羊門 (Sheep Gate)
蔡茂堂牧師
尼希米從波斯王國的書珊城，經過四個月的流淚禱告，以及至少三個半月的千里跋涉，終於返回故鄉首都耶路撒冷。尼希米夜半起身，輕車簡從，從谷門出城，向南繞了半個城牆，親自勘察城牆與城門的受損現況。在蒐集好所有相關資料，並且擬妥重建組織分工計畫之後，尼希米才召集所有耶城裡面與近郊的鄉親，與他們分享他對於重建耶路撒冷城牆與城門的負擔與規畫。尼希米的決心與熱忱，激起全體鄉親熱切的回應。他們異口同聲回應尼希米說〝我們起來建造吧！〞於是大家捲起衣袖，同心合意、奮勇重建耶路撒冷城牆與城門。
尼希米很詳細的把這次耶路撒冷城牆與城門重建的參與者姓名身世，以及專業背景，還有各自所負責區段的相關位置，都一五一十的記錄下來，甚至連偷懶而袖手旁觀的，以及熱心而加倍投入的，尼希米也鉅細靡遺的一筆一筆留下記錄。由於尼希米這麼仔細的留下這個寶貴的工作日誌，讓我們今天可以從當中，看出尼希米當年的耶路撒冷城門的名字與相對位置。
在尼希米記第三章所記載的耶路撒冷城牆與城門的重建施工日誌裡面，我們看見尼希米把羊門的重建擺在第一位置以及最末的收尾處。可見尼希米認為羊門有其重要的地位。羊門位於尼希米時期耶路撒冷城牆的東北角，當年要被獻為祭物的羔羊都是由羊門被牽入耶路撒冷城，在進入城門之後，有兩個相靠的水池，稱為畢士大池，其中較大的水池是讓貧窮的人以及生病的人來這裡沐浴洗身，較小的水池是供給將被獻為祭物的羔羊與牲畜在裡面洗淨。根據以色列人的傳統，每一年天使會奉耶和華差遣，前來攪動畢士大水池的池水，當池水被天使攪動的時候，第一時間進入畢士大水池的病人，不論他所患的是什麼疑難雜症，都會立刻不藥而癒。到了耶穌的時代，這個傳統還是被大家所相信與遵守。根據約翰福音五章的記載，有一位病了三十八年的病人被人放在褥子上抬到畢士大水池邊，盼望當池子的水被天使攪動時，他有下水而得到醫治的機會。但是，很遺憾的是，三十八年來，當池子的水被天使攪動時，總有別的病人比他早一步進入池子而得到痊癒。當時又沒有排隊掛號的系統，因此，這位動作比別的病人緩慢的病人，每年都失望的離開畢士大池。當耶穌看見他又來躺在畢士大水池旁，等候天使來攪動池水時，耶穌問他說：你要痊癒嗎？他抱怨別人總比他早一步捷足先登。耶穌對他動了憐憫的心，吩咐他拿起褥子來走。他的病立刻痊癒，就拿起褥子走了。因此，有人稱此羊門為恩典之門(Gate of mercy)或是醫治之門(Gate of healing)。
在尼希米第三章所記載的十個城門當中，只有羊門是由大祭司所重建，並且被分別為聖(consecrated)。另外一個讓我們注意到與別的城門不同的地方，是羊門並沒有設閂或鎖。有聖經學者根據尼希米記後來關於大祭司以利亞實與敵人勾結的記載[參閱尼13:4-7,28]，認為這是大祭司以利亞實為了將來好讓敵人多比雅與參巴拉容易由此門滲透進入耶路撒冷城而動了手腳。我們雖然不必否認這個歷史解讀的可能性，但是，從屬靈意義的角度來看，這個由羔羊犧牲獻祭而帶來我們蒙恩典得醫治的羊門，沒有閂鎖正代表主耶穌為我們犧牲捨命所帶給我們的救贖醫治恩典是向所有的人都開放的，是不設下門檻的，邀請所有願意領受的人，都可以從羊門進入。主耶穌說他就是羊的門(約10:7-9)，當我們存著信心走入羊門時，就可以得救，得到保護與帶領，得到親近與供應。
主耶穌在被門徒猶大出賣的那一夜，就是在耶路撒冷城東的橄欖山上的客西馬尼園禱告時，被差役所捕捉，從羊門被帶入耶路撒冷城，開始走上為世人受苦之路(via dolorosa)，穿過耶路撒冷城，最後在古門附近的各各他髑髏地被釘上十字架。司提反也是被拖到羊門外，因為他的信仰而被石頭打死，成為第一位殉道士。因此，羊門又被稱為司提反門(Gate of St. Stephen)。我們也應該根隨主耶穌的腳步，以及效法司提反的榜樣，將自己獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的(羅12:1)。
奧圖曼帝國蘇丹蘇萊曼(Sultan Suleiman the Magnificent of Ottoman Empire)於1517年為了慶祝征服曼魯克 (Mamluks)而在羊門的城門兩邊各刻上兩隻獵豹(panther)，但是被誤認為是獅子，因此，羊門現在也被稱為獅門(Lion Gate)。主耶穌第一次降世為人時，成為神的羔羊，是為了背負世人罪孽而上十字架犧牲捨命。主耶穌第二次降臨時，是猶大支派的獅子，是萬王之王，要降臨來審判並統治全世界(啟5:5-6)。
羊門是尼希米重建耶路撒冷城牆的起首，也是城牆重建的末後。主耶穌是首先的，也是末後的，是人類歷史的阿拉法，也是俄梅戛(啟22:13)。主耶穌也是我們信心的創始者與成終者(來12:2)。
