牧函-祈禱靈修(一)泰澤靈修團體

撰寫者：李晶晶牧師

踏上我們的朝聖之路，真正在那裡真誠地面對自己與他人，

體會基督使人走出自己的界線，與神復和、與人修和的奧秘。

「怎樣的教會組織可以讓團隊侍奉更合一？」

這是去年底長執改選前教會的思考與討論，於是我們將原本的十二位長老執掌十二部門事工分工，扁平化形成五個委員會的團隊侍奉模式，並邀請非長執的兄姐成為核心委員一起侍奉，現在，各個委員會正在嚐試同工運作中…。

「怎樣的禱告會方式可以讓更多人參加？」

這是接續考驗著崇拜委員會與教牧團隊的議題，在這些腦力激盪討論中，有許多寶貴的意見與建議：有人說讓更多人參與主理，就可以讓更多人來參加；有人說禱告會在晚上，許多加班族或主婦們無法參與，增加個日間禱告會試試看。因此，就將原本由四位牧師輪流主理禱告會的方式改由十二位長老主理、由五個委員會負責提供各項代禱消息，現在，長老與委員會的同工們正在學習侍奉中…。

「怎樣的日間禱告會方式有別於晚上禱告會？」

長老們負責主理週四晚間禱告會，教牧團隊就來籌備日間禱告會，那要用怎樣的禱告方式呢？我們討論著，不只是要多提供一個禱告會的時間，而是想要一個不一樣的禱告會方式，一個安靜祈禱靈修的方式；同時試想，有沒有一種可能性，開闢一個安靜祈禱與主密契之所的隱蔽處，是團體式的、也有個人性的。於是，我們想到「泰澤祈禱靈修」，但其中有許多需要預備和解決的問題，新堂場地的選擇、隔間與情境的佈置、安全與管理的問題等，現在，教牧團隊正在研擬規劃中…。

「什麼是泰澤祈禱靈修呢？」

其實，在我們教會從2007年的小組裝備課程裡就已經有教導與體驗這種祈禱靈修方式，並且在2008年的受難日禱告會中就以這種祈禱方式體驗耶穌為我們受難的恩寵，這些紀錄都在我們教會網站上面有，兄姐們可以上網點閱感受一下。接下來我將透過第一季每月牧函向大家介紹泰澤祈禱靈修，希望這深深讓我感動的祈禱靈修方式也能分享給大家一起來體驗。

「泰澤祈禱靈修」緣起在法國南部一個農村Taize（泰澤），第二次世界大戰期間，一位年輕的瑞士基督徒羅哲(Roger)為了追求以修和和祈禱為中心的生活，騎上了腳踏車，開始去尋找他心靈的殿堂。經過一番輾轉之後，他在法國東部一個小小落泰澤落腳，開始一天三次禱告的生活，並在那裏照顧難民。大戰結束後，羅哲修士和幾位朋友在那裏著手建立一個以祈禱為中心、以修和為目標的團體，就是我們所稱的泰澤團體。

在台灣教會，「泰澤」這個美麗的譯名已經逐漸被認識。超越教派、文化、種族界線的泰澤團體（Taize Community），活出了寧靜的和平見證。

如今泰澤團體由為數超過一百名天主教和不同基督新教背景的弟兄組成。他們分別來自超過二十五個國家。藉著他們如此的生活，泰澤團體本身就是一個分裂基督徒和分離民族之間的具體修和的標記。弟兄們以工作維持自己的生計，並不接受任何饋贈或捐獻。同樣，若一位弟兄繼承一些家庭遺產，團體會把它分施給窮人。

早在1950年，有些弟兄搬到落後地區與受苦和被分離的人中生活。如今有些弟兄以小團體的方式生活，與各地居民同甘共苦，居住地點遍及亞洲、非洲和南美洲各大洲。他們力圖在極貧苦的人、流浪街頭的兒童、監犯、垂死的人和心靈因人際關係與被遺棄而受創傷的人之中作愛的具體臨在。

羅哲修士已于2005年8月16日逝世﹐享年90歲﹐在當天晚禱時被人殺害。他多年前所選定的艾樂思修士(Brother Alois)成為他的繼承人，成為泰澤團體的院長。

分享

2004-2006年當我還在臺灣神學院侍奉時，在一次的全校師生大禮拜中第一次體驗這種靈修禮拜方式，深受那種寧靜默想敬拜所感動；2006年六月底到七月初有機會親自走訪一趟法國泰澤靈修，接觸到謙卑樸素的泰澤祈禱，一種獨特的、打破所有疆界的「共融禮拜」，默默地吸引著人、使人沉潛下來，在內裡得到安慰與扶持；在燭光、美感、簡短的、使人安寧反覆吟唱的詩歌、讓每個人的心有機會由喧囂的世界退隱下來，面對自己，面對上帝，一種渴慕那寧靜的醫治力量油然而生。

深受這樣的祈禱靈修方式感動，回到台灣來到和平教會侍奉有幾次機會也在兒童主日學、小組、禱告會中，帶領過這樣的靈修體驗，一同體驗泰澤共融合一的祈禱靈修方式。甚願上帝通過這樣的靈修敬拜方式安慰、也鼓舞我們的心。

馬利亞&馬利納

大約在公元420年，帕拉第烏斯為他的贊助者勞蘇，寫下他所蒐集到的沙漠故事。帕拉第烏斯可能把這本書命為『樂園』(Paradise), 但後來以「勞蘇的歷史」聞名於世。沙漠修士們相信，默默忍受誣告和攻擊，勝過譴責說謊的人。這裡有個非比尋常的隱修士，把這種忍耐表現得淋漓盡致。

選錄自『帕拉第烏斯的勞蘇的歷史』

有位世俗的男人想成為隱修士。男人有個小女兒，她請求父親帶他一起進修道院。父親說：「如果妳想成為女修士，我就帶妳去童女之家吧。」但女孩對父親說：「我不能跟你分開。」父親十分苦惱，因為女孩日夜哭泣，哀求他不要與她分開。父親終於決定帶著女兒一起進修道院，就把女孩的名字馬利亞改成馬利納，視她為男孩。他將此事交託給上帝，帶女兒進入了修道院，沒有人知道馬利納是個女孩。幾年後，馬利納的父親在隱修生活中做了美好的工之後，離開人世。修道院院長見馬利納殷勤作工、靈性卓越，就為他歡喜快樂(他還不知道馬利納不是男孩)。他吩咐馬利納不必到街上乞討，因為他還只是個孩子。

弟兄們因為馬利納不必出去乞討而心生妒嫉，修道院院長知道後就找到馬利納，對他說：「弟兄們因為你沒跟他們做一樣的工而心生妒嫉，我吩咐你也照樣去做。」因此，馬利納俯伏在修道院院長面前，回答說：「我父啊，無論你吩咐我做什麼，我都樂意去行。」弟兄每次出去，必會拜訪某位信徒，以便歇息片刻，重新恢復精神。有一次，馬利納外出，這位信徒在傍晚遇見他，就帶他回家，在他家歇息、過夜。這個信徒有個閨女，馬利納夜宿他家時，有人引誘閨女，對她說：「妳父親如果問起是誰引誘妳，妳要回答是馬利納修士。」馬利納一離開，父親察覺閨女被人引誘了，就問她說：「誰引誘了妳？」閨女回答說：「是馬利納修士。」因此，這個父親立刻到修道院，在修道院院長和眾弟兄面前邊講邊哭：「我是哪裡得罪了你們？你們竟然引誘我的閨女？」修道院院長聽了非常激動地說：「你說什麼？誰引誘了你的女兒？告訴我是誰，我必立刻將他逐出修道院！」這個人說：「是馬利納。」因此，修道院院長呼叫馬利納，卻不見他人影，原來馬利納正好外出，修道院院長告訴這個父親說：「我不能做什麼，但只要馬利納一回來，我一定不允許他進來。」

當馬利納從街上回來，他們不讓他進入修道院，馬利納在大門外哭著說：「我作錯了什麼？為什麼不准我入內？」門房回答說：「你引誘了修士們常去拜訪的那位信徒的女兒。」馬利納懇求門房說：「為了上主的緣故，求你進去說服修道院院長讓我進去。不論他因為我的跌倒而命令我作什麼，我都會去作。」因此，門房進去見修道院院長，但修道院院長說：「去告訴馬利納：『因為你做了這事，你必不再見我的面，離開這裡，去你想去的任何地方吧。』」馬利納一聽到這話，十分痛苦，日夜坐在修道院的大門旁，為了發生在他身上的事哭泣。

使馬利納被踐踏在塵士中的閨女產下一子後，他的父親把小男嬰帶來給馬利納，說「看哪，這是你的兒子。帶著他，把他扶養長大吧。」馬利納接過孩子，說：「榮耀歸給上帝，因祂忍受罪人如我。」馬利納每天帶著孩子到修道院山上的牧場，以山羊奶餵食嬰孩，然後又回到修道院大門旁坐著。除了給孩子餵奶，馬利納從來沒有離開修道院大門。他淚眼漣漣地請求那些進出的人，與他一起禱告，求神赦免他的罪。他坐在大門外長達四年，日夜哭泣，淚水從未停止。每個聽見他哭泣的人，都為他深感哀傷。四年之久，馬利納苦痛地坐在修道院的大門前，讓每個人看孩子，說：「請為我切切祈禱，因我與人私通，結果有了這孩子。」因此，上帝感動修道院院長的心，讓馬利納再次進入修道院中。

馬利納一聽見這個消息，立刻俯伏跪拜在上主面前說：「主啊！榮耀歸於你！因為你不輕忽像我這樣的罪人，我要感謝你賜給我的一切厚恩，我能拿什麼回報你呢？當我以為自己必死在修道院門口時，你把我帶回修道院。」馬利納抱著孩子，一邊哭泣、一邊悲吟、一邊歎息，他俯伏在修道院院長和眾弟兄面前說：「我主、我父，請饒恕我，我因惡事惹怒神，又使你們大大受苦。請為我禱告，求神饒恕我的跌倒，失敗。」

多年後，馬利納把靈魂交託給上主，他靈性美好的事蹟廣為人知。馬利納死後，弟兄們前來用油膏抹他，發現馬利納是個女人，他們飛快地跑去叫那個控訴馬利納的人來。那人來了，看見馬利納，心中充滿驚奇，他懇求上帝赦免他對馬利納所犯下的大罪和錯誤。

主後四百年所發生的馬利亞&馬利納的故事，對於今日的我們有什麼樣的提醒、學習？上主的話語會因時代的不同，而標準不同嗎？還是我們相信上主的話即是真理，是永不改變？

馬利亞這個故事，告訴我們她不只忍耐仇敵對她的誣告，甚至還為仇敵隱滿，承擔仇敵的罪行。馬利亞真正作到上主在論八福中的「論愛仇敵」，在馬太、路加福音書中都有記載「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；…」馬利亞選擇沉默、忍受的方式來表現對誣陷她的弟兄的愛，她真是有資格作天父的兒女。

