台北和平教會 牧函
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台北和平教會 牧函 最新文章

牧函-愛在一起的生活

Written By 和平教會 on 2011年8月27日 星期六 | 上午11:09

撰寫者:曾昭瑞牧師
       和平教會一直以來都是以關懷大學生聞名的教會,許多中南部的牧長一提到和平教會,最為津津樂道的就是和平教會長期以來投入對大學生的關心工作。這些年來和平教會累積了大量的「信用」在照顧大學生的層面上。

        過往和平教會在從事新生工作有一些利基。包括我們是位於大學林立之區,佔有地利之便,加上許多長老會的青年前來北部,他們的第一選擇,當然就是和平長老教會。另外和平教會有學生宿舍,這也是部分學生選和平教會的一個重要考量。但是這些利基,隨著近幾年來附近的教會開始重視青年工作,並且比我們有更好的地利之便,加上學生宿舍的收回,使得和平教會的青年工作有一度遭受不少挫折。許多青年或許在Good TV看到台北市超大型的中央型教會,他們來到台北的第一志願不是選擇自己所屬教派的教會,而是前往這些超大型的中央型教會體驗電視中看到的超Hi敬拜氣氛。加上這幾年大學林立,除了有些中南部的學生,除了北上求學之外,漸漸有更多的學生選擇留在自己的家鄉附近學校就讀,這也使得外出求學的學生人數漸漸地下降,當然或多或少地影響和平教會的青年工作。
        但是事實上,這些原因都不能是我們教會青年事工做不好的理由,雖然時代在變,年輕人在變,過去團契在沒有其他娛樂休閒、其他教會的競爭,可以經營很好的學生團契,今天面對眾家的競爭,我們要說,我們仍然應該把學生工作做好。和以前比較起來,我們可以用更多的媒體,投入更多的資源人力、建立更完整的關懷網絡。沒有理由我們的青年事工會比以往更差。
        「成為學生的祝福」是和平教會的異象,「愛在一起的生活」是和平青契的理想。我們認為團契不是聚會、不是節目、不是一個組織、不是完成某項事工。更重要的是愛在一起生活。所以我們的團契一個以愛上帝、愛兄姐、愛鄰舍、愛社會、愛環境而聚在一起的生活。團契裡真正吸引我們的不是聚會的內容,不是好口才的講員或是有趣的活動,而是彼此相愛的關係。我們在生活中學習怎樣用上帝的愛來彼此接納、相互赦免,學習用愛來陪伴,用愛來共同成長並用愛與人分享上帝的愛。這一切是我們生活的重心。因為有著上帝的愛在我們的生活中,所以我們愛上這裡,愛上這樣的生活,愛上這樣的關係。而確認自己是屬於這樣的一個團契、連結的關係、得以委身的事奉。這就是愛在一起的生活。
        我們盼望有更多的青年學生來經驗和平青契「愛在一起的生活」,與我們一同經驗上帝的愛、與我們一同愛在一起、與我們一同分享上帝的愛如何改變我們的生命,這就是和平青契想要做的事。我們需要更多人一起來關心和平教會的青年團契,如果你們有母會、友會或是自己的親友前來台北求學,歡迎你們把他們介紹到和平教會青年團契,也許我們沒有比別人有更Hi的音樂,也許我們沒有比別人更大聲的禱告,但是我們會努力,建立一個充滿愛的生活,讓每一個來到和平青契的兄姐,他們真實地感受到上帝的愛,就在我們的生活當中,不是在聚會,不是完成事工、也不是運作一個組織,而經與我們共享一個愛在一起的生活。我們相信這就是一個吸引人的團契。



迦南婦女(Canaanite Woman)

Written By 和平教會 on 2011年8月20日 星期六 | 下午1:34

撰寫者:蔡茂堂牧師     
      在推羅西頓境內,被耶穌說“不好拿兒女的餅丟給狗吃”的那位婦女,馬可福音稱她為希利尼人,屬敘利亞腓尼基族。(可7:26) 馬太福音卻直稱她為迦南婦女。從舊約歷史,我們知道迦南的父親含,不小心看到醉酒赤身的父親,不知幫父親遮身,還到處張揚。等挪亞酒醒之後,就咒詛含的兒子迦南,要成為奴僕的奴僕 (創9:21-27)。當以撒超過適婚年齡時,亞伯拉罕特別交待他的老僕人,要發誓不可以幫以撒娶迦南女子為妻 (創24:3)。以撒也交待雅各,不要娶迦南女子為妻 (創28:1)。在申命記第七章,摩西很清楚的交待以色列人,當耶和華帶領他們,進入迦南地之後,就要將迦南地的七族 (包括迦南族在內) 完全滅盡,以免以色列人與他們發生異族通婚,以致於迦南人會影響以色列人,去跪拜偶像 (申7:1-6)。因此,馬太福音刻意使用“迦南人”來描述這位說希利尼話、屬敘利亞管轄的腓尼基族婦女,是有意強調這位婦女,是屬於被咒詛的、應該被趕盡殺絕的、會對以色列人帶來不良宗教道德影響的外邦人。

      在馬太福音當中,一開始提到主耶穌基督的族譜時,也刻意提及四位婦女,其中有三位確認為外邦人婦女 [他瑪 (太1:3; 創38:14)、喇合 (太1:5; 書2:1)、路得 (太1:5; 得1:4)],第四位是下嫁給外邦人烏利亞的拔示巴 (太1:6; 撒下11:3)。這四位婦女當中,他瑪與喇合很可能都是迦南人婦女。這樣的記載,讓我們看到,在舊約的時代,上帝已經將外邦人,甚至迦南人婦女,接納進入蒙神恩典的族群當中,甚至名列耶穌族譜之內。
在推羅西頓境內,被耶穌說“不好拿兒女的餅丟給狗吃”的那位迦南婦女的故事,發生在主耶穌用五餅二魚餵飽五千個男子的神蹟 (太14:15-21) 與主耶穌用七個餅與魚餵飽四千個男子的神蹟之間 (太15:32-38)。第一次神蹟,門徒將眾人吃剩下的零碎收拾起來,裝滿了十二個籃子 (太14:20)。有聖經學者主張,這十二籃代表以色列十二支派。因此,第一次五餅二魚餵飽五千個男子的神蹟預表上帝對於以色列人的恩典。第二次神蹟時,門徒收拾剩下的零碎,裝滿了七個筐子 (太15:37)。有聖經學者認為,這七筐代表外邦人 (參閱申7:1-4)。當時摩西帶領以色列人,要進入應許的迦南地之前,這七族外邦人是以色列人必須完全趕盡殺絕的對象。摩西甚至說,絕對不可憐恤他們 (申7:2)。第二次七餅與魚餵飽四千男子的神蹟,則是預表上帝對於外邦人的恩典。
     當我們把這個在推羅西頓的迦南婦女故事,放到馬太福音有關迦南婦女的記載,以及主耶穌在這個故事前後兩次分別以餅與魚餵飽五千男子與四千男子的故事的背景 (context) 之中來看時,這個迦南婦女的故事就有特別的屬靈教導與意義了。根據馬太福音的記載,這位迦南婦女三次向耶穌祈求恩典與憐憫,主耶穌三次以消極負面來回應她的請求。第一次婦女在後面呼喊:「主啊,大衛的子孫,可憐我!我女兒被鬼附得甚苦。」主耶穌緊閉雙唇,不予回應。反倒是學生們受不了她在後面嘶吼,要主耶穌打發她離開。主耶穌向學生說,他奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。這位迦南婦女並不灰心放棄,她進一步跑到耶穌前面來拜耶穌,說:「主啊,幫助我!」主耶穌卻用讓人會覺得被侮辱的話,告訴她說,不好拿兒女的餅丟給狗吃。[馬可福音7:27的記載,似乎給這位婦女,留下一絲希望。] 想不到這位迦南婦女對於主耶穌憐憫愛心的信心,大到一個程度,竟然一口吞下這個侮辱,向主耶穌說:「主啊,不錯;但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」結果是,主耶穌對她說:「婦人,你的信心是大的!照你所要的,給你成全了吧。」她的女兒立刻得了醫治。主耶穌似乎被這位迦南婦女的信心所感動,而將醫治的恩典賞賜給她的女兒。這是何等美好的信心見證。