蔡茂堂牧師
尼希米從波斯王國的書珊城，經過四個月的流淚禱告，以及至少三個半月的千里跋涉，終於返回故鄉首都耶路撒冷。尼希米夜半起身，輕車簡從，從谷門出城，向南繞了半個城牆，親自勘察城牆與城門的受損現況。在蒐集好所有相關資料，並且擬妥重建組織分工計畫之後，尼希米才召集所有耶城裡面與近郊的鄉親，與他們分享他對於重建耶路撒冷城牆與城門的負擔與規畫。尼希米的決心與熱忱，激起全體鄉親熱切的回應。他們異口同聲回應尼希米說〝我們起來建造吧！〞於是大家捲起衣袖，同心合意、奮勇重建耶路撒冷城牆與城門。
尼希米很詳細的把這次耶路撒冷城牆與城門重建的參與者姓名身世，以及專業背景，還有各自所負責區段的相關位置，都一五一十的記錄下來，甚至連偷懶而袖手旁觀的，以及熱心而加倍投入的，尼希米也鉅細靡遺的一筆一筆留下記錄。由於尼希米這麼仔細的留下這個寶貴的工作日誌，讓我們今天可以從當中，看出尼希米當年的耶路撒冷城門的名字與相對位置。
在尼希米記第三章所記載的耶路撒冷城牆與城門的重建施工日誌裡面，我們看見尼希米把羊門的重建擺在第一位置以及最末的收尾處。可見尼希米認為羊門有其重要的地位。羊門位於尼希米時期耶路撒冷城牆的東北角，當年要被獻為祭物的羔羊都是由羊門被牽入耶路撒冷城，在進入城門之後，有兩個相靠的水池，稱為畢士大池，其中較大的水池是讓貧窮的人以及生病的人來這裡沐浴洗身，較小的水池是供給將被獻為祭物的羔羊與牲畜在裡面洗淨。根據以色列人的傳統，每一年天使會奉耶和華差遣，前來攪動畢士大水池的池水，當池水被天使攪動的時候，第一時間進入畢士大水池的病人，不論他所患的是什麼疑難雜症，都會立刻不藥而癒。到了耶穌的時代，這個傳統還是被大家所相信與遵守。根據約翰福音五章的記載，有一位病了三十八年的病人被人放在褥子上抬到畢士大水池邊，盼望當池子的水被天使攪動時，他有下水而得到醫治的機會。但是，很遺憾的是，三十八年來，當池子的水被天使攪動時，總有別的病人比他早一步進入池子而得到痊癒。當時又沒有排隊掛號的系統，因此，這位動作比別的病人緩慢的病人，每年都失望的離開畢士大池。當耶穌看見他又來躺在畢士大水池旁，等候天使來攪動池水時，耶穌問他說：你要痊癒嗎？他抱怨別人總比他早一步捷足先登。耶穌對他動了憐憫的心，吩咐他拿起褥子來走。他的病立刻痊癒，就拿起褥子走了。因此，有人稱此羊門為恩典之門(Gate of mercy)或是醫治之門(Gate of healing)。
在尼希米第三章所記載的十個城門當中，只有羊門是由大祭司所重建，並且被分別為聖(consecrated)。另外一個讓我們注意到與別的城門不同的地方，是羊門並沒有設閂或鎖。有聖經學者根據尼希米記後來關於大祭司以利亞實與敵人勾結的記載[參閱尼13:4-7,28]，認為這是大祭司以利亞實為了將來好讓敵人多比雅與參巴拉容易由此門滲透進入耶路撒冷城而動了手腳。我們雖然不必否認這個歷史解讀的可能性，但是，從屬靈意義的角度來看，這個由羔羊犧牲獻祭而帶來我們蒙恩典得醫治的羊門，沒有閂鎖正代表主耶穌為我們犧牲捨命所帶給我們的救贖醫治恩典是向所有的人都開放的，是不設下門檻的，邀請所有願意領受的人，都可以從羊門進入。主耶穌說他就是羊的門(約10:7-9)，當我們存著信心走入羊門時，就可以得救，得到保護與帶領，得到親近與供應。
主耶穌在被門徒猶大出賣的那一夜，就是在耶路撒冷城東的橄欖山上的客西馬尼園禱告時，被差役所捕捉，從羊門被帶入耶路撒冷城，開始走上為世人受苦之路(via dolorosa)，穿過耶路撒冷城，最後在古門附近的各各他髑髏地被釘上十字架。司提反也是被拖到羊門外，因為他的信仰而被石頭打死，成為第一位殉道士。因此，羊門又被稱為司提反門(Gate of St. Stephen)。我們也應該根隨主耶穌的腳步，以及效法司提反的榜樣，將自己獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的(羅12:1)。
奧圖曼帝國蘇丹蘇萊曼(Sultan Suleiman the Magnificent of Ottoman Empire)於1517年為了慶祝征服曼魯克 (Mamluks)而在羊門的城門兩邊各刻上兩隻獵豹(panther)，但是被誤認為是獅子，因此，羊門現在也被稱為獅門(Lion Gate)。主耶穌第一次降世為人時，成為神的羔羊，是為了背負世人罪孽而上十字架犧牲捨命。主耶穌第二次降臨時，是猶大支派的獅子，是萬王之王，要降臨來審判並統治全世界(啟5:5-6)。
羊門是尼希米重建耶路撒冷城牆的起首，也是城牆重建的末後。主耶穌是首先的，也是末後的，是人類歷史的阿拉法，也是俄梅戛(啟22:13)。主耶穌也是我們信心的創始者與成終者(來12:2)。