然，在故事的結束前時，那控訴馬利亞的那人前來，看到馬利亞時，心中驚奇、懊悔。這正如經上所記著「…是把炭火堆在他頭上。」現代中文譯本譯為「…會使他羞慚交加。」它的翻譯較接近原文文意「這個人心中之極端羞辱、懊悔之意」。從人的角度來看，馬利亞並沒有看到仇敵的懊悔；相同的，也許我們也看不到仇敵的結果，但，我相信全知的神必掌權，我們所需作的只有

~~遵行上主的吩咐

舉目看田

撰寫者：蔡茂堂牧師

感謝上帝的恩典，保守我們一路平安走過2011年，並且帶領我們充滿盼望進入2012年。上帝所賞賜給我們和平教會2011年的年度目標是：成全建立 (弗4:12)。成全聖徒 (裝備)、各盡其職 (動員)、建立身體 (成長)。感謝主，2011年我們完成BB關懷系統的建立，強化樂活讀經運動，青年團契茁壯成長，開辦關懷探訪培訓課程以及小組裝備課程。我們也由原來十二部門的小會組織，轉型成為五個委員會，除了長老與執事之外，每個委員會還邀請了幾位同工委員，讓更多的和平兄姐，參與教會的服侍。

2012年我們期待新堂落成，我們可以遷回新堂敬拜上帝。我們更盼望聖靈吸引更多的福音朋友，進入上帝的殿中，與神親近、蒙神祝福；加入屬神愛的大家庭，彼此代禱、互相扶持。為了讓我們預備好迎接更多的福音朋友，我們2012年的教會目標是：舉目看田。舉目看田 (五個委員會看清服侍禾場)、莊稼已熟 (所有牧長執辨明緩急輕重)、那人撒種 (五個委員會重視栽培同工)、這人收割 (所有牧長執樂意團隊侍奉)。

主耶穌帶領門徒，離開猶大地要前往加利利，因為愛的緣故，主耶穌取道經過撒馬利亞的敘加城。在正午時分，門徒進入敘加城購買食物去了。主耶穌又熱又渴又累的坐在敘加城外約一哩半距離的雅各井旁。一位撒馬利亞婦女單獨一人走到井旁要打水。主耶穌請這位婦女給他一杯水喝，如此打開與她之間的對話。從井水談到活水，從婚姻生活的挫折談到敬拜的地點。最後主耶穌向這位婦女啟示，自己就是他們幾千年來所等待的那位將要來的彌賽亞。這位婦女立刻放下水瓶，快跑奔回敘加城內，大聲將自己在井旁與這位陌生猶太人間的奇妙對話向敘加城裡的人分享。她的坦誠與熱忱激起了敘加城裡撒馬利亞人想要進一步認識這位可能是彌賽亞的耶穌。他們與耶穌見面之後，誠懇的邀請耶穌與門徒們在敘加城住了兩天。許多敘加城裡的撒馬利亞人，因為主耶穌所傳的道，而相信主耶穌就是那位他們所盼望的彌賽亞救世主。

當撒馬利亞井旁婦女走出敘加城前來雅各井打水時，主耶穌的門徒正從雅各井要走進敘加城購買食物。他們在路上可能有所交會。當這位井旁婦女放下水瓶奔回敘加城內時，在路上可能再度與買好食物離開敘加城要走回雅各井的門徒們再度相遇。對主耶穌的門徒而言，他們饑餓的肚子使他們的眼睛與全部的注意力都集中在食物上面，因此，對他們而言，這位兩度

相遇的撒馬利亞婦女只是一位行跡怪異的異教婦女。他們對於他們不在時，竟然與這位婦女搭訕的主耶穌，也感到充滿疑問。主耶穌的門徒到了敘加城，只專心的尋找可以購買以充饑的食物，卻沒有看到整城的撒馬利亞人是主耶穌這次特地繞道經過此城所要拯救的失喪靈魂。井旁婦女在正午離開敘加城到雅各井打水，其中一個可能的動機，就是要避開敘加城裡撒馬利亞人對於她不幸婚姻遭遇的閒言閒語。但是，當主耶穌與她進行一場敞開的心靈對話之後，她整個人被主耶穌改變與釋放了。她很興奮地顧不得她所帶來的水瓶，趕忙跑進敘加城，把她在井旁與耶穌的奇妙對話以及她生命的轉變向敘加城裡的撒馬利亞人作見證。

主耶穌的門徒將買來的食物拿來要給主耶穌吃，想不到主耶穌說，「我有食物吃，是你們不知道了。」可以讓主耶穌飽足的是遵行上帝旨意，完成上帝所託付的責任。主耶穌要門徒舉目看田。門徒看到的是一片綠油油的麥田，還要等四個月才會是收割期。但是，主耶穌的眼睛所看到的，是跑在綠油油麥田的田埂上，穿著白袍那一群從敘加城裡出來的撒馬利亞人，他們的心靈渴望能夠更進一步認識主耶穌。因此，主耶穌說，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作發白），可以收割了。主耶穌所看見這群渴望認識主耶穌的撒馬利亞人的靈魂的需要，那位井旁婦女也看見了，但是我們不知道，主耶穌的門徒是否也有看見了？

當我們遷回新堂時，讓我們大家都能夠舉目看田，用主耶穌的眼光來看上帝所量給我們的地界內的禾田，讓我們看見那些渴望更認識主耶穌的心田，讓我們勇敢向他們為主作美好的見證，把他們都帶領到主耶穌的面前。

相遇的撒馬利亞婦女只是一位行跡怪異的異教婦女。他們對於他們不在時，竟然與這位婦女搭訕的主耶穌，也感到充滿疑問。主耶穌的門徒到了敘加城，只專心的尋找可以購買以充饑的食物，卻沒有看到整城的撒馬利亞人是主耶穌這次特地繞道經過此城所要拯救的失喪靈魂。井旁婦女在正午離開敘加城到雅各井打水，其中一個可能的動機，就是要避開敘加城裡撒馬利亞人對於她不幸婚姻遭遇的閒言閒語。但是，當主耶穌與她進行一場敞開的心靈對話之後，她整個人被主耶穌改變與釋放了。她很興奮地顧不得她所帶來的水瓶，趕忙跑進敘加城，把她在井旁與耶穌的奇妙對話以及她生命的轉變向敘加城裡的撒馬利亞人作見證。

主耶穌的門徒將買來的食物拿來要給主耶穌吃，想不到主耶穌說，「我有食物吃，是你們不知道了。」可以讓主耶穌飽足的是遵行上帝旨意，完成上帝所託付的責任。主耶穌要門徒舉目看田。門徒看到的是一片綠油油的麥田，還要等四個月才會是收割期。但是，主耶穌的眼睛所看到的，是跑在綠油油麥田的田埂上，穿著白袍那一群從敘加城裡出來的撒馬利亞人，他們的心靈渴望能夠更進一步認識主耶穌。因此，主耶穌說，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作發白），可以收割了。主耶穌所看見這群渴望認識主耶穌的撒馬利亞人的靈魂的需要，那位井旁婦女也看見了，但是我們不知道，主耶穌的門徒是否也有看見了？

當我們遷回新堂時，讓我們大家都能夠舉目看田，用主耶穌的眼光來看上帝所量給我們的地界內的禾田，讓我們看見那些渴望更認識主耶穌的心田，讓我們勇敢向他們為主作美好的見證，把他們都帶領到主耶穌的面前。

牧函-培育委員會的分組與目標

       和平教會培育委員會的異象是「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(弗四12)
       這個異象的目的，就是要幫助每一位信徒，在信仰上受到好的裝備造就，在信仰中能夠不斷長進，使每位信徒都能夠各盡其職，在教會當中能夠成為彼此相愛、相互服侍的兄姐、同工，並且在社會、家庭、學校發揮自己應有的角色，見證基督的名。
       培育委員會有四個分組，我們各有不同的計畫、事工，以期望建立基督的身體。
一、兒童教育組
       我們期望讓孩子們在教會長大，充充滿滿有上帝的愛和恩典，讓他們在上帝的家裡，歡歡喜喜領受神的話語，成長後不忘兒時參與主日學美好回憶。
       在新堂完成後，我們除了增加一堂新的兒童禮拜時間(主日學)，同時從今年起，我們也強化了兒童敬拜，特別成立了兒童敬拜的服侍團隊，期望能夠透過強化兒童音樂事工，改進禮拜流程，讓孩子們能夠更加喜歡來到教會參加兒主的主日禮拜。
二、團契事工組
       我們認為團契是生活，不是聚會，一個好的團契，應該讓弟兄姐妹能夠生活在一起，並在其中，有更多真誠的交通、分享、代禱。所以我們希望在推動團契事工，不單只是對聚會時間、事工的重視，更重要的是營造「愛在一起的生活」。讓弟兄姐妹們能夠因為喜愛團契、參與團契、投入委身在團契中，而把團契生活當成是他們生活的重心。為此我們期望規畫「學生讀書專區」、「HTC陪讀計畫」、「週末 夜宿計畫」、全面啟動「繁星計畫」(學生認養家庭)，使得和平教會能夠成為年輕人的家與教室。
三、青年崇拜組
       我們期望設立一個專屬於年輕人的禮拜，這個禮拜重點不在於滿足年輕人的需要，而在於訓練年輕人委身、參與服侍，同時學習如何來使一場禮拜能夠整全、順利的運作。這個事工將會需要許多年輕人投入時間、人力、恩賜，同時在這個過程中，他們也需要相互的配搭、協調、溝通、合作，這種以禮拜為中心的同工培育，將會是和平教會青年事工有別於一般長老教會青年事工的特別之處。
四、成人教育組
       我們期望「人人來學習，靈命得成長」發揮教會的信仰教育功能來滿足信徒靈性的需要和成長。規畫並推動自2012年秋季開始的成人主日學教育事工。推動「札根課程」和「進深課程」，按步就班培育信徒的信仰，堅固各部同工的靈命，使教會堅立在基督的磐石上。
       如同聖經所說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。(弗四13-16)

牧函--多方禱告

撰寫者：蔡茂堂牧師

        感謝上帝的恩典，在我分享了分娩之痛的禱告 (Travailing Prayer) 後，上帝感動一批兄姐，主動前來參加教會禱告會，讓週四晚上七點半到九點教會禱告會的參加人數，稍有增加。更感謝上帝的是，有許多位兄姐與長執，也與我分享他們對於教會禱告會更新的意見與建議。我根據這些意見與建議草擬一個有關和平教會禱告事工更新的意見調查表，徵詢每位牧師、長老的意見與回應。感謝三位牧師與大多數長老都將自己對和平教會禱告會更新提出自己的看法與建議。

