Hegesippus的記載，耶穌的弟弟雅各常常獨自到聖殿，為聖徒長時間跪下代求，以致於他的膝蓋長滿了厚厚的繭，因此他也被暱稱為駱駝膝 (Camel’s Knee)。他所寫的雅各書在新約各卷中，是教導禱告最多的一卷。(參閱雅1:5-8, 3:9-10, 4:2-3, 5:13-18) 禱告的教導佔了該卷書百分之十五的篇幅。

在耶穌的弟弟雅各有關禱告的教導中，雅各書5章13-18節的教導引起許多解經學家的爭議。受苦 (affliction) (5:13) 是指那種苦難呢？有病的原文是軟弱 (5:14)，是指身體或是心靈呢？ 抹油 (anointing) (5:14) 是指聖禮，或是醫藥，或是象徵呢？ 出於信心的禱告 (5:15) 是指怎樣的信心呢？ 這種抹油禱告治病的屬靈恩賜是否只有在使徒時代才有呢？ 義人 (righteous) (5:16) 祈禱大有功效，誰才是義人呢？以利亞的禱告給我們留下怎樣的榜樣呢？

在此我要討論有關以利亞的禱告。耶穌的弟弟雅各特別提到，以利亞與我們是一樣性情的人，這表示先知以利亞是與我們有一樣的性情與軟弱的普通人，而他的禱告是大有功效的。因此，他的禱告生活可以成為我們很好的榜樣。

我們看列王紀上18章30-40節。以利亞邀請百姓一起前來參加這次重大屬靈爭戰的禱告 (王上18:30)。以利亞並非要表演爭寵，而是盼望能夠將已經離棄耶和華去敬拜巴力的以色列民，引領回轉歸向耶和華。他將百姓聚集之後，先重修已經荒廢的祭壇。(王上18:30-33) 相仿的在我們向神獻上禱告之前，也必須先處理我們生命與生活當中，阻隔我們與神的連結，以致神不聽我們禱告的地方，讓荒廢的祭壇重現 (參閱賽59:1-3; 詩66:l8; 箴28:9; 太5:23-24; 彼前3:7)。以利亞先擺好祭牲之後才禱告 (王上18:33)，而我們也需要完全依靠主耶穌基督為我們死在十字架上的犧牲 (來10:19-20)，才能夠來到神的施恩寶座前祈求。以利亞在禱告之前，請人往祭壇上倒水，直到祭壇與犧牲與木柴都完全溼透了，才開始禱告 (王上18:33-35)。當我們到神的面前禱告，也需像以利亞一樣，有完全相信的心。以利亞在耶和華指定獻晚祭的時間才上前禱告 (王上18:36)。以利亞完全遵照耶和華的話語來禱告。所以，我們向神禱告，也當遵行神的話語。當耶和華從天上降下大火，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水時 (王上18:38)，以色列民的心即完全轉回歸向耶和華。以利亞要求以色列人，要把偶像崇拜完全清除乾淨。這是先知以利亞在大眾面前公開的禱告。

然後，先知以利亞便退到迦密山頂，屈身在地，臉伏兩膝之間，迫切為了降雨向耶和華私下禱告。(王上18:42) 他一面迫切禱告，一面請僕人到山頂向海觀看，如此有七次之久。我們看到的是，先知以利亞堅持不放棄的等候禱告。以利亞一直禱告到僕人看見海邊升起一片掌心大小的烏雲，他就請僕人立刻去警告亞哈王快驅車前往耶斯列，以免被大雨所攔阻。(王上18:44) 先知以利亞一看到神應許的記號，就立刻完全相信，並且向亞哈王宣告。我們也一定要等到神顯明他的旨意，才能宣告神的作為。

但願我們每位兄姐，都能夠學習先知以利亞公開禱告與私下禱告的榜樣。好讓我們能夠幫助人回轉歸向神。

祈禱靈修(二)泰澤靈修團體

撰寫者：李晶晶牧師

泰澤祈禱主要的目的不是組織以泰澤為中心的運動。

而是，在參與「信心在人間朝聖旅程」一個階段之後，每個人受邀請在回家後，在自己的環境中活出他們已瞭解的福音，從而更加知道自己的內在生命，也使人意識到在自己的生活環境裡可以實踐的關懷行動。

「為什麼要弄個『泰澤祈禱』？『和平樂活祈禱』不可以嗎？」

有兄姐如此問「為什麼一定要用泰澤？」，本週讓我們來認識關於「泰澤祈禱的精神」，以下整理摘要如下：

信心在人間之旅

泰澤承擔「信心在人間朝聖旅程」，其目地並不是要發起一項以泰澤為中心的運動，而是希望邀請年輕人按自己的處境，以和平的朝聖者、教會間修和、信任的締造者自許。他呼籲年輕人積極參與社區、鄉鎮、和堂區中的活動，與其它年紀的男女老少合作無間。每個人都被邀在回家後，在自己的處境活出他們已瞭解的一切，更加意識到自己的內在生命，也意識到自己與其他同樣尋求真正重要事物的人是彼此聯繫的。

1986年，教宗若望保祿二世自許為朝聖者，說道：「人路過泰澤，就如同走近了水泉」。為了支持這個朝聖之旅，羅哲弟兄每年都會寫封信，這封信經人譯成三十國文字，供作下一年度全年默想的基礎。

