最大的誡命—要彼此相愛 從關懷談起

          

撰寫者：何淑珍牧師

         有人說：一個國家的強盛不是從她的國防或經濟來評估，而是看她如何照顧弱小同胞來估算。

換言之，一個神所喜悅的教會，不是以有雄厚的財力、有令人羡慕的聚會人數或是華麗的建築來評估，因為神要看的是，她是否遵守誡命，是否有彼此相愛的能力？是否看得見弱小的肢體的需要，而能付出具體關懷的行動。

主耶穌所愛的門徒約翰說：「若有人說『我愛上帝』，卻恨自己的弟兄或姊妹，他就是撒謊的；他既然不愛那看得見的弟兄或姊妹，怎麼能愛那看不見的上帝呢？所以，基督這樣命令我們：那愛上帝的，也必須愛自己的弟兄和姊妹。」（約翰一書4:20-21）約翰在此用了一段假設語：假設有某一個人說：「我愛上帝」，卻繼續不斷地恨弟兄，那這人就是說謊話，因為這人既然不愛所看見的弟兄，那看不見的神他就不能愛，或者說：不能繼續愛，也可譯為：證明他並沒有愛神。所以約翰很合理地稱這個人是撒謊，因他心中有恨，就不能愛神，而他還說他愛神，那他豈不是在說謊。接著21節說：「愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令」，而有關這命令記載在馬可福音12章29-33節，「有一個經學教師聽見他們的辯論，覺得耶穌給撒都該人的回答很好，就上來向耶穌提出一個問題：「誡命中哪一條是第一重要的？」耶穌回答：「第一是：『以色列啊，你要聽！主─我們的上帝是惟一的主。你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。』第二是：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』沒有其他的誡命比這些更重要的了。」那經學教師對耶穌說：「老師，你說得對！正像你所說的，上帝是惟一的，他以外沒有別的。以全心、全意、全力愛上帝，又愛鄰人，像愛自己一樣。這比在祭壇上獻燒化祭和其他的祭物給上帝重要得多了。」在此耶穌已非常明確地闡明守命令勝於獻任何祭物，只要遵行也就會蒙神的喜悅。

我們教會新堂在不久的將來即將完工，我們也同時在規畫搬回新堂後，當要如何作才能成為青田社區的祝福。然而在這段預備期，我們需要的是更內聚，讓弟兄姐妹彼此相愛，所以我們當從關懷做起，就是彼此關懷，其實當教會的弟兄姐妹每一個人都能自發性的有彼此關懷的能力及行動，教會的關懷就可落實。

如何落實彼此相愛呢？其實我們可以從簡單的請安做起，在每次聚會時主動認識三個人，花點時間找三個人講話、問安，記住他們的名字、容貌，在團契、小組中，多一點關心。就像雅各書所言，「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。…這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」（雅各書1:22-25）從簡單的關懷做起，我們的教會必蒙神的喜悅，弟兄姊妹必然得福。

籌拍記錄片（一）

撰寫者:李晶晶牧師
      

        為什麼「要」拍記錄片？
因為想透過影像方式記錄上帝在和平教會的恩典與軌跡，藉此獻上感恩與榮耀神。
       為什麼「怕」拍記錄片？
       因為六十多年的歷史事蹟無法在短短數十分鐘一一呈現，不同的時代記憶和期待。
在「要」與「怕」之間，曾經掙扎許久；在不同的意見看法中，也曾想放棄過，但站在歷史的這一刻，同工們感受到一個深沈的呼召與使命，若因為「怕」而卻步，那麼在未來就難以「要」有什麼了！在有志的奉獻下，同工邀請不易中，我們開始籌備記錄片，希望成為一個開始，讓以後的人可以在這基礎上繼續更新再製，不斷敘說和平故事。
   
       目前記錄片分為三組：編劇組、拍攝組、後製剪輯組，由Discovery導演楊守義老師擔任導演，帶領我們一群非專業同工從頭學習起，從年初讓導演認識瞭解和平歷史、邀請同工、討論和平過去與現在重要事件以及未來展望、影片風格、購買錄影器材…，終於在上週六我們完成記錄片大綱初稿、學習專業錄影器材，接下來我們將進入第二階段，編寫劇本以及影像實習課程。
  
       記錄片有許多不同的拍攝記錄方式，以及不同的影像風格；我們認為教會是由一代代的上帝兒女，在這裡所建構出來的信仰團體，禮拜堂與建築物是我們活動聚集的場所，教會裡所發生的故事才是我們想要記錄的，因此這記錄片將會以類戲劇的方式重新回溯和平的過去、現在與展望未來，不是一部建堂建築體的記錄，而是上帝子民的旅程故事「Hoping 望•和平」是神給和平人一個夢，為主夢想的機會，藉由每世代的和平人，持守著這個盼望，完成每個世代可以預備的、可以實踐的夢，進而累積、交織成我們將看到2012年和平教會的新堂！

宣道年會有感

          
撰寫者：蔡茂堂牧師

         感謝主的恩典以及宣道部曾牧師與宣道部長執的努力與安排，十月23日(六) 從上午九點到下午六點，我們和平教會的兄姐，有這個寶貴的機會，聆聽十九個和平教會所支持的宣道團體或個人以及和平短宣隊同工的分享。

今年參加宣道年會的兄姐，看起來人數比去年稍微增加。感謝主的恩典，當教會正在進行教堂的重建，和平兄姐對於宣道事工的關心與投入，不但沒有降低，而是持續成長。我內心向上帝禱告，祈求上帝繼續賜下宣道的靈給與和平教會，當新堂重建完工時，和平教會可以更進一步的投入參與普世宣道的事工。

        我坐在會眾中間，聆聽著這十九位來自各地的宣道士分享他們從上帝所領受的宣道異象與使命，發現後現代的宣道工場真的變得非常多元化。從英國遠渡重洋，前來台灣宣道已經三十五年的內地會宣道士石安莉姐 (Angela Symonds)，一直忠心從事大學福音工作，特別是帶領歸納法查經。鄧開福、蘇恩惠宣道士夫婦則在台灣神學院任教並帶領神學生配偶的小組，他們還認養一位可愛的愛滋寶寶。鄉福與工福都長期從上帝領受在台灣從事基層福音事工。鄭君平牧師與林熙皓傳道則分享針對大專學生的福音事工。林愛翎姐與陳毓豪兄分別分享網路福音事工。陳怡真牧師在崙上教會推動客家福音事工，Apin傳道則是在紅葉教會推動布農族福音事工。路加傳道會從事醫療傳道事工，勵友中心則關懷中輟生青少年的福音事工。莊信德傳道專心推動有關青年奮興運動的研究，林焜煌傳道則分享學園傳道會要到日本與穆斯林地區開拓福音工場的計畫。賴毅穗傳道分享基督精兵協會到緬甸短宣的計畫，李晶晶牧師則從今年前往肯亞與泰國之短宣經驗分享在台灣北部地區尋找和平教會可以長期投入扶持的弱小教會的感動。吳雅真姐分享橋頭福音隊、李依龍兄分享好茶福音隊、張世娟執事分享台大愛心晚會的福音事工。

        我似乎看到上帝再一次打開我的眼界，並擴大我的心胸，讓我看到拓展上帝國度可以從事宣道事工的多樣性與多元化。但願上帝在和平教會興起更多的弟兄姐妹，能夠打開心靈的眼睛，看見普世宣道的廣大禾場；打開內心的耳朵，聽見馬其頓的呼聲以及上帝在我們內心的呼召。讓我們懷著謙卑感恩的心，對主說：我在這裡，請差遣我。

和平教會宣道之路

                 

撰寫者:曾昭瑞牧師  

    和平教會一直是中南部學生北上台北聚會的一個重心，許多青年學子在此受到了信仰的造就，在上帝的呼召下，獻身成為傳道人。曾經與他們一同聚會的同伴，常常有一個感動，這些一起同受造就的夥伴，獻身於宣道禾場，其他的人該如何來參與、投入、關心呢？於是當時的和平教會社青團契，為了關心由和平教會獻身的全職傳道人，以及預備心要獻身的契友們，在1981年首次舉行「獻身者研討會」，往後每年一次，邀請已獻身的前輩前來分享他們的經歷，討論獻身過程必須面對的實際問題，介紹福音工場。這樣的聚會成為現在宣道年會的濫觴。1985「和平教會社青差傳禱告小組」正式開始。每個月一次大家聚集在一起，為所關心支持的事工及傳道人禱告，並請這些傳道人偶爾回來分享。

    當時的社青團契更編輯出版一本書，名為「差傳之路」，那時在社青團契之下設置一小組，負責推動宣道的工作，由卸任的會長擔任當任的召集人，小組持續地與和平教會出身的傳道人聯絡，關懷他們，了解他們的需要。不僅關懷要到位，奉獻更要到位。如果真的有需要，和平人也非常樂意與他們同工。 一開始我們所關懷的對象，是針對從和平教會出身的傳道人，這個小組名為「差傳禱告小組」，後來覺得，我們並沒有實際從事差傳的工作，並且長老普遍使用「宣教」而非「差傳」一字，所以在1996年更名為「宣教關懷團契」希望透過我們的關懷，使從事宣道的兄姐能夠得到真正的幫助與支持。當年參加「獻身者研討會」的人數最多曾達百人，包括社青團契和青年團契的契友，和平出身的傳道人約有50人，其中有好些人因著「獻身者研討會」受到激勵，而走上全職服侍的道路。在不同的時期，和平教會一直有人接續這樣的事工，關懷支持這些傳道人。