        大多數長老不贊成由目前的四位牧師輪流帶領禱告會，改為由十二位長老輪流帶領禱告會。只有一位長老認為這是長老靈命成長的契機，須要長老先接受裝備培訓。對於目前在週四晚上七點半到九點在約翰館所舉行的教會禱告會，有長老反應，由於白天須要上班，不方便來參加週間晚上的教會禱告會。有的是因為居住地方距離教會較遠，盼望能夠有分區舉行的禱告會。對於由五個委員會分別負責帶領禱告會中一部份時間與內容的建議，大部份長老都認為不妥。對於目前教會禱告會內容包括：敬拜讚美、世界台灣、教會事工、宣道社區、會友關懷、為牧師禱告以及分組禱告等七大項目。有些長老認為項目太多，應該簡化以集中火力。主日崇拜之後，由牧師與長老在會堂為需要的兄姊祝福禱告，大多數長老認為應該繼續推行。有關緊急代禱網的事工，有長老建議要請關顧委員會界定緊急的範圍並要尊重當事者之自主與隱私。在明年遷回新堂之後，有長老建議應該成立固定的禱告室，24小時或18小時讓有需要的兄姐進來禱告。可以考慮安排有類似泰澤的安靜禱告空間。

        收到由牧師、長老所分享對於和平教會禱告會更新的建議之後，我用更多的時間安靜在上帝面前，為和平教會禱告會更新仰望上帝的帶領。經過一段時日在上帝面前安靜等候與尋求之後，我感覺到要讓和平教會禱告會更新，就不能夠再繼續讓四位牧師輪流帶領禱告會，而是要邀請長老們來接受培訓，預備好可以輪流帶領教會禱告會。我把代禱事項簡化成為四大類，分別由四個委員會來負責收集。會務：世界台灣、關顧：會友關懷、培育：教會事工、外展：宣道社區。崇拜委員會則負責敬拜讚美之安排。我在取得四位牧師之共識之後，從本週四的教會禱告會，就先由四位牧師，分別負責收集自己所牧養委員會的代禱事項。我請如茵幹事負責禱告會投影片的製作。然後，帶著禱告的心，我向每一位長老親自當面發出邀請。黃瑞榮長老由於工作關係，週間無法前來參加教會禱告會，我請王雪枝長老補上。感謝上帝的恩典，我得到十二位長老的首肯。因此，明年一月開始，我們四位牧師，會陪伴自己所負責牧養委員會的長老，來預備如何帶領教會禱告會。當十二位長老都覺得可以勝任獨立帶領教會禱告會之後，四位牧師將開始研究，如何發展新的教會禱告會，例如：週間白天的教會禱告會、心靈醫治的禱告會、泰澤方式的禱告會、靈恩方言的禱告會等等。我們也很願意鼓勵由於住家距離教會比較遠的兄姐，而不方便到教會參加週間禱告會的兄姐，可以開放家庭，邀請住在附近的兄姐，一起舉行分區的禱告會。我們會將由四個委員會所收集的代禱事項，刊登在週報與教會網站上面，讓大家禱告時作為參考。

        保羅告訴以弗所教會說，「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘。」(弗6:18-19) 請大家同心迫切地為和平教會禱告事工的更新，主前代求，求聖靈在和平兄姐中興起禱告的靈，讓更多的和平兄姐渴望禱告、願意禱告、享受禱告。讓和平教會成為眾民禱告的殿。讓我們都能夠靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，儆醒不倦。讓我們舉起禱告的手，隨時隨地互相代求，更能夠為四位牧師主前代求，好讓我們得到上帝的恩典，能夠同心一意，牧養教會，興旺福音，將一切榮耀歸給三一真神上帝。

牧函-上帝所愛的人--聖安東尼

選錄自《聖安東尼傳》，第1-4章

        公元357年，亞歷山大城的主教亞他那修在聖安東尼死後隔年寫了《聖安東尼傳》。亞他那修與聖安東尼私交甚篤，也從其他人那裡聽聞聖安東尼的事蹟。這篇選錄是以故事開始。
        你們應該知道，聖安東尼是埃及人。他的父母家世良好，擁有很多財富。由於父母親是基督徒，聖安東尼在基督信仰的薰陶下長大成人，孩童時期的他在父母親的照顧下，除了父母和自己的家，對外面世界一無所知。到了少年時期，年紀漸長的他不願學習認字，也不想和其他男孩一起玩耍。聖安東尼渴望如同雅各一樣成為「安靜的人」，他習慣與父母前往教會，他不像一般孩子無所事事，年紀稍長後也不會瞧不起父母，他順從父母，留心所讀的東西，並在心中記住聽到的好事。雖然童年在相當富裕的環境中長大，父母親卻不擔心他會染上奢華的惡習，奢華並非安東尼喜悅的來源，他只滿足於他所擁有的一切，並不奢求更多。
        聖安東尼的父母死後，家中只剩他和年幼的妹妹，因此照顧家庭和妹妹的重擔就落在年僅十八或二十歲的聖安東尼肩上。父母過世六個月後，聖安東尼依照習俗到教會去，他一邊走，一邊與自己交談，默想使徒如何放棄一切跟隨救主，使徒行傳中的信徒如何賣掉財產，帶到使徒腳前賙濟窮人，以及他們在天上有何等盼望。正思想這些事時，聖安東尼走進教會，那時有人正在宣讀福音書。聖安東尼聽見主耶穌對少年財主說：「你若願意作完全人，可以變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(馬太福音19章21節)聖安東尼立刻離開教會，彷彿上帝為他讀了那段經文，並將成為聖徒的想法放他的心中。為了不使祖先的財產成為他和妹妹追求成聖的阻礙，聖安東尼把祖先的三百畝肥沃田地分給村民，又把其他財產變賣，得了許多錢分給窮人，只為妹妹留下一些。
        聖安東尼後來又回到教會，聽見主耶穌說：「不要為明天憂慮。」(馬太福音6章34節)他無法再停留片刻，就出去把剩下的財物也分給窮人，並把妹妹託給眾所周知、信實可靠的婦女，將她安置在修道院中長大成人。從那時起，他就待在他的房子外面，致力於靈修操練，耐心地默觀自己、訓練自己。當時埃及還沒有很多修道院，也沒有任何修土知道遙遠的沙漠，所有想要默觀的人都住在村莊附近，獨自操練自己。
        隔壁村莊有個老人，從年輕時就過著隱居的生活，見到這個人後，聖安東尼就效法他的敬虔。剛開始，聖安東尼住在村莊附近，只要聽見任何地方有聖徒，聖安東尼就會像隻殷勤的蜜蜂啟程前往尋找，非得見到聖徒，得著關於美德的回應，他才願回到自己的住處。聖安東尼開始住在村莊外面，就堅定了不回祖先宅第或追憶親人的心志。
        聖安東尼竭盡一切的心力，務使自己的靈修操練更加完全。當他聽見：「若有人不肯做工，就不可吃飯。」(帖撒羅尼迦後書3章10節)就親手工作勞動；他用一部份金錢買食物，一部分金錢分給窮人；他不斷地禱告，知道人們應不斷地在暗處(密室)祈禱；他專注於所讀的一切，以致於經上所寫的話沒有一句遺漏；他將一切謹記在心，日後，他的記憶更化為典籍為他效力。
        聖安東尼以這樣的方式生活，深受大家的喜愛。他真心誠意地臣服於所拜訪的賢士，並以熱情和紀律徹底學習每個人的優點。他觀察到某人的仁慈，及另一人的不斷禱告；他學習某人不輕易發怒，又學習另一個人的滿有慈愛；他全神貫注地觀察某個人，並向另一個人學習；他仰慕某人的堅忍，又敬佩另一人的禁食和刻苦地睡在堅硬的地上；他小心謹慎地觀察某人的溫柔，及另一個人得長久忍耐。他注意到激勵所有人的，正是對基督的敬虔，和彼此相愛。
        聖安東尼帶著一路上所學到的，回到自己靈修操練的地方，努力把每一樣特質融合在一起。他熱切地想讓自己展現所有的美德，他不和別人競爭，除了一件事；在更高的事上，他不應該次於他們。他不傷害任何人的感情，而是讓人以他們所喜歡的方式他，因此所有村民以及與他親密交談的聖徒，看見他是這種人，就稱他為「上帝所愛的人」，有人如對待兒子般地歡迎他，其他人則如兄弟般歡迎他。
        聖安東尼—上帝所愛的人，經過幾次的介紹，相信弟兄姐妹多少已認識這位在靈修上有極深的操練的聖徒。當我們更深的認識他，其實他並不是一個原本就一無所有，不用學習或是只需放棄極少的東西，就可跟隨基督的人。馬可福音中，耶穌就曾遇見一個財主來到祂面前，尋求永生 之道：「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：『良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？』耶穌對他說：『你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』他對耶穌說：『夫子，這一切我從小都遵守了。』耶穌看著他，就愛他，對他說：『你還缺少一件：去變賣 你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這話，臉上就 變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多」(可10:17-22)我們從這故事中看到「產業很多」 阻礙了這個財主進入永生。
        路加福音也有記載耶穌說：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝 過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡 不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」(路14:26-27)
        透過 這幾篇選錄的文章，讓我們學習古今有許多聖徒，他們是如何的跟隨基督，放棄他們的所有，聖安東尼原有很好家世，然，他為了跟隨基督，而放棄所有，幫助窮人。如此行，真的作到如耶穌向人們提出的挑戰「來跟從我，背起自己的十字架跟從我？」弟兄姐妹，是什麼阻礙了你跟從基督？是什麼阻礙了你與主親近呢？
對現代人而言，最大的阻礙，應該是忙！忙！忙！罷！
        耶穌曾說過，有個財主是因「產業很多」阻礙了他進永生，希望我們不要是因「忙！忙！忙！」阻礙了我們進入永生之門。

牧函--聖安東尼的故事(續)