由於關心人權受尊重的情形，羅哲弟兄有時也審慎地介入各地的衝突地區，居間協調。他也以年輕人的名義，公開呼籲和平。為強調這些呼籲的象徵性質，他身邊伴隨著一群來自各大洲的孩童，藉以顯示他所作所為，並非發乎一位老者的個人立場，而是為下一代備受威脅的未來著想。

1974年，羅哲弟兄在倫敦獲頒敦普雷頓獎 (the Templeton Prize)，羅哲利用那筆獎金資助其他洲的貧苦青年參與聚會。同一年，他又獲頒德國和平獎。1988年接受聯合國教科文組織頒發的和平教育獎。1989年，更因他對歐洲建設的特殊貢獻，而獲得「國際卡斯雷普獎」(Karlspreis)。

就這樣，泰澤不斷尋找鼓舞人心的舉措與象徵，俾使植根於人類大家庭的教會得以超越當前困境，重覓新機，並成為「修和、分享、簡樸」的淨土。

共融的比喻

          在分裂的基督徒和相互隔離的種族間，泰澤是修和的標記，它想成為『共融的比喻』，一塊人們每天活出修和的地方。

          基督徒的修和，雖是泰澤使命的核心，卻並非它本身的目標。這是為了使基督徒成為推動世界和平、促進人類修和，重建人間信心的酵母。

多年來，前來泰澤的訪者不斷增加。1950年末，成千上萬有心於尋找生命意義的年輕人，紛紛往訪泰澤參與為期一週的聚會，一起祈禱和反省。嚐試探索信仰和使命、內在生命與團結關懷之間的關連。

自1962年以來，團體派遣弟兄和年輕人悄悄地往來泰澤與東歐各國之間，為了接近那些被自己國家邊境封閉的人們。如今圍牆已倒塌，往來東西方的交通往來無阻，與東正教的基督徒的交往有增無減。

自1966以來，一個於七世紀前創立的國際性天主教聖安德肋女修會的修女們遷來附近的村莊居住，如今她們負起部份接待來訪的人的任務，有時也得到其他修道團體的修女協助。多年之後，幾位波蘭的聖烏蘇拉修女也來負起接待青年訪者的任務。

          教會領袖也到訪泰澤。團體曾經歡迎教宗若望保祿二世蒞臨，接待過三位坎特伯雷大主教，多位東正教都主教，十四位瑞典信義宗主教，以及世界各地無數牧師、神父等。 

    在泰澤一代代的訪客不但對祈禱有了更深刻的體會，對教會有了更具普世性的視野，同時也對人權產生關懷，對異國人士產生信任，對國際間的事務和文化與文化之間的和平共融，則關切更殷勤。泰澤的聚會內容

          從初春至深秋的每一週，來自各大洲的青年陸續抵達泰澤山丘上。他們來自七十五個國家、超過五千人參與並共同尋找生命的意義。藉著走到信任上主這活泉，他們展開內心的朝聖旅程，建立人與人之間信任的關係。他們回家後，這個激動人心的經歷繼續下去。他們透過關注深化內修生活，並準備肩負起令世界更適合人類居住的責任，從而體現這個經歷。

在聚會期間，所有訪客每日三次在「修和堂」參加共融祈禱，一起以歌詠和靜默朝拜上主。「泰澤祈禱歌詠」韻味獨到，其歌詞以多國文字寫成，簡單易解；其旋律一再重覆，藉以表達一個基本實相。與會者涵詠其間，很快便能心領神會，並於不知不覺間受到潛移默化。晚間祈禱之後，泰澤弟兄留在修和堂中，會悟有心發問或商談私人問題的訪客。

          早上有團體的修士講解聖經導言，然後是反省和討論的時間；參加者也協助實際的工作。參加者也可選擇以靜默的方式度過這一週，讓福音光照生命的更深處。

在下午，設有多個小組，討論特定的題目，讓參與者把信仰的活泉與當代社會多元的現實聯繫起來：「寬恕是否可能呢？」「全球化的挑戰，」「我們如何回應上主的召喚？」「我們所想的歐洲是怎麽樣的？」…也有關於藝術和音樂的題目。

一方面在祈禱與個人反省之中體會與主共融，另一方面體驗人與人之間的共融與團結。在泰澤的一週正好實現這兩種經驗是息息相關的。

每星期五晚上，將十字架聖像置於教堂中央；眾人圍繞於十字架四周，默默祈禱，將自己和他人的心頭重荷交託給上帝，並參與基督的受難與復活；面臨考驗的人，基督長相左右。每星期六晚上的祈禱，猶如復活之光的慶典；這是羅哲弟兄從莫斯科帶回來的這樣一種儀式。

在開放與聆聽的氣氛裏跟來自世界各地的青年會面，參與者發現能够在多元的文化與基督徒傳統中開闢通向合一的道路。這提供穩固的基礎，讓人在深受分裂、暴力與孤立傷害的世界，成爲信心與和平的締造者。

分享：

在歐洲，泰澤祈禱的確想要帶起這世代的年輕人回轉向神，活出基督活潑的生命與共融的生活；因此，三十歲以下的青年到泰澤祈禱生活都是免費，只要準備機票錢就可以背起行囊前往。對於我們在主面前，無論年紀大小又豈不是「小子們」，願我們以一顆年輕的心就近神，學習修和共融之心，也讓我們在認識泰澤祈禱靈修方式中，找到一條我們與主親近的神聖時空。

牧函--舉目看田(二)