    一開始「宣教關懷團契」的預算都是契友們自行奉獻編列，後來規模越來越大，因此正式向教會長執會報告，在教會正式體制下成立宣教關懷團契，這個團契不是以年齡為基礎，而是以事工為導向，認同宣道事工的兄姐，都可以來參加。漸漸地，這個事工關懷的對象從和平教會出身的傳道人，拓展到台灣島內及國外宣道的傳道人及福音工場。從一個團契的事工，變成是整個教會的事工，經費的來源也由契友編列，改為由全教會兄姐一同來認獻。在每年的十月，和平教會特別舉辦宣道年會，除了邀請所支持的傳道人回和平分享，也會邀請在宣道事工有成果的教會牧長前來分享經驗。同時宣道部也會提出明年度的事工計畫，詳列支持單位，所需預算，配合主日講台，邀請有負擔的兄姐一同來參與認獻。

    今年和平教會的宣道年會，邀請了十九個所支持的宣道單位與個人一同前來與我們分享他們的事工，除了少數幾個聯絡不上，或無法參加的個人或單位外，差不多所有我們支持的事工、傳道人都熱情地回應參加這次的聚會。我們期待透過這次的聚會，讓關心宣道的兄姐，能夠更明白我們所支持的宣道事工，了解他們的工作、異象、計畫，並且知道他們的需要、挑戰。幫助更多的兄姐能夠投入關心，為他們禱告，用實際的行動來參與、支持他們。求神保守我們和平教會能夠持續地投入宣道的事工，也能夠持續地關心不同宣道禾場的需要。

    (本文參考和平教會六十週年特刊「和平鐘聲」--同心打造上帝的國度(王偉華長老)；和平的成主與宣道(王榮德長老)兩篇文章)。

賜阮日食

撰寫者: 蔡茂堂牧師

    在唸主禱文時，這一句“我們日用的飲食，今日賜給我們。”對目前處於物產豐富美麗寶島台灣的我們，到底具有什麼意義呢？

    當我年幼時，家境貧困，常常會遇到要煮飯時，米缸裡面卻沒有米可以煮的窘境。媽媽便會要我到廟旁那家雜貨店去賒一些米回家。全家常常是用一塊錢買三斤高麗菜，吃一個禮拜。早餐如果有稀飯，上面可以和一些醬油加豬油，我們三個孩子，就要高興好久。在那個年代，主禱文中這一句“我們日用的飲食，今日賜給我們。”對我們來講，是有實質切身的意義。

     現在我家的冰箱常是蔬菜水果魚肉等各種食物擠得滿滿的，米缸的米也從不匱乏。我如果再向上帝祈求“我們日用的飲食，今日賜給我們。”它的意義，應該不是在於祈求上帝的供應，而是感謝上帝賞賜豐富的宏恩。同時，也再度肯定，這滿滿的食物，雖然都是我們努力工作所賺來的金錢所購買而得，但是，我們工作的能力、智力、體力、與機會，都是上帝的賞賜與保守之下才有的。

    另外一層意義，是我們不只是為自己的家人衣食無缺，就感到自足自滿。我們也要明白，主禱文中這句祈求上帝供應每日所須用的飲食的“我們”，應該包括那些在今天仍然活在饑餓邊緣的困苦人們。他們是我們的弟兄姐妹，他們與我們都是同一位天父的子女。因此，這一句禱詞，應該也是認同那些活在饑餓中的困苦同胞，並且替他們向上帝祈求。並且也願意盡自己所能，來幫助他們脫離這樣的苦境。

    這句禱詞的英文是譯為 Give us this day our daily bread. 我們向上帝祈求的是daily bread，有神學家就說，這不是 Give us this day our daily cake. 麵包也就是我們的吐司 (toast)，是用粗麵粉所烘烤製成的麵包。上帝是會供應我們生存所須的各樣必須物質 (need)，而不是滿足我們的貪婪慾望 (greed)。

重陽節-敬老愛老

撰寫者:何淑珍牧師

     從重陽節談耶穌的憐憫，馬太福音記載-「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」(太9:35-38)

    馬太福音是為猶太人而寫，它描寫耶穌是上帝所應許要給猶太人(包括全人類)的拯救者，因此一開始就闡明耶穌正統猶太人的身分、家譜，耶穌有教導權柄，他教導天國的真理，最有名的山上寶訓及談論天國百姓的品性、行為，及宣稱若只是用口代替行動的人是不能進天國的，耶穌說:「唯獨遵行我天父旨意的人才能進去」。接著聖經告訴我們，耶穌用行動向世人展現「天國」的本質，他行了許多神蹟，治好許多病人，包括加大拉被鬼附的人、治好癱瘓的病人、兩個瞎子得醫治、治好啞巴等。

    耶穌走遍-看見-憐憫：他走遍各城各鄉，看見有一群人困苦流離，就叫門徒來吩咐他們出去幫助他們。耶穌在走遍中，看見需要產生憐憫。

    兩千年後的今日，進天國的真理不改變，一樣要照主耶穌兩千年前說的:「唯獨遵行我天父旨意的人才能進去」。因此當今的耶穌跟隨者，是否能進天國，有一準則可尋就是「遵行」：照著做。

    『耶穌在走的同時，看到需要，心就生出憐憫』，反觀我們教會在青田社區，我們是否至少需走遍這社區?今日 神把我們擺在這社區，我們就應當看看青田社區的需要，（雖然青田社區有許許多多的需要）然本週六剛好是九九重陽節，我們至少可從這區塊的需要開始思考，而這區塊其實也是目前全球性普遍的需要且是急需關心的問題，亦是人口高齡化問題。

    台灣人口高齡化的現象愈來愈嚴重，如何讓老人維持尊嚴及被愛和自主性的生活是一項挑戰，為了不讓高齡化變成社會負擔，就要讓我們的長輩「愈老愈少年」「愈老愈被敬疼」，讓老年人身、心、靈更健康，讓青田滿街都是健康、快樂、有尊嚴、可愛的勢大人（台語）。

    老年的生活照護，包括老人日託、陪伴就醫、居家送餐、居家聊天、（還可記錄他們的故事）還有老人的終身學習、老人的社會福利、老人的飲食照料、老人的休閒活動和老人的身體保健等，教會是不是可以辦理松年大學？是不是要辦養老院？教會還可以對老人家再提供什麼貼心的服務、照顧？我們究竟需做什麼？該做什麼？什麼先做？優先順序如何?是我們必須考量的，我很高興我們長執共識營，其中有一共識就是我們將大力的開放我們的教會並推動社區事工，更多注意社區的需要。歡迎大家多集思廣益，提供您的好點子，讓我們多一些為我們的未來盡一份心力。更期待我們一起早日投入關懷老人成長的區塊。

肯亞短宣分享(二)

撰寫者: 李晶晶牧師


To See and To Be Moved

     曾有長輩如此質疑地告訴我「作什麼短宣！短宣就是帶一群少年人去『七逃』（台語：玩耍之意），把錢花光回來而已。」對於海外短宣，那更是覺得讓年輕人「花」更多的錢去『七逃』而已。真的是這樣嗎？

     這次肯亞短宣中負責帶隊與面試團員的謝團長，居然讓七十四歲的老醫生夫婦、十二歲的小六生，以及幾位大學生和剛考上大學的高中畢業生參加，也有人要問「你帶這些人有啥『路用』（台語：功效、果效之意）？」真的是這樣嗎？真的沒『路用』或只是去『七逃』而已嗎？

     這次肯亞短宣中，有一位連續兩年參加肯亞短宣的年輕女孩，他不是參與在義診醫療服務、也沒有帶領兒童福音營，而是拿著相機穿梭在人群之中的攝影師；看在旁人眼中這下可真應驗了「來七逃」和「無路用」，但是～～真的是這樣嗎？

    她，一位台北都會的女青年，在貧民區用鏡頭記錄下每位短宣隊員的侍奉與貧民區關懷的足跡，留下每一個小黑豆們（對肯亞黑人小孩的暱稱）渴望殷盼未來的臉龐與燦爛的笑容；在快門喀嚓聲響中，也同時在她心中留下輝之不去的感動。去年肯亞短宣回來後，她設計了2010年的桌曆義賣，為貧民區COMIDO恩慈學校裡奮發向上考上省中的孩子們募款繼續升學，因著她，在肯亞，這群省中的孩子今年得以繼續升學讀書，在台灣，讓一群年輕人共同經歷了一次的神蹟—上帝的恩典。我將她的分享轉載於下方。