用守聖餐之心.活出感恩生命

Written By 和平教會 on 2011年8月13日 星期六 | 下午3:49

撰寫者:何淑珍牧師

選錄自以法蓮副主教所寫的《妓女瑪莉亞的生平》

        在沙漠修士中十分盛行悔改的故事,尤其是惡名昭彰的罪犯,諸如謀殺犯、小偷和妓女。這篇記載的是以法蓮寫的故事,以法蓮是亞伯拉罕修士的門徒,因此對事情的來龍去脈瞭若指掌。瑪莉亞是個孤兒,叔父亞伯拉罕把她帶炎到沙漠,住在他自己建造的隱修屋旁的小房間內。瑪莉亞在那裡長大,常常祈禱,並學習聖經。但在她受到一個修士誘惑後,覺得自己一生全毀,就避走到城裡成為妓女。她的叔父亞伯拉罕花了兩年時間,才得知她的棲身之處。
        亞伯拉罕修士穿上軍人的衣服,又在頭上戴了一頂大帽子把臉遮住,他帶了一磅重的銀幣,要將瑪莉亞從自我放逐中挽回。
        當亞伯接罕修士抵達妓院找到老鴇,微笑地說:「朋友,我聽到你這裡有個很棒的女孩。可以的話,我非常想擁有她。」老鴇說:就像你說的,我手下有個美麗女孩,不同於一般的庸脂俗粉。她的美麗超凡脫俗。」於是,當瑪莉亞的叔父一見她穿著妓女的衣裳前來,馬上悲從中來。他必須強忍住淚水,以免老鴇察覺他的身分把他趕走。
        當亞伯拉罕和瑪莉亞坐下,淺酌一杯後,瑪莉亞聞到一股從老人體內散發出來的隱修香氣,也記起了自己曾像隱修士般生活的日子。彷彿被尖銳的長矛刺穿般,瑪莉亞從內心深處發出哀嚎,放聲大哭難以自己,她像是在對自己說:「哀哉!哀哉!我是何等淒涼啊!」於是,這是聖潔的老人給了老鴇一大筆錢,並對她說:「朋友,幫我們準備豐盛筵席,現在我就要和這個女孩一起飲酒作樂。」四十年來除了麵包之外,亞伯拉罕沒有碰過其他食物;現在,為了從地獄拯救一個失喪的靈魂,他毫不遲疑地大口吃肉。聖潔天使的詩班在天上歡喜快樂,驚訝於亞伯拉罕的決斷,因為他毫不遲疑地吃喝,只為了將一個失喪的靈魂拉出深陷的泥沼。智慧中的智慧,這人是何等聰明、謹慎、周密,看似愚扭、魯莽,卻從獅子口中搶救出牠已咬住不放的靈魂,又使受擄掠和捆綁的靈魂,從罪惡和黑暗中得釋放。
        當他們享用完美食,女孩牽著亞伯拉罕進到內室,準備到床邊躺下,亞伯拉罕以哽咽的聲音對她說:「瑪莉亞,我的孩子,妳不認識我了嗎?親愛的,我不是那個撫養妳長大的人嗎?我的女兒,誰傷害了妳?妳的童貞、淚水、守夜和祈禱,變成什麼了?我的孩子啊!妳從何等尊貴之地掉入這樣的深淵啊!為什麼當妳犯了罪,不告訴我呢?為什麼不來找我、告訴我呢?我必定會為妳行悔罪禮。為什麼這樣傷我,給我如此難以承擔的哀傷呢?除了上帝,有誰不犯罪呢?」
        當亞伯拉罕滔滔不絕地傾訴時,瑪莉亞就像一尊石雕靜坐一旁,滿心羞愧與恐懼。老人滿是淚水地對她說:「親愛的,為什麼不對我說話呢?孩子,我不是來帶妳回家了嗎?」直到半夜,亞伯拉罕以淚水和仁慈的話來安慰瑪莉亞。過了一段時間,瑪莉亞終於鼓起了勇氣,開始啜泣,對亞伯拉罕說:「我不能去找你;我當時是如此羞愧,我的罪孽如此污穢,怎能向上帝祈禱?」這個聖潔的人對她說:「瑪莉亞,讓妳的罪孽歸在我的身上,讓上帝把這筆帳算在我的頭上。妳只管聽我說,跟我回去,回到我們所屬的地方。親愛的孩子啊!不要從上帝的憐憫面前退卻,對妳來說,妳的罪孽似乎多如高山,但上帝的憐憫遍及祂所創造的一切。我們曾經一起讀過,有個不潔的婦女來到主耶穌面前,祂並沒有打發她走,而是潔淨了她。她以淚水為祂洗腳,以頭髮為祂擦乾。我的女兒啊,跌倒不是新鮮事,真正有錯的,是跌倒時躺臥不起。妳要記住跌倒前所站立之處,魔鬼一度嘲笑妳,現在牠會知道妳不但能夠再次站起來,而且比以前更強壯。不要害怕。罪惡只是人生的一部分,罪惡很快地臨到妳,現在靠著上帝的幫助,妳會更快地脫離罪惡,因為上帝並不想讓罪人死,而是要罪人活。」那時,瑪莉亞對亞伯拉罕說:「如果你知道我可以行任何悔罪禮,讓上帝悅納我,請吩咐我,我一定照樣去行。」瑪莉亞把頭放亞伯拉罕的腳上,整夜哭泣,說:「我拿甚麼報答上主向我所賜的一切厚恩?」(詩篇116篇12節)
        天一亮,蒙福的亞伯拉罕對瑪莉亞說:「起來,我的女兒,我們回家吧。」亞伯拉罕把瑪莉亞安置在馬背上,自己牽著馬走在前頭,就像牧羊人找到迷失的羊,歡歡喜喜地扛在肩上。
        你曾離開羊廄,找不到路嗎?你曾有被慈愛牧者扛回羊廄的經驗嗎?我們的主是甘心樂意尋找祂迷失的羊,無論在高山峻嶺或是崎嶇山谷,深愛我們的主耶穌甚至用祂自己的生命重價贖回我們,好讓我們能重回天父的懷抱,重嚐聖禮典之恩。因此我們理當每天來到天父面前,重嚐聖餐的心,使我們能日日得到更新,天天活出敬虔感恩的生命,並以此服侍祂,紀念祂的救恩。

泰國短宣分享(一)

Written By 和平教會 on 2011年8月6日 星期六 | 下午3:53

撰寫者:李晶晶牧師


你素不認識的國民,你也必召來;素不認識你的國民也必向你奔跑,

都因耶和華─你的神以色列的聖者,因為他已經榮耀你。(賽55:5)
以賽亞書55:1-5,是在結束泰國短宣最後一天晨更時,一位年輕同工所分享的經文,也是上帝對我的話語,所有宣道事工、牧會侍奉,豈不是因為上帝白白的恩典,「你們一切乾渴的都當就近水來;沒有銀錢的也可以來。你們都來,買了吃;不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶。」(賽55:1),而那終極目標就是讓「你素不認識的國民,你也必召來;素不認識你的國民也必向你奔跑,都因耶和華─你的神以色列的聖者,因為他已經榮耀你。」(賽55:5)。禱告中,我祈求願我們每位蒙召的兒女如此隨主行為主用,經歷主愛分享主恩,讓遠處近處的人,因我們的侍奉得著救恩親近神。
感恩
感謝上帝恩典和大家的代禱,在「超超級」辣酸甜與混雜多種辛香料的泰國食物、炎熱的氣候、以及經常需要走路、轉搭公車、BTS(捷運)、BRT(客運)、駷條(一種泰國特殊交通工具)往返中,我的身體非常健康,也漸漸習慣在泰的食物與逢人打招呼的手勢,就是雙手合掌至於嘴鼻前,低頭說那句著名問候語「沙哇滴咖」(台語諧音:三碗豬腳)!這是泰國非常重視的禮儀,也是他們的文化習慣。除了這句有名問候語外,在這裡最常說的四句話是:1.Kop-ku-ma-ka(摳昆嘛咖):非常謝謝你、 2.mai-pe(賣撇):、不要辣、3.tau-lrai(套來):多少錢? 4.homlam-yu-nai-chai(鬨南攸乃哉):廁所在哪裡?有了這五句話就可以開始在地生活,如同翁瑞亨牧師所說:宣教師最重要的第一件事,不是蠻幹、不是自己想做什麼,而是要學會「活下來」(survived)。活下來才能做事!活下來就是一個見證!
第一週體驗與侍奉
因此,在這裡的第一個禮拜,除了原先安排在BCH(曼谷基督教醫院)早崇講道、主理Taladplu & Taweewattana Church(達叻蒲教會、祂威越他那教會)的各項聚會與活動侍奉外,翁牧師夫婦簡介泰國的歷史文化與基督教會現況,參訪基督教總會、泰語學習中心,帶我們逛傳統市場、學習用泰語購物、吃泰國食物、搭乘泰國各種交通工具。在泰國至少有十二種大眾交通工具:BTS、MRT、BRT、公車、計程車、摩托計程車、駷條、嘟嘟、駱嘟、摩托三輪車、三輪車、運河小艇等,除了摩托計程車外,在泰短宣期間我都曾經搭乘過的。其中「駷條」是最便宜只要5泰銖、另有「無冷氣公車」7-8泰銖,這是我們外出侍奉所搭乘的交通工具,也是翁牧師夫婦來往BCH、Taladplu、Taweewattana Church三地侍奉的交通工具,而這三地間的距離約需一個半鐘頭車程,轉換兩班公車或駷條。
記得第一個主日禮拜早晨,我隨著翁牧師搭車從住宿的Taweewattana教會前往Taladplu教會侍奉,中間換搭了兩班公車,下了車走到教會,我已經全身濕漉漉了,而翁牧師一進到教會還來不及喝一口水,一位姊妹進前來找翁牧師,我聽不懂她說什麼,只見翁牧師立刻請她坐下,他自己蹲在那姊妹腳前,抬起她的腳小心按壓與觀察著;Taladplu教會徐心美牧師進前來用中文向我解釋這情況,原來那姊妹腳受傷腫脹多時未癒,希望翁牧師幫她看看;這樣的情況與侍奉,經常發生在每次翁牧師到這教會侍奉時,因著他的醫生背景幫助許多的兄姐,正如同蔡牧師的醫學背景幫助很多有精神困擾的兄姐與家庭。看著翁牧師專注的神情以及後背因汗水透出襯衫裡面T-shit圖樣的謙卑身軀,那時我彷彿看到耶穌的身影,也感受一種來自上帝的召喚「來,跟隨我」。
禮拜結束後,吃過愛餐,我們又匆匆地趕搭公車與駷條回Taweewattana教會準備下午的崇拜。在換搭「駷條」時,常見車子已經開動,仍有人從後頭跑著跳上車,攀在車尾踏板上,即使是「吊車尾」這些人仍趕在最後可能性要坐上這班車,看著他們,我想如果這是班「福音駷條」,人們也如此飢渴若望、把握機會該有多好!甚願更多福音快車駛進這地讓「素不認識你的國民也必向你奔跑…」上車。(待續…)

牧函-懷念林志偉兄

Written By 和平教會 on 2011年7月30日 星期六 | 下午2:49

20101226林志偉兄受堅信禮
        感謝上帝的恩典,讓和平教會有機會參與台大醫院愛心晚會的侍奉。在2010年6月14日的台大醫院愛心晚會中,有一位清瘦的肺腺癌開刀病人林志偉前來參加這次的愛心晚會。陳群鈺姐的見證,讓他感動。和平教會有一群兄姐對於這位弟兄很有負擔,他們去探訪關懷他,安排陪伴他前來參加主日崇拜。他也接受我們同工的邀請,開始抱病前來參加和平教會的主日崇拜。