撰寫者：何淑珍牧師

選錄自《聖安東尼傳》，第12-14章

        在家鄉附近過了幾年靈修生活後，聖安東尼更加渴望獨處。他往南走，進入尼羅河和紅海之間的沙漠，當時他約莫廿五歲。
        當聖安東尼的心意愈來愈堅定後，他急切地往山裡去。在河的對岸，他發現了一座廢棄的碉堡，裡面有各樣爬蟲。聖安東尼越過河流，在碉堡內住下，爬蟲立刻遷離那個地方，就像有人在後面追趕似的。聖安東尼把入口完全封住，貯藏了六個月的乾糧---這是底比斯人的習俗，通常這些乾糧可以保鮮一年之久，加上碉堡內就有水源，聖安東尼可獨自待在裡面，完全不必外出，也不必注意有誰進來。於是，聖安東尼花許多時間操練自己，一年兩次有朋友會從碉堡上方投下乾糧給他。
        由於聖安東尼不許他人進入碉堡，那些前來探視他的朋友，常常坐在碉堡外面幾天幾夜。有時，他們聽見碉堡內似乎有嘈雜的人群，淒厲地叫囂哀嚎：「離開我們的地方吧！你在沙漠裡做什麼呢？你無法抵擋我們攻擊的！」最初那些待在外頭的人，以為聖安東尼在與人打鬥，就爬上階梯想進入碉堡，不過，當他們從碉堡上方的洞口彎腰一看，卻什麼人也沒看見，他們十分害怕，心知有魔鬼作怪，就呼喊聖安東尼的名字，聖安東尼很快聽見他們的呼喊，雖然自己對魔鬼毫不在意。還是來到門邊，吩咐他們離開，不要害怕，他說：「魔鬼似乎只攻擊懦弱的人，你們當順從在十架之下勇敢地離去，讓牠們自己嘲弄自己！」所以，他們憑藉著十架記號勇敢地離開。
        聖安東尼面對惡靈毫髮無傷。他沒有因為這場爭戰而疲憊，因為從天上來的異象成為他的幫助，仇敵的軟弱免除了他許多煩擾，並裝備他，使他信仰更加火熱。朋友來探訪聖安東尼。常以為會發現他已死去，卻總是聽見他揚聲歡唱，「願上帝興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人，從祂的面前逃跑。他們被驅逐，如煙被風吹散，惡人見上帝之面而消滅，如蠟被火熔化。(詩篇681-2節)又歡唱說：「萬民圍繞我，我靠耶和華的名，必剿滅他們。」(詩篇118篇10節)
        所以，約莫二十年之久，聖安東尼一直獨自操練自己，從未外出，也幾乎沒有人見過他。之後，有許多人熱切地想要效法他的靈修操練，他的朋友來到碉堡，強行把門敲打、拉開，聖安東尼就像從神聖之地，從奧秘之中走出來一樣，上帝的靈與他同在。於是，前來探訪聖安東尼的人，第一次在碉堡外看見他，當他們見到聖安尼時，十分的驚奇，因他的體態一如從前，既不像完全不運動的人那樣肥胖，也不像禁食又與魔鬼爭戰的人一般消瘦。聖安東尼一如他們原先所認識的、到沙漠靜修之前的聖安東尼，他的靈魂一樣毫無瑕疵，既不因憂傷而狹隘，也不因歡愉而放縱，更不因歡樂或沮喪而顛狂，當他看見一大群人時並不受打擾，也不會因為眾人的讚揚而過度欣喜。
        藉著聖安東尼，上主醫治現場許多身殘疾的人，並潔淨許多人身上的邪靈，上帝賜給聖安東尼說話的恩賜，讓他可以安慰許多心裡憂傷的人，使彼此有歧異的人合一，並鼓勵人要愛基督勝過世上一切所有。聖安東尼勸勉人們要記住即將到來的美事，以及上帝我們顯現的慈愛---「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，」(羅馬書8章32節)，他也說服許多人擁抱獨居生活。結果在叢山峻嶺間，許多離開自己同胞的隱修士，致力使自己成為天國子民。
        聖安東尼25歲把自己引入碉堡(曠野)避靜了20年靈修操練，與神親近，當人第一次在碉堡外看見他時，他被稱他一如他們原先所認識的聖安東尼，與靜修前無異，如此景像，讓我連想到摩西120歲時，人同樣也稱：摩西眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。意思是說摩西沒有因為120歲，就老態聾鐘，或如傳道書12章所形容老年人的狀態，人衰敗的日子有如「日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回，看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗；街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子也都衰微。人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉」(2-5a)
        這是自然律，好像人老了，身體狀況一定會漸漸改變，歲月催人老。然，我們在聖經中也看到有人超越自然律的現象，歲月對他而言，不能改變原會改變的身體狀況，摩西如此，聖安東尼亦是，他們同為與神同在的人。聖安東尼不僅身體沒變，就連魔鬼也怕他，因他靠著上帝的名驅逐他們，剿滅他們，而且還能為上帝幫助祂在世上的兒女。聖安東尼靜修了20年後被神所用，反觀我們，在服侍神之前，是否也曾安靜等候神，與神同在同行後，再服侍人？

培育委員會2012新事工

撰寫者：曾昭瑞牧師       

        教會在2012年起，將由原來的十二個事工分部，改組為五個委員會。其中，培育委員會，是由教育部與青年部整合成的。培育委員會由曾昭瑞牧師擔任召集人，蕭亦裕長老與黃瑞榮長老負責事工的推動與同工的牧養關顧。共有七位執事、七位核心同工，分為成人主日學組、兒童主日學組、團契事工組與青年崇拜組。

            培育委員會的異象是：「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」(弗四12)
         2012年培育委員會除了目前既有的事工外包括：兒童主日學、少年主日學、成人教育事工(創世記查經班、慕道班、初信造就班、樂活讀經事工…)、團契事工、福音隊事工外，在教會新堂完成後，培育委員會將新設或重新恢復的重要事工約有下列幾項：
一、兒主禮拜增場
        新堂完成後，教會的禮拜堂可能由現有的兩堂禮拜，增加為三至四堂的禮拜。為了提供各堂禮拜的家長孩童能有良好的宗教教育，兒主計畫由目前配合台語禮拜的一場兒主課程增加為兩場兒主課程。其中一堂配合台語禮拜，一堂配合華語禮拜。以期讓不同禮拜堂次的家長，在參加禮拜時，他們的子女都能得到完整的兒童宗教教育。
二、成人主日學開課
        培育委員會將規畫以學期制、學分制的方式來安排成人主日學課程。希望「人人來學習，靈命得成長！」能夠在和平教會逐漸形成一種學習的風氣，讓教會信徒以學習為樂，渴慕得造就。課程將分為扎根課程及進深課程兩大類
        扎根課程：以基要真理和初信造就為主軸，特別鼓勵初信者參與。
        進深課程：以上過扎根課程和教會同工、信徒為對象，重點在於養成基督的精兵。
三、青田兒童營
        配合外展委員會的事工，針對青田社區、新生國小與和平教會兒童主日學學生舉辦青田兒童營，期望透過青田兒童營讓更多的社區孩童、家長有機會得以進入教會、認識信仰。
四、青年禮拜
        經過兩年的培訓，和教會已經培養一群青年崇拜的同工，未來在新堂完成後，將於過往的三堂禮拜之外，試辦一場青年禮拜。期望透過由年輕人更深入的參與投入，建立一種符合改革宗精神、具有長老會特色的青年禮拜來吸引更多的年輕人加入教會。
五、團契是個家
        在新堂完成後，推動「HTC」(Hoping Teaching Club)學生課輔計畫、「學生讀書專區」的設置、「遠道青年週末夜宿」計畫。讓年輕人更能委身、投入於教會生活，天天過著團契的生活，讓團契成為他們的家。
        由於有許多不同的事工要新增、推動，所以我們很盼望在2012年有更多的同工，特別是還沒有委身參與服侍的兄姐，可以加入培育委員會的服侍，讓和平教會在新堂完成後，可以成為更多會友的祝福。

分娩痛苦之禱告(Travailing Prayer)

        自從2005年初我們夫婦聽從上帝的呼召，回應和平教會的邀請，離開牧養七年的芝加哥台福教會，返回台灣，承擔牧養和平教會的託付。雖然在返台初期，由於我所唸的神學院，不是台灣基督長老教會所認可的神學院，曾經遭遇一些挫折與阻撓，但是，經由上帝的恩典與和平小會的堅持與努力，經過兩年的時間，我終於被長老教會總會接納，成為和平教會正式牧師。

        從2007年開始，我們有李晶晶牧師、曾昭瑞牧師與我三個人形成一個教牧團隊，同心牧養和平教會。這幾年以來，我們在和平教會推動了幾項教會更新的事工。其中教堂重建事工是在2008年初和會通過，於2009年底舉行建堂破土感恩禮拜。到今天，我們已經看見新建教堂聳立在青田社區。感謝主的恩典。小組事工的推動，是在2007年初差派五位同工前往新加坡三一基督中心，學習他們的小組事工，返台後，三位牧師同心努力，發展出一套適合和平教會的SELF小組事工，到現在為止，和平教會除了原來已有的松年團契、成人團契、婦女團契、夫婦團契、社青團契、青年團契、少年團契，以及許多詩班與主日學班級之外，增加成立了十四個腓立比小組、開始各長執分別牧養的比撒列小組、培訓了三梯次的安得烈小組、還有直接由牧師牧養的巴拿巴小組等。在宣道事工方面，我們從2005年的瑞穗、竹田福音隊，2006年增加青田福音營，2009年我們幫助深坑教會與竹山教會，2010年差派福音隊前往好茶，上帝感動李晶晶牧師前往肯亞難民營瞭解當地福音事工的需求，2011年我們差派福音隊到瑪家農場服侍當地教會，另外我們幫助肯亞難民營蓋了一間圖書館，李晶晶牧師前往泰國與翁瑞亨宣道師夫婦學習配搭跨文化傳福音的事工。特別是今年的宣道年會，我們看到許多兄姐起來參與宣道年會的籌備，更多的兄姐來參加宣道年會，感謝上帝的恩典，拓展我們的視野，開擴我們的胸襟，讓我們對於宣道事工越來越有負擔與投入。為了這些恩典，我要俯伏在上帝施恩的寶座前，獻上衷心的感恩。
        在這一切感恩之中，上帝最近讓我看到，和平教會還須要努力鼓勵與栽培的，就是教會禱告會的事工。從2005年開始，我們就看到參加教會禱告會的人數，一直都在個位數與十幾位之間徘徊。我的內心感到非常焦急，教牧團隊與長老們也常常討論與檢討，看要如何才能在和平教會興起禱告的靈，好讓和平教會成為一個眾民禱告的殿 (可11:17)。我們甚至邀請兄姐，一起開車前往花壇教會，參加由肢障的曹鈴姬牧師與視障的朴鍾賢師丈所帶領的教會禱告會。和平兄姐們在那邊得到激勵，回來之後參加教會禱告會的人數稍有增加到大約三十位左右。我們也邀請十二個部門的長老執事，輪流請他們每三個月一次前來禱告會，接受大家的祝福與代禱。我受到聖靈的感動，決定在講台上面，一系列教導有關禱告的講道。我從舊約中找到二十個禱告的榜樣，從主禱文整理出二十個主耶穌教導門徒禱告的寶貴原則，盼望再從新約找出二十個有關禱告的榜樣或教導，目前我講到有關禱告第五十二篇講道，還有八篇就要告一個段落。但是，我觀察到的是，我們的長執們對於參加教會禱告會，似乎成為一個重擔與責任，我們的兄姐對於參加教會禱告會的熱忱與負擔，也越來越冷淡。
        在準備本週的講道時，上帝讓我看到，使徒保羅為了加拉太教會，再受生產之苦，直等到基督成形在他們的心裡 (I am again in travail until Christ be formed in you.)。 上帝的靈提醒我，我替和平教會兄姐禱告的時間與負擔還有虧欠。我還沒有經歷Travailing Prayer的痛苦，以致於和平教會兄姐的屬靈生命，還無法孕育出渴望與神親近、常常與神交談、彼此確實相愛，互相代禱扶持的屬靈生命。我要請和平的兄姐，在主面前替我的禱告生活禱告。像使徒保羅懇求羅馬教會的兄姐一樣，「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神」 (羅15:30)，好讓上帝先復興我的禱告生活，然後，上帝也可以復興和平教會每位兄姐的禱告生活。