原來，我們這麼幸福

    一直以來，都不覺得自己有太多傳福音的恩賜。也從來沒想過能參與海外的短宣。二○○九年，就在肯亞醫療團出發前幾個月的主日聚會後，沒理由地把週報從頭到尾看了一次，還特別注意到一則徵人啟事──肯亞醫療短宣隊徵求電腦志工。當時並沒甚麼特別的想法，直覺反應想著：他們應該是找會修理電腦的人吧？接下來的主日，我仍舊看到這則徵人啟事。事隔幾週之後，突然心底浮現了一個想法，「也許我可以去應徵看看？」於是我撥了通電話，就這樣我意外地加入了這個「短宣醫療」團隊。就這樣，我真的啟程前往位在東非的肯亞，一個所謂的第三世界國家，一個印象中很落後又貧瘠的地方，以及一個身邊從來沒有朋友去過的非洲大陸。因此能有機會在肯亞愛鄰的電腦教室教導當地年輕人一些基本的電腦文書處理。

    我們的車子飛快地行駛在肯亞的公路上，當我意識到車速開始減緩後的一個左轉彎，車速慢了，路人多了。原來，我們轉進了通往此行目的地的貧民區街道。沿路上，路邊兜售著物品的小販越來越多。而就在經過肯亞愛鄰協會的建築物後，我們在車內隨著路面顛簸開始跳動了起來，我的視線也隨著因崎嶇路面而減緩的車速緩慢地移動著。

    映入眼簾的畫面，可說是怵目驚心。這是我第一次拿起相機看不清楚眼前的景象，也是第一次想按下快門卻閃過到底該不該的猶豫。走在貧民區的忠孝東路上，來往的不是擁擠的車潮，在這頻繁往來的是當地的居民。之所以稱為忠孝東路，因舉凡生活大小事都可以在這條街道上完成。買水、買衣、買鞋、買菜、還可以買水桶和鍋碗瓢盆、甚至是買蔥油餅 。貧民區人們的大小生活都在這條街上，看似生活機能正常，但他們卻住著簡陋的房舍，臨著髒亂的環境，伴著成群的蒼蠅，踏著酸臭的泥土。他們真的就生活在這樣的一條街上。

    貧民區裡的孩子，因為資源的匱乏，連受教育的機會都不一定能擁有。但接受教育，卻是他們期望並藉以脫離貧困的方法。在肯亞的那幾天，這一切我們都看在眼裡。然而我的肯亞日記卻只停留在第三天，不是對肯亞的景象麻木了，而是心中的感受太過複雜，而能用文字表達的言詞過於有限。我不知道該怎麼形容這樣的心情起伏。原來，我們這麼幸福。天天走著相同的路，從有柏油路走到沒有柏油路，從有水龍頭到需要用桶裝水來洗手。想到貧民區的人們，想到他們的食物缺乏，我很難在盤子裡剩下任何的食物。想到他們就算擁有食物，也沒有一個足夠衛生的環境。看見那些孩童毫不遲疑的問候與純真的笑容，我不禁開始懷疑擁有這麼多的我們到底從何而來的憂慮。

沒有比較，不知道自己幸福。

沒有比較，不知道自己擁有多少。

沒有比較，不知道自己能唸書有多麼幸福。

     一直到現在，我仍舊無法把心中那個複雜的情緒轉化為文字清楚的表達。去年出發之前甚至還在考慮是不是該做牙齒矯正的我，其實連齒模都做好了，就差還沒有付錢開始矯正。但從肯亞回來後，我對矯正牙齒猶豫了。每當想到牙齒矯正的費用能幫助那麼多的孩子，我一點也沒辦法把錢拿出來。眼淚像潰堤一樣的流著。我想起那些有著純真笑容的小孩，那些天天帶著燦爛笑容，天天在街上對著我們喊「How are you？」的孩子們。

    神是奇妙的。祂不只給了我們憐憫的心，還給了我們一個付諸實踐的想法。儘管手忙腳亂，但我們透過肯亞拍回來的照片，在兵荒馬亂中製作成二○一○年的桌曆。因為我們期望，桌曆能傳達我們對肯亞貧民區孩子的負擔，藉著我們用相機紀錄下來的畫面以及用心寫下的文字。
祂是聽禱告的神。不僅讓小信的我們經歷桌曆一刷再刷，一點也不剩的賣出了將近七千本。扣除印刷成本後的所得，距離當初心中浮現的數字「五十萬」不遠。而最後的臨門兩腳，來自於一位年輕團員的感動以及另一位只見過一次面的朋友。因為我開玩笑似的在facebook上貼了一句「 差一點就五十萬了，天上會掉下錢來嗎？」

    天上真的掉下了錢。我知道這是神為著肯亞的孩子所預備的。感謝神！祂巧妙地一連串安排，讓我從一個看週報的會眾，變成了能寫見證的肯亞短宣隊員。祂賜給我同理心，更擴張了我的境界。（Anita恩賢—一位台北靈糧堂的青年）

後記：Come and Go

    耶穌說：「來跟從我」，祂又說：「你們要去」，不分年齡，無論長短，國內或海外，宣道的侍奉是在Come and Go 之間學習、經歷、體驗、改變與繼續被呼召與跟隨，直到一路奔跑。……待續

宣道博覽會

撰寫者: 曾昭瑞牧師    

和平教會將於10/23(六)上午九點開始至下午六點舉辦一年一度的全教會宣道年會，在此邀請所有長執、兄弟姐妹一同來關心參與宣道年會的聚會。


今年宣道年會的主題是「和平宣道博覽會」。主要邀請的對象，是過去一年中，和平教會有直接參與、奉獻、關心、投入事工的單位。為的是要與兄姐分享，和平教會投入的宣道事工有那些，我們所奉獻的宣道獻金、去到了那些地方、做那些事、得到了什麼樣的果效。並且我們希望從這些宣道單位、個人他們的分享，讓我們兄姐能夠有新的眼界，看見宣道的需要，鼓勵兄姐一同來參與。

目前我們邀請到的單位、個人有：

一、內地會：石明理與石安莉姐，他們曾經在和平教會與我們一起同工，目前他們在內地會的服侍。

二、鄉村福音佈道團：陳文逸牧師一直委身在偏鄉、農、漁村，教會弱小的地方投入福音工作。

三、基督精兵協會：專注於長老教會的社青、青年、青少年培訓工作。

四、紅葉教會：Aping傳道，原住民教會的牧養、宣道工作。

五、工業福音團契：蔡國山牧師委身在弱勢的勞工、外勞宣道事工。

六、勵友中心：專注關心中輟生、偏差青少年的輔導工作。

七、哇咧網站：關心青少年的慕道友福音關懷網站。

八、青年奮興運動：莊信德傳道推動的長老教會青年牧養策略研討事工。

九、信望愛網站：全球華人基督徒網路資料庫。

十、路加傳道會：專注於醫療宣道事工。

十一、鄧開福牧師：南非宣道師，於台灣的神學教育工作。

十二/十三、台北、花蓮大專中心：長老教會大專青年的牧養、宣道工作。

十四、陳怡真牧師：屏東崙上，客村聚落弱小教會的宣道事工。

十五、學園傳道會：大專青年的福音工作與門徒訓練。

另外還有和平教會親自投入的宣道事工分享包括：

十六、李晶晶牧師：肯亞宣道的經驗、心得分享。

十七/十八、好茶/橋頭福音隊：偏鄉、原住民福音隊的經驗、心得分享。

十九、台大愛心晚會：台大醫院的福音事工分享。

和平教會一直都是一個關心宣道的教會，從早期的差傳小組，到後來的宣道關懷團契，我們一直關心、支持許多宣道事工的需要。也鼓勵了許多傳道人、宣道士、福音工作者。雖然和平教會目前正在建堂，但是我們對宣道事工的支持、奉獻沒有中斷，仍然要持續下去。我們希望透過這次的宣道年會，有更多的兄姐看到宣道事工的迫切與需要性，並且激勵我們願意委身、參與、投入在宣道的事工上。


透過宣道事工，我們可以讓“成為萬民的祝福”現在就落實出來，求神幫助我們，更多看見宣道事工的需要，更多看見上帝在這些機構、同工身上所彰顯的恩典，也讓我們的兄姐被感動，一起獻身、投入在教會的宣道事工中。

宣道博覽會

撰寫者:曾昭瑞牧師

和平教會將於10/23(六)上午九點開始至下午六點舉辦一年一度的全教會宣道年會，在此邀請所有長執、兄弟姐妹一同來關心參與宣道年會的聚會。



今年宣道年會的主題是「和平宣道博覽會」。
主要邀請的對象，是過去一年中，和平教會有直接參與、奉獻、關心、投入事工的單位。為的是要與兄姐分享，和平教會投入的宣道事工有那些，我們所奉獻的宣道獻金、去到了那些地方、做那些事、得到了什麼樣的果效。並且我們希望從這些宣道單位、個人他們的分享，讓我們兄姐能夠有新的眼界，看見宣道的需要，鼓勵兄姐一同來參與。