        2010年9月16日和平教會禱告會開始為志偉兄肺腺癌的化療與標靶治療主前代求。志偉兄很勇敢的接受了現代醫學所有能夠進行的肺腺癌治療,他有很強的求生意志。志偉兄是多年前從香港隻身前來台灣,在台灣似乎只有一個稱為小毛的朋友。志偉兄生病之後,沒有辦法工作,成為台北市低收入戶,接受台北市社會局的補助。他常常要向我們教會的兄姐借錢,因為他說政府的補助,不夠他的開銷。何牧師深入的瞭解之後,才發現志偉兄除了有抽煙的習慣之外,可能還有吸毒的問題。因此,何牧師決定在金錢幫助方面,我們必須要有智慧來做妥善的處理。群鈺姐則和一些兄姐,定時前往台大醫院,陪他讀聖經。2010年12月志偉兄報名,參加12月3-4日的洗禮班,以及12月7日的小會問道理。志偉兄親筆用一手很清秀的字寫出他的見證。我們才發現,志偉兄是出生在基督教家庭。小時候在父母帶領之下,每天都有祈禱,也固定參加作禮拜。長大之後,受到環境的誘惑與影響,逐漸遠離上帝,沉迷在花花世界之中。內心卻一直沒有得到片刻的安寧。他被家人隻身送到台灣。到了台灣,他還是在社會中打滾,一直到在台大醫院愛心晚會,他就像浪子回頭一般,決定要返回天父的懷抱。他決心報名參加堅信禮,盼望全能的主能夠幫助他改變,他不想再過從前那樣的生活。但是,他感到自己的脆弱,不堪誘惑,唯有靠主的力量,才能使他的生命徹底的改變,內心才能獲得真正的平安。他接受堅信禮之後,身體還是逐漸的衰弱下來。甚至沒有辦法自己從所住的五樓爬樓梯下來,去台大醫院接受門診治療。有一次,和他一起受洗的楊仁傑兄,還親自去五樓背志偉兄去台大醫院門診。
        這期間智皓兄努力的張羅他生活所需的飲水,安排附近小餐館送飯盒,儘量每天去探望他。他在住處跌倒之後,由於志偉兄須要生活上照顧的需求越來越大,何牧師感到我們教會的兄姐越來越無法負荷,便請教擔任社會工作的陳昭明兄來幫忙聯絡,也得到台大醫院社工以及萬華區社工很大的幫助。5/14何牧師、蕭長老、蔡師母前往探訪之後,更確定他需要送養護機構照顧。
        2011年5月22日我在巴拿巴小組聚會時,將志偉兄的情況與巴拿巴小組同工分享。上帝感動蘆葦小組的小組長江婷婷姐,讓他願意擔任志偉兄關懷小組的召集人。婷婷姐很快的就勸服志偉兄,讓他願意接受萬華社工的安排,5月26日開始接受居家照護,並於6月2日搬到新店福德護理之家,接受他們的專業照顧。那裡的環境與照顧,比起志偉兄原來自己一個住在萬華區五樓的情況,真的是有天壤之別。蘇淑慧姐也開始安排志偉兄關懷小組每週有人前往探訪關懷。這期間莊智皓兄、蘇淑慧姐、王景仁兄、陳群鈺、張家銘兄、何淑珍牧師、蕭亦裕長老、蔡牧師、蔡師母、王雪枝長老、王輝珍執事、陳秀英執事、溫重光兄、黃念謹執事、鄭維新長老、張素椿姐、馬茹翎姐、、、等也都曾經前往探訪關心。
         2011年7月16日蕭亦裕長老前往護理之家探訪志偉兄,發現志偉兄除了臉上出現因為標靶治療產生的紅點之外,他的左側胸部開刀疤痕處有很深的傷口,流出惡臭膿液。婷婷姐立刻安排讓志偉兄於7月18日前往耕莘醫院醫院看診,醫師隨即安排住院。志偉兄表示盼望能轉住到安寧病房,醫院在7月26日就將志偉兄轉到安寧病房。7月27日耕莘醫院通知志偉兄病危,很多兄姐趕到病房去探望志偉兄。7月28日上午淑慧姐是最後一位前往探訪志偉兄的兄姐。志偉兄在上午九點十五分安息主懷。我與師母在上午十一點左右到達安寧病房,得知志偉兄已經安息,便前往耕莘醫院地下四層太平間去見志偉兄最後一面,看到志偉兄安祥的面孔。我向神獻上滿心的感恩。

牧函--Nobody But You

Written By 和平教會 on 2011年7月23日 星期六 | 下午1:51

撰寫者:曾昭瑞牧師

       和平教會六十多年來,一直不餘遺力地關心中南部北上就讀的大學生。希望透過和平教會為上帝國培養更多屬天人才。過往我們的作法都是透過與教會的牧者、同工聯絡,從牧長那裡取得新生名單,長期下來最了解和平教會新生工作的人,就是各教會的牧長,他們對於和平教會為新生所作的付出,都有非常高的評價與肯定。

       但由於我們是透過牧長來接觸青年,若地方教會的牧長沒有積極地介紹和平教會讓青年認識,這些青年就不容易接觸、認識和平教會。這一直是我們新生工作的一個盲點。如何幫助更多人了解和平教會的「旅北青年關心事工」,並收集到更多的新生名單,與他們接觸,一直是我們新生工作想突破的重點。
       由於這一點,今年的新生工作採取一個與往年不同的作法,就是擴大接觸面,讓各教會的弟兄姐妹能夠知道和平教會關心旅北青年的事工。我們將焦點從以往只寄信給教會牧長,推展為直接訴諸教會弟兄姐妹的方式,好讓大家看到我們所做的事工。因此,我們今年特別製作了一張新生工作海報,寄送到中南部的教會。透過這張海報我們希望:
 一、擴大接觸面:
       從以往只接觸牧長同工,轉變為讓大一新生、家長,教會會友,甚至一般的國、高中生都知道在台北有一個和平教會,關懷旅北的學生,提供他們一個良好的聚會環境。
 二、傳達特定訊息:
       透過海報的設計,傳遞和平教會青年團契的特定感覺,希望讓大一新生在還沒有來到和平教會之前,能先產生一種認識、親切、溫暖的感覺,幫助他們有更多北上後,來和平教會聚會的動機,。
 三、建立品牌:
       當和平教會關心旅外青年的形象在一般教會的會友、學生心中被建立起來時,就能夠漸漸累積一種品牌的價值,使有那些必須北上就讀的青年學生,在第一時間內想到台北和平教會是關心青年學生的,相對的會有更多的機會,使他們選擇前來和平教會認識了解。
       今年和平教會新生海報的主要訴求是「Nobody But You」,希望表達我們對大一新生的重視、關心。我們的視覺設計是仿照時下年輕人最常使用的交友網站Face Book的介面,讓整個新生海報看起來有一種親切、歡迎、熱鬧的感覺。希望以此吸引大一新生與家長的注意,並在國、高中生中,建立他們對和平青契的印象。
       新生工作是一項長期的工作,雖然不是很容易,有時候其他教會的牧長也不一定給予溫暖的回饋。但是這是和平教會的異象與使命,我們也希望教會兄姐若是您原本的母會是在中南部,或是您的親友當中今年有孩子考上台北的學校,盼望您能夠協助邀請他們前來參加和平青契,使他們在台北能夠找到一個屬靈的家,幫助他們在信仰上能持續紮根、成長。

牧函--撒迦利亞的驚奇(Zechariah’s Startle)

撰寫者:蔡茂堂牧師

       撒迦利亞與以利沙伯 (Zechariah and Elizabeth) 都是亞倫的後裔,先生撒迦利亞屬於亞比雅班次的祭司 (代下24:1-18),是第八班。夫妻兩人在神面前處世為人,都是公義虔誠,遵行一切禮儀誡命,中規中矩,四平八穩。但結婚多年以來,卻是膝下猶虛,沒有一子半女。他們雖然在主面前迫切禱告祈求,上主卻沒有賞賜任何子女。夫妻兩人年歲也已經老邁,逐漸的失去了子望。

       根據初代教父君士坦丁堡大主教克里梭斯東 (John Chrysostom the Archbishop of Constantinople) 的考證,在當時的祭司共有二十四班次,每一班次輪流進入聖殿侍奉,從安息日開始,到下一個安息日中午與下一班祭司交完班為止,前後共是八天,一年大約是輪兩次。當撒迦利亞抽籤抽到輪他進入聖殿侍奉時,他要從位於耶路撒冷近郊山區的祭司小鎮前往耶路撒冷聖殿侍奉。聖經說,當撒迦利亞在聖殿燒香時,眾百姓在外面禱告。(路1:10) 這表示當時恰好也是眾百姓要上耶路撒冷守節的三大節慶之一。最有可能是住棚節 (申16:16; 利23:34)。

       撒迦利亞在聖殿的聖所燒香,這是最接近至聖所的地方,也是與耶和華最接近的地方。但是撒迦利亞並沒有預期真的會有來自耶和華的天使直接到聖所來拜訪他。因此,當天使加百列在香壇右邊向撒迦利亞顯現時,撒迦利亞大為驚慌害怕,天使加百列還需要安慰他,叫他不要害怕。這是撒迦利亞所經歷的第一個驚奇。

       天使加百列告訴撒迦利亞,他多年向神求子嗣的禱告,神都聽見了,現在神就要賞賜給他與妻子以利沙伯一個兒子。對撒迦利亞來說,這是幾乎不敢相信自己耳朵聽到的消息是真的。這是第二個驚奇。

       天使繼續告訴撒迦利亞,這個老來才得的兒子,並不只是上主賞賜給撒迦利亞與以利沙伯的禮物而已。上主對他是有賦予特別的使命。他的名字要叫做約翰 (這是撒迦利亞家族從來沒有使用過的名字),他在母腹中就會被聖靈充滿 (他五個月大時,馬利亞來訪問他媽媽以利沙伯,小小胎兒約翰就被聖靈充滿,而在母腹中歡欣跳躍)。他從一出生就要歸耶和華為聖,成為拿細耳人。他最主要的使命是預備以色列人,呼召他們悔改,好迎接將要來臨的彌賽亞。這是撒迦利亞所經歷的第三個驚奇。

       年紀老邁已經不期待可能有兒子的撒迦利亞對於天使所宣告的消息抱持合理的懷疑。當撒迦利亞把內心的懷疑向天使加百列表達出來之後,天使加百列的反應更是叫撒迦利亞大吃一驚。天使對於撒迦利亞說,我所説的是轉達上主要給你的信息,時候一到必然應驗。但是因為你不信,你從現在開始將變得又聾又啞,一直到你那應許的兒子約翰出生為止。 [當約翰出生八天,要舉行割禮並取名字時,親戚們無法接受他母親以利沙伯要把他取名叫約翰。因此,向又聾又啞的撒迦利亞比手畫腳的 (路1:62)] 這是撒迦利亞所經歷的第四個驚奇。

       當撒迦利亞拿筆在板上寫出,他的名字要叫做約翰時,他的舌頭就被打開了,立刻唱出對耶和華的讚頌詩 (Benedictus),同時也說出了由舊約帶入新約的重要預言。[舊約在先知瑪拉基說完預言之後,耶和華就停止經由先知向以色列人啟示他的心意,前後長達四百年之久] 撒迦利亞的預言繼承了舊約先知對於大有能力的彌賽亞降臨將帶來釋放拯救的盼望與期待。