撰寫者：蔡茂堂牧師

感謝主的恩典，帶領我們平安地走過了2011年，充滿盼望與期待的走進2012年。我們在2012年將完成建堂事工，結束了從2009年7月開始的境外禮拜曠野時光。在這過去三年的日子當中，我們經歷了主日崇拜參加人數由570人突然降低到370人、主日禮拜從三堂減為兩堂、成人基督徒教育只剩下樂活讀經班與慕道班、社區事工只剩下生命教育事工、愛餐事工無法繼續等等。

當我們沉浸在今年將要遷回新堂的歡喜之餘。我們在教會組織方面也有所重整，從原本的十二部，整合為崇拜、關顧、培育、外展、會務五個委員會。除此之外，委員會的成員結構，我們增加了同工委員，邀請的名額設定與該委員會的執事人數相當。我們盼望藉此可以提高各委員會的功能，特別是各委員會之間，能夠有更好的協調與配搭的侍奉。

崇拜委員會由原來的禮拜部與聖樂部所組成。盼望在主日崇拜的規畫與推動，能夠有更整全完善的配搭。主日崇拜中司會、司琴、領詩、招待、影音等事工，都須要大量同工的投入與參與。我們也須要招募更多的服侍詩班同工。另外，我們盼望能夠鼓勵更多的兄姐參加教會禱告會的侍奉。因此，今年我們邀請十二位長老接手禱告會的事工，輪流主持每週四晚上的教會禱告會。而四位牧師則開始規畫遷回新堂後在白天進行的禱告會，盼望能有一個佈置成泰澤式的禱告室，在週四上午由四位牧師輪流主持泰澤式的禱告會，其他時間則分隔成三個小禱告室，讓需要的兄姐，可以前來安靜禱告親近神。

關顧委員會由原來的關懷部與小組部所組成。盼望我們在2011年所建立的BB關懷系統六大關懷網事工 (電話、喪慟、代禱、危機、探訪、牧養)，能夠更完全的落實，因此，我們須要招募與培訓更多的電話關懷同工、危機關懷同工、探訪關懷同工。此外，我們也看見教會許多兄姐沒有團契小組的生活，為了達到每位兄姐都有歸屬的目標，我們預見需要成立更多的腓立比小組。所以，招募並培訓更多腓立比小組長的同工，將是今年事工的一個重點。

培育委員會由原來的教育部與青年部所組成。我們需要規畫並推動一套完整的成人基督徒教育事工。盼望能夠建立一個可以鼓勵更多兄姐願意參加成人基督徒教育的系統，並且招募、培訓更多成人基督徒教育的老師。同時，也盼望透過這樣的系統，並且招募、培訓更多成人基督徒教育的老師。同時，也盼望透過這樣的系統，培訓出輔導同工，以滿足社青、青年、與少年團契對輔導量的需求。

外展委員會由原來的宣道部與社區部所組成。這是我們教會進入並服侍社會非常重要的一環。盼望在宣道關懷事工上能夠建立更整全的標準作業流程，以避免因人設事或緩不濟急的狀況。過去，每年舉辦的暑期福音隊主要是由青年部來負責，因此將轉為培育委員會的事工。未來，盼望外展委員會能夠開創並推動由一般會友能夠參與的短宣事工。另外我們也成立差傳小組，專門負責規畫、推動、差傳長期宣道士的相關事工。我們新堂的一樓盼望能成為青田社區居民喜歡前來喝咖啡聊天的場所，我們須要招募與培訓許多位社區接待同工。我們也盼望能夠成立適合讓社區居民各年齡層來參加的各種社團或樂團。

會務委員會由原來的行政、財務、總務與資訊部所組成。新堂大樓的管理與使用辦法的規畫與執行、教會行政資訊系統的建立與維護、愛餐事工的恢復與推動、場地設備的安排與管理、網路事工的更新與拓展等等，我們也須要招募大批的同工。

我們盼望，五個委員會的牧長執與同工，都能夠舉目看田，看見五個委員會在2012年所需要推動的事工，以及所需要招募與培訓的同工，確認各項事工之優序排列，盡早開始規畫與推動。我們更盼望每位和平教會兄姐，與我們一起舉目看田，根據上帝所賞賜給我們的恩賜與負擔，大家至少都能夠投入參加一項重要事工。

祝大家新年快樂，在新的一年身心更健康，服侍中領受神的恩典更豐盛與完滿。

 

牧函--金句紅包袋

撰寫者：曾昭瑞牧師

今年過年，培育委員會成人教育組特別準備了一份「金句紅包袋」要送前來參加禮拜的弟兄姐妹。每個「紅包袋」裡面都預含了一段金句。這些取自聖經經文的金句，都是聖經中祝福的話語。

培育委員會在新春的主日舉行這個活動，希望用上帝的話語，祝福每一位兄姐。上帝的話語，每一句都帶著祝福與能力，所以重點不是抽到哪一句金句，因為都有上帝的祝福。我們領得紅包袋中的金句，並不像廟裡的「抽籤詩」那樣，好像上帝對我們特別的指示就在這金句之中。事實上帝的話語和祂的旨意，不是透過單一句經文來實現在我們的身上。相反的，上帝的話語，是需要基督徒每天不斷閱讀、思索、咀嚼，並且在日常生活中嘗試照著聖經的話語去行，進而用生命體會聖經中所言。如此我們才能實踐出上帝的話語、旨意。若我們撇下上帝所賜給我們整本的聖經不去認真研讀，而僅從其中任意或隨機的抽取一段經文，即以為了解上帝的旨意，或希望由此得到上帝的帶領，這是一種以偏蓋全，也是一種誤用聖經的態度。