目前我們邀請到的單位、個人有：


一、內地會：石明理與石安莉姐，他們曾經在和平教會與我們一起同工，目前他們在內地會的服侍。


二、鄉村福音佈道團：陳文逸牧師一直委身在偏鄉、農、漁村，教會弱小的地方投入福音工作。


三、基督精兵協會：專注於長老教會的社青、青年、青少年培訓工作。


四、紅葉教會：Aping傳道，原住民教會的牧養、宣道工作。


五、工業福音團契：蔡國山牧師委身在弱勢的勞工、外勞宣道事工。


六、勵友中心：專注關心中輟生、偏差青少年的輔導工作。


七、哇咧網站：關心青少年的慕道友福音關懷網站。


八、青年奮興運動：莊信德傳道推動的長老教會青年牧養策略研討事工。


九、信望愛網站：全球華人基督徒網路資料庫。


十、路加傳道會：專注於醫療宣道事工。


十一、鄧開福牧師：南非宣道師，於台灣的神學教育工作。


十二/十三、台北、花蓮大專中心：長老教會大專青年的牧養、宣道工作。


十四、陳怡真牧師：屏東崙上，客村聚落弱小教會的宣道事工。


十五、學園傳道會：大專青年的福音工作與門徒訓練。


另外還有和平教會親自投入的宣道事工分享包括：


十六、李晶晶牧師：肯亞宣道的經驗、心得分享。


十七/十八、好茶/橋頭福音隊：偏鄉、原住民福音隊的經驗、心得分享。


十九、台大愛心晚會：台大醫院的福音事工分享。

和平教會一直都是一個關心宣道的教會，從早期的差傳小組，到後來的宣道關懷團契，我們一直關心、支持許多宣道事工的需要。也鼓勵了許多傳道人、宣道士、福音工作者。雖然和平教會目前正在建堂，但是我們對宣道事工的支持、奉獻沒有中斷，仍然要持續下去。我們希望透過這次的宣道年會，有更多的兄姐看到宣道事工的迫切與需要性，並且激勵我們願意委身、參與、投入在宣道的事工上。



透過宣道事工，我們可以讓“成為萬民的祝福”現在就落實出來，求神幫助我們，更多看見宣道事工的需要，更多看見上帝在這些機構、同工身上所彰顯的恩典，也讓我們的兄姐被感動，一起獻身、投入在教會的宣道事工中。

聖與俗

撰寫者：蔡茂堂牧師

學術界對於只有人類才特有的宗教現象有許多研究。
這些學術研究可以分為兩大類。



第一類稱為本質性理論 (substantive theories)，研究焦點集中於宗教的本質。第二類稱為功能性理論 (functional theories)，研究宗教現象對於人類社會可能具有那些功能。

第二類又被稱為減縮性理論 (reductionist theories)。這些學者從某個層面去研究宗教現象。然後就宣稱宗教只不過是達到某種功能而已，從某種角度而言，這種研究的結論，多少是要否定宗教現象本身有它特有，而且無法簡縮或解釋掉的本質。
在歷史上，第二類學者包括：將宗教解釋成社會階級鬥爭與經濟剝削工具的馬克斯 (Karl Marx)；將宗教解釋成為個人心理軟弱而衍生為精神官能症的佛洛伊德 (Sigmund Freud)，以及將宗教解釋成為幫助社會組織與功能的杜克漢 (Emile Durkheim)。


第一類學者包括：人類學家泰勒 (Edward Burnett Tylor)，他認為宗教是人類為了解釋世界現象而產生的對於超自然存在的信念。泰勒相信，這些信念會隨著時間而進化。他認為宗教現象會從神話 (Myths)演進為多神信仰 (polytheism)，再演進為單神信仰 (monotheism)，最後會演進成為科學信仰 (scientism)。
另外一位學者法拉哲 (James George Frazer) 則追隨泰勒的理論，進一步區分魔法 (magic) 與宗教 (religion)。魔法是人類企圖藉以操控自然而發展出來的儀式與定律，宗教則是建立在人類對於超自然存在的冒險性相信。

神學家奧圖 (Rudold Otto) 主張宗教現象是人類特殊的生活經驗，是無法被縮減 (irreducible)為理性或是感性或是知覺的經驗。奧圖為了說明這種特殊體驗的本質，他採用一個特別的字 (nouminous) 來表達，可以譯為“神聖”(Heilige)，英文是 Holy，意義是絕對的他類 (Wholly Other)。他主張這種體驗可以再分為兩個成份，戰兢的奧秘 (mysterium tremendum)與著迷的奧秘 (mysterium fascinans)。前者是人類遭遇宗教現象時會產生恐懼害怕 (terrifying tremor) 的反應，後者是人類遭遇宗教現象時會產生著迷好奇 (fascinating curiosity) 的反應。

伊利亞德 (Mircea Eliade) 則將奧圖的理論進一步發展，主張宗教是超自然存在向在自然界存在人類顯現時 (Hierophany)，人類所產生的感覺與反應。上古的人類渴望接近並參與神聖的存在，是已經失落的樂園 (lost paradise)。歷史的時間墮落成為毫無意義的過程 (meaningless process)。

古代的人渴望回到起初那完美的神聖他世 (nostalgia to return to the otherworldly perfection)。因此，人類在他所生存的時間與空間中，必須劃分出一個特殊的神聖時間與神聖空間，好讓他們比較容易與完美的神聖他世接觸。

人類為了追求完美的神聖，而將時間與空間用各種方法區分為“神聖”(sacred or holy) 與 “世俗”(secular or profane)。如此的兩分法 (dichotomy) 幫助人類去體驗神聖，但是同時也將人類的生活世俗化了 (secularization)。

主耶穌基督從天而降生為人的歷史事件，表明上帝願意將他的神聖，帶入人類的世俗。更進一步可以將人類的世俗再度贖回而成為神聖。

我們相信耶穌基督的人，在受洗接受主耶穌的寶血救贖，而享受因信稱義的恩典之後，就要進入將我們已經世俗化的生活，靠著聖靈的更新與轉化，逐漸成為神聖的終生成聖過程。

一起來作夢

 一起來作夢

撰寫者：何淑珍牧師

        和平人，向來愛作夢，和平教會已過一甲子，和平人作了許許多多的夢，有些已實現，例如造就了許多神的僕人。和平人口中也一直自許著『復興長老教會從和平教會開始』，到現今我們刊在週報上的教會異象：『成為萬民的祝福』，期許和平教會能成為上帝大使命的使者。

        在建堂的夢方面，其實在二十年前我們就一直在作著要重蓋教會的夢。但是這可是靠著神的恩典，透過早期許多會友的智慧與努力，預備土地、經費、及人力，以致能在去年底破土、動工正式圓夢，在神的保守眷顧下，我們新的教堂下個月即將出土(一樓即將浮出地面)，因此，牧長們特別於9月24-25日，將舉辦一個從未有過的營會，我們稱它為「分享會‧共識營-看見和平的亮光」，前半段分享會，即要讓長執彼此有更多的認識，並同時分享個人、家庭生活及工作狀況，彼此主前代禱。後半段共識營部份，乃希望長執能思考和平新堂完成後和平教會的願景以及明年教會的目標，一起來想想這大使命，其中包括:
向上 (我們與上帝的關係)：如何讓我們的崇拜更合神的心意。
向下 (我們與自己的關係)：如何讓我們的屬靈生命更為進深。
向內 (我們與兄姐的關係)：如何在實際互動更落實彼此相愛。
向外 (我們與社會的關係)：如何推動社區宣道與網路的事工。

又當扮演什麼角色?

    就和平人的語言，我們可一起來做什麼樣的夢? 蔡牧師在帶領教牧團隊時常提到：現在就要開始想新堂獻堂後有什麼目標? 預備要作什麼? 不能等到新堂蓋好了，才來想要做什麼? 而是現在就要作預備。現在就要擬定目標，例如：我們的社區需要什麼？我們可以為社區推展什麼事工? 我們在社區的宣教關懷上，可從事什麼預備？

       當我們從神領受大使命之後，主耶穌基督在升天前，最後差遣門徒「他對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」(可十六:15-18)，「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太二十八:20)。我們繼續往下看使徒行傳的記載，在耶穌升天之際，門徒個個看傻了眼，呆呆的站在那兒，當祂升天之際，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：
你們為什麼望著天? (使徒一:10)。整段經文是如此:「說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」(徒一:9-11)

        當時或許門徒是被天上的那朵雲彩給震住，或嚇呆或因眼前的美到極致而無法移動，或…，我們不得而知，但我們知道他們就是站著，呆呆的望著天…。使徒行傳作者告訴我們，當門徒移動腳步回到耶路撒冷同心合意禱告，在五旬節領受聖靈，開始傳道亦得人如得魚，就像耶穌的預言。明年我們的新教堂一定是美輪美奐，然我們是否與門徒一樣，站著望著它而忘記必須移動腳步？今日我們也須發揮創意，有策略、有效的作社區宣教關懷事工的預備，明年開始移動我們的腳步，讓神的教會成為青田社區的祝福。就像耶穌差遣門徒說:「信而受洗的，必然得救；…信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；…手按病人，病人就必好了。」凡主耶穌所吩咐我們的，都教訓他們遵守，上帝就常與我們同在。讓我們一起來作「成為萬民的祝福」的夢吧！

肯亞短宣分享(一)

撰寫者：李晶晶牧師

你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願（詩50:14）

感恩與省思

在參與肯亞短宣期間，感謝所有親愛的兄姐們，因您們大能禱告之手守望扶持，使我順利豐富地完成這趟「西遊記」—part1，並且平安健康地回到這塊乾淨富饒、予取予求、水電無慮的國土上。