       但是,主耶穌基督一生所表現出來的,卻是完全不使用強制力來征服敵人,只用愛心與寬恕來化解敵意。主耶穌不是拯救以色列人脫離羅馬政府的暴政統治,而是要拯救全世界願意悔改認罪的人,脫離撒旦與罪惡的綑綁與轄制。我相信這是撒迦利亞沒有預料到的第五個驚奇。

牧函--從陌生到朋友的關係

Written By 和平教會 on 2011年7月9日 星期六 | 下午4:12

撰寫者:何淑珍牧師

       感謝神,恩待和平教會,每個主日都有新朋友來參加聚會。有些是和平人回來探訪親友;有些是慕名前來聽牧師講道;有些是從網路查到,來看看是不是適合自己聚會;有些是朋友邀請來的;也有些是自己找來的。然,不論來的原因是什麼,在這些新朋友中,有些已是基督徒,有些是非基督徒,有些則是慕道友。為了歡迎這些人加入和平的大家庭,關懷部特別安排一群同工(新朋友關懷組),負責新朋友的接待,並且進一步關心他們。盼望能讓他們從陌生的人、陌生的心,進而與和平教會發展出朋友的關係、朋友的交心。

       關懷部每季會舉行新朋友歡迎會(下週7/17即有新朋友歡迎會),除了歡迎這些新朋友,讓他們有機會介紹自己給教會的弟兄姐妹認識外,也在歡迎會中介紹教會讓他們認識。會上首先會先有破冰遊戲,讓所有參加的朋友破除陌生感。在關係建立之前,人與人之間一定存在著陌生感,有陌生感就不易成為朋友。不論是個人進到團體時,所感受到的陌生感;或是這個團體在接納個人加入時,所產生之陌生感,這些都是不易讓彼此從陌生的關係進入朋友的關係,更別說進入朋友交心的關係。
       破冰遊戲結束後,教會會有代表介紹和平教會的牧師團隊、教會組織及辦公室的功能,讓新朋友認識。如此,當新朋友在需要協助時,便知道可以向誰尋求協助。隨後,也會讓新朋友自我介紹,讓與會的教會各部同工認識。如此,日後聚會時見面了,才能問候、關心。這是關懷部每季與新朋友認識,並引薦教會各部、團契或小組與新朋友認識的餐敘。
        因此,想邀請弟兄姐妹,您是否願意與這群原是陌生的新朋友,變成交心的好朋友呢?您是否願意將這份服侍認定是為上帝服侍呢?還是您認為在會堂上讚美上帝,是更有價值的呢?然,其實無論你為上帝作何事,都是有永恆性的價值。並且,當我們回想,在我們原不認識上帝時,上帝亦主動來懷抱我們、愛我們、向我們說話,除去我們的陌生感,稱我們是朋友,就誠如聖詩所言:
祂願擔當我們的煩惱與罪過,
甚至當我們遇到大試煉,失志之時,
有位至好朋友,祂知我們心中軟弱。
祂會伸手扶持、保護,只要我們相信、交託。
       這位耶穌是我們至好朋友,這位耶穌豈不也是我們這群新朋友的至好朋友嗎?我們所作的,只是負介紹的責任。讓他們也能與我們同享耶穌這位至好朋友,所要帶給我們人生的盼望。耶穌曾說,祂來為要給我們豐盛的生命。邀請您來參與關懷新朋友的行列,讓他們進入和平大家庭,即歡喜留下與我們同享主恩。

牧函--曹永杉的見證

Written By 和平教會 on 2011年7月2日 星期六 | 下午2:08

撰寫者:李晶晶牧師

曹永杉是誰?為什麼要特別分享他的見證呢?

        曹弟兄是今年七星中會北二區教會在八月二十日(週六)晚上5:30在台北市政府宴會廳元福樓所舉辦「福音餐會」的講員。他的得救過程是典型台灣人求神拜佛文化中遇見真神的見證,從一個篤信佛教、與星雲法師和高官名人一同搭乘佛光山專機飛到泰國曼谷去迎佛牙反台的人,現在卻成為一個到處為主作見證的基督徒。曹永杉曾表示,在信耶穌之後,有三種感覺:第一是認祖歸宗,其次是投奔自由,第三是如魚得水。
        相信他的見證能成為我們許多未信的骨肉至親好友的歸信幫助與鼓勵,也邀請我們兄姐能把握這個福音餐會,邀請我們的未信家人、福音朋友一起吃頓晚餐,讓曹弟兄的見證成為福音橋,讓他們與神相遇。
        以下是摘要曹永杉弟兄自述見證:

【曹永杉見證】
        我25歲前跟著祖父母拜拜、只知道拜拜後有好東西吃。25到50歲就虔誠了,有點事業基礎後、就一直跟著星雲法師學佛,最後到美國洛杉磯成立國際佛光會世界總會、還當了第一屆的法制長。
        1998年我49歲,正式事業的巔峰期,我跟星雲法師從台灣包專機到泰國去迎佛牙。我抱著佛祖的牙齒、抱在胸口,心想:「有佛祖保佑我,太好了。」,然而次年台灣 921大地震,我事業就走下坡,房產一坪都賣不出,每天煩惱睡不著,每早跪在佛堂前,早晨唸一圈佛珠、晚上唸一圈。佛珠一串108粒、「阿彌陀佛,阿彌陀佛」唸一圈花半小時。第一個禮拜,毫無動靜。第二個禮拜加碼唸兩圈,第三個禮拜再加碼唸三圈。我記得最長是早晚各唸二小時。沒用!只能當作是自己的罪孽。
       我們只有一個獨生女,自幼鍾愛、希望她去出家、免去婚姻可能帶來的麻煩愁苦。所以在洛杉磯為她買房子在西來寺裡,希望她多和師父接觸。但是人算不如天算,因『神的意念高過人的意念』,我孝順的女兒竟交了基督徒男朋友、後來結婚。一天居然跟我說:『佛祖沒有能力帶領你們走前面的路,不要再信了,來信耶穌吧!爸爸,我們在血統上是一家人、但在靈命上不是一家人,我們死後會在不同的地方』。我回說:『不要亂講。妳拜妳的、我們拜我們的』。心裡很難贊同,心想:佛教比較包容,基督教則說他們的神是獨一無二的真神、別人都是假的。感謝神,人的盡頭是神的開頭,凡事有神的預備。 大地震後我焦頭爛額、我太太就想起了女兒的話:『只要你有困難就可以向上帝禱告,祂都垂聽。就像風在吹,我們雖看不見,但我們感覺得到;又像電路,我們見電燈亮了,就知道電路通了』。
        女兒女婿一聽見我們的難處,即刻在澳洲為我們認真代禱。但我們夫妻在台灣繼續信佛祖、還以為這樣雙管齊下、效果較快。但一個月過去、還是慘,我太太緊張再打電話,女兒說:『媽媽,妳要決志信主,而且以後不可再拜偶像』。太太就先信主了。我沒去過教會。在我信主第三天後、就有長老和牧師來我家探訪,妙的是、牧師第一句話說:『上帝不會讓人擔重擔』。他們怎知道我有經濟重擔呢?更奇的是,我們向上帝禱告三天而已,先是員林賣出了房屋,然後美國洛杉磯又賣出許多,就這樣在三個月內、將貸款完全歸還銀行,讓銀行也驚訝。『你求告我、我就應允你,並將你所不知道、又大又難的事指示你』(耶33:3),可不是嗎?上帝讓我經歷祂的奇異恩典。
       過去做什麼都是為自己功德好、因果好、想改運,都是為己,那種人生是黑暗的。信主後、我不再花天酒地應酬了,我的人生走向光明。
        若有人問我:『你信耶穌與拜佛有何不同』?我會答:『信耶穌簡單、直接、有效』。林語堂博士也講過,他信主後有了確實的依靠。我信主後無疑慮、心甘情願、自發性的,將一切都卸給主耶穌,依靠上帝的帶領,並切身體會,靈感是上帝所賜,神會一直修正我的工作計劃、待人接物、處理事務,實在奇妙。
        很歎息的是許多人現在仍習慣拜偶像,不思想也不離棄,將心靈寄托在人手所造的東西上,向它許願祈求,唉!怎能有結果呢?台灣人是典型『拜拜』的一群人。我實在為他們心急如焚。我親身體驗過了,所以切告眾同胞只有耶穌基督是唯一的信仰之路,別無他途。(摘要來源:甘泉季刊)

大家好福音隊

Written By 和平教會 on 2011年6月25日 星期六 | 下午3:47

撰寫者:曾昭瑞牧師
        2009年8月8日台灣發生八八水災,整個南台灣受創甚深,當時和平教會還沒有社區部。但是教會在水災發生後,派人南下了解災區情況,並且依照當時所得的消息,決定認養達瓦蘭部落,為期兩年。一個禮拜後,由於屏東佳冬地區淹水狀況嚴重,所以和平教會動員北部地區人力,一個禮拜內,派出超過300人次前往災區支援善後工作。這樣的動員,不但在長老會中是排名第一,在全台灣的教會中,也在前三名。

        於達瓦蘭部落在災後被規畫遷村到瑪家農場,所以和平教會就參照政府的計畫,同時認養了將來也會一起被遷村到瑪家農場的好茶部落。計畫未來能夠同時為這兩個部落做好重建的事工。後來因為事工協調聯絡的關係,我們於2010年的冬天第一次前往屏東舉行好茶福音隊,地點在隘寮營區。這次的營隊結合了教會不同年齡的同工一起參與,事後得到了好茶教會一致的好評,被譽為好茶教會有史以來最棒的福音隊。去年我們同樣於暑假期間前往好茶教會舉行福音隊,與當地的同工有著非常好的配搭。
        今年由於好茶教會、達瓦蘭教會都已經正式遷村到瑪家農場安置,所以我們一開始規畫的福音隊,就是希望同參服侍好茶、達瓦蘭兩間教會的孩子們。但是在五月的場地探勘時,同時被安置在瑪家農場的三間教會,達瓦蘭、瑪家、好茶都一致表示,希望我們的福音隊能夠同時涵蓋這三間教會,因為這三間教會是一起被安置在瑪家農場,他們其實是在一個共同的生活圈裡,很希望和平教會的福音隊,能夠一次來同時服侍這三間教會。而這三間教會也會同時協助我們的服侍事工,使我們的出隊能夠順利完成。
        為此,我們特別將這次的福音隊定名為「大家好福音隊」大是指「大社」也就是達瓦蘭;家是指「瑪家」;好是指「好茶」,三個部落各取一個字而成。這次福音隊希望能夠招收到三十名出隊同工,一百二十至一百五十名左右的學員。出隊的時間是在8/7-14。這一次大家好福音隊的主題是「愛就在我家」。當初設定這個主題是因為他們搬到新環境,在這個新的環境中,期盼他們能夠建立新的認同感。不單是對於新的家園、新環境的認同,更要認同自己的親人朋友與認同信仰。只要有上帝的愛、有彼此間的愛,並對新環境的認同,這個新的地方,就是我們的家。
        期盼弟兄姐妹一起來為「大家好福音隊」禱告,因為這次是去一個新的環境,同時增加了兩間教會,我們預期學員人數會大幅增加,整個行政工作需要更多的人力,教學工作也需要更多人的委身。新加入的當地同工也需要和我們一起重新適應,這些都是需要大家一起來禱告的。
        求神幫助我們的弟兄姐妹,能夠做好準備,帶著上帝的愛,與當地的同工一起學習。也幫助當地的學員,透過這樣的營會,不單是在功課上得著幫助,同時也對於他們在新環境、新家園,有新的認同。願上帝祝福我們所做一切的工,能將榮耀歸與祂。