這個金句紅包袋，也是一個象徵，就是提醒我們上帝不斷地在祝福我們。我們從歲首到年終，都有上帝的保守與祝福，所以基督徒要常常存著感恩的心，來到上帝的面前，向主獻上感恩，並且用信心來堅定地依靠神，不論遇任何困難，我們都不會被挫折、失敗所阻礙，也不會因此失去對上帝的信心。

同時，培育委員會的同工，也希望藉著這個金句紅包袋中的經文，提醒弟兄姐妹，更深地將上帝的話語刻在我們的心版中，我們希望弟兄姐妹能夠多多背誦聖經，當我們將上帝的話語背誦在我們的心中，這些話語就會在我們需要的時候在腦海中浮現，上帝的話語會給我們及時的幫助，提醒我們去勝過困難、危險、試探、引誘。一個多讀上帝話語的人，也是一個比較容易明白主心意的人，因為上帝的話在他的生命中，會內化成他腳前的燈、路上的光。在他的所言、所行、所做中，就有更大的可能性被上帝提醒。要常常照著主的話語去行，不可偏行己路，要走在上帝的光中，而不是照自己的己意來行。

今年的金句紅包袋裡，還有一句「通關密語」，這個「通關密語」也是培育委員會成人教育組的事工目標，我們希望每位和平教會的弟兄姐妹都能記住這個「通關秘語」，也常常用這句話來提醒我們。做一個基督徒，不是覺得自己已經得著了，而是努力地追求更多地認識上帝，努力地在上帝的話語上、信心上、愛心上、行為、誠實上去更像基督。若我們認為自己已經在信仰上跑得很好，很完全了，已經是富足又飽足的，那我們很可能會落入怠墮、懶散、不結果、又無法成長的光景中。

如同保羅在腓立比書三章12-14節所說的：「 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的）。 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」在新的一年，期盼我們每位和平教會的弟兄姐妹，能一起竭力追求，更多地認識神，且讓這樣的追求成為和平人的一個記號，「就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」。

牧函-祈禱靈修(一)泰澤靈修團體

撰寫者：李晶晶牧師

踏上我們的朝聖之路，真正在那裡真誠地面對自己與他人，

體會基督使人走出自己的界線，與神復和、與人修和的奧秘。

「怎樣的教會組織可以讓團隊侍奉更合一？」

這是去年底長執改選前教會的思考與討論，於是我們將原本的十二位長老執掌十二部門事工分工，扁平化形成五個委員會的團隊侍奉模式，並邀請非長執的兄姐成為核心委員一起侍奉，現在，各個委員會正在嚐試同工運作中…。

「怎樣的禱告會方式可以讓更多人參加？」

這是接續考驗著崇拜委員會與教牧團隊的議題，在這些腦力激盪討論中，有許多寶貴的意見與建議：有人說讓更多人參與主理，就可以讓更多人來參加；有人說禱告會在晚上，許多加班族或主婦們無法參與，增加個日間禱告會試試看。因此，就將原本由四位牧師輪流主理禱告會的方式改由十二位長老主理、由五個委員會負責提供各項代禱消息，現在，長老與委員會的同工們正在學習侍奉中…。

「怎樣的日間禱告會方式有別於晚上禱告會？」

長老們負責主理週四晚間禱告會，教牧團隊就來籌備日間禱告會，那要用怎樣的禱告方式呢？我們討論著，不只是要多提供一個禱告會的時間，而是想要一個不一樣的禱告會方式，一個安靜祈禱靈修的方式；同時試想，有沒有一種可能性，開闢一個安靜祈禱與主密契之所的隱蔽處，是團體式的、也有個人性的。於是，我們想到「泰澤祈禱靈修」，但其中有許多需要預備和解決的問題，新堂場地的選擇、隔間與情境的佈置、安全與管理的問題等，現在，教牧團隊正在研擬規劃中…。

「什麼是泰澤祈禱靈修呢？」

其實，在我們教會從2007年的小組裝備課程裡就已經有教導與體驗這種祈禱靈修方式，並且在2008年的受難日禱告會中就以這種祈禱方式體驗耶穌為我們受難的恩寵，這些紀錄都在我們教會網站上面有，兄姐們可以上網點閱感受一下。接下來我將透過第一季每月牧函向大家介紹泰澤祈禱靈修，希望這深深讓我感動的祈禱靈修方式也能分享給大家一起來體驗。

「泰澤祈禱靈修」緣起在法國南部一個農村Taize（泰澤），第二次世界大戰期間，一位年輕的瑞士基督徒羅哲(Roger)為了追求以修和和祈禱為中心的生活，騎上了腳踏車，開始去尋找他心靈的殿堂。經過一番輾轉之後，他在法國東部一個小小落泰澤落腳，開始一天三次禱告的生活，並在那裏照顧難民。大戰結束後，羅哲修士和幾位朋友在那裏著手建立一個以祈禱為中心、以修和為目標的團體，就是我們所稱的泰澤團體。

在台灣教會，「泰澤」這個美麗的譯名已經逐漸被認識。超越教派、文化、種族界線的泰澤團體（Taize Community），活出了寧靜的和平見證。

如今泰澤團體由為數超過一百名天主教和不同基督新教背景的弟兄組成。他們分別來自超過二十五個國家。藉著他們如此的生活，泰澤團體本身就是一個分裂基督徒和分離民族之間的具體修和的標記。弟兄們以工作維持自己的生計，並不接受任何饋贈或捐獻。同樣，若一位弟兄繼承一些家庭遺產，團體會把它分施給窮人。