喝水、開燈之於我們是每天舉手可得之事，但在肯亞貧民區卻是一種捨求；偶爾踩到狗屎、黏到口香糖就會令我們覺到倒楣、環境不整潔，但在奈若比COMIDO的學生每天腳掌所踏之地就是由這些垃圾混合著泥沙糞土而成的路徑；美白矯正牙齒是我們現代人稀鬆平常之事，但在那邊緣之境的人們卻是忍痛遙盼一年一次的義診機會一口氣拔光痛牙。曾幾何時我們忘記為這些便利生活與進步獻上感恩與珍惜資源，也漠視在社會公義的議題上有我們的信仰責任、關注與行動回應？！這不是開發中國家與第三世界的對照，這同樣存在同一塊土地上的不公義的社會與貧富差距，我們以為沒有看到就是不存在，但它就在圍牆外咫尺之間，在台灣、在肯亞、在各處有著一樣的人性。感謝上帝讓我這個久居冷氣房裡的牧師，有機會呼吸到原始的空氣、看見另一個視野。

多元與合一

一行三十二人，有十二歲的小女生、七十多歲的一對老公公老太太、懷孕兩個月的孕婦、剛考完大學的幾個新鮮人、素未謀面來自美國的一對父女和一個牙醫實習生、來自台灣北中南與東部的牙科、精神科、小兒科、婦產科的醫生們，以及臨危受命的年輕領袖、不同教派的牧師，還有三位非基督徒，如此大不同的組合要遠渡重洋來到非洲大地一起生活侍奉，而大部分的人都是在出發時、在機場第一次見面，沒有經過長期的訓練與熟識，卻要彼此配搭進行海外短宣？對於凡事要有周詳規劃的我著實不可思議？！但這是上帝的「A-Team 天龍特攻隊」，他自己呼召人、自己親自作成，將合一擺放在我們當中，看似如此多元不同，卻在早晚敬拜禱告中將我們連結在耶穌基督裡面，在密集忙碌的各項侍奉中，彼此幫補相助與同工，每天我的心不住地吟唱著：
看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！（詩133:1）
那詩人的經文真實地體現在這團隊之中，而我們每一個人都是台上的主角，感謝上帝這位大能的導演，使我們參與在這沒有彩排的一齣宣教戲碼演出中。

感動到行動

這其實是我第二次參與海外短宣的經驗，第一次是十年前，當時去了一個鄰近國家（稱為創啟地區Creative Access Nations，簡單地說，進入這些地區需用「創意」的方式去接觸各民族、分享福音，因為當地政府不歡迎宣教士並禁止任何宣教活動），那也是我第一次經歷到宣教師可能遇到的危險—「被抓」，幾個彪形大漢的policemen一把揪住不放，指控我到此地有傳教嫌疑，直等到當地傳道人透過關係、塞了紅包才得見天日；也因如此，令人感受到福音在那地被宣揚與認信的可貴與不易，更感佩於許多傳道人與宣教師在「地下」為福音所作的奮鬥與委身。

這一次，往西進來到了東非肯亞，一個陌生遙遠的國家，卻是我長久嘟嚷與夢想要一探非洲之父李文斯頓足跡之地，如願以償我來了，在那又經歷「被抓」了：是被貧民區裡天壤之別的生活環境、醫療義診室裡貧民趨之若騖、穆斯林婦女專注聽福音的眼眸、小黑豆們的天籟美聲與環抱，以及COMIDO恩慈學校鐵皮屋所帶來的夢想與盼望，歷歷在目無以名狀，從震懾到深深被吸引。（註：小黑豆是我們對於黑人孩子們的暱稱）

這趟肯亞短宣，充滿無限的恩典與感動，從在台灣聽聞到在此地親眼看見阿爸天父的慈愛與憐憫與這地貧困的百姓同在，透過宣教師Melody與當地牧者James的跨文化婚姻與侍奉，在貧民區建立第一間教會與COMIDO恩慈小學，突破各種艱難與挑戰，讓家長與孩子們在屬靈生命與基礎教育上得著幫助與成長，並經歷耶和華以勒的信實從各地帶來「幫助者」，意外地提供土地、協助校舍修建、孩童午餐、升學入省中學費…等。

此次短宣中得知一位自美國教會日裔美籍的醫生，當他瞭解當地水源與水質是極大的民生問題後，用兩年時間前來探勘、評估與募款，今年前來COMIDO學校開挖水井，就在我們短宣隊進行的第六天終於挖到水了，我們歡呼稱頌，但隨即又發現「沒有電」無法將水打到水塔，目前得知要電力公司供電到COMIDO的水塔，所有的架設電線、轉接與供電器材都要COMIDO自行負責，光架設費用就要1,200,000先令（約台幣60萬）。於是這位醫生承諾將會與教會討論要如何處理與協助此事。

Melody 如此告訴我：「…就是這樣，上帝帶領我們，我們就這樣走，從教會到學校，從來沒有想過，上帝使它成就，就從幾個孩子到現在380多位，還上了省中，明年也將有孩子能考上大學，這是上帝的工作，我們就是參與，也走過很多的辛苦、被誤解、跟政府爭取土地，教育孩子也教育家長，……如果你們願意，就來吧，我們不奢求，但相信上帝預備，這一路走來，是我們的經歷，put our trust on Him. He provides. 」………待續


【肯亞短宣侍奉剪影】

 醫療義診中                                                                向穆斯林分享福音

上圖左：COMIDO恩慈學校兒童營 

上圖右：於貧民區探訪COMIDO學生家

 

 於貧民區環境衛教講座

受洗之後

撰寫者：蔡茂堂牧師

上主日(8/22)我們和平教會有十一位兄姐接受成人洗，兩位兄姐本宗轉籍，兩位兄姐外教派轉籍，三位小朋友接受幼兒洗禮。這是上帝賞賜給和平教會很大的恩典，也是責任的託付。我們非常盼望，上帝在和平教會，興起足夠的福音夥伴，願意陪伴這些兄姐，在人生信仰的旅途中，一起走第二里路。

這次受洗的兄姐中，有幾位是在幼稚園或是國小時期，就有機會接觸到耶穌基督的福音。這個福音的種子，在他們心底深處，潛伏了四、五十年之久，才找到機會生根發芽，結出福音的果子。

有幾位是在中學時，由基督徒同學帶領而接觸基督信仰，經過十幾年的教會與團契的生活與栽培，終於自己決定要公開告白信仰，接受耶穌基督做救主，以及生命的主宰。

有幾位是因為自己的配偶或是女朋友的好見證、代禱、與帶領，而漸漸的被主的愛所摸著，決定進入主愛的大家庭。

有的是被自己的女兒或是鄰居帶領，而接觸教會。由此我們可以知道，上帝帶領每一個人信主，會使用各種不同的方法以及關係。因此，我們向所愛的親人傳福音，不要氣餒，求主幫助我們，能夠活出美好的生活見證，並且在適當的時機，開口為主作見證。

然後，替他們主前的代求不要停止，等待上帝所預定的時間。我們的幼主、兒主的事工也是非常重要的撒種工作。

我們不知道所撒的福音種子，什麼時候會發芽成長。我們也要鼓勵我們少年團契的契友，有機會就要帶領同學來參加少契的退修會或聚會，上帝也會藉由此而將福音的種子撒下。時候到了就會發芽。有一位是因為職場上受邀請參加小組，而被神的愛感動，前來教會受洗。我們教會的職場小組非常稀少。懇求上帝，興起更多願意在職場傳福音的兄姊。

有一位是被鄰居帶領信主的。求主幫助和平的兄姐，能夠成為好鄰舍，用美好的見證來帶領鄰舍信主。

這次受洗的兄姐當中，有不少是家裡面第一位成為基督徒的。他們受洗之後，在家裡須要面對許多與家人因為信仰不同，而帶來的緊張與壓力。祖先牌位的跪拜，常常是他們要面對的挑戰。

讓我們舉起禱告的手，為他們主前代求，求主保守他們，在受洗之後，能夠在家裡活出美好的見證，也能夠常常為家人禱告。真盼望聖經中“當信主耶穌，你和你一家都必得救。(徒16:31)”的應許，能夠早日應驗在他們的家裡。盼望我們的教育部牧長同工們，能夠為他們開初信造就課程，好讓他們屬靈的生命，能夠得到好的栽培與照顧。

我們小組部的牧長同工們，能夠努力安排，讓每一位剛受洗的兄姐，都能夠有所歸屬於一個小組或團契，在實際生活上面，能夠有好的關懷網將他們托住在主的愛裡。

讓我們替他們主前代求，求主在這些剛受洗的兄姐心中，興起愛靈魂的心，能夠開始成為領人信主的福音夥伴。讓我們大家手牽手、心連心，在主的愛裡，彼此扶持，互相鼓勵，建立充滿主愛的大家庭，拓展上帝的國度。

在好茶部落的學習

撰寫者：曾昭瑞牧師

來到好茶部落，我們有很多學習。我們看到了孩子們天真、純真，雖然在物質上不一定很富足，但是從來沒有減少他們的快樂。在孩子們的身上，我們看到了一種關係的滿足。孩子們的快樂，是來自於與部落中其他孩子有美好關係的快樂。孩子們的快樂，是來自於部落中，許多哥哥姐姐的關心照顧。從這些關係當中，我們有許多的學習、反省。