牧函--宣道年會(二)

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，

並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。(太28:19)

今年宣道闖關活動許多大大小小的兄姐們前來參與活動，並寫下心得感想，收到96篇心得分享，我們甄選出十篇佳作，上週已登五篇，本週續登五篇於下，與大家分享：
沈月蓮執事

        那一年，我們一起被呼召，那一年我們一起開始作夢，這個夢在多年後，繼續影響著其他許多的人，不管年齡大小，不管男女老少，這個夢與大錢無關，而是與宣教傳福音有關，感謝上帝的揀選，不管是在昨晚如「那一夜，我們走一條不同的路」。這條路充滿上帝滴下滿路脂油，在今天我們更看到各地的福音機構，和平的宣教伙伴繼續堅守崗位，在本地或跨文化地區，繼續發光，迴響，原來一起「同工」「作夥」感覺很溫暖，也很開心。

曾以恩姐妹

        宣道年會彷彿打開了通往世界的窗戶，突破了把自己關起來生活的小圈圈，從身邊有需要的人開始，宣道不是只有到遠方去，若是能多一份留意，多一點關心，身邊常常有朋友需要被關心，被在乎。許多人為著福音的緣故，走出舒適的範圍，看見世界上還有很多的需要，這樣的看見，讓我得以重新調整自己的眼界，自己的眼光，想想我生活中在意的是什麼，看見其他仍未認識神的人，我感謝上帝的恩典，也想想現在的我能做些什麼。

駱美月姐妹
        很感謝宣道部的同工們能發揮創意，用力的宣傳，讓22日晚上成為整個營會的最高潮。三對宣道的先輩紮實的生命故事，令人深深感動。在座談會中，先輩讓我學習到人生當以何事為美？如何遵循神的旨意？如何明白神的旨意？這些都是很實務需要的。座談會爆滿的人，希望大家都能同得福音的好處，在往後的人生路途走得更踏實。
        闖關遊戲的難易差異很大，如果可以有所區分，將有助於活動的進行。
        看到翁牧師一直展露開朗的笑聲，讓我很期待，希望我們的牧師們也能從內心開始有滿溢的笑容能展現在臉上。
張瑩瑩姐妹
        「若沒有傳的，怎有相信的呢」是的！宣教是耶穌給門徒的使命，我們也領受此聖召，應該熱切來回應上帝的呼召。
        也許我們目前無法至遠處傳福音，但藉著關心、支持宣道事工，我們也能從來自遠地的宣教士的眼中看到地極的需要。
        在我們家門口或街上遇到的外勞可能成為我們福音的對象嗎？一個微笑、一句招呼、不岐視他們、公平對待外來的人，是基督徒無形的佈道方式。
        預備自己對上帝說「我在這裡，請差遣我！」我們願意順服上帝帶領，才有可能傳出福音。
謝宇琪姐妹
        昨晚聽著三對夫妻(六位長輩)的生命故事，很受感動，也很是欽羨。因著上帝的愛連結了六個好朋友，可以一路三、四十年來，為了同一個心志而努力，不改初衷。過程當中的艱辛是可以想像的，或者也要平息他們狐疑的眼光，選一條世俗眼光不好走的路，需要勇氣，更需要上帝的同行，唯願自己也能在人生路上被主所用。

牧函--宣道年會(一)

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，

並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。(太28:19)



         今年宣道年會「4M,For Mission 起來宣道」，我們從七月底就開始在週報上刊載「宣道師名言錄」、八月底開始「Pray for Mission 為宣道師祈禱」、九月底另一波「大家來學萬國語的耶穌愛你」直到年會兩天的宣道機構的請安、工作坊、生命故事座談會、書攤、動靜態闖關活動與宣道主日禮拜。感謝許多牧長、同工、幹事和兄姐們踴躍參與侍奉，使我們感受到上帝奇妙雙手帶領我們一起在這宣道路上一起學習和奔走。
        今年宣道闖關活動許多大大小小的兄姐們前來參與活動，並寫下心得感想，收到96篇心得分享，我們甄選出十位佳作，下面先刊登其中五篇與大家分享：
黃為碩(國小三年級)
很開心，能參加這一次的宣教年會，希望我以後也能夠到國外去傳福音。
馬浩鈞(國小五年級)
        本次參加宣道年會中了解到許多機構，與服務內容、對象，才發覺生活中有這麼多人須要有人幫助。
李敏萱(大一新生)
        參加宣道年會前，我對宣道只有模糊、簡單的認識：宣揚主道。從未深入了解究竟有多少福音機講在做宣道事工。然而，這次的宣道年會讓我看到，原來早已有許多不同性質的團體在進行這些服事，也讓我深刻感受到「在神，我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」這些宣教機構不僅努力傳提主名，更深入關懷當地人的生活、經濟、教育、各方面的需要。而鄉福、工福等台灣本地的宣教機構也激勵我，未來能參與這些身邊的福音事工。我會持續為這些機構代禱，也願意委身投入宣教事工。
馬茹翎
        從下午二點開始的一連串節目，其實是這些宣教人士好幾年，或是好幾十年的生活縮影，我們坐在舒適的環境，有冷氣、有空調…，但是真的去實行時，你會遇到各種狀況需要去克服、去學習，所以，我認為我得到比較大的感動是---預先準備。
        如果我現在40歲，我預計我55歲要到外地宣道，我應該如何利用這未來的15年有計劃的裝備自己、語言、生活技能(開車)、神的話語、認識異文化，多了解想去宣道的地方的人、事、物，這樣才能在時候到的時候告訴神---I am ready for mission
陳文子
我今天參加宣道年會的闖關活動，除了認識本教會所做的宣道事工以外，並看到、讀到更詳細宣道工場的情形，心裡非常感動，以後會更多的關心宣道事工並奉獻。

宣道教會(Missional Church)

撰寫者：蔡茂堂牧師

         2011年6月20-21日學園傳道會與中華福音神學院聯合邀請大衛‧賈斯勒牧師 (Rev. David Geisler) 主講 “有果效的福音對話” (Conversational Evangelism)。我與晶晶牧師均前往參加，感覺他的對話式傳福音方法很好。因此，晶晶牧師邀請我，在宣道年會時，就以此題目作為M1之工作坊來與兄姐分享。

        當我預備工作坊講章時，逐漸感覺到賈斯勒牧師護教學 (Apologetics) 的背景很強。因此，他的對話式傳福音方法，似乎也比較偏重於邏輯辯論的方面。我另外又讀到有關宣道教會 (Missional Church) 的書與文章。和平教會很久以來，就有宣教關懷團契，也有暑期短宣隊，宣道部，還有宣道年會等一年一度的鼓勵會友關心宣道的大活動。和平教會可以被稱為是有宣道的教會 (Church With Mission)。但是，怎樣的教會才算是宣道教會 (Missional Church) 呢？怎樣才能讓和平教會從有宣道的教會轉化成為宣道教會呢？
        根據史特哲與布特曼 (Ed. Stetzer & David Putman)所合著的一本書 “解開宣道密碼” (Breaking The Missional Code) 所討論，傳統的教會要轉化成為宣道教會，必須經歷下列十大轉變的過程。
1. 從節目到過程 (From Programs to Processes)：
宣道教會的專注不在於為會友舉辦宣道相關的節目，而是專注在福音朋友在恩格爾量表上面的進展過程。
2. 從統計到辨明 (From Demography to Discernment)：
宣道教會對於福音朋友的瞭解，不會只停留在世代統計研究的資訊內容，而是會建立一對一親密關係來辨明其需要。
3. 從模範到宣道 (From Models to Missions)：
宣道教會不會囫圇吞棗式的去效法宣道很成功的大教會作為模範，而是會注意這個世代在本地文化中福音未得之民的需要。
4. 從吸引到就近 (From Attractional to Incarnational)：
宣道教會的重點不是設法去吸引更多的福音朋友前來參加教會活動，而是鼓勵更多教會兄姐出去參與周邊社區的活動。
5. 從單一到多元 (From Uniformity to Diversity)：
宣道教會不會強調本教會的單一特色，而是會視周遭社區各族群的需要來開發多元的活動與敬拜方式。
6. 從專業到熱情 (From Professional to Passionate)：
宣道教會不會一直把教會事工交給更多的全職專業同工來負責，而是努力的培育更多的熱情志工來推動社區宣道事工。
7. 從坐滿到差散 (From Seating to Sending)：
傳統教會以教會人數增加，將教堂坐滿為主要目標。宣道教會則是看到整個社區的福音需要，願意將會友差散到福音急需之地。
8. 從決志到門徒 (From Decisions to Disciples)：
傳統的佈道常是以帶福音朋友作決志信主的禱告為目標。宣道教會則重視陪伴決志信主的福音朋友走第二里路，栽培門徒。
9. 從增加到倍加 (From Additional to Exponential)：
傳統教會是以每年每人能夠帶領幾個人信主的加法來傳福音。宣道教會則是努力的將每一個被帶領信主的福音朋友都栽培成為可以領人信主的門徒。教會人數的增長，就是倍數的成長 (Exponential Growth)。
10. 從抓取到給與 (From Grabbing to Giving)：
傳統教會就像年輕的雅各一樣，一直很努立的要去抓取上帝更多的祝福。宣道教會則是願意學習年長成熟的雅各，可以為別人祝福，成為上帝祝福別人的管道。
        當和平教會的每一位兄姐都養成宣道人生 (Missional Living) 的生活型態時，和平教會就可以轉化而成為宣道教會了。一個宣道人生的生活型態是願意以道成肉身的方式，住在福音朋友的中間。他在福音朋友中間的生活，是充滿了恩典與真理的生活見證。他每日與神親近，成為上帝的好朋友，他同時也成為福音朋友的好朋友。當福音朋友有困難時，會自然而然的找他幫忙。當福音朋友對他的生活型態產生羨慕與好奇而向他探詢時，他是隨時預備好了，用溫柔敬虔的態度，針對福音朋友個人的情況，回答他的問題。他很努力的將福音朋友完完全全的帶到主耶穌基督的面前。讓福音朋友親自去體驗主耶穌基督的大愛與恩典。他也願意接受上帝的差遣，前往主要使用他的地方。但願和平教會越來越多兄姐，養成宣道人生的生活型態，讓和平教會從有宣道的教會轉化成為宣道教會。