早在1950年，有些弟兄搬到落後地區與受苦和被分離的人中生活。如今有些弟兄以小團體的方式生活，與各地居民同甘共苦，居住地點遍及亞洲、非洲和南美洲各大洲。他們力圖在極貧苦的人、流浪街頭的兒童、監犯、垂死的人和心靈因人際關係與被遺棄而受創傷的人之中作愛的具體臨在。

羅哲修士已于2005年8月16日逝世﹐享年90歲﹐在當天晚禱時被人殺害。他多年前所選定的艾樂思修士(Brother Alois)成為他的繼承人，成為泰澤團體的院長。

分享

2004-2006年當我還在臺灣神學院侍奉時，在一次的全校師生大禮拜中第一次體驗這種靈修禮拜方式，深受那種寧靜默想敬拜所感動；2006年六月底到七月初有機會親自走訪一趟法國泰澤靈修，接觸到謙卑樸素的泰澤祈禱，一種獨特的、打破所有疆界的「共融禮拜」，默默地吸引著人、使人沉潛下來，在內裡得到安慰與扶持；在燭光、美感、簡短的、使人安寧反覆吟唱的詩歌、讓每個人的心有機會由喧囂的世界退隱下來，面對自己，面對上帝，一種渴慕那寧靜的醫治力量油然而生。

深受這樣的祈禱靈修方式感動，回到台灣來到和平教會侍奉有幾次機會也在兒童主日學、小組、禱告會中，帶領過這樣的靈修體驗，一同體驗泰澤共融合一的祈禱靈修方式。甚願上帝通過這樣的靈修敬拜方式安慰、也鼓舞我們的心。

馬利亞&馬利納

大約在公元420年，帕拉第烏斯為他的贊助者勞蘇，寫下他所蒐集到的沙漠故事。帕拉第烏斯可能把這本書命為『樂園』(Paradise), 但後來以「勞蘇的歷史」聞名於世。沙漠修士們相信，默默忍受誣告和攻擊，勝過譴責說謊的人。這裡有個非比尋常的隱修士，把這種忍耐表現得淋漓盡致。

選錄自『帕拉第烏斯的勞蘇的歷史』

有位世俗的男人想成為隱修士。男人有個小女兒，她請求父親帶他一起進修道院。父親說：「如果妳想成為女修士，我就帶妳去童女之家吧。」但女孩對父親說：「我不能跟你分開。」父親十分苦惱，因為女孩日夜哭泣，哀求他不要與她分開。父親終於決定帶著女兒一起進修道院，就把女孩的名字馬利亞改成馬利納，視她為男孩。他將此事交託給上帝，帶女兒進入了修道院，沒有人知道馬利納是個女孩。幾年後，馬利納的父親在隱修生活中做了美好的工之後，離開人世。修道院院長見馬利納殷勤作工、靈性卓越，就為他歡喜快樂(他還不知道馬利納不是男孩)。他吩咐馬利納不必到街上乞討，因為他還只是個孩子。

弟兄們因為馬利納不必出去乞討而心生妒嫉，修道院院長知道後就找到馬利納，對他說：「弟兄們因為你沒跟他們做一樣的工而心生妒嫉，我吩咐你也照樣去做。」因此，馬利納俯伏在修道院院長面前，回答說：「我父啊，無論你吩咐我做什麼，我都樂意去行。」弟兄每次出去，必會拜訪某位信徒，以便歇息片刻，重新恢復精神。有一次，馬利納外出，這位信徒在傍晚遇見他，就帶他回家，在他家歇息、過夜。這個信徒有個閨女，馬利納夜宿他家時，有人引誘閨女，對她說：「妳父親如果問起是誰引誘妳，妳要回答是馬利納修士。」馬利納一離開，父親察覺閨女被人引誘了，就問她說：「誰引誘了妳？」閨女回答說：「是馬利納修士。」因此，這個父親立刻到修道院，在修道院院長和眾弟兄面前邊講邊哭：「我是哪裡得罪了你們？你們竟然引誘我的閨女？」修道院院長聽了非常激動地說：「你說什麼？誰引誘了你的女兒？告訴我是誰，我必立刻將他逐出修道院！」這個人說：「是馬利納。」因此，修道院院長呼叫馬利納，卻不見他人影，原來馬利納正好外出，修道院院長告訴這個父親說：「我不能做什麼，但只要馬利納一回來，我一定不允許他進來。」

當馬利納從街上回來，他們不讓他進入修道院，馬利納在大門外哭著說：「我作錯了什麼？為什麼不准我入內？」門房回答說：「你引誘了修士們常去拜訪的那位信徒的女兒。」馬利納懇求門房說：「為了上主的緣故，求你進去說服修道院院長讓我進去。不論他因為我的跌倒而命令我作什麼，我都會去作。」因此，門房進去見修道院院長，但修道院院長說：「去告訴馬利納：『因為你做了這事，你必不再見我的面，離開這裡，去你想去的任何地方吧。』」馬利納一聽到這話，十分痛苦，日夜坐在修道院的大門旁，為了發生在他身上的事哭泣。

使馬利納被踐踏在塵士中的閨女產下一子後，他的父親把小男嬰帶來給馬利納，說「看哪，這是你的兒子。帶著他，把他扶養長大吧。」馬利納接過孩子，說：「榮耀歸給上帝，因祂忍受罪人如我。」馬利納每天帶著孩子到修道院山上的牧場，以山羊奶餵食嬰孩，然後又回到修道院大門旁坐著。除了給孩子餵奶，馬利納從來沒有離開修道院大門。他淚眼漣漣地請求那些進出的人，與他一起禱告，求神赦免他的罪。他坐在大門外長達四年，日夜哭泣，淚水從未停止。每個聽見他哭泣的人，都為他深感哀傷。四年之久，馬利納苦痛地坐在修道院的大門前，讓每個人看孩子，說：「請為我切切祈禱，因我與人私通，結果有了這孩子。」因此，上帝感動修道院院長的心，讓馬利納再次進入修道院中。