我們學到了，應該對自己的群體多付出一些責任、多一些關心。不是單單把自己給照顧好，也同時要關注到整個群體的需要。我們反省到，信仰絕不是為了滿足自己就足夠了，信仰是一個群體關係的呈現，群體間的互動，肢體間的關係、往來，都是真實呈現出我們所相信的。

從孩子們的身上，我們看見部落的力量，雖然在大水過後，我們許多人離開了原本的家，但是我們還是在部落之中，部落就是我們的家，許多人在部落中，重新站起來，孩子們在部落更多地認識信仰。有族人聚集的地方，就是我們的部落，從中我們實在願意看到，這樣的部落，在瑪家農場，再次地發揮影響力，幫助我們的族人，使我們能夠不斷地面對挑戰。

我們知道五天的營會能夠給他們的很少，我們所做的不足以改變他們什麼，我們能夠做的，就是盡我們所能夠的，來關心、愛這些孩子們，讓他們感受到他們是被關心的，雖然我們做的並不多，但是我們期望他們能體會上帝的愛透過我們讓他們體會到一點點。

我們會記得為這群孩子禱告，記得為教會禱告、為部落禱告。因為我們能做的有限，禱告是我們能給你們最持久的祝福。我們相信，福音隊只有短短的五天，但是在主裡的愛與關心，卻是可以持續下去的。也請你們為我們禱告，讓我們能夠願意更謙卑地向你們學習，與人分享、彼此關懷，在關係中找到真正的滿足。

看見孩子們學習信心、勇氣與愛心，我們期盼這些孩子們，將來長大都能成為一個有信仰的勇者，帶著對族人、部落的愛心，來承接我們的文化。我們是一個樂觀、知足，又愛唱歌敬拜上帝的民族。願上帝與我們同在，在我們新的家園中，帶著信心、勇氣與愛一起來建造。
(成果發表晚會與好茶兄姐的分享)

好茶教會主日學校長來信

校長何泉盛

感謝天父的慈愛，保守了我們此次的(英數品格體驗營)能夠平安順利圓滿結束。更感謝貴會能鼓勵許多有感動，且對原住民災區兒童的課業加強及信仰的增長有極大負擔的老師們，願意犧牲暑假的時間來帶領部落的孩童，體驗一個不一樣的暑期夏令營。

從孩子們快樂的表情中，看得出他們是非常的滿足於老師們的帶領。同時，教會的兄姐及小朋友的家長，也再一次的肯定和平教會的同工們的熱情與對部落孩子的關愛，每一次的互動中總是會讓孩子們有不一樣的領受與體驗，再一次的代表兒童主日學全體師生們，致上最真誠的感謝。願主大大的施恩祝福在這群願意委身在偏遠部落中服事弟兄姐妹的老師們，都能靈命增長，身體健康，凡事興盛。更期待日後能常常有這樣的機會，彼此服事，彼此學習。倘若於此次活動中有招待不周之處還請同工們多多包涵。

敬祝
主恩滿溢
以馬內利

好茶兒童主日學
校長 何泉盛 敬上

報答動機

撰寫：蔡茂堂牧師

耶穌基督在山上寶訓中，在八福的門徒生活倫理教導之後，接著提到他對於十誡的詮釋，從動作的禁忌 (The taboo of motion) 延伸到動機的檢視 (The scrutiny of motive)。緊接著耶穌就談到有關敬虔的議題。猶太人認為敬虔有三大柱石 (Three pillars of Jewish piety)：施捨、禱告、禁食 (almsgiving, prayer, fast)。

主耶穌對於這三個敬虔的行為，有相同的教導內容，當門徒在從事這些敬虔的行為時，不要像那些假冒為善 (hypocrite) 的人，故意叫人看見，要得人的榮耀。因為，存著這種動機的人，已經得到他們的賞賜 (paid in full)。主耶穌要門徒選擇在暗中進行這三項敬虔的行為。這樣，天父在暗中察看，必然報答你。(太6:4, 6, 18)

主耶穌的教導，對於從事敬虔行為者的尋求報答 (reward seeking) 動機，似乎是抱持接納或肯定的態度。主耶穌只是對於他們尋求報答的內容，抱持不同的見解。主耶穌認為，假冒為善者從事敬虔行為的動機，是在於追求別人的看見與榮耀，也就是追求今生的名望地位 (temporary reputation)。主耶穌稱他們是假冒為善者 (hyprocrite)。這個字的希臘文原意是演員 (actor)。希臘羅馬時期的歌劇演員，會戴上各種不同的面具，來表演不同角色的處境與心情。主要的目的，是討觀眾的歡喜。如果有一位男演員是要表演羅密歐與茱麗葉 (Romeo and Juliet) 的愛情故事，他會戴上情意綿棉的面具，把男女主角間之愛情表演得非常逼真，以贏得觀眾的喝采。但是，在面具的背後，這位扮演羅密歐的男演員的心裡，對於扮演茱麗葉的女主角，則是一點感情也沒有。因此，當他傑出的演技，獲得滿堂的鼓掌時，這位男演員，已經得到他企圖獲得的全部報答了。這位男演員，絕對得不到這位女演員的芳心與愛情。

敬虔是我們發自內心對於上帝愛的行為表現。如果我們對於上帝根本沒有愛的感覺，那麼我們所從事的敬虔行為，只是要讓不知情的別人誤以為我們非常敬愛上帝，從而博取他們對我們的尊敬與佩服。那麼，我們就成為假冒為善的人了。我們也永遠無法得到上帝要賞賜給我們的報答了。

如果我們所從事的敬虔行為，動機是發自於對於上帝的愛，那麼，我們期待將來上帝會給我們怎樣的報答呢？一個男孩子如果對於一個女孩子發自內心的愛情而做出種種讓女孩子感受到他對於她真心愛情的各種行為，那麼這個男孩子最期待來自女孩子的報答是什麼呢？豈不是那位女孩子也是發自內心真誠對這個男孩子愛情的回應以及永遠同在、不離不棄、親暱互動、兩人一體的完全合一 (complete unity) 的喜悅嗎？

如果一個男孩子對於一個女孩子所表現出來發自內心愛情所做出的各種讓女孩子感動的行為，但是這個男孩子所期待的，卻不是這個女孩子本身和他更親暱的盟誓合一關係，而是這個女孩子父親的鉅額遺產，或是可以讓他找到更好工作的機會，那麼，我們會認為這個男孩子是把愛情工具化了(instrumentalization of love)。

我們敬虔行為的動機，應該是對於上帝單純的愛。這樣的愛所期待的報答，應該是將來與上帝之間更親密的關係，以及完全的合一的喜悅。這也是主耶穌在約翰福音十七章為所有門徒在上帝面前的禱告：使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。(約17:21-23)

100歲 ê 父親節

1910年由美國的約翰伯士特夫人發起，每年6月第3個主日為父親節，今年剛好100歲。

故事發生在美國南北戰爭以後，華盛頓州東部的一個鄉下農場，一位威廉斯馬特先生，生活勤儉，雖非富有，但卻快樂無比。有一天農場夫人突然大病不起，終撒手而去，留下6名兒女，長子13歲，小的尚在襁褓中，斯馬特先生父兼母職，堅強扶養6名子女，數10年後，斯馬特先生逝世，他的女兒約翰伯士特夫人為了紀念父親，於1910年春，開始推動成立父親節，她努力奔走，於1910年6月19日在美國華盛頓州舉行全世界第一次父親節聚會。直到1972年美國總統尼克森正式發布每年6月的第3個主日為父親節，同為美國永久性的國定紀念日。

父親節對一般人而言，似乎不像母親節如此被重視，但聖經中教導我們孝敬父母，是需涵蓋父親，也需要我們全心全意關懷他們。聖經提到：『當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你　神所賜你的地上得以長久。』(出20:12)；『你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。』(弗6:1-2)；『你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。』(箴23:22)，也有提到關於教導兒女的經文：『你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。』(弗6:4)，另一處亦提到：『你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。』(西3:21)

父親在家中所扮演的角色，是家人的榜樣、典範，一個好父親，知道如何培育兒女的志氣，而不是激動兒女的氣，好父親對孩子以親切、全心的照顧兒女，用聖經的話語教訓他們，好父親會用「愛」來陶塑兒女的「心」，好父親能成為兒女的榮耀。聖經說『父親是兒女的榮耀。』(箴17:6)，好父親更要負起教導兒女的責任。

保羅在以弗所書所提：「惹」兒女的氣，「惹」有主動引發或使之…，保羅要作父親的不要主動引發，無理的責打、斥責，使兒女失去信心、失去志氣。保羅提醒作父親當孩子在律法或宗教禮儀上有犯錯時，要糾正他，警戒、指責並改正，所以一個父親是要培養兒女的志氣，而不是激發兒女的氣，使之失去志氣。(西3:21)