不是學生，就是老師

撰寫者：曾昭瑞牧師

   
        和平教會的新堂預計將在2012年的年中左右完成，弟兄姐妹期待許久的新堂終於可以開始使用，屆時和平教會的硬體空間將有明顯的變化與便利。但是，在明年新堂即將完成之際，我們不免有一些擔心，擔心上帝賜給我們這麼好的空間條件，如果我們沒有能夠成為好管家，將會任由這些空間閒置，淪為大而無當的建築。對於我們而言，如何活用新堂的空間，使它發揮最大的效益，讓更多的弟兄姐妹在這個建築物內受到祝福，這一件重要的是，我們所關心的，不單是讓和平教會在硬體上升級，更重要的是和平教會能夠在信仰的裝備造就上，讓弟兄姐妹的靈命得到更好的更新，也是新堂成立後重要的課題。

        為此教育部(未來的培育委員會)，已經提出新堂完成後和平教會的成人主日學事工，未來在和平教會新堂裡我們有一套完整的「三年成人主日學課程」，我們將從2012年的秋季班開始，以三年為一個循環(2012秋季-2015夏季)，計畫採用學期制(一年分為春、夏、秋三個學期)，每學期有12-15週。鼓勵會友在每個學期中能夠修習其中的一門課程。教會同時也將發放給每位會友一本主日學學習護照，讓大家在新堂中，參與在成人主日學的課程中。我們希望每位會友能夠「不是學生，就是老師」，人人參與在成人主日學的課程中，使我們信仰的造就、成長能夠持續不斷地下去。更希望大家以後來參加和平教會的主日禮拜，可以落實每一位信徒，在一週的禮拜中，都有「崇拜、交誼、服侍、學習」使我們和平教會的會友靈命可以更健全。
        未來的培育委員會計畫在每個學習中，都能開設聖經神學、系統神學、歷史神學、實踐神學四大類別的課程，每個學期至少有五至六門課，好讓每位學員都能夠針對自己的興趣、需要、程度接受不同的課程學習。同時也保留目前已有的查經班、慕道班、初信造就班等課程。這樣的規畫就是希望和平教會不單是一個提供優質禮拜的教會，同時和平教會也是一個提供優質教育課程的教會。好讓我們的會友在和平教會裡，能受到更好的裝備與造就。
        為了達成這個目標，我們需要有同工願意委身成為培育的師資，因為在三年的課程內，我們計畫至少開設46門以上的課程，查經班、造就班。面對這麼多的課程，當然就需要許多的師資、同工。並且這些師資的培育不是一天兩天就可以培育出來的，所以我們需要弟兄姐妹，特別是對成人主日學有負擔、有感動的兄姐從現在開始就接受必要的裝備、造就，成為培育師資，這樣和平教會成人主日學的課程的推動才能夠有充足的師資。
        我們期望有負擔的兄姐能夠把握機會，與明年成立的培育委員會接洽，我們也會主動邀請適合的人選，來成為培育的師資，我們鼓勵弟兄姐妹，能夠積極地配合培育委員會未來三年所要開設的課程，前往台神、華神或其他正統神學院的信徒神學系選修相關課程(教會培育委員會將編列經費補助)，經過神學院完整的課程訓練，並接受和平教會培育委員會的師資訓練，成為儲備的師資，以便未來在成人主日學上，得以推動相關的課程。願上帝感動弟兄姐妹看見和平教會未來的需要，並起來參與培育委員會所要推動的事工。

執事

十月二日 (日) 我們教會完成執事預選，今年我們教會需要選舉十五位執事，因此，我們盼望能夠由會友推選出二十四位執事候選人，由小會推選出六位執事候選人。我們將於十月三十日 (日) 下午兩點鐘，在雙連教會舉行聯合禮拜，並於禮拜之後，從這三十位被推選的兄姐中，選出十五位執事。我們很努力的邀請這些在執事預選中被推選出來的候選人，但是，很遺憾的是有半數以上的兄姐，由於各種不同的因素，不便被選舉來擔任執事的職份。

使徒時代的教會，由於教會人數快速增長，原來擔任教會屬靈領袖的使徒們開始感到捉襟見肘。再加上有不同語言族群的人，也被耶穌基督的愛吸引，而加入教會。使徒們或許在時間與體力不足的壓力之下，或許在語言溝通的障礙之下，教會的關顧事工出現了缺口。教會中說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。 (徒6:1) 十二位使徒面對這樣的問題，首先確認使徒在教會所要擔負不能或缺的角色與功能，乃是祈禱與傳道。其次，使徒建議大家推選出合適的同工，來幫助使徒們管理飯食供應安排等關顧事工。使徒們列出了三大被選舉的條件：有好名聲、聖靈充滿、智慧充足。(徒6:3) 大家推選出來七位執事，他們看來都是希利尼的名字，因此，在語言溝通上應該比較沒有困難。由於他們的加入侍奉，神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。 (徒6:7)
這七位執事當中，第一位被提及的是司提反，他被描述為大有信心、聖靈充滿的人。他不只在管理飯食上面盡忠服侍。他也在護教學 (apologetics) 顯出他的恩賜，常以智慧與聖靈為真理爭辯，讓人敵擋不住。他也得到聖靈的能力，在民間行了大神蹟奇事。他如此的忠心侍奉，卻導致猶太會堂的宗教領袖將他抓到宗教法庭 (Sanhedrin)，用假見證誣陷他入死罪。司提反在宗教法庭上面，慷慨激昂的當庭告白他的信仰，卻被推到城外用石刑處死。司提反執事成了聖經記載中第一位為主殉道的人。他在被石頭打死之前，看見天開了，人子主耶穌站在天父的右邊。我相信主耶穌是用微笑的面容，以及伸開的雙手，迎接司提反進入他的懷中。
七位執事當中，第二位被提到的是腓利。他也是除了忠心於管理飯食的服侍之外，還從上帝領受了趕鬼醫病、宣揚福音的恩賜。當司提反為主殉道之後，耶路撒冷教會大受逼迫，除了使徒之外，門徒們都紛紛四散逃難，前往猶太與撒瑪利亞各處。他們一面逃難，一面向人傳揚福音 [這是在教會歷史上，非常奇特的逃難佈道法]。他們在不知不覺當中，正遵照主耶穌在升天之前，向十一位門徒所交待的大使命，從耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極，廣傳福音，作主見證。腓力到了撒瑪利亞，很成功的建立了教會。耶路撒冷教會聽到這個消息，還特別差派彼得與約翰，前往為他們按手，好叫他們也能夠有受聖靈充滿的經歷。就在腓利傳福音大為成功時，聖靈卻吩咐腓力，要將手邊的牧會工作擺下來，向南前往耶路撒冷下迦薩的曠野地去。腓力二話不說，立刻遵照聖靈的指示前往。不料，正好有來自埃提阿伯的太監，從耶路撒冷參加完禮拜之後，正在回國的途中。他正在唸先知以賽亞所寫的聖經，邀請腓力上車同行。腓力將以賽亞書中有關耶穌的預言向他解釋清楚，並且為他施洗。耶穌基督的福音，就藉著這位太監而傳到非洲的地極去了。
由這段經文來看，執事並非只是管理飯食而已。執事也參與在傳揚福音、跨文化宣道、甚至為主殉道。讓我們一起為我們的每一位執事候選人主前代求。懇求主將聖靈充滿他們，賞賜他們各種屬天的恩賜，好讓他們可以成為美好的見證，參與教會各樣的聖工，並且能夠為主得人，拓展上帝的國度。

牧函-天天跟隨主腳蹤

        聖安東尼說，邪靈常稱我為有福，而我以上主之名咒詛牠們！牠們時常預測河水的氾濫，我則回答牠們說：「這與你們何干？」有一次，牠們像是全副武裝的軍隊前來恐嚇我，把我團團圍住，另一次，牠們以野馬、猛獸和各種爬蟲塞滿了我的住處，但我揚聲歌唱：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們上帝的名。」(詩篇20篇7節)於是靠著主，牠們轉身奔逃而去。又有一次，牠們出現在黑暗中，披著光明的外衣，說：「安東尼，我們要來賜給你光明。」但我閉上雙眼，專心禱告，霎時，惡者的光熄滅了，幾個月後，牠們又來了，彷彿在吟唱詩歌，又喃喃訴說著聖經的話語，「但我如聾子不聽。」(詩篇38篇13節)還有一次，牠們以地震撼動我的住處，但我以毫不動搖的心持續禱告，在那之後，牠們又來了，喧鬧、叫囂、跳舞，但當我禱告、躺下、對自己吟唱詩篇，牠們立刻開始悲嘆哭泣，彷彿牠們的力量已經衰敗，於是我將榮耀歸給上帝，是祂使牠們衰敗，又為了牠們的大膽瘋狂懲罰牠們。

        有一次，有個十分高大的魔鬼張牙舞爪地出現，膽大包天地說：「我是上帝的權能，我是上帝，你要我給你什麼？」但我向牠吹氣，說出基督的名字，準備伸手打牠，我似乎打到了牠，剎那間，即使高大如牠，也和其他魔鬼一起，奉基督之名完全消失了。還有一次我正在禁食，牠偽裝成修士的樣子，帶著看來像餅的東西，心懷鬼胎地來到我面前，勸我說：「吃吧！停止做一切的工。你是人，也會生病。」但是我看穿了牠的詭計，站起來繼續禱告，牠無法忍受我的禱告，就像一陣煙霧似地穿過大門，逃了出去。牠們常常毆打我，我就一再揚聲朗誦：「沒有任何東西能使我與基督的愛隔絕。」(羅馬書8章35節)
        讓我們認真地思想，謹記在心，當上主與我們同在，仇敵一點也不能傷害我們。牠們來找我們，接近我們的時候，時常依照牠們從我們當中發現的狀況來決定，並順應從我們當中發現的心理狀態來迷惑人。因此，如果魔鬼發現我們膽怯困惑，牠們就會像盜贓一樣，立刻發動攻擊，因為牠們發現我們的心沒有設防。不管我們在想什麼，牠們也照樣想—而且想的更多。如果牠們發現我們縮頭縮腦、懦弱膽小，牠們就藉由迷惑和威脅大大加深我們的恐懼。然而，如果牠們看見我們在主裡喜樂，默想未來的福分，全心切慕上主，並思想凡事在上帝手中，沒有任何邪靈擁有攻擊基督徒的力量，沒有任何權勢凌駕在任何人之上---如果牠們看見靈魂以這樣思想來堅固、捍衛自己---牠們就會受挫、後退。
        在這篇見證中讓我們看見，隱修士聖安東尼他的經驗裡告訴我們他對神是如何無條件的順服、依靠。但面對魔鬼的叫囂、恐嚇卻是不害怕、不膽怯，且對著牠宣告耶穌基督的名，魔鬼撒旦反而害怕地逃跑。而今天，我們對上帝是否也是如此全心全意的順服，完全的相信依靠？面對魔鬼，我們是否也能不畏懼、不妥協的向牠宣告我們主耶穌基督。
        其實唯有我們自己站立得穩，且心中依靠主耶穌，魔鬼自然會因為害怕我們心中的主耶穌基督而退去，我們也就能坦無所懼怕地戰勝牠。在我們每天的生活中，魔鬼可是想盡辦法要來破壞我們對上帝的信心，引誘、迷惑我們離開上帝的道路，牠常會用一些甜頭讓我們不知不覺地漸漸遠離神。因此我們唯有時刻警醒，處處小心，以免中了魔鬼的圈套。每天需要思想上帝的話語，不聽從惡者的計謀，不跟隨惡者的腳步，唯聽主的聲音，跟隨祂的腳步，在每一天、每一日。