牧函--亞薩王一生

Written By 和平教會 on 2011年6月21日 星期二 | 上午10:34

撰寫者:蔡茂堂牧師

        亞薩王 (King Asa) 的一生,讓我的心情感到非常複雜。他所成長的屬靈環境是相當的惡劣。他的父親亞比雅王 (King Abijah) 追隨他的祖父羅波安 (King Rehoboam) 的腳步,帶領猶大人敬拜偶像 (王上14:21; 15:3)。他的祖母瑪迦 (Mother Queen Maachah) (王上15:13) 成為猶大國的太后,造了亞舍拉的偶像讓人民膜拜。但是,年青的亞薩王卻立志效法先祖大衛王的榜樣,遵行耶和華的律法命令,除掉邱壇日像 (代下14:4-5),因此,得到上帝的祝福與保守,國中太平十年之久 (代下14:1)。亞薩王在這太平的十年之間,也努力的建造城堡,訓練軍隊,人數多達五十八萬人。
        哪裡知道,在這樣的太平盛世之下,卻發生了來自南方埃及法老王歐克孔一世 (Okorkon I) 僱用伊索比亞 (古實) 傭兵首領謝拉 (Ethiopian mercenary Zerah) 帶領一百萬大軍以及三百輛戰車,企圖北上入侵猶大國。亞薩王面臨人數幾乎是兩倍,而且有高科技裝備的敵軍來襲,並沒有投降求和,或是害怕落跑,而是親自率領猶大軍隊,往西南方瑪利沙的洗法谷去擺陣迎敵。 (代下14:8-10) 就在兩軍開打之前,亞薩王作了一個非常簡短而重要的陣前禱告。祈求仰賴耶和華的幫助。耶和華就起來,為猶大人與古實人爭戰,讓亞薩王打了一個漂亮的勝仗。
        接下來的五年之間 (代下15:10),亞薩王浸泡在勝利得意的氣氛之下,逐漸的遠離了耶和華。上帝興起先知亞撒利雅,起來警告勉勵亞薩王與猶大人,要尋求順從耶和華。亞薩王聽見之後,就再一次帶領猶大人,向耶和華獻祭,並且重新向耶和華起誓,要盡力尋求耶和華 (代下15:10-15)。亞薩王甚至鼓起勇氣,把影響全國去敬拜亞舍拉的祖母太后瑪迦廢位。這次的屬靈復興,帶來上帝更大的恩典與保守,接下來二十年之久,國泰民安,國勢強盛 (代下15:19)。
        令我們覺得難過的是,亞薩王在上帝如此大的恩典中,卻逐漸的驕傲起來,自以為可以依靠自己的聰明與政治手腕,來解決猶大國與以色列國間之邊界糾紛 (代下16:1-6) 他挪用聖殿的庫存金銀,賄賂亞蘭王便哈達,讓他去搔擾以色列國北境,迫使以色列王巴沙班師回國,處理來自北方的危機。表面上看來,亞薩王的政治手腕與策略,的確帶來短暫的成功。但是,長期來看,卻種下來日更大的危機與隱憂。上帝的恩典又興起另外一位先知哈拿尼,起來警告規勸亞薩王。(代下16:7-9) 哪裡知道,亞薩王已經驕傲到聽不進去先知的勸告,甚至將這位先知抓去坐牢,還用白色恐怖手段,壓制國內異議份子。最後,當他年老罹患腳疾時,他也拒絕尋求耶和華的醫治,只要找醫生來治療。雖然,病情日漸惡化,亞薩王還是至死不悔改。
        亞薩王的一生,讓我們看到上帝的寬容與恩典。上帝讓亞薩王在惡劣的屬靈環境中,年輕時就能夠建立堅定的信心。當危機來臨時,亞薩王能夠勇敢的面對,同時謙卑的祈求上帝的幫助。當自己屬靈狀況在順利情境下退步時,上帝施恩差遣先知前來提醒警告,亞薩王願意謙卑受教,得以及時回頭,而蒙受上帝更大的恩典與保守。這些都是亞薩王給我們留下的寶貴榜樣。很遺憾的是年輕時信仰能夠成為我們美好榜樣的亞薩王,在中年以後,卻因為上帝所賞賜的恩典,而逐漸變為驕傲自恃。遇到困難時,忘了向上帝仰望禱告,而是倚靠自己的小聰明。當上帝又差遣先知前來提醒警告時,亞薩王不但掩耳不聽,甚至惱羞成怒,將那位忠言逆耳的先知抓去下監。後來甚至在腳疾找醫生診治無效的情況之下,也拒絕向耶和華禱告,如此結束他的一生。
        求主幫助我們,能夠從亞薩王的一生學到寶貴的功課。讓我們一生都會仰賴倚靠耶和華,不但在逆境中尋求順服神,在順境成功中更要如此,並且會讚美感恩。在我們走完人生路途時,能夠聽見主對我們說:好,你這忠心又良善的僕人,可以進來享受主人的快樂。(太25:23)

牧函--聖靈的象徵--「和平鴿」

Written By 和平教會 on 2011年6月11日 星期六 | 中午12:07

撰寫者:何淑珍牧師

        今日是聖靈降臨節在使徒行傳二:1「五旬節到,門徒聚集,忽然有響聲下來……他們就都被聖靈充滿。」五旬節是從逾越節(以色列民為紀念祖先從埃及為奴之地的日子)開始算起的第50天(一旬為10天)因此稱五旬節,在這個節期猶太男子都要從各地上耶路撒冷來聚集。而聖靈降臨的那日是耶穌復活40天後再加10天,聖經說:那日門徒被聖靈充滿。因此基督教亦以耶穌復活後的第50天(升天後的10天)為聖靈降臨節。

        在聖靈降臨節期間,我們通常會看到一個象徵物---鴿子,而鴿子在舊約聖經創世記第六章中有記載著「世界在上帝面前敗壞,地上滿了強暴,上帝決意要用洪水將他們毀滅。唯有義人挪亞,上帝要他造方舟,且將世上物種各留一公一母帶進方舟。洪水氾濫150天,方舟停在亞拉臘山上,等到洪水消退,挪亞放出一隻鴿子,要看看水從地上退了沒,到了晚上鴿子嘴裡叨著一個折擰下來的橄欖葉子回來。挪亞一看便知地已乾了。這隻鴿子便成第一個向挪亞報佳音的天使。
        在人類的歷史中鴿子也是被世界公認為和平的象徵---和平鴿。據說:在1940年,以希特勒為首的法西斯匪徒攻佔了法國首都巴黎,當時畢卡索心情沉悶的坐在畫室裡,他的鄰居米什老人來敲他的門,老人手上捧著一隻血淋淋的鴿子,請求畢卡索為他畫一隻鴿子,接著老人述說了一個悲慘的故事:
        老人說:「他的孫子養了一群鴿子,平時他經常用竹竿拴上白布條作信號來招引鴿子,當他得知父親在保衛巴黎的戰役中犧牲時,幼子的心靈蒙上仇恨的陰影,他想白布條表示向敵人投降,那他就改用紅布條來招引鴿子,鮮紅的紅布條被德軍發現,慘無人道的法西斯匪徒將他從高樓扔了,慘死在街頭,接著還用刺刀把鴿籠裡的鴿子全部刺死。
        直到1950年11月為紀念在華沙召開的世界和平大會,畢卡索又欣然揮筆畫了一隻銜著橄欖枝的飛鴿,當時智利的著名詩人聶魯達把她叫做「和平鴿」。自此,鴿子亦被正式公認為和平的象徵。
        鴿子在第一、二次世界大戰期間,帶給人們極大的盼望。在戰爭時,鴿子能攜帶信息穿越敵人的封鎖線。例如:不幸遭到敵國潛艇攻擊即將沉船時,就會取出鴿子綁上訊息,回報軍團沈船的位置,如此船上倖存的人就可能獲救。所以,當時每艘船上都會帶著鴿子。
        今天是聖靈降臨節,聖靈的象徵是鴿子。鴿子令我聯想到,半年之前教會來了一位弟兄,他隻身在台灣生活,沒有親人,又罹患癌症,教會有幾位兄姐一直密切的關心他,直到前一個月他已無法自己飲食及行動,教會透過社福體系,在多人的協助下,現在已將這位弟兄穩妥地安置在一個長照中心。即使如此,我們仍想要組織一個探訪團隊,定期去關懷探視他的近況,讓他在人生的最後一程(無親、無友的孤單中),亦能感受到生命的尊嚴。希望上帝對他的愛,透過兄姐的探訪、關懷、陪伴,讓他重新找到生命的意義,並對永生有盼望。我們如此行,就如同當時和平鴿帶給第一、二次大戰時的人們有盼望一般。我們需要不繼地學習扮演和平鴿的角色,帶給需要的肢體安慰與盼望。願神堅固我們手所做的工,也悅納我們每一個兄姐的擺上。

牧函

Written By 和平教會 on 2011年6月4日 星期六 | 下午3:05

        每週辦公室主任美月姐都會送來公文夾給每一位牧師過目簽署,裡面是一週中來自各地的文件、信函或邀請卡,這週簽署最多的就是各個神學院畢業典禮的邀請卡,教牧團由何牧師代表教會一一寫賀詞回覆祝福。