兒女給父親最好的父親節禮物，並非金錢，而是聽從父母的教導，聖經說這是理所當然的，並且在父母年老時不藐視、不遺棄，用愛回應父母的養育之恩；父親給兒女最好的禮物，也不是金錢、物質，而是愛。有愛的家，所養育出的兒女，是會肯定自己為人的價值，有豐富的人生，行為不致混亂，且會有各種美德，更重要的是學會彼此相愛、付出愛，好父親不用負面的話罵兒女，或把自己的情緒發洩在兒女的身上，且不會用不當的方法管教兒女，例如：過度的溺愛，盡可能滿足兒女的需求，不責備不良的舉止。過度的期望，以強制的手段要求兒女符合自己的期望。父母不會妄用權威使兒女喪失信心，而只要照的主的教導教育他們。

在基督的家中，父母與兒女以愛彼此相待，建築一個有愛的父親節。

肯亞短宣代禱信(四) 出發

撰寫：李晶晶牧師

凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄做神的兒女。（約1：12）

出發

7/31星期六我已經出發到肯亞短宣，與一行32人來自四面八方不同城市（還有三位來自美國）、不同教派教會、不同年齡性別、不同職業工作與不同性情恩賜的人同行，何等恩典上帝竟將如此多元性的我們擺放在一起，用祂大愛與呼召連結每一個人、以肯亞為中心將大家招聚圓中，透過醫療義診、探訪關懷、電腦教學與兒童福音營去分享主愛侍奉當地人。就從國境本地出發了、從富庶舒適空間出發、從習以生活文化出發、從溫室牧會型態出發，從自我想像與憧憬出發，也從敬畏遙望彼端出發…，但，懇求主引導幫助，是真正的出發與跨越，不是扛上全備行囊在家後花園搭帳篷，甚願這小小出發能有真切的跨越「邊境」開始，看祂在那地與這地、人心與我心所要行的奇妙大工。

送祝福到肯亞

自從報告肯亞短宣後，許多同工和兄姐常問我：「牧師，我們可以做什麼？」，而我也總是如此回答「等我去瞭解了以後再告訴大家！」，但心裡總留有一些的「…嗯…還可以做什麼呢？」，叮咚～有的！一種超越時空距離的愛「送祝福到肯亞」，於是有了上週主日禮拜在一樓電梯口的「擺攤」寫祝福卡給在肯亞COMIDO恩慈兒童學校的小朋友們。感謝熱情的「叫賣同工」侍奉以及WEC宣教士麥教師與胡牧師提供非洲的衣物和樂器，讓我們有一點點的非洲風味；也謝謝兄姐們的參與，我們一共收到151張大大小小張的卡片，裡面有以英文、中文、注音符號和動漫彩繪寫上，還有幼主的塗鴉祝福，哇～何等豐沛與創意的祝福，我將帶著您們滿滿的愛告訴所有的孩子「ㄞˋfrom 台灣and the Lord!」

「為你祝福的，我必賜福與他；…地上的萬族都要因你得福。」（創 12:3）

因肯亞而蒙福

出發前兩天一位八十多歲的老長老特別打電話來，為我到肯亞短宣祝福，因為主日沒有見到我，她擔心無法提醒我許多注意事項。聽著她老人家殷切慈愛的聲聲吩咐，淚溼了我的眼、顫抖，何等不配，竟蒙大家如此疼愛關心，在尚未將這些祝福卡送到肯亞時，我已先領受更多的恩典：有同工與我分享參與海外短宣的經驗與宣道負擔，他們願意將來成為宣道的同工；有一對夫婦數度詢問肯亞那地的需要，並且預備一筆奉獻作為此宣道事工所用；有許多兄姐為我短宣旅程奉獻、準備衣物、太陽眼鏡、防曬用品、轉接插頭、各種藥物、維他命、口罩…瑣瑣碎碎之物，非我所想所求，這「耶和華以勒」恩典使我感恩與敬畏。

同時，兩週前上帝在極其擔心我的父母親身上動工，感動父親立志抄寫全本聖經一遍，於是從創世記第一章第一節開始抄寫，每天平均抄寫8章，約十小時，在我出發的前一天，他已經「出埃及」了，要進入利未記。我原不知道他為何要抄寫聖經，以為是來教會寫了一次聖經寫出興趣來了，之後聽母親轉述才知他說：「晶晶要去肯亞那麼遠宣教，咱無法度做什麼，我來寫聖經陪她……我愈寫就愈不會煩惱…」，而我的母親在我出發前一晚陪我整理打包行李時說：「是啦！他們那邊的人一定無這些東西可以『傳』（台語）喔，妳回來的時候，就把這些衣服東西留給他們用…以後要去再帶多一點去…」，感謝主恩，讓我的父母從反對到支持我參與海外宣道侍奉，這過程讓父親退休後的生活有了新氣象，讓家人有更多信仰分享、對話與異象。

你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。（創 32:10）

成為萬民祝福

肯亞短宣之於我是個經歷跨文化宣道侍奉的學習，是個初探與尋求。
海外宣教士在宣教禾場作跨越文化的宣道侍奉，所付的代價是無法計算的，但是，生長在斯土斯民的基督徒更是福音的動力與主力。和平教會的異象是「成為萬民的祝福」，盼望我們從本地本家本族的福音使命出發，眺望上帝帶領我們進入跨越邊境的祝福異象。
每一個人的神，祢從來不勉強人接受祢，祢永遠不強迫我們的心，但祢把和平的光放在我們每個人的心裡。(Brother Roger/ Taize)

【代禱事項】

1. 為短宣期間的出入平安與健康、侍奉蒙恩合一，以及有智慧實際地瞭解當地的福音工作、貧民區與恩慈小學的各項需要，以及當地華人教會情況代禱。

2. 為在貧民區做探訪代禱，能接觸穆斯林孩童與家長，有機會與智慧與他們分享耶穌基督的福音。

3. 為主理兒童佈道會的信息與呼召代禱，有清楚的語言表達和信息分享，讓孩子們領受與接受耶穌基督的愛與救恩。

4. 為8/1清早短宣隊入境肯亞通關代禱，求主看顧一切順利、沒有任何的攔阻或刁難，所有的行李、醫療器材、藥物、道具與物資，皆能順利通關，沒有任何一件被查扣或失落。

5. 為8/4肯亞修憲的投票活動，其中有關宗教法的修憲眾所注目與情勢緊張，請為選舉投票當天及前後幾天代禱，求主保守肯亞百姓與投票結果、沒有群眾暴動，並與短宣隊同在，有平安並能順利進行義診與福音侍奉。

愛與分享餐會

愛與分享餐會

撰寫：曾昭瑞牧師

今年的九月十八日(六)晚上六時，北二區十一間教會將一起在台北縣的深坑假日飯店與行福音餐會及音樂見證佈道會，當天將會邀請洪榮宏弟兄用音樂見證與大家一起分享上帝在他生命中的改變。這個活動，今年是第三年舉辦，目的是希望透過基督徒事先與福音朋友建立好友誼的關係，並且在生活中與他們分享見證，使他們對福音產生興趣，再透過一場精緻的晚宴與分享，邀請他們來認識耶穌。

所以這場聚會不是簡單的邀請一群朋友來吃頓飯，而是從一開始就為他提名禱告，求神聖靈在他的心中動工，讓他對福音產生渴慕。我們不建議你一個人邀請一大群親友來參加這樣的聚會，最好是一對一的邀請，或是夫妻兩人共同邀請另外兩位朋友，這樣更能夠深入地與福音朋友建立好的連結關係。因為分享福音是需要花時間建立關係，並且深入陪伴，才容易讓對方接受。同時由於我們只有四十個名額，我們希望讓其他有需要的兄姐都能有機會邀請他們的福音朋友參與餐會。

這次的費用原本是每人需要負擔四百元，區會補助一半，所以每個人都需要自付二百元。我們的教會並沒有計畫補助兄姐或福音朋友這二百元的費用，建議你可以負擔自己與所邀請福音朋友的費用。因為我們認為傳福音是必須付上代價的，如果我們對所愛的人靈魂有負擔，就會付上代價來得著他們的靈魂。我們不看輕這兩百元，如果我們身旁有你覺得適合傳福音的對象，相信你也會非常樂意地為他付上這樣的代價。

另外這次由於在深坑假日飯店舉行，所以交通也是一個問題，我們鼓勵你邀請你的福音朋友和你共乘交通工具，並且能夠把這段共乘的時間，用來聚會事前的分享預備，與聚會後跟進的分享，而非只是一段無可奈何的路程往返。如果自己能夠開車，假日飯店從辛亥路走國道3甲台北聯絡道只需約十分鐘，假日飯店備有停車場，可供停車，這樣的時間並不算太長。如果你可以自行開車，歡迎你提供座位讓其他沒有辦法自行開車的兄姐一起共乘。願意提供者可以向教會辦公室登記，我們會設法來安排共乘。中會也將會印製精美的邀請函，提供我們邀請福音朋友，並提供詳細的時間、地點、交通狀況。

如果你有適合邀請的對象，請你現在開始就為他提名禱告，並且告訴他九月十八日有這樣的一個福音餐會，請他把時間空下來，一起來參加這個餐會。並及早向教會辦公室登記報名，由於名額有限，希望我們能夠把握這樣一個與親友分享福音的好機會，讓他們有機會聽見耶穌基督的福音。