4M,For Mission!起來，宣道！

                      耶穌又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。

                         信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。


                                         ……門徒出去，到處宣傳福音。


                 主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。（可16:15-20）

親愛的兄姐，平安：
        9/30(五)晚上我們在華神禮拜堂舉行暑期福音隊感恩禱告會，會中有「大家好福音隊」、「泰國肯亞短宣」的報告與感恩分享，讓我們看到過去這兩年多教會新堂重建中，上帝仍然呼召我們參與宣道事工：透過認領八八風災兩間屏東受災原住民教會好茶教會與達瓦蘭教會，關心他們災後的部落重建，並連續三年差派福音隊前往當地舉辦兒童與國中生的福音營會，從災後在營區舉行到今年隨著他們重建搬到新住所瑪家農場，雖不敢說一路陪伴，但在上帝賜給我們的宣道機會中，我們的年輕人回應呼召，願意撥出暑假休息時間前往，如同「門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道」(可16：20)。有青年如此分享「在福音隊中，我體會了曾牧師告訴我們愛在一起的意思」，透過福音宣道行動，經歷與體驗所信的道，也使我們更確信所傳的道。
        泰國與肯亞的短宣，並不是晶牧去「找」來的事工，而是上帝開了海外宣道的機會，讓晶牧知道了，也得到小會的接納與支持、教會同工兄姐的代禱與奉獻，不僅讓晶牧有機會去到第三世界國家宣道侍奉，也把那地的負擔與需要帶回來，使我們有了另一個機會，與台北靈糧堂、美國日裔醫生一起參與和協助肯亞奈諾比一個35萬人的貧民區的COMIDO兒童學校的重建工程，透過認領圖書館的建造，讓我們與神同工祝福在非洲最小的一個弟兄身上。今年八月底學校與圖書館都完工了，晶牧也把致贈圖書館的匾額帶到肯亞奈諾比COMIDO學校祝福他們，後續我們也將繼續協助他們訓練圖書館員和添購教科書與圖書讀物，讓每個孩童有自己的教科書，每個貧民區的孩童有機會閱讀與聽見耶穌基督的故事。泰國短宣是去年晶牧從肯亞短宣回程在曼谷轉機停點時短暫的拜訪翁瑞亨宣道師夫婦而得的異象與呼召，今年透過翁瑞亨宣道師夫婦的熱情邀請與安排，讓晶牧有一個月的時間與翁牧師夫婦一起侍奉與學習，也有機會學習泰語和不同的短宣隊配搭侍奉，看見因著翁牧師夫婦的委身泰國宣道，將台灣許多的教會、醫院和醫生、年輕人的視野帶出國界，看到許多福音的可能性，也經歷上帝調度萬有祝福祂的百姓。同時，也讓我們思考在台灣的跨文化宣道的負擔—外勞福音事工。當我們說「成為萬民的祝福」是我們教會的異象，是我們建造上億新堂的負擔與使命時，我們必須從「起來，建造」漸漸進入「起來，宣道」的另一階段的重建工程。
        2011宣道年會即將在這個月的22-23日（週六與主日)舉行，邀請大家一起來參與，我們無法人人都到屏東瑪家農場參加大家好福音隊、或是遠赴肯亞泰國短宣，但是來到華神參加宣道年會應該不會「太遠」、「太久」、「太難」，這是一個我們參與宣道的機會、一起認識宣道事工的時刻、一同尋求上帝擺放在我們和平教會的歷程，邀請您特別留下時間來參與，並填寫週報內的報名表，讓我們同心「起來，宣道」。

如何讓小組像個家

撰寫者：曾昭瑞牧師

        一個成功的小組，不會突然地從天上掉小來，而是需要組長與組員彼此用心的經營。除了持續的為小組禱告，用心的聯絡組員，還需營造開放的感覺，才能讓小組像個家。但是如何讓小組有開放的感覺呢？有幾點是簡單又容易做得到的，如果我們要推動小組的事工，這些是我們可以學習的。

第一是要能對組員願意分享能有正面的鼓勵與肯定 
        也許組員所分享的內容不一定是正確的，甚至從信仰的角度來看有一些不適當。但是我們要肯定、鼓勵組員願意分享。很多慕道友不一定知道基督信仰是什麼，他們往往害怕自己的發言有誤，這時候就需要我們的鼓勵與肯定，讓大家願意發言。在小組中，第一個發言的人常有重要的示範作用，組長若擔心發言有狀況，應事先協調靈性成熟的組員帶頭發言。或是找適當的人最後結論。其間的過程就讓每個組員可以自由的發言。
第二是接納發言，而非論斷
        我們不任意評斷別人的發言，而是接納他們所分享的，接納不代表同意，也不代表對方的意見就一定是正確的。透過接納對方的發言，讓大家感受到，這裡不是一個評斷、裁判的地方，而是可以被接納了解的地方。事實上，除非特殊的狀況，我們不需要在每位組員面前指出組員分享內容的錯誤，只需要私下與他用輕鬆的方式分享基督徒對這件事的看法即可，這會讓對方更容易接受我們的觀點。
第三、專注、傾聽、同理
        我們看重每一個人的發言，不論是靈性好的，或是福音朋友，他們的發言都一樣重要，值得我們專注、傾聽，並且適度予以同理的回應。在小組中，我們避免只重視某些人的意見，而刻意輕忽部分人的意見。好讓我們的小組成員在我們當中，覺得每個人都是被重視、接納的。
第四、禱告的持續
        我們必須學習，在別人的分享當中，找到可以為對方禱告的事項，並且持續地為對方禱告。當我們聽見別人的分享，能夠以禱告帶到神的面前，這對每位組員而言，都是安全可信任的，會讓大家更多願意分享，更多願意敞開在弟兄姐妹之中。若你有為對方禱告，可以讓對方知道你正在為他禱告，這會讓對方知道自己並不孤單。
第五、保密的重要
        在小組當中，每個人的發言，除非當事人同意，否則我們只能在禱告中單獨向上帝提起。要禁絕向其他的人提起，以免破壞小組中的信任關係。保密是建立彼此深度信任的要件，一個不能保密的小組，就不能保護自己的組員，自然不能讓小組像個家。洩密是組員間的大忌，也是瓦解組員信任的重要原因。所以組員的保密，是非常重要的。
        要讓小組像個家，就先需要讓組員有開放，被接納的感覺，這是我們必須學習的功課，求神幫助我們和平教會的每個小組，都能在組長與組員的努力下，建立一個讓人可以放心、信任的小組，使我們能夠使更多弟兄姐妹在團契、小組中得到足夠的關懷與支持。

牧函-和平教會組織更新 (HoPing Church Organization Renewal)

撰寫者：蔡茂堂牧師

        感謝上帝的恩典，帶領並保守和平教會教堂重建事工，讓我們看見和平教會美麗的新堂出現在我們的眼前。在上帝的恩典中，我們預期在明年中可以遷回新堂敬拜上帝。我們也深信，上帝不會只是賞賜給我們一座美麗的教堂(sanctuary)。恩上加恩的上帝在賞賜給我們新堂的同時，也會更新我們整個和平教會 (congregation)，讓和平教會成為更合神心意的教會。讓和平教會“成為萬民祝福”的異象，更進一步的落實。和平教會將會成為會友的祝福、成為友會的祝福、成為學青的祝福、成為鄰舍的祝福、成為神僕的祝福、成為地極的祝福。

        我們盼望和平教會在遷入新堂之後，可以吸引更多的福音朋友進來，在這裡他們能夠體會天父上帝的恩典、經歷耶穌基督的慈愛、領受聖靈的光照與感動，他們在敬拜中可以瞻仰讚美上帝的榮美，並聽見聖經中上帝話語的真理。他們在日常生活中可以享受彼此相愛的幸福，以及學習互相代禱的扶持。我們更期待上帝會打開我們的眼界、寬廣我們的胸襟，讓我們有像上帝一樣普世宣道的熱忱，效法主耶穌基督道成肉身那樣對弱勢族群的認同與關顧。
        為了要落實成為萬民祝福的異象與使命，我們發現和平教會的組織架構，必須轉化更新。和平教會原有的組織架構是由四位牧師牧養，每位牧師牧養三位長老。十二位長老分別負責十二個部門 [禮拜、聖樂、關懷、小組、教育、青年、宣道、社區、行政、總務、資訊、財務]，每個長老帶領二到四位執事，每位執事各負責一個組別的事工。這種組織架構的優點是分工很仔細，權責很清楚。但是，它最嚴重的缺點是大家所承受的事工量並不平均，彼此的重擔不容易互相分擔與扶持，而且跨組別或部門的事工不易推動。我們全體小會員在2011年5月7日、6月23日與25日共舉行三次腦力激盪會議，大家廣泛討論並凝聚共識。決定參照雙連教會的組織架構，把我們組織架構中原來的十二個個部門，重新整合成為五個事工委員會 [原有禮拜部與聖樂部整合為崇拜委員會；原有的關懷部與小組部整合成為牧養委員會；原有的教育部與青年部整合成為培育委員會；原有的宣道部與社區部整合成為外展委員會；原有的行政、總務、資訊財務四部整合成為管理委員會]。這個共識經過7月5日第497次小會議決通過接納。8月2日第498次小會並議決指派由蔡茂堂牧師以及王偉華、許信裕、何堅仁、蕭亦裕、謝敏圓等五位長老成立組織更新委員會，討論組織更新實施細節。該委員會於9月2日開會討論，並提出下列建議給小會。
1. 委員會名稱為：崇拜、關顧、培育、外展、會務。
2. 委員會召集人：蔡牧師 (崇拜、會務)；何牧師 (關顧)；曾牧師 (培育)；李牧師 (外展)
3. 設立主任委員：崇拜 (江豐盛)、關顧 (高正吉)、培育 (蕭亦裕)外展 (許信裕)、會務 (王偉華)
4. 設立長老委員：崇拜 (1位)、關顧 (2位)、培育 (1位)、外展 (1位)、會務 (2位)
5. 設立執事委員：崇拜 (7位)、關顧 (8位)、培育 (7位)、外展 (6位)、會務 (7位)
6. 設立同工委員：崇拜 (7位)、關顧 (8位)、培育 (7位)、外展 (6位)、會務 (7位)
7. 設立支援幹事：崇拜 (謝如茵)、關顧 (廖怡亭)、培育 (培育幹事)外展 (外展幹事)、會務(駱美月主任、兩位總務幹事、一位資訊幹事)
        目前蔡牧師正在請十二位長老就自己目前所負責部門，進行2012年各部門事工規劃，好讓五位要接任的事工委員會主任委員長老可以參考來進行各事工委員會的職責內容規劃。請大家為和平教會組織更新的過程禱告，上帝親自來帶領與保守。