馬利納一聽見這個消息，立刻俯伏跪拜在上主面前說：「主啊！榮耀歸於你！因為你不輕忽像我這樣的罪人，我要感謝你賜給我的一切厚恩，我能拿什麼回報你呢？當我以為自己必死在修道院門口時，你把我帶回修道院。」馬利納抱著孩子，一邊哭泣、一邊悲吟、一邊歎息，他俯伏在修道院院長和眾弟兄面前說：「我主、我父，請饒恕我，我因惡事惹怒神，又使你們大大受苦。請為我禱告，求神饒恕我的跌倒，失敗。」

多年後，馬利納把靈魂交託給上主，他靈性美好的事蹟廣為人知。馬利納死後，弟兄們前來用油膏抹他，發現馬利納是個女人，他們飛快地跑去叫那個控訴馬利納的人來。那人來了，看見馬利納，心中充滿驚奇，他懇求上帝赦免他對馬利納所犯下的大罪和錯誤。

主後四百年所發生的馬利亞&馬利納的故事，對於今日的我們有什麼樣的提醒、學習？上主的話語會因時代的不同，而標準不同嗎？還是我們相信上主的話即是真理，是永不改變？

馬利亞這個故事，告訴我們她不只忍耐仇敵對她的誣告，甚至還為仇敵隱滿，承擔仇敵的罪行。馬利亞真正作到上主在論八福中的「論愛仇敵」，在馬太、路加福音書中都有記載「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；…」馬利亞選擇沉默、忍受的方式來表現對誣陷她的弟兄的愛，她真是有資格作天父的兒女。

然，在故事的結束前時，那控訴馬利亞的那人前來，看到馬利亞時，心中驚奇、懊悔。這正如經上所記著「…是把炭火堆在他頭上。」現代中文譯本譯為「…會使他羞慚交加。」它的翻譯較接近原文文意「這個人心中之極端羞辱、懊悔之意」。從人的角度來看，馬利亞並沒有看到仇敵的懊悔；相同的，也許我們也看不到仇敵的結果，但，我相信全知的神必掌權，我們所需作的只有

~~遵行上主的吩咐

舉目看田

撰寫者：蔡茂堂牧師

感謝上帝的恩典，保守我們一路平安走過2011年，並且帶領我們充滿盼望進入2012年。上帝所賞賜給我們和平教會2011年的年度目標是：成全建立 (弗4:12)。成全聖徒 (裝備)、各盡其職 (動員)、建立身體 (成長)。感謝主，2011年我們完成BB關懷系統的建立，強化樂活讀經運動，青年團契茁壯成長，開辦關懷探訪培訓課程以及小組裝備課程。我們也由原來十二部門的小會組織，轉型成為五個委員會，除了長老與執事之外，每個委員會還邀請了幾位同工委員，讓更多的和平兄姐，參與教會的服侍。

2012年我們期待新堂落成，我們可以遷回新堂敬拜上帝。我們更盼望聖靈吸引更多的福音朋友，進入上帝的殿中，與神親近、蒙神祝福；加入屬神愛的大家庭，彼此代禱、互相扶持。為了讓我們預備好迎接更多的福音朋友，我們2012年的教會目標是：舉目看田。舉目看田 (五個委員會看清服侍禾場)、莊稼已熟 (所有牧長執辨明緩急輕重)、那人撒種 (五個委員會重視栽培同工)、這人收割 (所有牧長執樂意團隊侍奉)。

主耶穌帶領門徒，離開猶大地要前往加利利，因為愛的緣故，主耶穌取道經過撒馬利亞的敘加城。在正午時分，門徒進入敘加城購買食物去了。主耶穌又熱又渴又累的坐在敘加城外約一哩半距離的雅各井旁。一位撒馬利亞婦女單獨一人走到井旁要打水。主耶穌請這位婦女給他一杯水喝，如此打開與她之間的對話。從井水談到活水，從婚姻生活的挫折談到敬拜的地點。最後主耶穌向這位婦女啟示，自己就是他們幾千年來所等待的那位將要來的彌賽亞。這位婦女立刻放下水瓶，快跑奔回敘加城內，大聲將自己在井旁與這位陌生猶太人間的奇妙對話向敘加城裡的人分享。她的坦誠與熱忱激起了敘加城裡撒馬利亞人想要進一步認識這位可能是彌賽亞的耶穌。他們與耶穌見面之後，誠懇的邀請耶穌與門徒們在敘加城住了兩天。許多敘加城裡的撒馬利亞人，因為主耶穌所傳的道，而相信主耶穌就是那位他們所盼望的彌賽亞救世主。

當撒馬利亞井旁婦女走出敘加城前來雅各井打水時，主耶穌的門徒正從雅各井要走進敘加城購買食物。他們在路上可能有所交會。當這位井旁婦女放下水瓶奔回敘加城內時，在路上可能再度與買好食物離開敘加城要走回雅各井的門徒們再度相遇。對主耶穌的門徒而言，他們饑餓的肚子使他們的眼睛與全部的注意力都集中在食物上面，因此，對他們而言，這位兩度