        每年六月是各級院校的畢業典禮,許多辛辛學子邁入另一學程、或是踏出學術殿堂進入實戰社會歷練,有許多的憧憬和挑戰、在未知與期待中摸索;我們教會也有好些國高中生和大專畢業生,願主的話語常新如腳前燈、路上光帶領每一位畢業生和考生往前的道路與經歷,並賜給每一位疼惜擔憂的父母們因信在禱告中支持守望孩子們。「你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。」(箴3:5-6)
        今年我們有一位將從台灣神學院道學碩士畢業生,亦即即將成為「傳道新鮮人」--王道仁弟兄。以下我們將透過他的代禱信來關心和為他代禱,同時也為所有即將進入福音禾場的新科傳道人守望代求,願主指引他們的腳步、帶領他們到上帝所預備的地方為主見證與牧養羊群。
 各位弟兄姊妹:
 最近大家過得如何?塑化劑讓大家人心惶惶...
不過我們有主的平安囉!
【感恩事項】
1.差不多要畢業了...事情也忙得差不多了...
   感謝主讓我在不想寫報告的情形下把所有報告都完成了!
【代禱事項】
1.請為牧恩身心靈禱告,她懷孕八個多月大,有的時候會不舒服或太累,求主看顧
2.未來的方向,求主賜下引導帶領,六月底才會確定要去哪裡

以下是我在關東橋教會實習的代禱信,也與大家分享:
各位關懷關東橋教會神學教育的兄姐:平安!
很感謝您願意支持關東橋教會以及神學教育的工作,願上帝使用您的禱告和奉獻,成就祂的美意。
【教會近況與代禱事項】
        教會的建堂:教會外展活動常常空間不足,弟兄姊妹也很有心要建堂,因此最近已經確定買下附近一個2樓的場地,約可容納近100人禮拜,買下並裝潢的經費約需900~1000萬。雖然對剛開拓的小教會是不小的負擔,但也很感謝上帝不斷地預備,若有感動願意奉獻或無息貸款可以與教會聯絡。其實教會建堂重要的不是建築物本身,而是基督徒生命的成長以及福音的傳揚,因此請弟兄姊妹特別為關東橋教會的生命成長及建堂經費禱告。
        教會在多次福音行動中(復活節郊遊、對外講座、客中福音隊家訪),慢慢地帶領一些小組成員來參加禮拜,教會也不斷地幫助已經在禮拜的福音朋友慢慢認識上帝。雖然不見得馬上有人受洗,但教會的努力和階段性成果,讓我們經歷上帝的恩典和安慰。求主繼續帶領關東橋教會的福音行動。
【青少年工作近況及代禱事項】
        非常感謝大家的代禱,青少年小組同工群已經逐漸成形,兩位青少年同工及一位福音朋友都開始參與帶詩歌、活動等事奉。在母親節的禮拜中,整個青少年小組也負責敬拜讚美等事奉,在同心準備與努力中我看到青少年的潛力、向心力以及願意學習的心,也看到上帝的恩典。目前青少年同工訓練除了每週和兩位同工一起讀聖經之外,每月也會進行一次分享和訓練,期待所有的同工都不斷成長!
        福音朋友的部分,除了原有四位穩定的福音朋友之外,透過打籃球、電影欣賞等活動也陸續接觸幾位福音朋友,但聚會上新朋友仍不穩定。請為穩定聚會的福音朋友能信主禱告,也為其他福音朋友能穩定來禱告。
輔導的部分,請弟兄姊妹放在禱告中,希望青少年小組能有穩定在地的輔導禱告。
【神學生道仁近況】
        最近論文已經完成,畢業的事情雖然多,但感謝上帝這些都慢慢照進度完成。未來要畢業了,要去哪裡還不清楚,懇求上帝帶領,也幫助我了解並順服祂的心意。最近我太太牧恩懷孕已經8個多月,最近她工作、行動體力比較不足,睡眠也不太好,請為她禱告。
        在關東橋教會8個月的學習就要結束了,我在關東橋真的學習很多,實際在開拓中的教會實習讓我第一手接觸開拓工作,也常常經歷上帝從無變有的恩典。而關東橋教會也很感恩能有神學生和傳道、同工一起努力,因此台神的福音開拓團契在新的一年,會繼續支持關東橋教會的開拓神學教育,請大家繼續關心與禱告。7月開始會有一位新的神學生方玉菁來關東橋教會實習,她很積極在交接,也很願意學習,請為她的適應和事奉禱告。
【奉獻報告】
2011年全年奉獻目標14萬元,目前約達成8萬元(至今年8月的部分已籌足),請繼續關心與禱告。
王道仁敬上

牧函--等候上帝

Written By 和平教會 on 2011年5月28日 星期六 | 中午12:43

撰寫者:蔡茂堂牧師
        這次我接受美國洛杉磯南灣台福教會華語堂的邀請,前往來參加他們的福音營退修會。主題是:如鷹展翅上騰。這是出自以賽亞書40章31節的經文“等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。” (疲乏的希伯來文意思是昏倒)

        從這句經文我們可以看出,從新得力、展翅上騰、奔跑不困、行走不昏的秘訣在於等候耶和華。時代的潮流在科技的推波助瀾之下,讓我們的生活步調,越趕越快。我們從走路到跑步,從慢車到高鐵,從爐灶到微波爐,等候對我們來說,是越來越困難的一件事。
        我們從聖經裡可以看到許多等候上帝的榜樣。挪亞是個義人,耶和華吩咐他在地上造一艘大方舟,根據彼得後書2章5節的記載,挪亞一面造方舟,還一面傳義道。前後至少花了一百二十年之久,洪水才來臨。挪亞全家和所有牲畜、野獸,擠在方舟內,至少又待了一年又十天之久,大水才消退。亞伯拉罕在蒙上帝呼召,離開哈蘭,憑著信心帶著全家大小前往上帝所應許的迦南地,當時年紀是七十五歲。上帝應許會賞賜給他後裔。但是,上帝卻讓他們夫妻倆一直等到亞伯拉罕一百歲,太太撒拉也已經九十高齡,月事已停,就人來看,是毫無子望時。上帝才讓他的妻子撒拉懷孕生下獨一無二的老來子,以撒。亞伯拉罕也因此,成為我們後代信徒信心的榜樣。約瑟在十七歲時,就從上帝得到兩個人生的美夢。哪裡知道,自己會被兄長出賣而下埃及,成為奴隸,還遭到誣告的冤獄之災,以及被牢友忘恩負義的對待。直到三十歲時,才因為替法老王解釋異夢,而被破格任命為宰相,青春年華最寶貴的十三個年頭是在災難中熬過的。埃及經過七個豐年之後,接著進入七個荒年。約瑟的兄長被饑荒所逼,因父親雅各差遣前往埃及糴糧,而到約瑟面前下拜。約瑟十七歲的美夢,在經過至少二十個年頭才成真。摩西因為被法老女兒收養而進入埃及王宮接受最好的教育與訓練。當他四十歲時,自以為有能力幫助自己的同胞以色列人脫離埃及人的欺負。哪裡知道,路見一位埃及人在欺負他的同胞以色列人,摩西一拳就將那個倒霉的埃及人給斃了。摩西也因此成了亡命之徒,遠走米甸曠野逃避法老的追捕。上帝讓摩西待米甸曠野,牧羊四十年之久。一直到摩西已經八十歲,雄心壯志都已磨光了,耶和華才在焚而不燬的荊棘裡呼召百般不願的摩西,前往埃及要求法老釋放以色列人離開埃及地。
        看來上帝有他的時間表與目標。上帝為了要拯救挪亞時代所有的罪人免於死亡,而讓挪亞花了一百二十年造方舟、傳義道。 (根據彼得前書3章19-20節,主耶穌在陰間那三天,還向這些人傳福音呢!) 上帝為了造就亞伯拉罕的信心,願意花二十五年的光陰。好讓亞伯拉罕成為信心之父。上帝為了拯救以色列人免於餓死在那七年饑荒,用二十年的光陰,以極大的困境磨煉約瑟。上帝為了預備摩西,可以帶領將近兩百萬人的以色列民,在曠野行走四十年之久,願意花四十年光陰,讓摩西在米甸的曠野牧羊。在同一段時間,也把摩西自視甚高的驕傲磨煉成「為人極其謙和,勝過世上一切的人。」
        新約的使徒保羅,由於受到上帝特別的啟示,得以登上三層天一睹天上的奧秘,上帝容許撒旦在保羅身上留下一根刺,讓保羅的生活與服侍,都受到極大的困苦與障礙。保羅為此三次求主醫治,上帝卻不應允,上帝要保羅一生帶著這根刺來生活與服侍。但是上帝應允將會賞賜保羅夠用的恩典。這是上帝對保羅的保護,免得因為得上帝特別的恩賜,而陷入像魔鬼一樣的驕傲自大。保羅終於學會了終生等待上帝的功課。保羅身上這根刺,必需一直等到復活時才能夠得到主的醫治。保羅甚至可以說:我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。
        求主幫助我們,在遭遇人生困境與禱告不蒙應允時,也可以學會等候上帝的功課。


牧函--愛我們的家

Written By 和平教會 on 2011年5月20日 星期五 | 下午2:59

每個人愛他,家就有光彩,每個人付出,家就不孤獨;
每個人珍惜,家就有甜蜜,每個人寬恕,家就有幸福。
讓愛天天住你家,讓愛天天住我家,不分日夜秋冬春夏,全心全意愛我們的家。