禱告、建立良好友誼與真實的生活見證，是向福音朋友分享耶穌救恩的重要關鍵，盼望我們心裡面都隨時的一個禱告、傳福音的對象，遇到適當時機時，我們能夠把握機會，與他們分享耶穌基督。

如果你希望對這樣的一個福音餐會有進一步地了解，或想要詢問更多的問題，可以直接與曾牧師聯絡，我們會盡力地解答所需要知道的所有問題。

芳莉乾媽

芳莉姊(圖右三)與蔡牧師全家合照

撰寫者：蔡茂堂牧師

芳莉回到天父懷抱裡了。她的笑容與愛心，卻永遠留在我們的心坎裡。還記得1981年夏天，芳莉比我們全家早幾天南下，回應上帝的呼召與感動，前往恆春基督教醫院侍奉。

我們家老二天申個性比較倔強，常常用話勸不聽，只好用打的。芳莉在樓上宿舍，聽見天申的哭聲，就會衝到我們家裡，把天申抱起來。有幾次我要打天申，芳莉護著天申，還讓我不小心打到芳莉的身上。芳莉就這樣特別疼愛天申，將天申收為她的乾兒子。芳莉乾媽就成為我們家裡的一份子了。依稀記得當我們家有了老三，信貞在三個幼子中忙得團團轉時，有次休假她自告奮勇帶著老大銘恩及天申到高雄玩，好讓信貞可以有一天輕鬆些。這事讓信貞非常感動，事隔多時才聽說，孩子們從鄉下進城到百貨公司，事事好奇還打破一個擺設的瓶子呢！

芳莉乾媽在恆基服侍時，除了負責藥局大大小小各項事務以外，也參加了恆基的小詩班。恆基小詩班美麗無比的歌聲，飄揚在我家餐飲店，將神無比的愛唱了出來，撫慰了多少寂莫的心靈。芳莉乾媽離開恆基之後，我們相繼出國，就失去了聯絡。

當我們夫婦於2005年從美國芝加哥台福教會返台，受邀前來台北和平教會牧會時，萬分高興又遇到芳莉乾媽在和平教會聚會。芳莉乾媽還參加了服侍詩班、新朋友招待組的關懷事工。她那笑瞇瞇的臉讓每一個初踏入和平教會的朋友，感到特別的溫暖與安詳。

芳莉乾媽剛被診斷出罹患乳癌時，非常勇敢的接受了開刀與化療，並且抱著滿滿的信心與盼望。當芳莉乾媽在完成全程治療以後，信貞有機會為她慶生，她表示為不增加藥局同事的負擔，雖然她有權利可以再請病假，但她打算請侍親假留職停薪。她告訴信貞除了改善飲食，運動健身之外，她的心願是要盡心盡力愛神。也希望多陪伴爸媽，帶領他們信主。不久，又被診斷出癌症復發時，她非常勇敢的決定要接受緩和治療。復發的癌細胞在芳莉乾媽的肺部擴散得非常快速，使得芳莉乾媽的呼吸越來越困難。但是，芳莉乾媽處處體諒親朋的愛心，倚靠主的信心與永生的盼望還是一樣那麼堅強。

當小詩班的娓娜姐因為車禍過世時，芳莉乾媽寫一篇短文紀念她。當芳莉乾媽的理性找不到為何娓娜姐那麼年輕就去世時，她的心中充滿許多疑惑。芳莉乾媽彷彿聽到上帝慈愛的聲音對她說：「喔！孩子，不是的，不是這樣的，我要的是最好的，你沒有細細去察看我的作為、計劃嗎？」

噢，主啊！原來整個事情都在祢的旨意下，是經過祢允許才發生的，娓娜被祢接去，乃是當跑的路她已跑完，那美好的仗她已打了，是她夠資格被祢接去了。喔，主啊，原來她現在正安穩在祢手中，被接在祢的榮耀裡了。啊！讚美主，在榮耀裡了。

雖然我們非常不捨芳莉乾媽就這樣離開我們去了。但是，我們深信，上帝有祂美好的旨意與帶領。芳莉乾媽已經跑完當跑的路程，打完美好的勝仗，守住所信的真道，從今以後，芳莉乾媽不必再忍受這世上的勞苦，上帝也擦乾她一切的眼淚，有榮耀的冠冕為芳莉乾媽存留。感謝主的恩典。

超越苦難

撰寫：何淑珍牧師

苦難一詞通常不被人喜歡，因它所帶來的痛苦、灰心、沮喪、失望、懼怕、無助、無奈，就像被重力壓得喘不過氣，甚至想結束生命來離開苦難。

古今中外，皆不斷嘗試想解釋苦難，尋找能力或方法戰勝超越苦難。

苦難大致可分為三類：

1.他人造成的苦難

例如：因他人的不小心造成車禍，讓無辜的人受苦，或因個人的生命不成熟，在遇見
打擊時，選擇用憎恨、傷害，使他人遭受痛苦，所形成的苦難。

2.自己所造成的苦難

例如：駕車不當，傷及身體，受傷殘障等。或因自己的迷失、犯罪吸毒等，造成自己
身心的傷害，也是自己要負責的苦難。

3.苦難不明的奧祕性

造成苦難的原因、時間不明亦不可預言，且來勢洶洶，讓人招架不住，其隱含著少許
神秘，如此苦難，可歸屬於－奧秘，是人不可知的層面，也是人最想知的。

聖經中最典型的例子：約伯

約伯記一開始，上帝很得意的向撒旦介紹祂的僕人約伯，耶和華問撒旦：「你曾用心查看我的僕人約伯沒有？…他敬畏上帝…」撒旦對約伯會如此敬畏上帝，似乎不以為然，撒旦對上帝說：「約伯敬畏祢，豈是無故？祢豈不是四面圈上籬笆圍護他…並他手所做的都蒙祢賜福，祢且伸手毀他一切所有，他必當面棄掉祢。」接著上帝答應將約伯交在撒旦手中。15節開始，約伯前後四次接獲僕人來報：「你的牛、驢被擄，僕人被殺；還說話時，又有人來報，有火從天而降，將羣羊和僕人都燒滅；還說話時，又有人來報，駱駝被擄，僕人被殺；還說話的時候，又有人來報，你的兒女在長兄家吃飯，不料，有狂風颳來，房屋倒塌，他們全都死了。」

約伯一天之內不只家產全毀，連兒女都喪命，但約伯並沒有棄掉神。因此天堂出現第二幕，耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯敬畏上帝…。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。撒旦再問上帝，要挑戰試探約伯本身，上帝也答應了撒旦，因此撒旦擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡…。」

試想，約伯已經夠痛苦了，牽手沒安慰，還加入戰局，對約伯說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉上帝，死了吧！」接著約伯留了一句名言：「…難道我們從上帝手裡得福，不也受禍嗎？在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」很不幸的，約伯交了三個自以為義的朋友，無法體會約伯的苦難，還加罪名給約伯。最後上帝並沒有直接回答約伯所受的苦難，而用上帝所創造的大自然提問約伯：「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？…馬的大力是你所賜嗎？…鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是借你的智慧嗎？誰先給我什麼，使我償還呢？」約伯回答：「我知道你萬事都能做，我所說的，是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的…我從前風聞有你，現在親眼看見你。」最後上帝加倍賞賜約伯比先前更多。

對約伯而言，苦難這二字並沒有得到直接的解答，但當他與這位創造的神對話時，他的苦難已算不得什麼，這位神的大能與愛，已遠遠超越他的苦難，然而我們似乎沒有像約伯那樣受苦，但也沒有像約伯那樣幸運，有上帝親自與我們對話，或許這是許多受苦者深深的盼望，期盼神親自在苦難中顯明。然經驗卻告訴我們，上帝通常是沉默無語，在我們最需要祂回應時，祂總是靜默無語。

我們是否願意學習約伯，雖然神沒有直接與我們對話，但我們同時也可從神向約伯闡訴大自然中看見神的大能，神參與在我們的苦難中，神與祂所創造的萬物同在，包含與受苦者的同在，主耶穌自己就是受苦的僕人來到世上，祂沒有逃避苦難的十字架之路。

苦難可以讓我們學會幾件事：

1.彼此相愛

苦難中：受苦者學習被愛，接受愛；不是受苦者，學習付出愛。(林後1:3-4)分擔苦難，可讓我們彼此向前邁進－苦難成為甜蜜的負擔。

2.苦難可以帶來改變

台灣最近的「新英雄」人物－盧彥勳，在受訪時他說他是依靠神走過困境與低潮，雖然在他的人生有困苦、不順利，這些苦難並沒有擊倒他，反而採取積極地依靠神。苦難的環境可讓一個人走向正向的改變，當然也可能讓人走向負向的改變，端看你的信念引導你走向何方。

3.苦難中存著盼望－指向永生

當人在受苦時，若存著盼望，受苦的當下就會產生不同的意義。保羅在羅馬書 8：18：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」，當我們想到至今的短暫與永永遠遠的榮耀相比時，就不足掛慮了。而且這盼望是指永生的生命，而非盼望短暫的今生。

人的生命不只是為今生而活，更可貴的是為了永恆的生命而活，若今生因著苦難能認識神而得著永生，那苦難就非徒然。神應許我們在困苦中祂會引領我們超越苦難。(詩4:1)。