相遇的撒馬利亞婦女只是一位行跡怪異的異教婦女。他們對於他們不在時，竟然與這位婦女搭訕的主耶穌，也感到充滿疑問。主耶穌的門徒到了敘加城，只專心的尋找可以購買以充饑的食物，卻沒有看到整城的撒馬利亞人是主耶穌這次特地繞道經過此城所要拯救的失喪靈魂。井旁婦女在正午離開敘加城到雅各井打水，其中一個可能的動機，就是要避開敘加城裡撒馬利亞人對於她不幸婚姻遭遇的閒言閒語。但是，當主耶穌與她進行一場敞開的心靈對話之後，她整個人被主耶穌改變與釋放了。她很興奮地顧不得她所帶來的水瓶，趕忙跑進敘加城，把她在井旁與耶穌的奇妙對話以及她生命的轉變向敘加城裡的撒馬利亞人作見證。

主耶穌的門徒將買來的食物拿來要給主耶穌吃，想不到主耶穌說，「我有食物吃，是你們不知道了。」可以讓主耶穌飽足的是遵行上帝旨意，完成上帝所託付的責任。主耶穌要門徒舉目看田。門徒看到的是一片綠油油的麥田，還要等四個月才會是收割期。但是，主耶穌的眼睛所看到的，是跑在綠油油麥田的田埂上，穿著白袍那一群從敘加城裡出來的撒馬利亞人，他們的心靈渴望能夠更進一步認識主耶穌。因此，主耶穌說，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作發白），可以收割了。主耶穌所看見這群渴望認識主耶穌的撒馬利亞人的靈魂的需要，那位井旁婦女也看見了，但是我們不知道，主耶穌的門徒是否也有看見了？

當我們遷回新堂時，讓我們大家都能夠舉目看田，用主耶穌的眼光來看上帝所量給我們的地界內的禾田，讓我們看見那些渴望更認識主耶穌的心田，讓我們勇敢向他們為主作美好的見證，把他們都帶領到主耶穌的面前。

相遇的撒馬利亞婦女只是一位行跡怪異的異教婦女。他們對於他們不在時，竟然與這位婦女搭訕的主耶穌，也感到充滿疑問。主耶穌的門徒到了敘加城，只專心的尋找可以購買以充饑的食物，卻沒有看到整城的撒馬利亞人是主耶穌這次特地繞道經過此城所要拯救的失喪靈魂。井旁婦女在正午離開敘加城到雅各井打水，其中一個可能的動機，就是要避開敘加城裡撒馬利亞人對於她不幸婚姻遭遇的閒言閒語。但是，當主耶穌與她進行一場敞開的心靈對話之後，她整個人被主耶穌改變與釋放了。她很興奮地顧不得她所帶來的水瓶，趕忙跑進敘加城，把她在井旁與耶穌的奇妙對話以及她生命的轉變向敘加城裡的撒馬利亞人作見證。

主耶穌的門徒將買來的食物拿來要給主耶穌吃，想不到主耶穌說，「我有食物吃，是你們不知道了。」可以讓主耶穌飽足的是遵行上帝旨意，完成上帝所託付的責任。主耶穌要門徒舉目看田。門徒看到的是一片綠油油的麥田，還要等四個月才會是收割期。但是，主耶穌的眼睛所看到的，是跑在綠油油麥田的田埂上，穿著白袍那一群從敘加城裡出來的撒馬利亞人，他們的心靈渴望能夠更進一步認識主耶穌。因此，主耶穌說，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作發白），可以收割了。主耶穌所看見這群渴望認識主耶穌的撒馬利亞人的靈魂的需要，那位井旁婦女也看見了，但是我們不知道，主耶穌的門徒是否也有看見了？

當我們遷回新堂時，讓我們大家都能夠舉目看田，用主耶穌的眼光來看上帝所量給我們的地界內的禾田，讓我們看見那些渴望更認識主耶穌的心田，讓我們勇敢向他們為主作美好的見證，把他們都帶領到主耶穌的面前。

牧函-培育委員會的分組與目標

       和平教會培育委員會的異象是「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(弗四12)
       這個異象的目的，就是要幫助每一位信徒，在信仰上受到好的裝備造就，在信仰中能夠不斷長進，使每位信徒都能夠各盡其職，在教會當中能夠成為彼此相愛、相互服侍的兄姐、同工，並且在社會、家庭、學校發揮自己應有的角色，見證基督的名。
       培育委員會有四個分組，我們各有不同的計畫、事工，以期望建立基督的身體。
一、兒童教育組
       我們期望讓孩子們在教會長大，充充滿滿有上帝的愛和恩典，讓他們在上帝的家裡，歡歡喜喜領受神的話語，成長後不忘兒時參與主日學美好回憶。
       在新堂完成後，我們除了增加一堂新的兒童禮拜時間(主日學)，同時從今年起，我們也強化了兒童敬拜，特別成立了兒童敬拜的服侍團隊，期望能夠透過強化兒童音樂事工，改進禮拜流程，讓孩子們能夠更加喜歡來到教會參加兒主的主日禮拜。
二、團契事工組
       我們認為團契是生活，不是聚會，一個好的團契，應該讓弟兄姐妹能夠生活在一起，並在其中，有更多真誠的交通、分享、代禱。所以我們希望在推動團契事工，不單只是對聚會時間、事工的重視，更重要的是營造「愛在一起的生活」。讓弟兄姐妹們能夠因為喜愛團契、參與團契、投入委身在團契中，而把團契生活當成是他們生活的重心。為此我們期望規畫「學生讀書專區」、「HTC陪讀計畫」、「週末 夜宿計畫」、全面啟動「繁星計畫」(學生認養家庭)，使得和平教會能夠成為年輕人的家與教室。
三、青年崇拜組
       我們期望設立一個專屬於年輕人的禮拜，這個禮拜重點不在於滿足年輕人的需要，而在於訓練年輕人委身、參與服侍，同時學習如何來使一場禮拜能夠整全、順利的運作。這個事工將會需要許多年輕人投入時間、人力、恩賜，同時在這個過程中，他們也需要相互的配搭、協調、溝通、合作，這種以禮拜為中心的同工培育，將會是和平教會青年事工有別於一般長老教會青年事工的特別之處。
四、成人教育組
       我們期望「人人來學習，靈命得成長」發揮教會的信仰教育功能來滿足信徒靈性的需要和成長。規畫並推動自2012年秋季開始的成人主日學教育事工。推動「札根課程」和「進深課程」，按步就班培育信徒的信仰，堅固各部同工的靈命，使教會堅立在基督的磐石上。
       如同聖經所說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。(弗四13-16)