        「愛我們的家」這首詩歌,讓原本認為「家」應該提供給我們各樣的必要性、功能性和感受性,變成是「家人」彼此所要建造的一個愛的關係與異象,也是我們所努力的目標與方向;他不是豪宅巨廈、而是在上帝的愛與恩典中不斷學習彼此寬恕、珍惜、付出與相伴,一步步、漸漸地經歷我們的家有愛、愛我們的家。
        上週主日(5/15)下午全台從台北、新竹、台中、嘉義、台南、高雄、花蓮七個城市各地舉辦名為「活力台灣幸福家庭快樂義走」活動,這是為打造幸福家庭及關懷國內弱勢家庭,以此呼籲國人更重視家庭,喚起社會對家庭價值的認同,讓每個人用更多愛經營家庭關係。
        各地許多教會牧長帶領兄姐們熱烈響應參與,在台北場更由基督教教會聯合會發起,分五個路線共有五支義走隊伍同時異地出發,集合在台北市政府前廣場,透過一小時的藝人見證分享與家人愛的故事、詩歌,以及基督徒企業家以連署宣示支持愛家理念,最後由各教會的眾牧者一起為台北所有的家庭與市民祝福,這不僅是一個有意義的活動,更是一個見證上帝愛的機會。
        特別選在5月15日這一天,是因為這是聯合國訂定的「515國際家庭日」(International Day of Families)。這是1989年12月8日,第44屆聯合國大會通過一項決議,宣布1994年為國際家庭年。大家都是知道「家」的重要性與特殊意義和地位,但事實上,家庭在過去半個世紀,特別在近20年,在世界各國社會中都發生了重大變化,其原因有工作、遷移、社會、經濟,以及戰爭和社會不平等因素造成家庭基礎受到動搖,而家庭基礎的動搖,也影響了個人、婚姻、親子關係、家庭結構、文化價值、以及社會治安等問題。
         1993年2月,聯合國社會發展委員會又作出決定,從1994年起,每年5月15日為「國際家庭日」(International Day for Families) 。以此提高各國政府決定和公眾對於家庭問題的認識,促進家庭的和睦、幸福和進步,加強在保護和援助家庭方面的國際合作。
        國內的家扶基金會,在今年在這紀念日特別提倡「LOVE家幸福四部曲」的關懷行動,鼓勵現代父母與家庭:
Long  「長時間陪伴」    :每天花一點時間與家庭成員互動。
Open 「敞開心胸溝通」 :每天和家人分享所發生的事情。
Voice「大聲表達想法」 :相互交流與溝通,切勿默默壓抑心事。
Ear    「用心傾聽」         :多加傾聽,相互接納
        盼望我們每天多花一些時間與家人互動,向家人表達關愛與支持,敞開心胸接納不同的聲音,並且學習勇於表達自己的想法;並家人願意用心傾聽,用愛與包容關心身邊的人,落實每天與家人相互擁抱、陪伴、傾聽與溝通,讓愛住在我們家!期盼如此彼此相愛相處與陪伴,讓每個家人在成長路上充滿愛、信心與盼望。「但願使人有盼望的上帝,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」(羅15:13)

牧函--關懷事工

Written By 和平教會 on 2011年5月14日 星期六 | 下午4:48

撰寫者:蔡茂堂牧師
        感謝主的恩典,五月七日和平教會牧師與長老們聚集在約翰館,進行一整天的腦力激盪會議。在會議當中,大家就遷入新堂之後,和平教會事工之發展與相關配套規劃,提出各種想法。其中關懷事工之發展與規劃,還是出現關懷應該是由牧師來做的聲音。主要的理由,包括:牧師主要是負責教導與牧養兩大使命,會友很期待是由牧師親自來關懷。長老與執事都是帶職侍奉,沒有時間做探訪的事工等等。
        根據以弗所書第四章11-13節,使徒保羅說「他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」上帝所賞賜給教會的,除了建立教會的使徒、社會良心的先知、見證基督的傳道者,還有牧養與教導會友的教牧師。因此,牧師的兩大職責是教導與牧養。
        當教會規模較小、會友人數在一百人以下時,一位牧師就可以承擔教導與牧養兩大職責。當教會蒙上帝祝福,人數增長超過一百人以上時,牧師的教導與牧養兩大侍奉,就會發生捉襟見肘、力不從心的情況。特別是關懷牧養的事工,常會發生掛一漏萬、顧此失彼的情況。這個時候,教會可以考慮邀請更多的牧師,前來組成教牧團隊,進行團隊牧養的模式。和平教會目前就是採用團隊牧養的模式。為了讓團隊牧養能夠發揮其功效,教牧團隊就必需根據教會的需要與牧師們的恩賜,進行分工合作的牧養。在這次的腦力激盪會議中,教牧團隊也提出教牧分工的更新建議。從明年開始,曾牧師將負責牧養青年部與教育部,李牧師將負責牧養社區部與宣道部,何牧師將負責牧養關懷部與小組部,蔡牧師將負責牧養禮拜部與聖樂部。行政部、總務部、資訊部、財務部則由長老負責牧養。和平教會四十歲以下會友的關懷牧養,由曾牧師負責,四十歲以上會友的關懷牧養,由何牧師負責。
        何牧師自己一個人,是沒有辦法擔負起將近三百位會友的關懷牧養的事工。因此,如果關懷牧養的事工,完全由牧師來擔任,則我們可能需要再邀請兩位全職牧師來與何牧師分擔關懷牧養的責任。另外,使徒保羅也提到,教牧師應該要如何來進行教導與牧養的事工呢?是要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。因此,牧師的主要責任,並不是親自去做關懷牧養的事工,而是去栽培造就關懷牧養的同工群,並且將他們組織分工,好讓主耶穌基督要我們彼此相愛的新命令,可以在和平教會落實發展。
       感謝主的恩典,今年初開始,小會同意讓我自己來幫助何牧師與關懷部開始建立和平教會BB關懷系統。我們已經初步建立了六大關懷網:電話關懷網、危機關懷網、探訪關懷網、代禱關懷網、婚喪關懷網、牧養關懷網。感謝李牧師與社區部長執的努力,危機關懷網的人力與相關資訊、資源,已經初步建立完成,其他五大關懷網,也都順利地的開始運作。我們也正在進行小組事工與關懷志工的培訓課程,每個課程都有將近六十位兄姐報名參加。辦公室怡亭幹事也將全力投入關懷探訪事工的行政支持。何牧師也預備好,可以開始來帶領整個BB關懷系統之關懷牧養事工。
        請大家為和平教會關懷牧養事工BB關懷系統能夠蒙上帝的恩典祝福,有更多這方面恩賜與使命的兄姐願意投入關懷牧養事工的侍奉,在主前代求。

牧函--看啊!你的母親

Written By 和平教會 on 2011年5月7日 星期六 | 下午3:33

撰寫者:何淑珍牧師

「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊」(約翰福音十九章:26-27)
        此時,主耶穌已被掛在十字架上,經歷被捕、議會受審、被眾人戲弄、侮辱。所愛的門徒彼得三次不認他、耶穌被解交給彼拉多、審被判死刑,被兵丁戲弄、穿上紫色袍子、帶上荊棘冠冕,兵丁嘲笑說「猶太人的王,萬歲」,還有藤條打他,向他吐口水,……然後被帶出去釘十字架,在往髑髏地的路上,耶穌已無力氣背這十字架到各各他刑場。……這時,三支十字架立在各各他,上面掛著三個死囚犯(包括耶穌),經過的人也侮辱他,……「從十字架上下來,救救自己吧」,祭司長和經學教師也同樣譏笑他,彼此說:「他救了別人,卻不能救自己!以色列的王基督,現在從十字架上下來讓我們看看,我們就相信!」與耶穌同釘十字架的一人,也同樣辱罵他。
        試想,耶穌當時臉上一定滿是鮮血及乾掉的血漬,他的視線可能完全被鮮血、血漬所遮掩,以致耶穌基督的眼睛可能已看不清週遭的事物。然而,當他往下看時,他看見他的母親,還有唯一留在十字架下的門徒約翰。聖經描述說:約翰站在耶穌母親馬利亞的旁邊。12個門徒跑掉10個,第11個去賣人子,唯有他勇敢的留在十字架下,扶持、關心、關懷當下最需要有人心理陪伴、安慰的母親-馬利亞,一個正在送所愛的兒子上刑場的母親。
        因此,主耶穌對母親馬利亞說:「看呀!你的兒子。」他已把約翰當成弟兄,才會對母親說,「這是你的兒子。」接著,再對約翰說:「看呀!你的母親。」經上說:從那時起約翰即將耶穌的母親接到自己的家裡住。約翰接馬利亞到自己的家住,這裡含有接回家裡照顧之意。就約翰而言,馬利亞不是自己的母親,是已被處極刑的老師的母親。照理來說,應該迴避的,不是嗎?身為被視為罪犯的耶穌的母親--馬利亞,可說是當下最弱勢的人。然而,約翰卻願意照顧這位當下最弱勢的人(最小的)。約翰所作即是實踐耶穌的教導,「我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。」(馬太福音廿五章40節)。這是多麼美的畫面。約翰手扶著心碎的馬利亞,一步一步地回到家裡,給予照顧。
        今天又是母親節,母親與孩子的關係再一次被提醒。天下有好母親、壞子女,也有壞母親、好子女。近日有一則報導,一位女兒想要母親的財產,但是母親不願意給,女兒便以暴力相向。鬧到最後,母親以300萬元買斷母女關係。現今的世代竟有如此的兒女!

據內政部統計,98年國人男性平均壽命為76.03歲,女性為82.34歲。若以母親現今60歲,女性平均壽命82歲為例,如果你每月與母親相處時間為10小時,則你這輩子與母親相處的時間僅剩2640小時,相當於110天的時間。
       算式:82-母親今歲數╳每月相處幾小時╳12/24 = 預估剩餘相處天數
        專家進一步分析後發現,受訪者若與父母愈親密,則他們與子女的親密程度也愈高,也就是說親子之間的親密程度,是互相影響的,這也是一種身教的影響呈現,孩子們看到自己的父母與祖父母感情親密,自然也會感受與學習親近自己的父母。因此,經上說:「要孝敬父母……這是第一條帶應許的誡命」(以弗所書六章2節),我們的孩子自然而然也會孝敬我們。
        當然,我們也不要忘記需要去照顧在社會中邊緣弱勢的馬利亞,耶穌已將她交給他所愛的學生。我們若是他所愛的學生,當耶穌對我們發出「看啊!你的母親」時,我們當學約翰的樣式,去照顧她、關懷她,因她是耶穌交在你家中的母親!