牧函-天路客佳美腳蹤

選錄自《聖安東尼傳》第55-56、58章

        「你們要相信上主，要愛祂；要遠離不潔的思想和肉體歡愉；要不斷禱告；要遠離虛榮；睡前和醒來時都要吟唱詩篇；心中要謹記聖經的誡命；要留意聖徒所做的工，你的靈魂要謹記誡命，以便與聖徒的熱心相呼應。」
        聖安東尼尤其勸勉他們，要不斷思想使徒的話：「不可含怒到日落。」(以弗所書4：26)他認為這句話也適用於所有誡命，不單是怒氣，任何一種罪惡都不應該持續到日落。他說：「這是十分要緊的；太陽不會因為我們在白天所行的惡事而定我們的罪；月亮也不會為了我們在夜間的罪惡，甚或是一個邪惡的念頭，而定我們的罪。且讓我們保持這樣的狀態，使徒保羅說：『你們總要自己省察……，也要自己試驗。』(哥林多後書13：5)能聽從他話，並照著去行是好的。每一天，我們要日夜留意省察自己的行為，如果犯了罪，就停止犯罪，如果沒有犯罪，也不要誇口，反倒要持守美善，不可怠惰、不可論斷鄰舍，或是自以為義，正如蒙福的使徒保羅所說的：『直到主來，祂要照出暗中的隱情。』(哥林多前書4：5)我們時常不了解自己所做的事，但上帝察看萬事。所以讓我們對彼此心存同情，把論斷的事交託給神。讓我們背負彼此的重擔，省察自己，快快補足自己的欠缺。為能有效防止罪惡，應注意遵守下列事項：每個人留意並寫下自己的行為，以及我們靈魂的衝動，彷彿我們彼此連結一般。如果我們非常羞於讓人知道這些行為和衝動，應使自己確實遠離罪惡，心中也不隱藏任何粗鄙的念頭。有誰在犯罪時想被看見呢？有誰在犯罪後不說謊，只求自己的惡行不被人注意呢？當我們彼此察驗，就不會犯下肉體的罪，如果我們寫下自己的思想，彷彿要告訴彼此一般，就可以藉著羞恥心讓自己遠離卑劣的思想。所以，讓我們寫下自己的思想，呈現在靈修夥伴眼前，滿懷羞愧地寫下所思所想，彷彿那不可見的念頭被逮個正著。如此形塑自己的生命，我們便可攻克己身、讚美上主，並踐踏仇敵的詭計。」
        以上是聖安東尼給那些前來找他之人的勸勉。對受苦的人，聖安東尼給予同情和祈禱，上主常為了眾人的緣故，垂聽聖安東尼的禱告。然而，聖安東尼既沒有因為禱告蒙垂聽而誇口，也不會因禱告不蒙垂聽而抱怨。聖安東尼總是向上主獻上感恩，他勸勉受苦的人要忍耐，要知道醫治不是來自於他，也不是來自任何一個人，而是單單來自上主！是上主決定在什麼時候，向誰成就美事。因此，受苦的人常領受這位長者的話語，彷彿是治病良藥，學習不要意志消沉，凡事耐心等候。得醫治的人也被教導要獻上感恩，不是感謝聖安東尼，而是唯獨向上帝獻上感恩。
        有個來自布塞利斯城(Busirs Tripolitana)的少女，染上了嚴重可怕的惡疾。凡是從她的眼睛、鼻子和耳朵流出來的東西，到地上立刻變成蠕動的小蟲，她全身癱瘓、眼神歪斜。她的父母是基督徒，信靠醫治血漏婦人的上主，聽說修士們要去找聖安東尼，就請求修士，讓他們帶著女兒與修士們一起前往。修士們同意帶他們一同前行，抵達目的地時，這對父母和女兒與懺悔者彭諾許修士一起待在山腳下，其他修士則去探訪聖安東尼。當修士們準備要告訴聖安東尼關於少女的事時，聖安東尼就先主動地詳細描述了這孩子所受的苦，以及她如何與他們一起旅行的事。之後，修士們詢問聖安東尼是否允許少女前來見他，他不同意，說：「去吧！如果她沒有死去，你們就會看見她已經痊癒。成就這事的不是我，我不過是個罪惡深重的人罷了，她毋須見我，是救主使她得了醫治，耶穌基督在每個人們全心呼求祂的地方施行憐憫。所以，當少女祈禱，上主就垂聽，上主已向我宣告祂的慈愛，祂必在少女所在的地方醫治了她。」奇蹟就這樣發生了。修士們離開聖安東尼，發現少女的父母歡喜快樂，他們的女兒已經完全康復了。
        早在三、四、五世記時，有許多基督徒教導從城市生活到沙漠隱修，尋求簡樸的生活，或是獨處、或是隱修、或是團體隱修，他們留下了一些靈修的典範。不管是文章或是禱文，都讓廿一世紀的我們汗顏。我們的文明、科學比起三、四世紀是進步不少。但，我們與神的關係、靈修的時間，卻因繁忙而減少了許多，再次摘錄這些屬靈的典範，讓我們一起省思，提醒我們聖經中的真理。例如：不論斷人、為受苦的人禱告，若蒙垂聽而得醫治時，不高舉自己，謙卑感恩，高舉基督…等等。讓我們一起從這些屬靈前輩的身上學習，跟隨他們佳美的腳蹤。

牧函-泰國短宣分享(二)

撰寫者：李晶晶牧師

然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？

沒有傳道的，怎能聽見呢？（羅 10:14）
泰緬邊界福音站
第二個禮拜開始，7月14~20日我加入一個短宣隊的侍奉。
          7月14日嘉義信義會雙福教會的短宣隊抵達，我與翁牧師夫婦前往接機，從幾天前「被」接機，到那日「去」接機，有種奇妙的感覺，似乎這是一種「傳承」。當我看到短宣隊來到三號出口前，突然一畫面映入眼前，似乎我看到一張張熟悉的面孔，那豈不是我和平的同工嗎？是我的錯覺嗎？等到翁媽媽叫我一起照相時，我才回過神來；一起站在短宣隊中、對著鏡頭笑，在快門按下前，我向上帝禱告：「有一天，也要看到和平短宣隊的足跡在世界各地」。
        雙福教會是支持翁牧師夫婦在泰國宣教的母會之一，透過翁牧師夫婦到泰國宣教，將教會的視野也一起帶出國門；去年第一次泰國短宣隊，該教會劉士正牧師帶著兩位青年來，今年已有七位同工與劉牧師一起來，其中有四位都是社青同工，另有一對母女和一位大學畢業生，再加上翁牧師夫婦、一位嘉義浸信會傳道和我，正好十二人組成一團，如同耶穌十二門徒跟隨主受差出去傳福音。我們透過在教會對不同年齡層教中文、英文營，與未信的兒童、婦女、老人分享耶穌基督的恩典，也到Mahidon University(馬希隆大學)傳福音，這對我是很大的挑戰與學習。
        馬希隆大學是今年全球評選泰國第一名大學，這所大學離Taweewattana教會約有20分鐘步行距離，搭公車只要一站。在我們進入校園前，大家為福音出擊彼此守望代禱，求主賜下福音對話機會，更是賜下語言的恩典，使我們能勇敢地說「英語」分享福音與見證。這其實是很奇特的經驗與感受，一群「台灣」人使用「英語」向「泰國」人傳福音，你覺得呢？感謝主，在神沒有難成的事！「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，」（林前2:13）
        大家拿著所準備的四律手冊、福音單張與小禮物出發，而我則是將出國前所預備的「心境」教材帶在身邊（註：「心境」這是一種新的傳福音方式，有52張不同情境的照片，邀請對方挑選1~3張所喜歡的照片、或是能代表心情與期待的；透過對方所挑選出的照片聽他分享與他進行福音對話。這是我在台灣時得知將會在馬希隆大學傳福音時，到學園傳道會「惡補」學習的新傳福音方式；很感謝恩賜/念謹執事在短時間內提供所有的照片，以及如茵/小柚幹事協助製作成冊）。一開始，我只敢發福音單張和用初學的泰語Pra-ye-su Ra-kun(耶穌愛你)跟學生說話，心中仍有緊張膽怯，更是生疏，已經好久沒有作這樣第一線個人談道的傳福音事奉；你能否想像一個牧師，走著、磨蹭了許久，看著其它隊員們勇敢地、不斷地找學生談四律，感覺自己心跳加速，我問自己，是語言問題嗎？是害怕被拒絕嗎？還是忘記如何傳福音了？嘿～！妳在這裡豈不是為了傳福音！為了宣教的負擔！到底是什麼攔阻了福音行動？直到我與翁爸的一個對話，我問：「他們怎麼這麼勇敢地傳福音？」，翁爸說：「這都是他們第一次的經驗ㄟ」，我驚奇無語，翁爸接著說：「其實，這些泰國人、這些學生對於外國人接受度很高，這就是福音的機會啊！這就是短宣隊和宣教師在這裡的目的！」
        是的！這就是福音的機會！上帝藉著翁爸的話，將我的注意力從己身轉到「福音的機會」，這是上帝愛與恩典的機會、使人得聽福音的機會，這番話也使我想起自己的講道「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」（羅 10:14）。突然，我看到一位女學生坐在角落，彷彿上帝的投射燈就照在她身上，要我前去分享，於是開始了她與我的福音對話，這是我第一次使用英語向泰國人傳福音、第一次使用「心境」教材聽對方分享心境與對宗教看法，雖然她最後沒有作決志的禱告，但我們有很好的分享與對話，她留下了名字與聯絡方式，答應主日下午來教會參加mini concert並接受我為她的祝福禱告，也主動問我的email希望可以繼續聯絡與分享；她的名字是Wa，馬希隆大學宗教系二年級學生，全家都是佛教徒，期待未來成為老師，請大家繼續為她得救禱告。在她之後，就像是開了水閘，上帝開啟了一個個的福音對話機會，而我也順著聖靈的工作把握分享福音的機會。（待續……）