牧函--多方禱告

撰寫者：蔡茂堂牧師

        感謝上帝的恩典，在我分享了分娩之痛的禱告 (Travailing Prayer) 後，上帝感動一批兄姐，主動前來參加教會禱告會，讓週四晚上七點半到九點教會禱告會的參加人數，稍有增加。更感謝上帝的是，有許多位兄姐與長執，也與我分享他們對於教會禱告會更新的意見與建議。我根據這些意見與建議草擬一個有關和平教會禱告事工更新的意見調查表，徵詢每位牧師、長老的意見與回應。感謝三位牧師與大多數長老都將自己對和平教會禱告會更新提出自己的看法與建議。

        大多數長老不贊成由目前的四位牧師輪流帶領禱告會，改為由十二位長老輪流帶領禱告會。只有一位長老認為這是長老靈命成長的契機，須要長老先接受裝備培訓。對於目前在週四晚上七點半到九點在約翰館所舉行的教會禱告會，有長老反應，由於白天須要上班，不方便來參加週間晚上的教會禱告會。有的是因為居住地方距離教會較遠，盼望能夠有分區舉行的禱告會。對於由五個委員會分別負責帶領禱告會中一部份時間與內容的建議，大部份長老都認為不妥。對於目前教會禱告會內容包括：敬拜讚美、世界台灣、教會事工、宣道社區、會友關懷、為牧師禱告以及分組禱告等七大項目。有些長老認為項目太多，應該簡化以集中火力。主日崇拜之後，由牧師與長老在會堂為需要的兄姊祝福禱告，大多數長老認為應該繼續推行。有關緊急代禱網的事工，有長老建議要請關顧委員會界定緊急的範圍並要尊重當事者之自主與隱私。在明年遷回新堂之後，有長老建議應該成立固定的禱告室，24小時或18小時讓有需要的兄姐進來禱告。可以考慮安排有類似泰澤的安靜禱告空間。

        收到由牧師、長老所分享對於和平教會禱告會更新的建議之後，我用更多的時間安靜在上帝面前，為和平教會禱告會更新仰望上帝的帶領。經過一段時日在上帝面前安靜等候與尋求之後，我感覺到要讓和平教會禱告會更新，就不能夠再繼續讓四位牧師輪流帶領禱告會，而是要邀請長老們來接受培訓，預備好可以輪流帶領教會禱告會。我把代禱事項簡化成為四大類，分別由四個委員會來負責收集。會務：世界台灣、關顧：會友關懷、培育：教會事工、外展：宣道社區。崇拜委員會則負責敬拜讚美之安排。我在取得四位牧師之共識之後，從本週四的教會禱告會，就先由四位牧師，分別負責收集自己所牧養委員會的代禱事項。我請如茵幹事負責禱告會投影片的製作。然後，帶著禱告的心，我向每一位長老親自當面發出邀請。黃瑞榮長老由於工作關係，週間無法前來參加教會禱告會，我請王雪枝長老補上。感謝上帝的恩典，我得到十二位長老的首肯。因此，明年一月開始，我們四位牧師，會陪伴自己所負責牧養委員會的長老，來預備如何帶領教會禱告會。當十二位長老都覺得可以勝任獨立帶領教會禱告會之後，四位牧師將開始研究，如何發展新的教會禱告會，例如：週間白天的教會禱告會、心靈醫治的禱告會、泰澤方式的禱告會、靈恩方言的禱告會等等。我們也很願意鼓勵由於住家距離教會比較遠的兄姐，而不方便到教會參加週間禱告會的兄姐，可以開放家庭，邀請住在附近的兄姐，一起舉行分區的禱告會。我們會將由四個委員會所收集的代禱事項，刊登在週報與教會網站上面，讓大家禱告時作為參考。

        保羅告訴以弗所教會說，「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘。」(弗6:18-19) 請大家同心迫切地為和平教會禱告事工的更新，主前代求，求聖靈在和平兄姐中興起禱告的靈，讓更多的和平兄姐渴望禱告、願意禱告、享受禱告。讓和平教會成為眾民禱告的殿。讓我們都能夠靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，儆醒不倦。讓我們舉起禱告的手，隨時隨地互相代求，更能夠為四位牧師主前代求，好讓我們得到上帝的恩典，能夠同心一意，牧養教會，興旺福音，將一切榮耀歸給三一真神上帝。