牧函--認識七星中會

Written By 和平教會 on 2011年4月30日 星期六 | 上午9:32

         1872年加拿大長老教會海外宣道會差派馬偕博士來台灣宣教。1904年得到加拿大母會的同意,台北長老中會又稱作北部中會成立。1945年第二次世界大戰戰後,教會青年在各方面活動,讓教會充滿活力,教勢大大振興。

        1952 年 2 月召開第六屆北部大會時,當時的台北中會是以大台北地區為主,包括基隆;而蘭陽區仍屬東部中會。該屆大會議案第四條有關台北中會一分為二,眾議員贊成通過;名稱則是因為在此轄區內,最具代表性的地理標誌就是淡江(新店溪、大漢溪、淡水河流域)與七星山,因此以「淡江中會」和「七星中會」命名之。只是在該次議會 中,東部中會提議准予分割該中會,將蘭陽區會併入七星中會,大會接納之。

         1952年七星中會成立的時候只有十八間堂會,七星中會成立典禮於台灣神學院禮拜堂舉行,由北大副書記吳清鎰牧師主理,北大議長陳溪圳牧師宣佈成立,出席正議員十八名、長老十名。到了1980年,七星中會教勢增加到四十八獨立間堂會,一直到今天,七星中會共有83間教會。這六十年來在上帝的祝福與眾教會牧長、信徒的努力下,已經成為台灣基督長老教會總會大家庭裡一個非常重要的一份子。

        七星中會地理的範圍非常的廣,從台北市中山北路、羅斯福路以東,包括台北市、新北市、基隆市,一直到宜蘭縣的最南方,共有83間教會,每個主日共有約9500人固定參加主日禮拜。由於七星中會幅員廣闊,所以又依地理環境分別設立了六個區會,包括北一區(台北市中正、中山區)、北二區(台北市大安區、新北市深坑區)、北三區(台北市中山、內湖、松山區)、北四區(台北市信義、松山、內湖、南港、新北市汐止等區)、基隆區(基隆市、新北市金山、瑞芳、雙溪等區)、蘭陽區(宜蘭縣)。

        1945 年二次大戰結束後,南北教會除了快速回復各項事工及收復教產之事宜外,活躍的青年事工及異象促成 1949 年「台灣基督教奮進協議會」通過「南北合一基本方案」,並且在 1951 年經南北二大會分別接納通過,於同年成立「台灣基督長老教會總會」。

        由於總會事務所就在七星中會轄區內(無論是早期的長春路或 1985 年後的羅斯福路),因此在總會 50 年歷史中可看到,無論是人才的投入、經費的負擔、各項事工的配合,七星中會在全國 20 個中會、6 個區會裡,是數一數二的;若再加上中會直接參與管理的機構、事業,更是提供總會各層級在定期與特殊情況之需要,並全力協助之。

        上帝賜給七星中會有豐富的大都會資源和美麗的基隆、蘭陽民風,歷代信仰前輩更是留下許多美好的見證與典範,願我們在慶祝中會成立第 60 週年,在這 21 世紀多元化的今天,能夠一起腳踏先人足跡,委身於各樣福音事工。(參照七星中會六十週年簡介編寫)

七星中會六十週年紀念禮拜注意事項

Written By 和平教會 on 2011年4月23日 星期六 | 中午12:42

         六十年前「台北中會」由於教勢日漸增長,教會數目增多,且範圍含括今日之台北市、新北市、基隆市、宜蘭市。為使中會運作順利,使教會更有效開拓、發展,決議將「台北中會」以中山南北路(羅斯福路)為界畫分為兩個中會。中山南北路以西,取「淡水河」為名,定名為「淡江中會」;中山南北路以東,取「七星山」(陽明山)為名,定名為「七星中會」。自此台北中會畫分為「七星」、「淡江」兩個中會(隔年「淡江中會」自行改名回「台北中會」)。今年是七星中會設立六十週年,所以特地舉辦六十週年感恩禮拜,期望喚起各教會兄姐一同感恩、和好、盼望的宣道事工。

        下週主日,五月一日,和平教會將暫停主日聚會,全體參加七星中會六十週年紀念禮拜,地點在台大體育館,(9:00開始報到,9:30開始禮拜)本次聚會全體報名人數為7,377人,和平教會共有361人報名參加。由於報名人數超過台大體育館的容量,所以各教會依報名人數九折安排坐位。請兄姐提早到場,如果教會的座位已坐滿,大會另有提供「自由座」(連線轉播)供兄姐入席。
        為了安排國小小朋友主日禮拜事宜,大會於二樓225、226、227三間教室另有開設「兒童禮拜專區」,共可容納約七百餘人,歡迎家長陪同小朋友前往兒童禮拜專區參加禮拜。
         和平教會屬於七星中會北二區,請參加兄姐著大會紀念T恤(桃紅色)參加禮拜(T恤請外穿),大會場地引導同工,將會依照參加者的衣著顏色,引導大家至適當位置就坐。和平教會之坐位位置位於南四區與南五區請由體育館之南側樓梯進入。若有年長者、行動不便、嬰幼兒需搭乘電梯者,請從台大體育館一樓正門口進入,將有專人引導搭乘電梯至適當樓層。若早到的兄姐,請切勿替晚到的兄姐佔留位置,也請不要將個人的物品放至其他的座位,以免減少可使用之座位。
        大會的洗手間集中在舞台正對面三樓,若有需要使用者,請向舞台正對面三樓之洗手間移動。大會另設有醫療專區(由馬偕醫院醫護人員支援),若有身體不適者,請向大會同工反應,由同工帶往醫療專區。
        中午大會提供簡易餐點,請同工前往指定地點領取。由於場地維護不易,請大家協助維護場地整潔,儘可能將個人四週之垃圾清理乾淨,隨手帶走,投入垃圾集中點,以減輕大會同工清潔的壓力。散場時,為避免擁擠,請依照大會同工指定之順序,依序離開,以免發生意外。
        請各位兄姐預備心來參加這一次的聚會,也為大會一起禱告。求神使這次的聚會,不單只是一場眾多人數的聚集,也能幫助我們得到在主裡互為肢體,彼此相愛的感受。同時也求神保守這次的聚會,使得各教會兄姐看見上帝的愛如何在各教會中引導保守,使眾教會都能同被更新、造就,一起有份於上帝國的宣道事工。

牧函--抱怨 (complaint)

Written By 和平教會 on 2011年4月16日 星期六 | 下午2:55

撰寫者:蔡茂堂牧師
        摩西帶領以色列人轟轟烈烈的出埃及 (出12:40-41)、驚天動地的過紅海 (出14:30-31)。才在書珥曠野走了三天的路程,以色列人就因瑪拉水苦而向摩西吐苦水、發怨言 (出15:22-24)。走了四十五天,到了汛的曠野 (出16:1),以色列人又因缺乏食物而向摩西發怨言,耶和華上午賜下嗎哪、晚上賜下鵪鶉 (出16:12-14)。到了利非訂,又因缺水而向摩西發怨言,摩西杖打磐石,流出水來 (出17:1-7)。滿了九十天,走到西乃曠野 (出19:1),耶和華親自降臨在西乃山上,與以色列民立約,並頒佈十誡 (出24:7-8)。耶和華呼召摩西獨自登上西乃山,交待摩西如何製造會幕與祭司衣物等細節。摩西在山上努力作筆記,四十晝夜 (出24:18)。那裡知道,以色列人卻在山下強逼亞倫,為他們鑄造金牛犢,作為神來膜拜 (出32:7-8)。摩西將手上石版摔碎。耶和華要滅絕以色列人,摩西為他們懇求上帝赦免 (出32:30-32),並且祈求上帝不要離開以色列人 (出33:12-15)。摩西另外再鑿兩塊新的石版,上山又停留了四十晝夜,耶和華重新再親自寫下十誡。以色列人在西乃曠野停留六個月之久,完成了會幕與祭司衣物的製造。會幕在第二年元旦完工 (出40:17)。
       第二年二月一日,耶和華吩咐摩西進行戶口普查 (民1:1),二月十四日守逾越節 (民9:11)。二月二十日耶和華的雲彩上升,以色列人拔營起行 (民10:11),離開西乃礦野,向巴蘭曠野前行。才走三天的路程 (民10:33)。以色列民就因為曠野環境艱辛而抱怨連天 (民11:1),他們彼此互相發怨言的聲音被耶和華聽見,耶和華大為光火,因而從天有火下降燒到營的外圍 [嚴重的警訊]。摩西趕忙替以色列人向上帝禱告求情,火才熄滅。那個地方就叫他備拉 (Taberah),意思是燒火之地。這件事情才發生沒多久,跟著以色列民出走埃及的一些閒雜人 (出12:38) 又開始想念埃及的美食佳餚,抱怨嗎哪淡薄無味,他們的抱怨影響了以色列人的心情,抱怨的人越來越多,有如野火燎原,家家戶戶站在帳蓬門口大聲哀號,哭聲震天 (民11:10)。
       遇到這樣的情境,在神的家全然盡忠 (民12:7)、為人極其謙和 (民12:3)、與神可以面對面聊天如同親密朋友 (出33:11) 的摩西終於再也無法忍受下去而崩潰下來。摩西開始向耶和華大聲抱怨。摩西一開口就像連珠炮一樣,口不擇言,像約伯一樣 (伯10:1),向耶和華發出一連串的質問與抱怨。讓我們為摩西如此大膽 (chutzpah) 而捏一把冷汗。更讓我們吃驚的是,耶和華竟然悶不吭聲,靜靜的垂聽摩西一長串的指責與抗議。然後,針對摩西所提到的兩大問題,負擔過度沉重以及何處找來那麼多的肉,上帝作出冷靜且有效的回應,解決摩西的危機。至於摩西在情緒失控情況下衝動求死,耶和華則當作沒有聽見而冷處理。耶和華完全沒有指責摩西的不是,而是接納摩西的抱怨。
       耶和華對於以色列人貪戀吃肉的抱怨,則是大為發怒 (民11:10)。但是耶和華卻承諾要讓以色列人足夠的肉,可以吃一整個月,吃到聞到肉味就噁心翻胃,甚至肉會從鼻孔跑出來。摩西質疑耶和華要如何供應兩百萬人以上的以色列人足夠的肉吃,耶和華的回答是山人自有妙計,你且拭目以待。摩西吩咐以色列人要自潔,好領受耶和華的恩典。哪裡知道以色列人當中,還是有人不知自潔,只顧抓取鵪鶉、塞入嘴巴、大快朵頣,哪裡知道,耶和華的懲戒,已經悄悄降臨。他們嘴裡的肉還沒有嚼爛,就得了瘟疫而一命嗚呼。這些人的遺體被集中埋在一個地方,那個地方就被稱為基博羅哈他瓦 (Kibroth-hattaavah),意思是貪慾者之墳。
       為何以色列人抱怨,遭耶和華忿怒與懲治,摩西抱怨,卻蒙耶和華接納與幫助。有神學家發現,以色列人是向人數落上帝的不是 (complaints about God to man),摩西則是向神傾訴自己內心對耶和華的質疑與抗議 (complaints to God)。當我們遭遇極大的艱難時,學習摩西直接向耶和華抱怨,蒙耶和華的接納與恩典。不要像以色列人,只向人數落上帝的不是,遭致上帝的忿怒與懲治。
 
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